跨越时空的比较

摘 要 唐山皮影是我国皮影艺术的代名词，它造型刻工细腻、精巧颜色考究，具有强烈的装饰效果，充满了朴实的民间生活情趣，洋溢着浓郁的浪漫气息，唐山皮影艺术曾被人们一度遗忘，但随着时代的发展，以及对本土文化的认识和发掘，中国传统民间艺术又重新被人们所重视，唐山皮影艺术也回到了人们的视线之中，如何让将它传承下去，成为了一个新的课题，越来越多的艺术家也意识到在中国的油画创作中要更多的吸收本民族特有的艺术特色和文化内涵，才能有所发展和创新，因此涌现出了越来越多的以民族文化特征为题材的作品，唐山皮影艺术作为中国民间传统艺术的重要组成部分，其中的艺术元素如何被开发利用，其中的图像元素与现代油画的表现手法有哪些契合点，唐山皮影中的艺术元素又该如何运用到油画中去，是本文的研究重点。 第一章主要介绍了本文的研究背景与意义、研究对象与内容以及研究思路和方法。 第二章介绍了唐山皮影艺术的起源、继承和发展以及分析在中西方现代艺术家的油画中与唐山皮影艺术元素以及表现形式的契合点。 第三章从中西方现代画家的作品出发进行了深入分析研究，其表现方法、绘画语言与唐山皮影图像元素的契合点。 第四章重点研究了唐山皮影艺术的艺术特征，从构图，颜色，点线面等方面来进行研究，进而研究了唐山皮影的艺术特征与油画的共通之处。 第五章是在现代油画作品中应用唐山皮影艺术元素的重要意义，分别从丰富作品文化内涵、联系生活实际启迪创作灵感以及继承和发扬民族文化几个方面来说明唐山皮影艺术元素在现代油画作品中应用的意义。 第六章是如何在油画作品中有效融合唐山皮影艺术的技巧，从唐山皮影的艺术特点出发，进而分析出唐山皮影中能够实际运用于油画作品中的艺术要素，以及如何切实的运用到油画创作中去。 “民族的才是世界的”要想在油画的创作中摆脱西方现代艺术的束缚，就要立足于民族文化，借鉴中国传统思想，传统艺术趣味来丰富油画作品的绘画语言及文化内容。 关键词： 唐山皮影、造型艺术、图像元素、现代油画、表现手法 is of in in in of As of be of of by to s to a In of to of as of of to of We of of In we of of of we on of of In we of of in of to we be in to “to to to of of it be in to of 目 录 摘 要 . V、 1 章 绪论 . 1 研究背景与研究意义 . 1 研究背景 . 1 研究意义 . 1 研究对象与研究内容 . 2 研究对象 . 2 研究内容 . 2 研究思路与研究方法 . 2 研究思路 . 2 研究方法 . 3 第 2 章 唐山皮影艺术的发展概述 . 4 唐山皮影艺术起源 . 4 唐山皮影艺术的继承方式和发展 . 5 唐山皮影艺术的继承方式 . 5 唐山皮影艺术的发展趋势 . 7 第 3 章 唐山皮影艺术的艺术特征 . 9 艺术形象造型圆满完美、形象的抽象性和概括性 . 9 空间表现：散点透视、计白当黑 . 10 平面化：点线面的运用，平面剪影式 . 12 图像符号：符号语言 . 13 几何形 . 16 夸张、复合型 . 16 审美意趣 . 17 单纯与绚丽的色彩 . 18 对比色的运用 . 18 黑白灰的运用 . 19 第 4 章 唐山皮影艺术元素在现代油画中的运用 . 