四认识历史和理解历史

1、若古人也有朋友圈,汉代儒学,材料一 ：窦太后历经三朝更替，她是汉文帝的皇后、汉景帝的皇太后、汉武帝的太皇太后。在汉武帝继位之初临朝干政。汉武帝时期的官员赵绾建议武帝不要把奏折上报给窦太后，这件被窦太后知晓后，引起窦太后的不满，随即她着手处理汉武帝新政改革的官员，最后直接导致汉武帝时期的“建元新政”的失败。,外戚干政,材料二：公元前177年，济北王刘兴居乘文帝去太原击匈奴之机，发动武装叛乱，开王国武装反抗中央之端。公元前154年，吴王刘濞举兵叛乱，称东帝，是为七国之乱于是。景帝决心讨平叛乱，命周亚夫率大军迎击吴楚军队，经过三个月平息叛乱。,诸侯割据、叛乱,材料三：经过汉文帝、景帝的努力，汉代经济

2、逐步恢复并获得发展，然而贾谊却对日渐发展的经济状况越来越担忧，因为“当时已建国三四十年，生产力也已经恢复，在自由放任的政治之下，蒙受恩惠最多的是富人大贾、豪强地主。据说 他们在家中的墙壁上铺上本应用来制作天子衣服的锦绣，让妻妾身穿本应用来制作皇后衣服的罗纨。”,汉初经济恢复和发展,地方豪强地主势力膨胀,材料四：儒学最大的长处即以历史学为基础。老庄尊崇无为而自然，排斥人为，因为没有历史学；墨子之学只有尚书而没有春秋，也就是说有古代史（夏商周）而没有中世（秦到清）以后的历史但儒学在古代有夏商周三代的全盛期，其后有春秋，而春秋末期是孔子的时代，之后有孟子、荀子等学者接续，一直到达现代史。 中国史宫崎

3、市定,材料五：汉初继承了战国时代的百家争鸣的形势 ，朝廷官僚的兴趣也各不相同，儒学、老庄以及法家之学浑然并行在对策的一百多人中，董仲舒的文章最符合武帝心愿。 中国宫崎市定,儒学发展的优势，连续性,董仲舒的儒学符合统治者的要求,罢黜百家、独尊儒术,（一）原因,1、现实需要：汉武帝时期，中国“大一统”局面得到巩固，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。但是黄老思想无法给他提供理论上的支持。,2、理论支持：董仲舒对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主义中央集权的需要；,罢黜百家、独尊儒术,（二）董仲舒思想探析,材料一： “天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。” 材

4、料二： 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 董仲舒春秋繁露,思想一：君权神授 思想二：天人感应,有利于强化君权,三、罢黜百家、独尊儒术,材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 汉书董仲舒传,思想三：大一统,有利于加强中央集权,（二）董仲舒思想探析,罢黜百家、独尊儒术,思想三：发挥“仁政”,主张限田、薄敛、省役，轻徭薄赋,材料四董仲舒生活的时代，官僚、贵族、侯王凭借封建特权，对土地进行大规模的掠夺，种种违法逾制行为十分严重。土地兼并造成“富者田连阡陌

5、，贫者亡（无）立锥之地”，阶级矛盾日益剧烈。他进一步发挥了儒家的仁政思想，提出“限民名田，以澹（瞻）不足”，“塞兼并之路”，国家对百姓“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。,有助于抑制土地兼并，缓和阶级矛盾,（二）董仲舒思想探析,罢黜百家、独尊儒术,材料五 夫仁谊(义)礼知(智)信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 汉书董仲舒传,思想五：提出“三纲五常”，提倡孝道,稳定社会秩序的需要,（二）董仲舒思想探析,外戚干政； 诸侯王割据。,君权神授，天人感应 春秋大一统,豪强地主 土地兼并,发挥“仁政”,主张限田、薄敛、省役，

6、轻徭薄赋,阶级矛盾尖锐,提出“三纲五常”，提倡孝道,从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治. （以思想的大一统巩固政治的大一统）,材料：董仲舒认为，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，利用道家的天道观，为封建政权服务，把道家的道统，变成封建的法统。还强调法治，把儒法两家糅合为一体，既主张“已教化为大务”，又主张“正法度之宜”，形成了“汉家自有制度，本以霸王道杂之”的统治思想。,董仲舒的儒学思想,以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想 (继承和改造了先秦儒学)糅合百家，神化皇权。,三、特点：,董仲舒的儒学思想,（三）罢黜百家、独尊儒术的评价,积极方面：,1、有利于加

7、强中央集权，巩固国家的统一，有利于稳定社会秩序； 2、兴办学校，有利于教育、文化事业的发展； 3、确立了儒学的正统地位，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。,（二）罢黜百家、独尊儒术的评价,消极方面：,（4）结束了平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展，使百家争鸣局面彻底结束。,（5）“三纲五常”宣扬纲常伦理，充满了封建意识，带有明显的时代和阶级局限性，应批判,衣取象乾，居上覆物，裳取象坤，在下含物也。,古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，长毋被土。,汉初 经济残破,休养生息,黄老思想无为而治,武帝时 国力渐强,罢黜百家，独尊儒术,巩固大一统促经济发展,不甘无为淘汰黄

8、老,适应并促进,利集权、制地方,小结,1、汉武帝接受新儒学的根本原因在（ ） A.其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B.新儒学适应了君主专制和国家统一的需要 C.新儒学吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D.汉武帝对先秦儒学的不满,当堂训练,B,2、汉代的新儒学被赋予的新含义（ ） A.人定胜天 B.无为而治 C.君权神授 D.仁政思想 3、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现（ ） 中央集权的强化 思想控制的加强 大一统的形成 儒学之外其它各个学派消亡 A. B. C. D.,D,C,5、秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（ ） A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治,D,4、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定理论基础的主要是（ ） A.“春秋大一统”思想 B.“罢黜百