第5课　明清之际的进步思潮.ppt

1、从春秋战国时代开始，中国的文化人较为活跃较为自由，大体上是在四个时期，一是春秋战国时代，二是魏晋，三是晚明（许多学者视为明清之际），四是上世纪的上半叶（民国时期） 。 启良中国文明史,第 5 课明清之际的进步思想,课标要求： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思 想家主张,了解明清时期儒学思想的发展。,我归纳，我收获,一、明清之际的进步思潮出现的背景,政治君主专制统治腐朽，农民起义频繁发生。,经济商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展。（根源）,思想八股取士，以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧；西学东渐中，近代科技传入中国。,一、明清之际的进步思潮出现的背景,明清之际的进步思潮的表现,二、

2、思想家李贽,1.人物生平简介：,出生地：泉州 家庭：世代经商（受传统礼教束缚较少） 经历：中举从政辞官讲学著述入狱自刎身亡 性格：独具个性、离经叛道、正直清廉、狂傲不羁 著作：焚书藏书,“异端”,“七十老翁何所求？”是李贽离开这个人世的最后一句话。他是晚明的一个特殊人物。在中国历史上，不乏才高气傲之士屈死在统治阶级的樊笼中的，李贽就是这样的一位。用现在的话来说，李贽所犯的是思想罪。在他的思想中，充满了一种追求个人自由与解放的反叛意识。,2.李贽的进步思想主张,(1)、“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”,自主探究,(2 )、

3、“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力”“各从所好，各骋所长”,鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论，反对思想绝对权威,认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，强调个性自由发展。,“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”,(3)、 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”,提出男女男女平等,(4)、“万物皆生于两”“更不言一，亦不言理”,从哲学的高度出发，否定“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭

4、人欲”的理论基础。,自主探究,“怪老头”怪在哪里？,李贽的小天地,微信,iPad,100%,“千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”,“天不生仲尼，万古长如夜！”,“饿死事极小，失节事极大！”,“穿衣吃饭即是人伦物理” “有好女子便立家，何必男儿”,朱熹,李贽,李贽的小天地,微信,iPad,100%,“万物皆生于两”李贽,“宇宙之间一理而已”朱熹,., 李贽思想的特点：,李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，带有民主色彩。, 对李贽进步思想的评价

5、：,李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。 万历十五年李贽自相冲突的哲学家,反传统、反权威、反教条；蔑视礼法；追求个性发展。,2、局限： 受时代的局限，没有从根本上突破传统思想的局限，没有彻底批判封建思想。,三、明末清初三大思想家的思想,黄宗羲 16101695 （梨洲先生）,王夫之 1619-1692 （船山先生）,顾炎武 16131682 （亭林先生）,都有参加过抗清斗争，后来都隐居著书立说，经历类似。,王 夫 之

6、,王夫之（1619 1692）, 湖南衡阳人。参加过抗清斗争，失败后长期隐居，人称船山先生。著述被汇编为船山遗书。,1. 王夫之,明月无心自照人,清风有意难留我,材料一 尽天地之间，无不是气，即无不是理也。天下惟气而已矣，无其气则无其道。气者，理之依也。 材料二 形也，神也，物也，三相遇而知觉乃发。由目辨色，色以五显；由耳审声，声以五殊；由口知味，味以五别。,结合上述材料，理解王夫之的唯物主义思想。,(1)本体论： “理在气中” （理：客观规律；气，物质实体。） “理在气中”即：世界是物质的，物质的发展变化有规律可循。,(2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发” （形，感觉器官；神，思维活动

7、；物，外界客观事物。三者相结合才能产生知觉和认识。）主观的认识是由客观对象引起的。,（等于“格物致知”还是实践出真知？）,(3)伦理观：“私欲之中，天理所寓” 充分肯定人的情感欲望和私利的合理性。,王夫之是怎样批判程朱理学的？,道(理)在气先,理在气中,格物致知 唯心主义先验论,考察客观事物得到正确认识,存天理，灭人欲,私欲之中，天理所寓,建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系,影响：唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代意义,黄宗羲（1610 1695），浙江余姚人。曾参加抗清斗争。后长期隐居。他的著作有明夷待访录、明儒学案等。,黄 宗 羲,17世纪中后期，有人称它为“另一部人权宣言”