20 西方现代绘画 . 20 后印象派 塞尚、高更、梵高 . 20 体派 毕加索 . 24 兽派 马蒂斯 . 25 中国现代绘画 林风眠、关良 . 26 表现形式及特征 . 28 表现异同 . 29 第 5 章 在现代油画作品中应用唐山皮影艺术元素的重要意义 . 32 有利于丰富作品文化内涵 . 32 有助于联系生活实际 . 32 能在一定程度上启迪创作灵感 . 33 是传承和发扬民族文化的重要举促之一 . 34 第 6 章 在油画作品中有效融合唐山皮影艺术的技巧 . 36 运用夸张的手法，表现作品寓意 . 37 借鉴唐山皮影艺术的通俗实用功能，延伸意味 . 37 利用唐山皮影艺术的文化内蕴，传承思想文化 . 38 结论 . 40 参考文献 . 41 后记 . 42 攻读硕士学位期间取得的科研成果清单 . 43 1第 1 章 绪论 研究背景与研究意义 研究背景 国家一直很重视非物质文化遗产的保护，2006 年 5 月 20 日，唐山皮影戏经过批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。一直以来，许多学者和专家对其进行了深入的卓有成效地研究。 学术界对影戏的关注和研究始于十九世纪二十年代，唐山皮影艺术成为他们第一个研究对象，其各个方面都得到了不同程度的研究和探讨。大量学术著作的出现，更有力地推动了唐山皮影研究进一步向纵深发展。 这些著作中，部分是以资料性为主体的论著，为深一步研究提供了文献资料。 在唐山皮影艺术的起源和表现形式方面的研究中，一些学者专家认为，它是以隐喻作为表现形式的。美国文艺理论家韦勒克、沃伦曾经提出，艺术的隐喻方式往往是通过意象、象征、神话、巫术等实现。这些学者的看法观点，对唐山皮影造型艺术形式的研究起到了一定的推动作用。各专家学者的研究成果，对唐山皮影的艺术特征及其艺术表现形式、表现方法方面都有独到的论述。但是，本人经过归纳梳理，明显感到，在唐山皮影与其它艺术形式尤其是油 画的表现形式有效地完美的 融合方面，所作的研究并不多。 而唐山皮影艺术元素与油画表现形式究竟有哪些契合点， 它们可不可以更好地融合，怎样有效地实现其融合，在这些方面的研究，更几近于空白。本文就是在前人研究成果的基础上，在这些方面作进一步的研究探讨，提出的自己的一些新的观点和看法。 研究意义 任何一个国家的艺术都体现着这个国家的科学技术的发达程度、经济文化的发展水平、审美情趣的雅俗高低，是这个国家文化的综合体现，中华民族的文化底蕴深厚，文化内涵深邃。其寓意深刻、品类繁多且蓬勃发展的民间美术，不仅具有独特的装饰性和审美娱乐性，更具有极高的文化价值。作为民间艺术的重要组成部分的唐山皮影艺术，在长期的发展过程中逐步形成了自己独特的风格，创造了其独特的艺术价值。 唐山皮影的造型艺术是唐山皮影的重要组成部分，属于我国民间美术的范畴。它以独特的艺术表现风格，在民族艺苑里占有重要的地位。唐山皮影造型艺术的表现与人类 2早期的原始绘画有许多渊源。皮影造型艺术与东方绘画同原始绘画的一致性，恰好印证了东方审美思维同原始思维的共同性。追求完整全面的表现对象，同样也符合原始艺术的基本特征。原始人类也是尽全力把观察到的对象的全部特征完全表现出来。民间皮影的创造者把皮影视为生活的一部分，对美好生活的向往以及对远古图腾的崇拜在皮影表达中的构成充分。