第二节坚持发展的观点(备课资料)

1、备课资料一、小天鹅击落大飞机1962年11月，一架现代化的飞机“子爵号”正在美国马里兰州上空高速飞行。由于天气晴朗，飞机平稳，机组人员还不时开开玩笑。突然“砰”的一声巨响，飞机从高空中快速坠落，机上人员全部死亡。“子爵号”为什么突然坠落？调查证明它并没有受到炮弹的攻击，而是撞上了正在天空中飞翔的天鹅。天鹅飞行的速度很慢，怎会变成击落飞机的“炮弹”呢？这是因为运动和静止具有相对性。当飞机以很快的速度向天鹅飞去，相当于天鹅以相当的速度向不动的飞机飞来。速度越快撞击力越大，就可以使飞机被撞坏。天鹅对飞机的破坏力与天鹅的质量有关，也与天鹅和飞机的相对运动速度有关。在天鹅的质量不变的条件下，相对速度越大

2、，撞击破坏力就越大。例如，质量为5kg的天鹅，以4m/s的速度撞在静止不动的飞机上，可能产生100牛的撞击力，这个力可能把天鹅撞昏，但对飞机没有什么影响；同样大的天鹅，如果撞在以340m/s飞行的飞机上，就可能产生牛的撞击力，在这样大的力的作用下，天鹅自然是粉身碎骨，飞机也会被撞个大洞而损坏。还有一件有趣的事。在第一次世界大战期间，一位法国飞行员正在高空飞行，忽然发现脸旁有一个小东西在游动，他以为是只小昆虫，就顺手抓过去，谁知一看竟是一颗子弹。原来这颗子弹飞上高空以后，速度变慢，正好和飞机速度、方向一致。于是飞行员和子弹的运动均不能显现出来，而处在相对静止状态。恩格斯说：“运动应当从它的反面即

3、静止找到它的量度。”就是这个意思。二、特殊的旅行法国巴黎的报纸上曾登过一则广告，上面写道：“每个人只要花25生丁（100生丁等于1法郎）就可以得到既经济又没有丝毫困惫痛苦的旅行方法。”有个人按照广告刊登的地址寄去了25生丁。不久，他收到一封回信：“先生，请你安静地躺在您的床上，并且请牢记：我们的地球是在旋转着的。在巴黎的纬度49度上，您每昼夜要跑数万公里。假如你喜欢看沿路美好的景致，就请打开窗帘，尽情地欣赏星空的美丽吧!”唯物辩证法认为，物质世界是绝对运动和相对静止的统一。就整个物质世界来说，没有不运动的物质，因而物质的运动是永恒的、无条件的、绝对的；就物质的具体存在形式来说，它又有相对静止的

4、一面。某事物在一定条件下，还没有发生质的变化之前，这一事物仍然是这一事物，因而呈现出相对静止的面貌。如果否认事物相对静止状态，就会把运动物体歪曲成瞬息万变、无从捉摸的东西，就会取消物质的规定性，混淆事物之间的区别。在这则广告语中，安静地躺在床上，就只能是处于相对静止状态，可是广告者却以地球在旋转为由，把这种相对静止说成是乘坐地球在旅行、在运动，这是以事物的绝对运动来否认事物的相对静止状态，是荒谬绝伦的，是一种狡辩。三、赏漫画、析哲理下面这幅题为儿子大了的漫画，生动形象地描绘了母子之间关系的微妙变化。儿子在小时候，母亲对他呵护有加，夏季怕烈日晒着了他，阴雨天担心儿子淋雨受凉，一片慈母之心，悠然可

5、见。可是当儿子长大后，处了女朋友，把母亲的牵挂置之于脑后，只知道关心呵护自己的女朋友，善良慈祥的老母亲只能无可奈何地摇头叹气儿子大了哲理分析：辩证唯物主义认为，世界上的一切事物都是运动变化的，没有不运动、永远不变化的事物，运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而具有绝对性。不过就物质的具体存在形式来说，它又有静止的状态，有某种稳定的形式。漫画中的儿子由幼年长大成人，母亲由一个年轻漂亮的少妇变为步履迟缓的老妪，寥寥数笔，把几十年风雨沧桑的人生历程表现得淋漓尽致，让人感受到岁月的流逝，人生的变幻，世事的更替不过在这幅漫画中，也有相对静止的状态，那就是永不褪色、永不消失的慈母之情，儿子小时候，母亲对他关