8、。,2. 黄宗羲,材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待访录原君,（1）猛烈抨击君主专制制度， 尖锐揭露君主专制是天下之大害；,材料二 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。” 明夷待访录原君,（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。,（3）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。,材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录财计三,黄宗羲主要思想评价,梁启超曾说：“我

9、们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。,其政治主张抨击了封建君主专制制度，为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器,对以后反专制斗争起了积极的推动作用。,思考2：黄宗羲反对传统的重农抑商思想，提出“工商皆本”这一经济思想的背景是什么？简要评述这种经济思想的作用？,思考1：韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲却反对君主专制，我们应该如何认识呢？,两者都是进步思想，都与当时的时代

10、特征相适应。前者有利于消除诸侯割据，后者适应了资本主义萌芽的发展。,明清时期资本主义萌芽的发展。 有利于工商业和资本主义萌芽的发展。,顾炎武（1613 1682），江苏昆山人。参加过抗清斗争，晚年专志经学的研究。世称亭林先生。著有日知录、天下郡国利病书、等数十种著作。,顾 炎 武,3. 顾炎武,以明心见性之空言，代修己治人之实学， 股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡 覆，宗庙丘墟。 日知录,易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率 兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国 者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之 贱与有责焉耳矣！,（2）区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责,：,痛斥理学的空谈误国，主张学

11、以致用,陆 游：位卑未敢忘国忧 林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 周恩来：为中华之崛起而读书,天下兴亡，匹夫有责！,爱国主义,风声雨声读书声， 声声入耳； 家事国事天下事， 事事关心。,长太息以掩涕兮,哀民生之多艰 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索,人君之于天下不能以独治也，独治之而刑 繁矣，众治之而刑措矣。,以天下之权，寄天下之人自公卿大夫 至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之 权，以各治其事。 日知录,（3）用“众治”来取代“独治”；反对君主专制,评价： 以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实 践，开一代朴实学风的先河,以天下为己任的经世致用思想

12、,何谓“经世致用”中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,思考：明末清初思想家什么会提出“经世致用”的思想？,1、明朝末期内外交困，危机四伏,2、士大夫面对危机，寻求改革方案,3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想,经世致用的主要思想,1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国计民生，致力于社会变革天下郡国利病书 2、提出拯救时弊的主张 3、主张“工商皆

13、本”,经世致用思想的影响：,1、实事求是，博学考据开考证学术之风，强调切实考察，反对空谈。,2、立足现实，学以致用提高思想。,3、使国家和个人融合在一起。,反对君主专制制度,重视手工业、商业的发展,批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系,明夷待访录 明儒学案,天下郡 国利病书 日知录,读通鉴论 船山遗书,“天下兴亡， 匹夫有责”,工商皆本,因地制宜， 振兴工商业,大贾富民者， 国之司命也。,唯物主义体系,反对君主 专制,“经世致用”,思考探究：明末清初的三大思想家的批判思想在当时及对后世有何积极影响？,三、明清之际的进步思潮的影响,对儒学：,对君主专制：,注入新活力,造成强烈冲击,对后世：,

14、启蒙作用,其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。,通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有 时代特色的新思想体系。,没有提出新的社会制度，未能形成完整的 思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。,促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了 巨大影响。,1、积极影响：,2、局限：,？,三、明清之际儒学的影响,为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使其的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 2、高度强化的专制中央集权制度的压制使其未能形成完整的体系。 3、中国传统文化的束缚和影响。,知识迁移 探究2,明清之际批判思想进步意义表现在：,将矛头直指封

15、建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神； 经世致用思想、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉； 君主批判意识对君主专制统治了强烈的冲击，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。,进步体现： （1）反传统、反教条 （2）反封建专制, 带有一定的民主色彩 （3）经世致用 （4）反映资本主义萌芽时代的要求。,探究1：明清进步思潮与传统儒学的关系,明清的进步思想实质是对儒学的继承与批判，带有一定的民主色彩，但本质上还没有跳出儒学的范畴; 没