目前在一些包装设计、广告设计、影视文化以及陶瓷设计中，唐山皮影造型都被极大地纯化和强化，得到了广泛的应用，人们努力挖掘唐山皮影艺术富含的民族优秀元素并创作出了一些很优秀的作品。 本文根据唐山皮影艺术的特征和内涵，论述了其对现代油画创作的启示，对于油画创作如何汲取民间美术的艺术精华，走民族化的发展道路的问题发表了自己的见解。本人认为这方面的研究，不仅对于油画创作的创新发展而且对于唐山皮影造型艺术的精华的继承和发扬，都有着积极的意义。 研究对象与研究内容 研究对象 本文针对唐山皮影的的造型艺术特点进行研究，结合中西方现代艺术家在油画中对唐山皮影艺术元素的运用，进而总结了唐山皮影艺术元素对现代油画的启示，以及如何在唐山皮影造型中汲取创作灵感，更好的继承和发扬唐山皮影艺术精华。 研究内容 本文是对唐山皮影图像元素与油画的表现形式的各种因素进行分析研究的成果。本文在对油画创作的现状进行分析，对中西方现代油画的表现形式进行分析，对唐山皮影造型艺术的特征、表现形式及其内涵、价值进行分析的基础上，对唐山皮影和油画二者存在的密切的内在关系进行了 探讨研究。同时将唐山皮影 艺术中诸如造型手法的灵活性、多样性，图像元素的丰富性、装饰的趣味性等值得学习的宝贵的方法，加以系统的研究整理，从而探讨将唐山皮影艺术中的图像元素和精神元素与油画创作语言有效的结合的方法，以丰富当代油画创作的艺术语言和思想内涵，使当代油画作品具有鲜活的时代特征。 研究思路与研究方法 研究思路 第一章是绪论部分，主要介绍了本文的研究背景与意义、研究对象与内容以及研究思路和方法。 3第二章介绍了唐山皮影艺术的起源、继承和发展以及分析在中西方现代艺术家的油画中与唐山皮影艺术元素以及表现形式的契合点。 第三章从中西方现代画家的作品出发进行了深入分析研究，其表现方法、绘画语言与唐山皮影图像元素的契合点。 第四章 重点研究了唐山皮影艺术的艺术 特征，从图式构成、色彩、点、线、面等方面来进行研究，进而研究了唐山皮影的艺术特征与现代油画的共通之处。 第五章是在现代油画作品中应用唐山皮影艺术元素的重要意义，分别从丰富作品文化内涵、联系生活实际启迪创作灵感以及继承和发扬民族文化几个方面来说明唐山皮影艺术元素在现代油画作品中应用的意义。 第六章是如何在油画作品中有效融合唐山皮影艺术的技巧，从唐山皮影的艺术特点出发，进而分析出唐山皮影中能够实际运用于现代油画作品中的艺术要素，以及如何切实的运用到现代油画创作中去。 第七章是结论部分。 研究方法 本文首先对皮影的起源、继承和发展进行了梳理，然后结合中西方现代具有代表性的艺术家的作品特点，和代表作品进行分析，找出在中西方现代艺术家的油画中与唐山皮影艺术元素以及表现形式的契合点，进而系统的论证在现代油画作品中应用唐山皮影艺术元素的重要意义以及如何在油画作品中有效融合唐山皮影的艺术的技巧。 4第 2 章唐山皮影艺术的发展概述 唐山皮影艺术的美学思想是以中国传统美术的哲学与美学为基础的，中国文化中最基本的哲学观念“阴阳五行说”，既黑白、动静、阴阳等哲学观念及象征符号在唐山皮影中被大量的应用。 唐山皮影艺术有着它特定的文化底蕴，它与人类早期原始绘画有许多渊源，唐山地处京津要地，唐山皮影随着历史的发展在各种文化的熏陶之下，吸收了众多中国传统文化的元素，为其造型的美学模式提供了深厚的审美文化基础。 