6、怀备至，照顾细微，儿子长大成人之后，母亲依然对他牵挂有加，放不下心，尽管自己年迈力衰，步履维艰，可是心中惦念的仍然是那个已成家立业的儿子。岁月的流逝可以使生命苍老，但不能使爱心消失四、喜马拉雅山在变化我国西南边陲的喜马拉雅山，巍然屹立，看来也好像是从来如此，永远不变化的，然而事实上，它是从“喜马拉雅海”变来的。在西藏聂拉本县海拔4800米的地方，人们发现了海生的爬行动物化石喜马拉雅鱼龙，它生活在一亿八千万年以前。这证明那时这里曾经是极目浩瀚，一片汪洋。后来，海水逐渐退出，形成了陆地。直到距今约二千万年前，喜马拉雅山才横空出世，形成山峰，并一直在上升。近五十万年内，它的主峰珠穆朗玛峰上升了一千六

7、百米。据卫星测量，喜马拉雅山不但在长高，而且在移动，每年大约向北移动六厘米。就连我们首都北京所在的平原，在二、三百万年以前，也还是一片白浪滔滔的海湾哩！那时，西部的太行山、北部的燕山已经形成，穿山越谷的飞湍瀑流，裹着大量的泥沙，奔腾入海。天长日久，这里就逐步形成了冲积小平原。五、“恒星”不动吗？“恒星”，顾名思义，应该是永恒不动的，其实不然。例如，织女星以每秒14公里的速度向地球方向急驶，牛郎星以每秒26公里的速度朝地球方向飞奔。那么，为什么我们并不觉得它们有什么运动和变化呢？因为它们离我们太远了！牛郎星离我们16光年，织女星离我们26光年（一光年约为94605亿公里）。距离远，运动就看不出来

8、了。这好比麻雀在我们眼前飞行，我们觉得它飞得很快；而超音速飞机由于在高空飞行，虽然它的速度比麻雀快上百倍，我们反而觉得它飞得很慢。再拿微观世界的基本粒子来说吧，由于它们太小，我们的肉眼看不到，手也摸不着。对于它们的运动，我们更不可能感觉到。那么，它们是不是在运动呢？科学告诉我们，它们同样在不停地运动着，有许多基本粒子，从出生到“衰变”或“湮没”，只有几百亿甚至几万亿分之一秒，运动的速度是非常之快的，实在称得起“瞬息万变”！六、赫拉克利特：“人不能两次踏进同一条河流。” 古希腊哲学家赫拉克利特被列宁称之为辩证法的奠基人之一。赫拉克利特的巨大贡献在于不仅提出了“世界是一团永恒的活火”的哲学命题，而

9、且他比米利都学派又前进了一步，提出了万物皆变的理论即认为作为世界本原的物质不是永恒不变的，而是处于永无止息的运动变化之中。在这一方面，他留下了许多至今为人们乐于传诵的至理名言，如“太阳每天都是新的”“万物皆变，无物常住”“人不能两次踏进同一条河流”。“人不能两次踏进同一条河流”这一命题是他对事物永恒变化的形象描述。“你不能两次踏进同一条河流，因为流向你的水永远是不同的水，而第二次踏进河流的你也不是过去的你。”对赫拉克利特的这种动态哲学观，后人常将它称之为“变化的哲学“流动的哲学”。在“人不能两次踏进同一条河流”这一命题中，也暗含着对相对静止的承认。赫拉克利特承认人们能踏进同一条河流，只是由于河

10、水的流动和变化，人不能两次踏进同一条河流。他说：“我们跨进，又没有跨进同一河流；我们存在，又不存在。”这就是辩证法，这就是事物的对立统一。他还列举出了一系列生活中的例子来解说“对立面统一”的道理。例如：“上坡的路和下坡的路，是同一条路。”“在圆周上，终点就是起点。”“疾病使健康成为愉快，坏事使好事成为愉快，饥饿使饱食成为愉快，疲劳使休息成为愉快。”赫拉克利特用简短的语言阐发了他的辩证法思想。而他的学生克拉底鲁则认为：“人一次也不能踏入同一条河流。”因为当你踏人这条河流时，已经不是原来那条河流了。这就夸大了事物运动的绝对性，否定了事物静止的相对性，走向了诡辩论和不可知论。备课资料 一、赫尔岑难女

