世界史综合整理

1、.第一章原始社会爬树的猴群、形成中的人和完全形成的人(初期猿人、末期猿人、初期智人和末期智人)。我经历了这样的过程1 .地面活动2、手脚分工3、直立行走4 .前肢的解放5 .可以经常使用石头、木棒等天然手工工具6 .大脑和头部各种感觉器的发展七、语言的生成8、手越来越灵巧，终于发展到能制作工具军事民主制与国家的诞生定义：从氏族制度解体期或野蛮到文明的过渡时期。 “军事民主制时代”或“英雄时代”。特点：1 .私有制的进一步发展会导致掠夺战争的发生。 部落之间的冲突变成了以掠夺他人财富为目的的战争。 战争成了民族生活的正常角色。 战争成了常规职业。2 .军事民主制的典型机构是人民大会(或民众大会)

2、、议事会和军事首长。 人民大会和议事会是两个民主机构，军事首长是个人权力的象征。 民主和个人的权力，两者在云同步共存，相互不符点，相互消长。3、个人权力越来越显山露水。 军事首长在选举中产生，逐渐变成世袭制。 世袭王权和世袭贵族的基础奠定了。4、强调社会不符点。 氏族成员分化，有钱人和穷人。 氏族成员之间出现了对立。 已经实施了奴隶制。5、氏族制度脱离民众向内部压迫、对外掠夺的国家机关转变。 军事民主制时期就是这样一个普遍，为国家逐步创造条件的过程。第二章埃及希克斯曼：1 )分布在叙利亚、巴勒斯坦一带的游牧部。 “希克斯”(Hyksos )在埃及语是“牧人王”的意思。2 )希克斯人在十二王朝崩

3、溃埃及陷入分裂混乱时，越过西奈半岛占领了丰富的德尔塔地带，开始了第二中期。 之后传播到了上埃及。 烧杀掠夺，使埃及人成为奴隶人，收集上下埃及贡品。 对埃及的武力统治政策比使用军马和坦克还要长。3 )希克索斯人统治埃及一百多年(第十五王朝和第十六王朝)，埃及第一次受到外国人的长期统治。 统治的重点是下埃及，在德尔塔东部设立了统治中心阿里斯。4 )希克斯人统治较弱的上埃及底比斯形成了独立的中心。 建于底比斯的第十七王朝开始了驱逐赫克勒斯人的斗争。 雅弗摩斯一世和克里特人联合，彻底击败希克苏斯人，把侵略者赶出埃及国土。 在此基础上，雅弗摩斯一世创立了第十八王朝，以底比斯为都城，从埃及的历史进入了新王

4、国时代。雅弗摩斯一世雅弗莫斯一世(公元前15701546年左右)联合爱琴海的克里特人，从南北夹击夺回阿瓦里斯，彻底击败希克斯人，把侵略者赶出埃及国土。雅弗摩斯一世创立第十八王朝(公元前15671230年左右)，以底比斯为都城，从埃及的历史进入新王国时代(公元前15671085年左右)。 (新王国包括18、19个王朝(公元前1320 -前1200年左右)和20个王朝(公元前1200 -前1085年左右)亚希摩斯一世驱逐希克索斯人的时候，在巴勒斯坦国内包围了希克索斯人的据点，开始将埃及人的势力范围扩大到这个地区。图特摩斯三世：十八王朝的最大征服者是图特摩斯三世(公元前15041450年左右)，他侵

5、略努比亚和利比亚，在巴勒斯坦和叙利亚用兵。 编年史详细记载了攻击巴勒斯坦的米吉多的经过。 托莫斯三世相继向小亚细亚派遣了17多支军队，到达幼发拉底河西岸、叙利亚北部。 他多次慷慨慈善捐赠亚们，掠夺大量的奴隶人、财富和牲畜，感谢亚们的思想典。 托莫斯三世的军事扩张政策使埃及领土空前规模：南部达尼罗河第四瀑布，北部与小亚细亚毗邻。 由于埃及的强大势力，两河流域和小亚细亚的支配者们不得不向法老贡献。 托托斯三世创立的这个强国大约持续了两个世纪，这个时期被称为古埃及的“帝国时代”。阿蒙霍特普四世改革一)实质：王法老的权力与宗教贵族的对立，法老为首的中央集权势力与阿蒙祭司为首的地方分权势力的斗争，是统治