唐山皮影艺术起源 唐山皮影俗称滦州影又称乐亭影、驴皮影、冀东皮影，是我国一门古老的民间艺术，是我国优秀的戏曲剧种，它发祥于河北的滦州、乐亭一带，唐山皮影起源何时民间传说不一，不同的学者有不同的说法，通常认为唐山皮影初创于明代末期，盛行于清末、民国初期和中期，到现在已有 400 多年的历史。至今发现的最早关于皮影的文字记载是在宋代，宋代高承的事物纪原中说：“仁宗时市任有能谈三国事者，或采其说加缘饰制影人，始为魏蜀吴三分战争之像，至今传焉。”许多记载都说明，皮影戏在宋代就已经盛行于宫廷和市井。元代，皮影开始传往南亚以及欧洲一些国家。明成祖朱棣定都北京以后，南民北移，南方的戏曲形式也被带到了滦州，从而奠定了滦州皮影的基础。明代统治者非常重视戏曲的宣传教化作用，滦州当地也有一些秀才为的影戏编写影卷，这使滦州影戏开始迅速发展并逐步兴盛起来。滦州影戏（也就是唐山皮影）从此一步步成为中国北方皮影的重要代表。 明清后，皮影戏剧日趋丰富，雕工也越来越精细，慢慢将原来的纸皮改成驴皮和羊皮。现在遗留下的唐山皮影影人最普遍的就是驴皮制成的。明末清初，河北滦州皮影异军突起，将我国皮影文化带到了历史的高峰。 冀东人又被称为“老呔” ,唐山人善良、朴实、刚直、厚道但又不失精明的特征, 造就了唐山皮影独具特色的造型和色彩。据记载，元朝强虏南民北进，正因如此唐山皮影的造型就能明显体现出了南方人那种细腻和柔美，因此唐山皮影的造型中既有北方人的简约、大气、刚直又有南方人的柔美圆润，从而形成了更加“俊美”的形象。正如丹纳在艺术哲学所中说：“总是环境，就是风俗习惯与时代精神，决定艺术品的种类； 5环境只接受同它一致的品种，而淘汰其余的品种；环境用重重障碍和不断的攻击，阻止别的品种的发展”。唐山皮影的产生，也正是如此。 唐山皮影是中国皮影艺术的重要组成部分，属于民间美术范畴，为当地群众喜闻乐见。它是中国剪纸、绘画、雕刻、雕塑等工艺美术造型艺术的结合体，它独特的艺术表现风格，在民族艺术中占有举足轻重地位。唐山皮影是劳动人民为满足精神生活而进行的朴素而自由的创造。所以，唐山皮影作品有着质朴纯真的劳动群众的感情信仰和朴实的个性。 唐山皮影艺术的继承方式和发展 唐山皮影艺术的继承方式 唐山皮影的剧目异常丰富，这也成为了研究当地民俗、民风的重要材料。唐山皮影艺人一代一代不断改良、创新唱腔、表演、材料和技艺，其“口传心授”的传承方式，给文化的传承方和式方法提供了有用的借鉴。唐山皮影有着本地域特有的音乐、唱腔、造型和表演风格，具有很高的欣赏和研究价值。 明末清初时，在统治者的倡导下，皮影戏异常繁荣兴盛， 快速传播。到了清朝统治中期，各地人民起义，清朝统治者怕威胁到自身地位，为防止百姓聚众闹事，一反之前对影戏的热烈态度，开始禁止私养影班，禁止夜演影戏。 清朝至民国年间的皮影戏与现在的皮影戏一脉相传，随着时间推移慢慢形成了地道的唐山皮影，也就是常说老吠影、乐亭影。影戏在当地非常受欢迎，慢慢便成了当地的风俗。民国初年，有名的皮影名艺人荟萃，并且培养出了一代新秀，名满京东、影响深远。20 世纪 30 年代，乐亭影到长春、 沈阳各大城市举行演出， 非常受人们的欢迎，并逐步传播到朝鲜、日本等国。很多著名皮影世人受到邀请在国内及国外灌制了大量唱片，这使得皮影戏的流传更加广阔。 提到唐山的皮影艺术，人们可能首先想到的是一种雕刻、造型艺术。