11、主人俄国著名作家赫尔岑，有一次应朋友邀请，去参加一个音乐会，可音乐会的节目刚演出不久，赫尔岑就十分厌烦地用双手捂住耳朵，打起瞌睡来了。这时女主人对赫尔岑的举动感到很奇怪，便推了赫尔岑一下，问他：“先生，你不喜欢音乐吗？”赫尔岑摇了摇头，指着演奏的地方讲：“这种低级轻佻的音乐有什么好听的！”女主人惊叫起来，对赫尔岑说：“你说的什么呀？这里演奏的都是流行的乐曲呀！”赫尔岑心平气静地反问女主人说：“难道流行的东西都是高尚的吗？”女主人对赫尔岑的反问不以为然，不服气地对赫尔岑说：“不高尚的东西怎么会流行呢？”赫尔岑听了这话，风趣地对女主人说：“那么，流行性感冒也是高尚的吗？”说完，就向女主人告辞回家了

12、。辩证唯物主义认为，判断新旧事物的标准，关键是看其是否符合客观规律，有没有强大的生命力和远大的发展前途。区别新旧事物不能单凭事物出现的先后或一时力量的强弱、发展速度的快慢，是否成熟或完善、形式上或现象上是否新奇，更不能靠主观上的自封。其根本区别在于，是否同历史发展的必然趋势相符合。故事中的女主人判断高尚音乐的标准，是根据形式上的新奇、一时的流行（即力量的强弱、发展速度的快慢）等，俄国大文豪赫尔岑以其人之道，还治其人之身，从而提出了“流行性感冒也是高尚的吗”的质问，使女主人陷入了困境。中政参二、读故事、析哲理有一次，汉武帝到上林苑游玩，看见一棵好树，问东方朔叫什么名字，东方朔随口答道：“叫善哉！

13、”武帝让人记下这棵树。过了几年武帝又问这棵树叫什么名字，东方朔随口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高兴地说：“你欺骗我已经很久了同一棵树，为什么前后名字不一样呢？”东方朔答辩道：“马，大的时候叫马，小的时候叫驹；鸡，大的时候叫鸡，小的时候叫雏；牛，大的时候叫牛，小的时候叫犊；人，刚生下不久叫儿，年纪大了称老人；这棵树以前叫善哉，现在叫瞿所，长少生死，万物成败，难道是固定不变的吗？”武帝心悦诚服地笑了。唯物辩证法认为，世界上任何事物都处在永不停息的变化发展之中，都有其产生、变化、发展的历史。因此，我们观察一个事物，不但要了解它的过去，观察它的现状，还要预测它的未来。只有弄清事物的来龙去脉，才能使我们

14、的思想符合不断变化着的客观实际，适应形势的发展，我们研究任何问题都不能割断其发展的历史过程。这个论辩中，东方朔列举了大量事例，论证了事物的发展变化。事物发展变化，使它的名称也就有可能发生变化。由于他把握了事物发展变化的道理进行论辩，因而呈现出一种独特的魅力。三、“多恼河”的变迁在天津南开大学校门前有一条卫津河，这是一条有着110多年历史、为护卫天津而修建的一条河流。随着时间的推移，城市的扩张，这条河成了排污河。河道污染严重，河水黑臭难闻，住在附近的大学生们一年四季不敢开窗，于是给它起名“多恼河”。在历史跨入新世纪的第一年，天津市委提出了办好关心群众生活的三件事：增加群众收入，改善群众生活环境，

15、提高城市文化品位。于是对卫津河的改造被提上市委、市政府工作议事日程。2001年2月，卫津河改造工程正式开始了。卫津河的改造。不仅仅是治理污染，还要给群众创造良好的文化氛围和提高城市的艺术品位。因此市有关方面的领导，施工单位花费了不少心血，市政、园林等设计单位精心勾画蓝图，河道桥梁设计几易其稿，道路绿化方案修改再三，目的只有一个，既考虑整体景观效果，又注意方便群众。 如今，漫步卫津河畔，但见河水碧波荡漾，多姿多彩的各式桥梁，造型各异的园林小品，诗情画意的河畔绿地，典雅大方的岸边灯饰，宽阔舒展的沿河大道，构成了环绕市区的一条靓丽的风景线。“多恼河”变成了天津市人民喜爱的“蓝色的多瑙河”。辩证唯物主

16、义认为，无论是自然界。还是人类社会和人类认识，都是变化发展的，一成不变的事物是没有的。发展是新事物的产生和旧事物的灭亡。昔日的卫津河水黑臭难闻，如今河水碧波荡漾，“多恼河”变美了，变靓了，变成了天津市人民喜爱的“蓝色的多瑙河”。世界上万事万物是变化发展的，所以我们不能用一成不变的眼光看待人和事，而要用发展的观点看问题，这就是“多恼河”的变迁告诉我们的哲学道理。四、哲理趣文一只马儿一位老农把一匹高高大大的白马拴在一个细细短短的木桩子上。旁边的人对老农说：“它会跑掉的!”老农呵呵一笑，十分肯定地说道：“才不会哩!”他说这匹马还是小马驹的时候，就是拴在这个木桩上的。一开始，它撒野似的想从木桩上挣脱。

