语文教师人文素养培养（儒家、道家的启示）.ppt

1、,语文教师人文素养培养漫谈 以儒家、道家思想为核心 主讲人：邓国军,一、人文素养,所谓“人文”，是指人类社会的各种文化现象。“文化”是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。“人文素养”，一般是指对人的存在、人的价值及人生意义的关注，对人生终极目的的关怀和对理想人生的追求等 。,人文素养包涵着人的文化品位、审美情趣、心理素质、人生态度、道德修养等丰富的精神世界。一个人的人文素养的高低直接反映着这个人的文明程度。,人文素养的灵魂，不是“能力”，而是“以人为对象、以人为中心的精神”，其核心内容是对人类生存意义和价值的关怀，这就是“人文精神”。,这其实是一种为人处世的基本的“德性”

2、、“价值观”和“人生哲学”，科学精神、艺术精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社会的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多样化。,人文素养更多的指向于人的精神层面，即易经所谓的“形而上者谓之道”。但是，任何精神层面的“道”的发生、发展、传播、影响受众等都需要一定的载体，,人文素养在人类社会群体之间传播的过程中，也要依赖于文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史等，通过这些符号，承载着关于人的终极关怀的内核。,二、中国儒家思想的启示,1、儒家“君子人格”,孔子说：“圣人，吾不得见之矣，得见君子，斯可矣。”,“君子人格”包含以下几个基本特征,第一：仁爱精神 第二：济世情怀 第三：

3、中庸 第四：和而不同,中 庸,所谓“中庸”，是指处于无过无不及的理想状态，即通常所说的“恰恰合适”。,论语先进：“子贡问：师与商也孰贤？子曰：师（子张）也过，商子夏）也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。”（子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求 ）,对我们的启示,生活、工作中，我们不能走极端；要恰如其分！,2、和而不同,子曰：“君子和而不同,小人同而不和。”（ 论语子路） （君子调和不同意见而不盲从附和，小人盲从附和而不调和不同意见。）,朱熹注：“和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。”原来是指不同的处世态度。他还指出君子小人之别在于义利：“君子尚义，故有不同；小人尚利，安得而和

4、？” 即君子崇尚道义，处世公正平和，没有乖戾之心；小人惟重私利，极尽阿谀朋比之能事。,“和而不同”是渗透在中国文化传统中的重要文化精神。中国文化几千年的发展过程，正是各种不同文化思潮不断交流、不断互相吸取、融合的过程。先秦百家争鸣，各家互相争鸣，互相吸取，极大地丰富了中国思想。佛教传入中国后，经过数百年的发展，逐步走上了中国化的道路，产生了中国化的佛教禅宗。,同时，儒学也在吸取佛、道两家思想的基础上发展到新的阶段，产生了宋代的道学。经过儒、道、佛三家的互相吸取、融合，终于形成了儒、道、佛三家互补共存，和而不同，共同构成中国文化的格局。,“如果我们希望中国文化得到更好的发展,如果我们希望中国文化

5、今后能对人类文明有所贡献,就必须以和而不同的态度对待其他民族、国家、地域的文化,充分吸收他们的文化成果,更新自己的传统文化,以创造适应现代社会生活的新文化。”（汤一介）,“和而不同”的文化价值,（1）、包容精神 “和而不同”的含义之一，就是多样性的统一与均衡，在文化精神上体现的是海纳百川的包容性。,做独特的自己，但不妨碍他人；但也不要为了他人的掌声而委屈自己的心灵！,（2）、坚守精神 “和而不同”的含义之二,乃指尚和而不盲目附和,具有自己的独立见解,在文化立场上则体现出刚健守正的固本精神。和而不排异,和而不苟同,孔子所言“当仁,不让于师”,此之谓也。,象曰：“天行健，君子以自强不息。”周易乾卦

6、,（3）、创造精神 国语郑语记载史伯回答桓公的一段话:“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。”,企业界的例子,在企业界，存在着一个很有意思的现象，但凡得力干将与老板的性格相似的，企业往往问题比较多，而性格具有互补特点的，企业往往比较健康。因此，一个感性的老板适合找一个理性的总裁；一个注重长期规划决策的董事长，就需要配备一个执行力很强的总经理。,实际上,和则生的观点,是儒、道二家的共同主张, 庄子田子方:“交通成和而物生焉。”荀子天论说:“万物各得其和以生。”礼记中庸说:“致中和,天地位焉,万物育焉。”,2、易经的启示,掌握易经的基本道理来调整我们的心态