“方寸驴皮、尽显神奇”，美术造型被体现得淋漓尽致。唐山皮影的影件中有装饰性很强的景片、道具造型、惟妙惟肖的动物造型、还有千姿百态的人物造型。其中以人物造型最具代表性（图 2 （图 2 6唐山皮影所反映的人物形象性格鲜明，有生、小、髯、大、丑等行当。这些形象造型各异，面部的表现最为丰富和精致，并且依据影戏中的故事情节、矛盾冲突，将人物双方分成正反两派，主要在脸部雕刻上体现差异，“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形” 。而且将人物刻化的环眉凤眼、闭口红唇，“6 字”通天鼻，形态既抽象简洁又不失庄重典雅。 皮影人物头部的造型就是头茬，面部、发式和帽子相连(特定人物除外)整体称为头茬， 面部基本上是五分侧脸， 发式和帽子一般是七分侧面或更多。 而且，分别有正面、背面和俯视角度等，这种构图，是为了把人物的美尽量展现出来。 发式和帽子一般是阴刻(去皮留线)，脸部是镂空的阳刻(去线留皮)，二者相互配合，简而不空、繁而不乱。线条疏密虚实形成了鲜明的对比，既和谐又统一。 除皮影人物之外的造型统称“砌末”，也称为砌马子，它包含了动物造型、景片造型和道具造型。 动物的雕刻有牲畜、飞禽、走兽等造型，一般都是阴刻，体积小的动物造型一般雕刻成一个整体，如果是体积较大的， 雕刻时就将四肢、 头和身体等分解雕刻 （图 2图 2 景片和道具雕刻精细、装饰性强（图 2景片分为两个部分，室内和室外，室内景片用来象征典型环境，比如挂在影窗上部的装饰图案、彩帘等。室外景片有宫殿、帅府、将门、亭台、阁楼、门楼、庭院、彩楼、茶馆、客栈、河、桥、树木、花草等等。道具有桌、椅、床具、衣柜等室内摆设和各种车、船、轿、辇、兵器、酒具、灯具、仪仗等，还有各种器物。 （图 2 （图 2 （图 2 （图 2 7景片和道具阴刻居多，色彩艳丽，大的色块涂染和镂空形成强烈对比，相互映衬，显得庄重华丽、雅致明快，景片和道具在设计时要求结构严谨、布局合理，在处理手法上，要求繁而不乱、密而不杂（图 2 唐山皮影具有文化、经济、政治、 社会生活等现代价值：唐山皮影戏的发展，不仅对我国戏曲美术、民间绘画、民俗观念等产生了深厚影响，也对近代电影的发明和现代电影美术片的发展起到了先导作用；在经济上，随着市场经济的发展，皮影也逐渐作为艺术礼品走向了市场，另外，借助唐山皮影的影响为地方的招商引资带来巨大的商机；在政治上，皮影的宣传与教育功能显示出了巨大的政治价值，另外，皮影作为一种独特的艺术文化形式，在国际交往中，皮影也常常作为礼品赠与国际友人，增进了政治关系；在社会生活上，长期以来，皮影艺术也一直很好地发挥着消费娱乐功能。 随着岁月的流逝，唐山皮影凭借着从远古先民那里传承下来的民族文化元气顽强的生存下来，并且经过发展和再创造成为我国民族文化遗产中宝贵的一部分。 唐山皮影艺术的发展趋势 国家一直很重视非物质文化遗产的保护， 2006 年 5 月 20 日，唐山皮影戏经过批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2006 年春节晚会根据皮影造型艺术编导的舞蹈节目的舞蹈 俏夕阳，让被人们淡忘的唐山皮影又重回到了大家的视线。作为最早走出国门、闯入世界的一种艺术，自 13 世纪皮影戏传入亚欧各国到现在，他一直受到外国人的喜爱。