6、阶级内部世俗贵族与祭司贵族之间的斗争2 )原因：阿蒙神地位高，祭祀权力过大，干扰作用王权祭祀与贵族联合起来对抗中央政权中小奴隶主阶层(尼姆特拉)阶层的兴起与祭司贵族发生政治经济冲突3 )过程：依靠以中小奴隶主为核心的新军事贵族，采用宗教改革形式。以拉神采对抗底比斯的阿蒙神，宣布自各儿为拉神的最高祭司。 失败。建立阿通的一神论，取消了对杏仁神和其他地方神的信仰。没收其他神殿的财产，交给阿顿神殿。 所有“阿蒙”字体都将被删除。法老改名为“叶夫纳顿”，意思是“对阿顿有益的人”。法老将在底比斯北侧建造新城，命名为“亚希他顿”，意指“阿通闪耀之地”。创作了赞颂阿顿神的赞歌，最有名的是阿顿颂诗。4 )结果

7、：亚扪祭司反对力量取得优势，恢复了固有地位。 叶夫纳顿的继承人与亚门祭司妥协，回到底比斯，改名为“汤坦卡蒙”，意思是“亚门的化身”。 后阿顿的字体全部消失，改革彻底失败。5 )失败原因：以亚们神殿祭司集团为首的旧贵族势力很强由于改革者内部分裂、阿赫塔顿的某些措施失误，使军队、官僚奴隶主脱离改革人民没有从改革中受益，缺乏热情亚赫塔顿的接班人太弱六)意义：打击亚们祭司集团和地方世袭贵族势力，提高中间阶层地位，强化中央集权突破文艺创作的传统模式，具有划时代的意义从多神教到一神论的发展是宗教史上的一大进步，具有一定的思想解放作用第三章西亚苏美尔的城市国家特征：一)几个农村公社围绕一个中心城市构成，地不

8、过百里，人不过数万人。2 )城市的中心建筑是神殿。3 )城市国家的首脑(称为珀西、恩西、恩、卢加尔)将最高行政长官、最高祭司、军事统帅一体化了4 )国家管理机构中残留着长老会和民众会两个民主机构。5 )各城市国家的政体完全不同，像乌鲁克民会一样作用巨大，拉格什长老会有权力。6 )神殿经济(土地占有量为三分之一或一半)。 三类：神殿公共地、神殿所属者(奴隶人或民事权利能力丧失、神殿依存者)为神殿公共而共同耕作的土地神殿的分地，以服务为条件分配给神殿供奉者的分地神殿的出租地，租给小作家(大部分是神殿的侍者)耕作，领取土地使用费的土地。 谷物或货币。 圣殿的土地不能买卖。7 )其佗都是农村公社的土地

9、，分配给各家人，可以买卖。 村社农民要向国家纳税、服务。 由于对神殿、王室、贵族的剥削和侵占，村社的土地越来越缩小。 失地和无地的农民，必须投身于神殿，成为神殿的依赖者“古鲁什”。 中所述)8 )苏美尔的各城市国家奴隶人(包括神殿奴隶人和私人奴隶)的数量很多。阿卡德王国：由阿卡德人建立，在萨尔贡一世的统治下，于公元前2371年征服苏美尔各城市，首次统一了古代巴比伦地区。 实行君主国，经济文化在苏美尔诸城市国家的基础上发展，并征服埃兰、小亚东部和叙利亚，直奔阿拉伯半岛东部地辖区，于公元前2191年被库蒂人灭亡。萨尔贡一世：阿卡德王国的缔造者出身贫寒，2371年建立了阿卡德王国，统一了古代巴比伦地