7、。我们的卦象都是我们自己画出来的！,否、泰二卦,否卦是第十二卦。象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。否卦，阐释由安泰到混乱，由通畅到闭塞，小人势长，君子势消的黑暗时期，终于到来的应对原则。,当此反常时期，君子应当提高警觉，巩固团结，坚定立场，伸张正义，以防患于未然；当小人势力显露衰败迹象时，也不可轻举妄动，必须谨慎，集中力量，把握时机，给以致命的一击。更应当特别防范，小人穷凶恶极的反击。否极必然泰来，黑暗不会长久，应当坚定信心，不可动摇。,泰卦,象曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。,注意二卦的内外顺序,启 示,1、身处逆境，要积蓄力量，

8、以待转机 2、当非常顺利时，不可被胜利冲昏头脑 （韩信、张良的不同结局）,刘邦对韩信自请为假齐王之事大怒，垓下之战一结束，刘邦就立即封韩信为楚王，以满足他那颗贪婪的心。然而，好景不长，刘邦就借口游云梦泽大会诸侯，一举将韩信拿下，后贬为淮阴侯。但他却仍不知悔悟、自省，反而对汉高祖怨恨更深，以致称病不朝，终于落得个被诛灭三族的悲惨下场。,汉高祖曾以齐地三万户封赏张良，都被他婉言谢绝，表示只愿被封为不毛之地的留侯。他随即以体弱多病、假托神道为由向高祖告假，表示从此不问时世，愿从赤松子游，修炼导引辟谷之术。从此，他归隐山林闭门不出，始终遵守了不再过问政治的诺言。,阴、阳与乾、坤二卦,乾卦的总体精神是“

9、天行健，君子以自强不息”，坤卦的总体精神是“地势坤，君子以厚德载物”。,1、“富士康”员工的跳楼 2、幸福的“火巴耳朵” 3、周恩来与毛泽东的配合 *辩证的哲学（给自己松绑）,周易六十四卦，乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，集中体现了阴阳哲学的基本原理，称之为“乾元”、“坤元”，其他六十二卦都是通过“乾元”、“坤元”不同的排列组合派生而成的，所以作为深入理解易道的关键，置于全篇之首。,彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。,坤卦,彖辞,彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，

10、含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。,坤卦属阴，是最柔的，为纯阴之卦。坤卦象征了宇宙里的月亮，坤卦教我们做人要象月亮那样光明磊落才好。坤卦说要顺天体而行，与同类合群共行不息而前进无疆，天天不断地前进，有顺畅之意象。人生永远看明天，不要看昨天。,坤卦象征大地，胸怀宽广，坤卦教我们只知付出不要求收回去，要效法大地之厚，要能担当重任，“厚载万物”，这是大地的功能，也是中国文化的最高的学问。越是愿意付出的人越是富有，所以要多多付出一些，不要老是想着去据为己有。,坤卦强调待人要忠厚、顺从、温和，勇于付

11、出和有包容心；自己为人要有爱心，勤俭、克制、谦虚。坤卦虽然是最柔弱的，如果需要动起来就可以刚强无比，古人说：“大柔非柔，大刚非刚”。柔到了极点就成了纯阳之体，所以说天下之至柔，能克天下之至刚。,阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。（解释六三）,坤之阴柔虽有美德，但是只会含藏不漏，随从大王做事，不敢成就（自己的功名）（功成身退）。这就是地道、妻道、臣道。地顺承天道，（天运行到一定的位置，地上就开花，运行到另一个位置，地上就结果），表明地道不归功于己，但是却（以万物的生长收藏）显现了“天道”的（成果）“终” 。,启 示,1、要甘当配角，尽量维护一把手的权

12、威,2、言语谨慎，注意事物的端倪,3、要抓住机遇、不为人所困,4、一把手表扬人要慎重,二、中国道家思想的启示,道家文化更注重人与自然的“和合”，不仅主张以平等、平和的态度对待外部自然存在，与一切自然之物和谐相处，同时也主张将这种原则用于社会人生，提倡一切顺其自然，由此发展出它的基本精神。,无为而无不为,在道家哲学思想中,“无为而治”就是通过“自然”的“无为”而达到“治”的境界。这里的“自然”也就是“人法地,地法天,天法道,道法自然” (老子第25章)。,需要指出的是道家的“无为”不是什么都不做,而是指不掺杂个人的主观臆断,遵循客观规律办事,一切顺应自然。,道家主张“无为即自然”和“复归于朴”清静之道,是“自然”的无为。老子曰:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”(老子第8章) 。,1、对我们晋升、评奖的启示 2、对我们做好本职工作的启示（庖丁解牛之“道”快乐地工作艺术化地工作）,身边的三个例子,1、大学的清洁工 2、邮局的普通工作人员 3、普通的擦鞋工,道家认为管理之道已存在于人 们的本性中,不需管理者以身作则,只需人人归复于“婴儿”状态的纯净,则