德国文豪哥德早在 1781年就用皮影戏来庆贺生日，使宾客们惊喜不已。至今在土耳其还盛行着皮影戏的传统文娱活动。 日本邮政于 1988年7月为世界第十五届偶戏节发型了一套四枚邮票，其中第三图是一位中国皮影中的戎装女子，这个中国皮影形象就是典型的唐山皮影的艺术形象（图 21995 年中国邮票总公司发行了一套中国皮影邮票，其中第二枚即为唐山皮影（图 2 （图 2 （图 2 8（图 2 皮影又称之为电影鼻祖，为了更好的继续发展下去，唐山皮影进行了大胆的创新和改革。一方面继续对戏曲脸谱、剪纸等民间艺术的精华吸收和借鉴，另一方面对皮影戏的影人、音乐、灯光也进行了大刀阔斧的改革，打破了传统材料“驴皮”的限制， 用赛璐珞等新型的材料制作影人，颜色更加鲜艳，尺寸上也突破了原来的七寸长，变成了两尺多长。照明工具也进行改革，把过去传统使用的汽灯、油灯、电灯换成了荧光灯箱，在乐器上也有所改进，过去的伴奏只有唢呐、四胡，现在又加上了笙笛、琵琶等乐器，同时把布景变成了内外两层，还添加了表现水、火、烟、雾、云、雨的特技手段（图 2 目前，政府已经意识到唐山皮影发展现状，为了使这一唐山特有的民间艺术继续传承下去，唐山戏校特别开设了皮影专业，以培养新生力量。选拔了许多小学员来学习这一传统艺术。这样唐山皮影就会注入源源不断的新鲜血液。另外，许多专家、学者对唐山皮影的关注也对唐山皮影的传播和发展起了很大作用。唐山皮影剧团也分别到学校、农村和幼儿园为孩子、老人演出，推出为年轻人创作的新剧目。这些举措对唐山皮影的发展起到了积极的促进作用。 9第 3 章 唐山皮影艺术的艺术特征 艺术形象造型圆满完美、形象的抽象性和概括性 唐山皮影流传广泛、历史悠久，经过代代传承，遍布冀东、涵盖京津、影响东三省，被誉为“冀东文艺一枝花”。它历来以形象俊美、雕刻精细、结构严谨、色彩鲜艳而著称，它在中国皮影艺术中占有举足轻重的地位。唐山皮影艺术源于生活、反映生活又高于生活，艺术家在每部作品中都灌注了对生活的情感和审美态度，赋予了人物形象突出的艺术感染力和特定的思想内容（图 3 每一门艺术都是人类审美意识的集中体现，从美学的角度来研究唐山皮影的艺术元素及其特征，必定会丰富皮影艺术美学研究的实用内涵。唐山皮影造型艺术的表现与人类早期的原始绘画有许多的渊源。皮影造型艺术与东方绘画同原始绘画的一致性，恰好印证了东方审美思维同原始思维的共同性。追求完整全面的表现对象，同样也符合原始艺术的基本特征。原始人类也是尽全力把观察到的对象的全部特征完全表现出来。唐山皮影的创造者把皮影视为生活中的一部分，皮影艺术表达的是对美好生活的向往以及对远古图腾的崇拜。 抽象与写实相结合的手法是唐山皮影影人的造型设计的基本表现手法，人物的面容、神韵、装束不但生动形象，而且还带着浪漫诙谐、幽默夸张的色彩。影人形象的刻画采用了线条镂空的手法，用色简练，采用平涂着色。在后背光的照射下，呈现出剔透而艳丽的完美视觉效果（图 3 唐山皮影的另一特点是高度的概括性，根据影人脸谱的样式与唱腔的不同皮影形象可分为“生、髯、小、大、丑”等行，“公忠者雕以正貌，奸邪者与之丑貌”人物形象处理高度的概括为正面人物和反面人物两大类，忠奸分明，易于识别。“戳子”是指影人的身子，根据角色的不同分为“袍、靠、掩、衫、褂、铠、衣、流、淌”等。