17、可是，那时它的劲儿小，折腾了一阵子还是在原地打转转，它就蔫了。后来，它长大了，却再没心思跟木桩子较量了。有一回，我来喂它，故意把饲料放在它够不着的地方，可它只是叫了两声，脑袋就蔫耷了。你瞧，它多乖!分析想一想，拴住那高高大大的白马的难道真是那截细细短短的木桩吗?不，不是的!而是那匹马用惯性思维打造的精神枷锁!唯物辩证法认为：世界上的任何事物都是变化发展的，一成不变的事物是没有的。马儿从出生以后，一天天地长大，它的力量也一天比一天增强。刚开始时，由于力气小，它不能从细木桩上挣脱开。当它长大了以后，它就能不费吹灰之力从木桩上挣开!可惜，马儿并没有这样去做!它以为自己永远不再是木桩的对手了!它用一成

18、不变的眼光想问题、办事情，活该让那截细木桩牢牢地束缚住!这是马儿的第一个错误；第二个错误就在于它不懂得矛盾着的双方依据一定的条件各向自己相反的方向转化。强与弱是一对矛盾，双方既对立又统一，在马儿小的时候，木桩的束缚力远远强于马儿的反抗力，这时，马儿不是木桩的对手!等马儿长大以后它的力量增强，它的反抗力要远远地大于木桩的束缚力，双方强弱力量的对比发生了根本性的变化。只可惜，马儿无法明白强弱相互转化的道理，只好乖乖地受制于木桩的束缚而无可奈何!五、体会一位哲学系师兄这样总结自己四年的大学生活：“大一时不知道自己不知道，大二时知道自己不知道，大三时不知道自己知道，大四时知道自己知道。”点评世界上的任

19、何事物都处在永不停息的变化发展中，人的认识也是一个由不知到知、由知之不多到知之较多、由肤浅到深刻的发展过程。这位哲学系师兄。把大一时的懵懵懂懂到大四时清楚地认识自我，用几句幽默的话高度精确地加以概括，确有“渐人佳境”之妙。备课资料一、绿色飞马一位老画家的小孙子在一次美术课上画了一匹长有双翅的绿色飞马，遭到了小朋友的取笑，说世上哪有绿色的飞马?小朋友把画拿回家给爷爷看。爷爷一看乐了，问孙子道：“你为什么给马画上一对翅膀呢?”孙子说：“我想让它飞遍全世界!”“那你为什么把马毛画成绿色的呢?”“因为它是和平的使者!”爷爷高兴地说：“谁说世上没有绿色的飞马，现在不就有了吗?”爷爷鼓励孙子大胆创新的精神

20、，并且把这幅画寄到世界儿童西展参加比赛，结果获得了金奖。辩证唯物主义认为，世界上的一切事物都是变化发展的。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。坚持发展的观点必须要有创新精神，创新能力，促进新事物的成长。老画家的小孙子能够获得金奖，关键在于他敢于质疑，敢于创新，敢于打破常规，不拘泥于书本和公式。同时也与爷爷大胆鼓励创新的态度有关。发扬创新精神，坚持创造性思维是知识经济时代的必然要求。因此，江泽民同志指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达不竭的动力。”所以，我们看待事物和分析问题必须要有创新精神。站在上升、前进和发展的立场上，满腔热情地促进新事物的成长壮大，实现事

21、物的发展。而不能思维僵化，墨守成规和安于现状，也不能因为新事物存在某些缺点，还不完善，就采取讽刺、挖苦、嘲笑或压抑、抱怨的态度。二、感想老师发了上次单元考试的试卷，总结说：“李小华得了98分，做得最好。下面请李小华谈谈感想。”李小华说：“老师，没有最好，只有更好。”(广告词)老师说：“李小华很谦虚。当然，大家好，才是真的好。”(广告词)教室里响起雷鸣般的掌声。唯物辩证法认为，世界上的一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展之中，这就要求我们用发展的观点看问题，防止思想方法的静止观和片面性，“没有最好，只有更好”正体现了这一方法论要求。因此，我们在人生旅途中不能浅尝辄止，满足于已有的成就，必须用