16、有成为主流思想，理学仍占统治地位。,课堂小结,启蒙,启迪,封建制度日趋衰落,“异端”李贽,王夫之,黄宗羲,顾炎武,批程朱理学,批君主专制,发展工商业,追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？,中国传统主流思想的演变,春秋,战国,西汉,宋朝,明朝,明清,孔子创立儒学,孟子、荀子继承发展,董仲舒创立新儒学,程朱理学,陆王心学,反封建早期民主思想,儒学创立、发展,确立正统,发展到理学新阶段，成为官方哲学,批判继承,演变规律,思想自身随着形势的变化而趋时更新 社会政治经济形势的发展变化 统治阶级的统治需要和扶植,秦朝,焚书坑儒,遭受打击,魏晋隋唐,佛道冲击、三教合一,收获二：儒学的包容性和开放性，使其

17、能够适应时代的要求而永葆活力，体现其与时俱进。,收获一：儒学虽存在很多局限，但仍有很多可取之处。,收获三：对传统儒学应采取的态度： 取其精华，去其糟粕； 批判、继承、改造、创新。,如何正确认识儒学？,1、“工商皆本”思想提出的根本原因是 A、黄宗羲总结实践经验的结果 B、明清重农抑商政策的必然结果 C、是资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 D、是统治者重视工商业的反映,基础巩固,我付出，我收获,课堂反馈,2、属于明清三大进步思想家的共同思想的是 A、反对君主专制独裁，主张“人民为主” B、“天下兴亡，匹夫有责” C、反对重农抑商 D、主张经世致用,我付出，我收获,D,巩固练习：,3、明清时期，

18、思想界发生了重大的变化，这种变化是 指 （ ） A 理学发展为心学 B 反封建的民主思想出现 C 西学东渐 D 拜金逐利思想盛行,B,4、明末清初产生民主思想的根本原因是 （ ） A 抗清斗争的高涨 B 对文字狱的抗争 C 西方民主思想的传入 D 商品经济的发展和封建制度的日益腐朽,D,我付出，我收获,5、明清时期进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫 之思想的共同点是 （ ） 具有一定的民主色彩反封建专制 反传统反教条反映资本主义萌芽时期的要求 A B C D ,D,6、顾炎武倡导“经世致用”，对后世学风影响很大，他的 代表作是 （ ） A焚书 B藏书 C天下郡国利病书 D明夷待访录,C,我付

19、出，我收获,7、明清进步思想家在批判君主专制的过程中，提出了 许多限制君权的理论和设想，主要是 （ ） 倡导言论自由，建立监督机构“天下为主，君为客” 以“众治”取代“独治”，以“天下之法”取代“一家之法” 实行君主立宪 A B C D ,A,8、关于明清进步思想产生的社会影响不正确的（ ） A 有利于思想解放B 工商皆本思想的提出，有利于工商业的发展C 对君主专制造成了猛烈的冲击 D 直接推动了变革当时社会的实践,D,我付出，我收获,明朝，秀才吴必中带着书童赴京考会试。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。

20、他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。,社会拜金 逐利风气盛行,专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。,吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手，于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。,以程朱理学为标

21、准的科举考试，使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。,商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。,西学东渐，冲击中国文化思想,一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。 大国崛起解说词,他们留给了我们什么 ,感悟历史,收获进行时,今天，在一个多元文化碰撞的时刻，儒学伴随在我们身边。审视传统儒学，我们看到了封建礼教对人性的压抑，也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。面对儒学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们每个人成长面前的终身命题，这也是一个摆在我们民族发展面前的永久命题,课后作业,请你依据上面四个历史遗存之照片

22、，用一句话概括每幅图片所反映的主要历史信息，并简要说明我国传统文化主流思想发展的四个阶段（时期、儒学代表人物及其主要活动、儒学发展的阶段特征、历史地位）。,怪老头故事说，明代万历年间，有个叫李贽的怪老头住在龙湖芝佛寺著述、讲学。虽说他是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜、勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样。别的先生只收男孩，他偏偏要男女收在一起教；别人都要求孩子走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要他们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书震天吼；别人教书要白天，李贽白天要求孩子帮大人种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台上听；别人教书专讲“四书”、“五经”， 李贽专教些实用的东西，还经