影人头（图 3 （图 3 10茬冠戴分为“盔、冠、巾、帽”等几大类，各类型造型样式完善讲究，装饰图案各有不同，不同的头茬、戳子、冠戴组合在一起就是不同的人物类型。皮影造型一般都采用侧身五分脸或七分脸的平面形象，对于发饰、巾帽和服装，都是按人物不同身份、年龄等来设计的，均有固定样式。 唐山皮影造型风格独特，为了更加适应幕影的表现形式逐步形成了独特、完整的一套美学模式，它以程式化的脸谱形式来表现人物的善恶忠奸与刚柔美丑，唐山皮影中常有传统的帝王官宦、兵卒将帅、村夫民女、奴仆差役、童子翁妪、僧道神仙、满汉番夷、魔鬼妖精等人物形象也有现代的时装人物（图3“生”、“旦”角色文雅秀丽，为了表现形象的嫩白纯真， 在脸型上一般采取空脸阳刻。丑脸、花脸角色，为了便于在面部勾勒各种色彩和形态，脸型多采用实脸的阴刻，有时为了得到更为鲜明的艺术效果， 偶尔脸型也采用实、空相结合的手法，这样影窗上的面部造型可以出现更强烈的色彩反差。丑角大多把面部设计成七分脸，这样可以露出双眼，扩大脸部的表现范围，让形象更夸张。 幕影的表现形式，使唐山皮影必须采用抽象与高度概括的手法，对人物和场景也要进行大胆的艺术化、平面化、戏曲化的处理。影人的服饰与脸谱造型形象生动，夸张幽默。再加上制作工艺有着着色艳丽，雕功流畅，四肢灵活和通体剔透的效果，使人赏心悦目，爱不释手。充分显示了其圆满完美的造型。 空间表现：散点透视、计白当黑 中国艺术的造型习惯是在意象性、情感性思维的支配下来塑造形象，追求理想化、意象化的观念的表达。中国的绘画与民间艺术都不采用古希腊、罗马和文艺复兴时期的所普遍采用的“焦点透视”的手法来表现对象，而是全部运用东方特有的“散点透视法”来表现。 “散点透视”被皮影艺术灵活地吸收运用，在一件平面的皮影艺术作品中，不仅会有平视，还会有俯视、仰视、侧（图 3 （图 3 11视等不同视点角度的东西，常常一具影人与影窗上的陈设都是多视点的统一体，如果是在一个皮影人物中，面部为正侧面，盔帽部分却是三分之二侧面，甚至是能看到顶部的面（图 3唐山皮影影人的造型头大身小，这充分体现了观众的要求，半侧面的上身，全侧面腰部一前一后两个全侧面的腿脚。使人能看到它的各个面，但是没有 “焦点透视”的消失线和点，这是表现内容和审美需求的有机结合（图 3民间艺术家用静态的平面化来表现出三维、 四维甚至多维空间， 吧不同视点的印象巧妙的组合起来，并通过动态思维，连续描绘出心目中的景象，以一种独特的艺术形象给人们以强烈的视觉感受。皮影造型打破了客观自然法则以及空间的限制，可以让不同时间和空间的物体出现在同一个平面上。 唐山皮影除了人物造型外还有大量道具与景片造型，有车船马轿、桌椅床凳、军帐兵器、门景山石、亭台殿阁、城桥寺塔等场景，造型考究，流露着鲜明的皮影艺术特色。在皮影景物造型中广泛采用富有立体感的平面处理手法，同一形象中，有平视、有仰视、有俯视，不受理智的影响和时间空间的局限，用写意的方式来造型， 完全不受对表达意义没有作用的客观自然逻辑的束缚（图 3 从中国艺术思想的流源来看， 中国艺术在发展过程中道、儒、禅精神的深远影响，在绘画的形式上讲究冲和之美， 其最基本的表现方式就是黑、白二色，在空间的意境上强调“计白当黑”， 在画面关系上力求平正端和以及完整性、协调性，在意境的建构上不是纯客观的描摹自然的审美方式。