十三曹操与杨修

1、曹操与杨修,陈亚先,京剧是中国的“国粹”，已有200年历史。京剧之名始见于清光绪二年（1876）的申报，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓。清朝乾隆五十五年（1790年）来自安徽的四大地方戏班三庆班、四喜班、春台班、和春班进京献艺,获得巨大的成功。徽班常与来自湖北的汉调艺人合作，于是，一种以徽调的“二簧”和汉调的“西皮”为主，兼收昆曲、秦腔、梆子等地方戏精华的新剧种诞生了，这就是京剧。,京剧是综合性表演艺术。集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)为一体、通过程式的表演手段叙演故事，刻划人物，表达“喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲”的思想感情。 角色可分为：

2、生（男）、旦（女）、净（男）、丑（男女皆有）四大行当。人物有忠奸、美丑、善恶之分。各个形象鲜明、栩栩如生。并且通过不同的脸谱描绘表现人物的身份和性格。,脸谱起源于上古时期的宗教和舞蹈面具。 在人的脸上涂上某种颜色以象征这个人的性格和品质、角色和命运，是京剧的一大特点，也是理解剧情的关键。 一般来说，红脸含有褒义，代表忠勇者；黑脸为中性，代表猛智者；蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄；黄脸和白脸含贬义，代表凶诈者；金脸和银脸是神秘，代表神妖。,脸谱,关羽,曹操,项羽,夏侯惇,二郎神,典韦,曹操在与蜀国交战中连吃败仗，兵困斜谷，杨修为挽救败局，遂自作主张，擅传将令，决议退兵，曹操怒而将其处斩。,剧情

3、概括,戏剧按作品内容的性质可分为：喜剧、悲剧和正剧。曹操与杨修属于：,悲剧,曹操求贤若渴，杨修是一代名士，两人一见如故，相见恨晚。可是最终还是以悲剧收场，原因何在？,我梦中杀了孔闻岱 文武百官尽知情 倘若你安然去 我枉杀无辜担罪名 不舍贤妻难服众 欲舍贤妻我怎能 事到此间乱方寸 进退维谷难煞人,黄花逐水飘 二人过木桥 好景无心爱 须防歹徒刀,黄花本是一女字， 女旁有水是汝字； 木上二人是来字； 无心之爱是受字， 歹徒之刀是死字,汝来受死,忌才多疑,恃才傲主,VS,两个人物的悲剧是由他们的性格决定的。,性格决定命运,英雄悲歌中反观自我人生,文本拓展,从前有一个年轻人，他有一个迷惑的问题，便去找智

4、者。他说：请问智者，天堂和地狱到底有什么区别呢？智者看着他，只说了一句话：你跟我来。于是青年跟着智者来到了地狱。地狱里一片狼藉，人人骨瘦如柴。他们围坐在一个大饭锅旁，每人手里都有一个两米长的勺子，他们努力的用勺子盛饭，又费力地自己够着去吃，没等吃完，时间一到，饭锅就被人抬走了。而天堂呢？智者引领着青年又看到另外一番景象：同样的大饭锅，同样的两米长的勺子，不同的是每个人拿勺子去喂别人吃，每个人都是那么快乐与丰满青年明白了，这是双赢的智慧。原来天堂是给他人满足，然后自己满足，是互相帮助和无私付出。这固然是个古老的故事，但把它放到现实身边，又何尝没有哲思呢？所以重要的是要改变和付出，改变自己的想法和

5、观念，要勇于承认自己的不足。穷则变，变则通，通则达，而无私的付出，才会有意想不到的结果。通过自己的改变与付出，让别人得到利益，而得利方为了长期获益，转过来给付出者以回报，这样一个双赢的局面便形成了。这样一个观念我们称其为智慧。,比较阅读中品味剧本新意,文本比较,历史：政治家、军事家、文学家 小说：千古第一奸雄,京剧：既有雄才大略、招贤纳士的 一面,又有用贤多疑、嫉贤妒 能的一面。,通过比较，我们看到剧本曹操和杨修经改编后另有一番新意，那么作者这样改变有何用意？ 剧本中的人物塑造摈弃了那种简单的道德评判，不再一红俱红，一白俱白，着眼于历史，但不为历史所固，而是跳出历史。一方面去掉了旧戏舞台上对曹操的丑化，突出了他统一中国的雄才大略；另一方面又保留了人们心目中已经熟悉的忌才而多疑的特点