10、区，并对外扩张为“天下四方之王”或“大地之王”。 在位期间，加强政治上的君主专制和地方控制、神话王权，扶植新兴阶层军事贵族官僚阶层，建立了西亚历史上第一个常备军，经济上统一度量衡，重视发展印度河流域对外贸易的文化发展，实施宗教开放政策。 这些个的政策促进了阿卡德王国节约型社会的发展。 但是，也引起了苏美尔各国的不满。 连年征兵，阿卡德人的负担也加重了。 国内爆发了许多平民参加的大规模起义。萨尔贡国家建设：1 .建立中央集权统治。2 .萨尔贡建立了两河流域历史上第一支常备军。3、统一度量衡制，有利于经济发展。 在吾珥、埃什努纳发现了印度河文明的印鉴，证明当时的对外贸易远远达到了印度河流域。四、陆

11、续出兵镇压苏美尔各州抵抗，打击地方老贵族势力，逐渐形成依赖国王的新军事官僚贵族集团。 但是，也引起了苏美尔各国的不满。 连年战争，阿卡德人的负担也加重了。 国内爆发了许多平民参加的大规模起义。汉摩拉比：古代西亚杰出政治家古巴比伦王国第六代国王，统一古代巴比伦地区、建立君主国、神话王权、利用宗教加强统治、大力发展经济、使巴比伦成为西亚最大的政治经济中心、颁布汉谟拉比法典、加强统治、巴比伦汉谟拉比法典古巴巴比伦王国第六代国家王汉沙漠拉比公布，是古代奴隶制社会的首部成文法典。 根据各奴隶制城市国家法典，结合了亚摩利部族的习惯法，有282条，包括前言、正文、结束语三部分。 序言宣扬了君主权神授，指出立

12、法的宗旨是“向世界发扬正义”，体现了神人关系法的色彩。 本文包括诉讼程序、盗窃、军人分地、租佃、雇佣、商业、高利贷、婚姻、继承、伤害、债务、奴隶人等问题的处理规则。 法典全面反映了古巴巴比伦时代的社会状况，其目的是在维持私有制和奴隶主阶级利益的同时，调整自由民的内部关系，维持奴隶人制度。尼布甲尼撒二世(公元前7世纪)新巴比伦王国最强大的国王、优秀的军事家、伟大的工人组织者。 公元前605年即位，与媒体结婚，继萨尔贡一世、哈姆拉比之后，第三次统一古代巴比伦地区，对外征兵埃及和巴勒斯坦。 公元前586年下耶路撒冷城，毁灭犹太王国，把大部分迁到巴比伦，称为“巴比伦囚犯”。 经济振兴水利事业，扩张巴比

13、伦城市，建设巴别塔和“空中花园”，也建设了防御媒体的长城。 在位期间，两河流域的奴隶制达到了高峰，但他劳动人民损害了财产，为王国的猝死埋下了危险5 .大流士一世改革：大流士一世：阿赫曼尼德族平定了“高墨达起义”成为波斯之王，并以贝希斯敦铭文为刻度记录了自各儿的功绩，在位期间，进行了一系列改革，促进了波斯帝国的政治经济观发展。 继续对外扩张，在北非和东方巩固波斯的统治，夺取印度河流域西北部，远征西徐亚人，使波斯成为横跨亚洲、非洲、欧洲三大洲帝国的帝国。大流士一世改革：他借鉴西亚地辖区2000年来的政治经验，从公元前518年开始改革波斯的统治机构和军事组织等，建立君主国，强化国王的权力，调整国王与

14、贵族的关系。1、建立军队、政权的地方行政制度。 帝国分为23个属州，各省由总督一人掌握行政、司法、税收的权力。 另一位军事长官军队指挥驻军。 两者一般由国王任命为身边的波斯贵族。 为了防止叛乱，国王在总督身边设置“皇室秘书”，宣读皇帝对总督的命令。 此外，还将向全国各地派遣亲信秘密监视地方军政人员的活动。2、包税。 把各省的税交给以富商和高利贷集团为中心的“包税人”征收。 他们一次向国库支付巨额税款后，与地方官员巧妙地立税目，大规模搜查，获得巨额财富。 对于波斯以外的居民来说是很大的负担。3、军事改革。 参照亚述部队采取了一系列改革措施1、设立近卫军(“不死队”)；2 .将全国分成五个军区，直