23、常出谜语逗孩子玩。有一次，李贽说： “什么脚上长头发？清早起来地上爬？ 什么有脚不走路？什么无脚走天涯？”由于平时教育生动活泼，无拘无束，孩子们便你一言，我一语地讨论，于是很快就答出来了：“扫帚脚上长头发，清早起来地上爬；桌椅有脚不走路，扁担无脚走天涯。”见孩子们答得如此顺利，他又出了一个谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；公公拉着媳妇手，孩子打破老子头。”这一次孩子们猜来猜去，都猜不出来，难住了。李贽笑着说：“你们不是猜不着，是还没有长这个胆量。要干大事，就得敢破旧规矩，敢想，敢说，还要敢干。”接着，他解释说：“第一句皇帝老子去偷牛是君不君；第二句满朝文武做小偷是臣不臣；第三句公公拉着媳

24、妇手是父不父；第四句孩子打破老子头是子不子。”学生们听了以后，感到有趣，到处传播，气得那些官老爷和封建卫道士们连连骂李贽是“盗教”、“邪教”、“异端”。,（1527年1602年），本姓林，后易姓李，号卓吾，福建泉州人。中国思想史上的“文化狂人”“怪杰”，明代的“李敖”，自称“异端”。其自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”,李 贽,一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。侍者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在侍者掌心中写字作了回答： 问：“和尚痛否？”答：“不痛。”问：“和尚何以自割？”答

25、：“七十老翁何所求！” 据说，袁中道的记载，在自刎两天以后，李贽才脱离苦海。 （美）黄仁宇万历十五年李贽自相冲突的哲学家 李贽著有焚书藏书等多种著作。焚书的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁，意为“焚而弃之”。藏书的命名则是由于他这部书“颠倒千万之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏于后世”、“藏于名山”。,利玛窦（1552年1610年），意大利的耶稣会传教士，学者。明朝万历年间来到中国居住。他是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。 徐光启（15621633

26、），松江人。万历三十二年进士。通天文、历算，习火器。入天主教，与利玛窦合作将 欧几里得原本译为中文。,材料一 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。耳”。 材料二 “穿衣吃饭,即是人伦物理”。追求物质享受乃是“秉赋之自然”。 材料三 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”。赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非失身”，“当大喜,何耻为”。李贽也招收女弟子。 材料四 然则天下万物皆生于两，不生于一，初无所谓一与理也。,根据以上材料，李贽的“离经叛道”有何表现？,反对以孔孟学说为权威和思考标准

27、 （对程朱理学大加鞭挞）,提倡个性自由发展,提倡男女平等,提出“万物皆生于两”，否定了“天理”的存在,作为青年学生我们可以从李贽身上学到什么可贵的品质？,答：坚持真理、反传统、反权威、反教条 勇于斗争、不畏强暴、正直勇敢等。,感悟历史,藏书焚书,清末明初的进步思想为什么没形成强大的思想 解放潮流，而推动社会的转型呢？,经济基础：小农经济占主导，资本主义萌芽发展缓慢， 缺乏强有力的物质基础,政治体制：高度强化的专制主义中央集权的压制，使 早期民主思想未能形成完整体系,传统文化：传统文化的束缚和影响，实行文化专制,王 夫 之,王夫之（16191692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵

28、入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存船山遗书288卷，还有一部分已经散失了。代表作有张子正蒙注周易外传尚书引义读四书大全说思问录黄书噩梦和读通鉴论等。,2011年复旦大学自主选拔录取“面试”试题 *你知道姓名、字、号的来历么？ *你有没有参加过社会活动？ *如果你遇到了劫匪，你打算如何用智慧把他们制服？当媒体把你的事迹报道出去后，你觉得会产生哪些正面效应和负面效应？ *平面镜在什么情况下，

29、会出现头下脚上的情况？ *在沙漠中如何给手提电脑供电？ *不打开酒瓶的盖子或塞子，怎么取里面的酒？,经世致用,学以致用,看了以上题目你有何感受？,反对君主专制 主张限制君权,重视手工业 和商业，提 倡“经世致用”,批判继承儒 学,构筑具时 代特色的新 思想体系,明夷待 访录,日知录天下郡 国利病书,周易外传读通鉴论,猛批封建 君主专制制度,保天下者， 匹夫之贱， 与有责焉,循天下之公 耕者有其田,“工、商、皆民生之本”,经世致用,经世致用,继承“民本” 思想,反对不切实 际的学风，提 倡实践，求真,反对天命论、 天知论，建立 唯物主义体系,材料一 君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。敲