从皮影艺术的表现特性来看，它的表现形式也具备着中国艺术精神的特征和中国文化的内涵，从意境的表达来看,皮影艺术所表现的意境是人与自然、人与人之间的关系，它主要是中国传统哲学、文学与创作者内心的表达，这也是皮影艺术独特的魅力（图 3 （图 3 （图 3 （图 3 12（图 3 （图 3 唐山皮影艺术中的空间关系充分利用了 “计白当黑” 的空间叙述技巧。实质上空间转化是画面中块面的大小、 虚实、 黑白等要素在视觉认知上的辨证关系， 画面的“美”通过这种认知的辩证关系充分地体现出来。“计白当黑”中的“黑”不是指黑色，指的是在画面上占有空间的物象，“白”也不是简单的指白色、空白,而是指画面结构的留白，是画面“呼吸”的气道，它也是画面的组成部分。画面的“白”能在空间、节奏、对比关系中给人无限的想象空间。虽然“计白当黑”是书法术语，但在皮影艺术的创作中，尤其是在虚实、疏密、大小、节奏、远近等关系的处理上被巧妙的运用。唐山皮影人物、景片、摆设等在景窗中的布置、空间摆布上就吸取了“计白当黑”这一画面关系，我们在观看皮影时在影窗中的效果上很容易发现这一点。 面化: 点、线、面的运用，平面剪影式 “依皮成形，借光弄影”，唐山皮影艺术的演绎舞台是一面影窗，是用平面造型形象在平面的帷帐上表演的艺术，人物的影子是通过灯光照射展现在影窗上的（图 3皮影平面剪影似的形象只能在仅仅有长、宽的二维空间里做上下、前后的运动，这就决定了影人的变形和夸张，它所有的人、物、景都不采用三维空间，“戏台”也是没有深度的平面空间，这就决定了皮影影人造型必须做平面化处理。人物造型的平面化风格，是用二维的视角给人以无与伦比异于一般三维视觉的感受，这具有更高的艺术价值（图 3 唐山皮影造型分阴刻和阳刻，这是一种阴阳的划分，与篆刻如出一辙。大部分刻掉，留下线条的叫阳刻（去皮留线），如“生”、“小”、“髯”都是这种刻法，留下块，面刻下线条的叫阴刻（去线留皮），净、丑多用这种方法。外简内繁是唐山皮影人物造型的典型特点，它带给人们一种影视感受。唐山皮影人物的外轮廓用十分简练、概括的大的直线和曲线组成，衣褶的部分也完全简化，这种特点尤其在武将人物造型上十分突出，人物显得雄厚强壮，表现出了力的作用以及民族精神。虽然外部简练，但是由于皮影透光原理的需要，其内部镂刻的处理手法却十分复杂，这样做是为了反映出人物的形体、结构、服装 13的纹饰。比如缀刻这龙凤和海水纹图案得蟒袍，缀刻花卉、福寿图案的官衣、花氅。这些图案华丽精致，疏密得当，形成内柔外刚、和谐统一的艺术效果，这是审美与影视效果的有机结合。 从服饰( “戳子”)看，影人服装上的装饰图案非常精致，早期皮影作品造型比较简洁，以刚性的直线、团块造型为主，给人以大方、俊俏的感觉，充满着浓厚的民俗内涵。在“戳子”与头部的连接的地方刻工省略, 距离头部较远的地方，如袖口与裤腿的部分则刻工精细，这也是以身托头、以简托繁的精心设计，在唐山皮影造型中这种繁与简的对比随处可见（图 3图 3 从室内装饰和器物看，由于影人需左右移动，造型基本上都采取平列构图的方式，虽然为了显示物体的立体感，单个景片全部是成角透视构图，但是又不遵守近大远小的透视变现法则，而且各个景片都拥有不同的视角，所以，景片组合在一起是由多视角组成的，不过所有景片都会遵守一个原则，他们的底线必须是水平直线，这样做是为了便于在影窗上安放。由于唐山皮影的造型受到了民间剪纸的影响，所以我们会看到景片、道具中充满了刚性的直