15、接任命军事长官3 .规定驻防军的军队数量和军种的组成4 .建立波斯贵族在军队中的绝对领导风格5 .利用腓尼基人、巴勒斯坦人建设舰队6 .每年审查军队。4、修建车站道路，贯通运河。 全国建立站道制度，站道中苏萨到小亚爱胡伊斯特的“御道”(西线)最长，全过程2400公里。 另一条(东线)的重要干线从巴比伦城开始，横穿伊朗高原、东达巴克特里亚(大夏)和印度的国境。 开辟了从埃及红海到地中海的运河。5、统一的铸币制度。 中央政府铸造金币(大流克)，行省铸造银币，自治地方承诺只铸造铜币。6、以琐罗亚斯德教为国教。 琐罗亚斯德教由伊朗人“先知”索罗亚星空卫视创办。 崇拜最高神阿赫拉马兹达，以火为光的象征，

16、以礼拜圣火为主要宗教仪式，也被称为礼拜火教。 圣经被称为阿维斯塔。 最基本的特征是宣扬善与恶、光与暗普遍斗争的观念。 在南北朝传入我国，被称为祓(xin )教或拜火教。第四章古印度佛教1 )产生的背景：在各国的时代，随着城市国家的形成和发展，恒河流域的中下游，分帝利等级不仅在政治、经济上日益增强，在文化领域也占据了一定地位。 吠舍大商人在经济和政治上的地位也显着提高。 两者要求打破婆罗洲最高的姓氏特权和宗教和知识领域的垄断地位。2 )特点：早期佛教主要反映了别帝利等级和吠舍等级与婆罗洲贵族等级之间的斗争。3 )教义：批判婆罗洲教的教义。 对于那位神创四姓，他尤其猛烈批判婆罗洲姓“来自梵天”的谬

17、论，企图打破两姓之间的僵局。提出“众生平等”的口号，反映了普通人民反对婆罗洲教，谋求姓氏平等的愿望“四谛”是四个神圣的真理，包括苦谛、集谛、灭谛、道谛阿育王的统治孔雀王朝传入阿育王时代(或安心王，公元前273年至前236年左右)，对南印度进行了大规模的征讨。 南印度除了极南端的一部分，都知道孔雀帝国的版图。 到目前为止，孔雀帝国已成为广大的帝国。阿育王不仅用武力扩大了帝国的疆域，还强烈宣传佛法，在华氏城进行了佛典的第三次集结。 不仅是佛教，还向斯里兰卡和缅甸等地派遣了出家人。特征：君主专制帝国国王是国家的最高行政代表，也是最高的军事统帅，也在亲自处理重大司法事件。 国王开始被神化了。 阿育王在

18、碑文敕令中自称“众神宠爱者”。 国王下面设置了巨大的官僚机构。 中央除了有掌管各个部门的大臣和长官，还设置了为了商谈的大臣会议。 在地方区分省，由总督支配。 地方的基层组织是村社，也就是戈洛莫，村社由村社长管理。 军队是专制帝国的支柱，据马瓦斯气体蒂尼(驻钱德拉古普塔宫殿的琉球大使)说，钱德拉古普塔拥有60多万常备军。 专制帝王们依靠从全国没收的财富，过着极其奢侈的生活。但是，帝国的各个地区在经济、政治、文化上都具有很大的独立性。 所以，用这种武力统一的帝国不能长期维持。 阿育王去世不久帝国就分裂了。 公元前187年左右，孔雀帝国的末帝为将军(巽他族)所杀，孔雀帝国结束了。雅利安人的社会种姓制度1 )吠陀时代社会分化：雅利安人与印度土萩居民有所区别。 最初的奴隶人是俘虏奴隶人，被称为达萨和达休的被