30、剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。然则为天下之大害者，君而已矣！,上述材料体现了黄宗羲什么思想？,批判君主专制,材料二 吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕於君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。,君臣关系应是平等的“师友”关系,限制君权的理论和设想 A.倡导言论自由。 B.建立自下而上的监督机构。,（二）、体会明末清初三大思想家的思想,材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录.财计三,2、黄宗羲反对君主专制的民主思想,工商皆本,贞节牌坊,此牌坊是怎样获得的？,从一而终 夫亡不嫁 饿死

31、事小 失节事大 一生孤苦 直到坟墓,4、王夫之的唯物思想,王夫之，湖南人，早年起兵 抗清，兵败后隐居在衡山石船山 麓，人称船山先生。他是明末清 初著名思想家、哲学家。王夫之 的哲学思想是对我国古代朴素唯 物主义的一个总结，并且把它推 向新的高峰，在我国古代哲学史 上有着突出的地位。,王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十 年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。,二、代表人物及其思想主张,3、顾炎武倡导经世致用,顾炎武，江苏人，明末清初 儒学思想家、诗人。青年时曾参 加抗清武装斗争，他能文能武， 却不走科举之路，明清两朝多次 请他做官，他都坚拒。他为人刚 正，重视做人的品德修养，且擅 长理财，

32、他在山西创办的票号钱 庄经营成绩卓越。,他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张 理论为现实服务，以经学济理学之穷。,二、代表人物及其思想主张,2、黄宗羲对君主专制的抨击,黄宗羲，字太冲，号梨洲，学 者尊为南雷先生，浙江宁波人。明 末清初经学家、史学家、思想家、 地理学家、天文历算学家、教育 家。亦有“中国思想启蒙之父”之 誉。十九岁进京为父讼冤，并在公 堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手， 明思宗叹称其为“忠臣孤子”。,清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之 久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。,二、代表人物及其思想主张,你敢这样说吗？,自主探究,作为青年学生我们可以从他身上学到什

33、么可贵的品质？,坚持真理、勇于斗争、 不畏强暴、正直勇敢。,3、王夫之 （1）思想主张,唯物论：“天下惟器”，世界是物质的，是客观存在的实体，变化有规律可循。 认识论：认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。 辩证法：运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想 政治思想：批判君主专制，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法，主张“循天下之公”，耕者有其田 ；,（2）评价：唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代意义,代表作：周易外传读通鉴论,（1、政治上：批判君主专制； （2、经济上：反对重农抑商，主张“工商皆本”； （3、思想上：批判宋明理学，要求个性

34、解放、平等、民主，具有批判、务实精神； （4、学术上：倡导经世致用；,总结三大进步思想家共同的思想主张,严以治吏，宽以养民,大贾富民者，国之司命也,平天下者，均天下而已, 反对过度剥削富裕农民和商人, 民本主义思想,王夫之的唯物思想 , 反对豪强地主的兼并土地,主张：,明清之际的思想家是如何批判、继承并发展儒学的？,王夫之 批判理学的唯心主义 构建了唯物主义思想体系 黄宗羲 抨击君主专制 继承先秦民本思想 “天下为主，君为客” 顾炎武 批判脱离实际的学风 继承积极入世、关注现实和强调社会责 任感的儒学传统 提出经世致用；天下兴亡，匹夫有责,1、创立： 2、继承： 3、重创： 4、正统： 5、冲击： 6、融合： 7、发展： 8、批判 继承：,春秋时期，孔子,战国时期，孟子；荀子,秦朝，“焚书坑儒”,西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”,魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击,唐宋时期，三教合一,宋明时期， 理学,明清时期，具有时代特色,总结：儒学的创立及发展过程,知识体系,中国传统文化主流思想的演变,经世致用思潮对我们今天的现实意义,1、把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察。 2、爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实