22、发展的观点看问题，承认更好，这样才能激励激励不断地开拓进取。三、听唱新翻杨柳枝杨柳枝刘禹锡(唐)塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。评析这首广为流传的杨柳枝是唐代诗人刘禹锡嘲笑当时那些墨守成规、因循守旧的人所作。其大意是：羌笛吹奏北方流行的梅花曲，南方流行的桂枝香词。这些虽然是通俗的乐曲，而人们已不满足了，请不要弹奏老调，还是听听我新创作的杨柳枝吧!这首诗表现了作者解放思想、敢于创新的精神。同时，也告诉我们这样一个哲理：事物是不断变化、发展的，要坚持与时俱进、勇于创新。世界的变化，人类的发展，如同滔滔江河向前奔腾不息。而人们的意识、思想、观念是客观存在的反映。客观存

23、在变化了、发展了，人们的思想也必须适应已经变化了的情况。当社会实际及其客观规律的条件发生了变化，而我们的思想仍原封不动。这就势必会同客观实际相抵触。如果还像诗中所说的，仍然把那些已经过时的“前朝曲”拿来弹奏，势必与时代格格不入。唐代的刘禹锡尚且懂得思想必须顺应时代潮流，去“新翻杨柳枝”，难道我们不应该更加自觉地按照唯物辩证法，坚持与时俱时。去弹奏时代的最强音吗?当前，我国正在进一步完善社会主义市场经济体制，就是要从多方面改变同生产力发展不相适应的生产关系和上层建筑。改变一切不适应时代发展的思想模式和管理方式。从这个意义上讲，这也是主观世界的一场革命。应该看到，我们的思想由于受某些因素的影响，还

24、存在一些与时代的要求不相适应的地方，要改变这种状况，就需要学习，就需要学习唯物辩证法，更需要创新。党的十六届三中全会通过的中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定，是一个促进经济和社会全面发展的纲领性文件，它指出完善社会主义市场经济体制要贯彻“五个统筹”，即统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放。这种新的发展观就是全面发展、协调发展和可持续发展。这反映了我们党对社会主义市场经济规律认识的不断深入，也是思想上的创新，更是在发展问题上的创新。四、把木梳卖给和尚读到一篇小小说把木梳卖给和尚。讲的是某个企业招聘营销人员，企业负责人出了一个实践性题目：把木梳

25、卖给和尚。众多应聘者困惑不解，光头和尚怎么会买木梳？于是纷纷离去。剩下了甲、乙、丙三人。甲历尽艰辛甚至遭受和尚们的唾骂，最后卖出一把木梳。那是下山时如火如荼的太阳下见一小和尚挠着又脏又厚的头皮，甲递上一把木梳，小和尚一用止了痒，顺便买了一把。乙为人比较机灵。他见朝圣拜神者个个被山风吹得头发蓬乱，便建议长老在庙宇里备一把木梳让进香者梳理一下乱发以免蓬头垢面对神不敬。长老采纳了这个建议买了十把，因为山上有十座庙宇。丙思路宽广富于开拓，一次卖出木梳一千把。怎么卖法？丙说，他到一名山古刹，见进香者如云，施主络绎不绝，便对主持建议说：“进香者其心虔诚，施主慷慨，宝刹应对施主有所回赠以保其平安，鼓励他们多

26、做善事，你书法好，我有木梳一批，你可写上积善梳三字后作纪念品赠给香客。”主持大喜，当即买下一千把，香客得了纪念品也十分高兴。办法是想出来的，市场是开拓出来的。出题者有新意，答题者（丙）有创意，墨守成规因循守旧，老眼光看事物，就会一事无成。可见，在现实生活中我们既要从实际出发实事求是，又要解放思想开拓进取；既要尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性。认识来源于实践又反作用于实践，因此，要在正确认识指导下敢想敢干敢闯敢冒，在实践中努力干出一番事业来。中政参五、答案小学语文老师考学生：“雪融化了是什么？”一个学生回答：“雪化了是春天”。老师说：“错。答案是泥水”。辩证唯物主义告诉我们：整个世界的发展，就是新事物不断战胜旧事物的过程。因此，我们看待和分析问题就要有创新精神，站在上升、前进、发展的立场上，去促进旧事物的灭亡、新事物的成长和壮大，实现事物的发展。老师的答案虽然是“标准”的，但他扼杀了学生的创造性，违背了教育规律。作为教师，要破除思想僵化、墨守陈规和安于现状的旧观念，鼓励学生的创新思想、发散思维。创造性思维的一个表现就是，敢于打破常规，进行逆向思维。学生勇于打破常规的做法，是应当鼓励的，因为只有学生们具有创新意识，我们的国家才能获得进一步发