谈王国维“隔”与“不隔”

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 谈王国维“隔”与“不隔” 【摘 要】 人间词话提出了王 国维具有完整的理论结构和丰富内容的 “境界”说，其中通过列举一些古词并进 行褒贬，具体提出了针对作家写作方式 “隔与不隔”这个概念。本文通过对王国 维“隔”与“不隔”的分析，进一步探讨了 其和虚实范畴的共同之处，最后讨论了 “隔”、 “不隔”两者分别对读者理解文学作 品的影响。 中国论文网 /5/view-5652719.htm 【关键词】王国维；隔；不隔 王国维在其人间词话第三十 六则中评说姜白石念奴娇 、 惜红衣 二词道“犹有隔雾看花之感” ，此处为 “隔”字在全书的首次出现，随后他便在 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 第四十则中提出了“ 隔与不隔 ”这个概念。 关于“隔”与“不隔”，王国维并没有给出 明确的定义，他只说道“ 陶、谢之诗不 隔，延年则稍隔矣” 、 “东坡之诗不隔， 山谷则稍隔矣” ；“ 池塘生春草 ”妙在不 隔、 “酒祓清愁，花消英气” 则隔矣；“语 语都在目前，便是不隔” 、雾里看花， 则隔矣。虽然如此，但他对这两者的褒 贬态度却是十分明确的。 一、 人间词话中的“隔” 与“不 隔” 书中王国维对周邦彦“叶上初阳 干宿雨。水面清圆，一一风荷举。 ”这几 句写景词给予了极高的赞誉，说其捕捉 到了荷花的神韵，并认为其为“不隔” ， “不隔”是王国维所支持和鼓励的写作方 式。以上几句写的是清晨的阳光照耀在 荷叶上，一点点晒干了昨夜残留的雨滴， 水面清澈浑圆，微微清风将叶子一片一 片吹动，像用手举起来挥舞一样。作者 用自然顺畅的语言将一幅清新而鲜活的 荷塘场景展现在读者眼前。同时词句用 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 了白描的手法，所描绘的场景为作者亲 眼所见，是客观真实的。而姜夔在念 奴娇 、 惜红衣中描绘的荷塘却是另 外一番景象， 念奴娇描写夜间观荷， 荷花一直处在蒙蒙的月色中，故“意象 幽闲，不类人境” 。 惜红衣 寄托了作 者惜花惜人惜岁月的人生感悟，写作上 更是将人荷融为一体，难以区别，这便 是王国维认为“ 隔” 如“隔雾看花”的原因 所在。虽然这两首词中的某些场景是想 象虚构出来的，比如“ 可惜渚边沙外， 不共美人游历。问甚时同赋，三十六陂 秋色”、 “闹红一舸，记来时尝与鸳鸯为 侣”，但都基于作者的生活体验，源自 主体独特的审美经验。 关于写情的“ 不隔”，王国维也举 了几个例子。 “生年不满百，常怀千岁 忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。 服食 求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被 服纨与素。 写情如此，方为不隔”。 “生 年”与“服食”四句出自古诗十九首 ， 共同表达了一种因诗人体会时光易逝， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 感叹人生短暂而产生的一种及时行乐的 享乐主义心理，感情自然、率真，不加 以任何掩饰，容易被读者捕捉。 二、 “隔 ”与“不隔”和虚实范畴的关 系 当然，基于审美对象所具有的客 观性，即便是实写、虚构的作品，描写 对象也一定是来源于现实生活，并不是 无中生有的。 人间词话第五则写到 “自然中之物，互相关系，互相限制” 、 “又虽如何虚构之境，其材料必求于之 自然，而其构造亦必从自然之法则”自 然界中各种事物互相关联、相互制约， 并不是孤立存在的。虽然是虚构的物境， 但它的材料一定是从自然界中得来的， 它的结构方法，也一定是顺应自然界事 物的构造法则。那么，所谓的“虚构” 其 实并不是作者天马行空想象出来的，它 是在普遍的现实基础上通过主体对其进 行加工衍生出来的，是个别偶然的。 从文艺创造与客体对象的关系看， 虚实包含真假（ 纪实与虚构） 的涵 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 义， 实即真实， 虚即虚构。虚实范畴 的真假义项亦源于有无论， 实即有， 有即真； 虚即无， 无即假。当然， 这是就虚实、 有无、 真假三范畴的部 分义项上的相通而言。 在真假义项的 基础上又引伸出纪实与虚构、 生活真 实与艺术真实的关系义项。根据之前对 苏幕遮 、 念奴娇 、 惜红衣等几 首诗的分析，我们可以发现王国维“隔 与不隔”和文学理论中虚实范畴概念确 实有共通之处。表达直接、自然的“不 隔”情境大多都是对景物人情的真实描 绘，而表达婉约、朦胧的“隔” 则是反映 在人脑海中的客观实在通过作者思维加 工虚构出来的。因此，可以将“不隔” 称 为“实”，隔称为“虚”。 三、 “隔 ”与“不隔”对读者理解作品 的影响 心理学认为，最基本的理解是对 不同于“使用 ”状态的“虚幻”状态的理解。 “虚”与“实”的区别，本质上说来是个别 偶然性与一般普遍性的区别。 “实” 与个 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 别偶然相联， “虚” 与一般普遍相联，所 谓区别“虚”与“实”，就是要在审美反映 中用理解的因素把握个别偶然中的一般 普遍。 “不隔”即虚的情境具有一般普遍 性， “隔”即实的情境则具有特殊偶然性， 当我们理解个别的事物时，因为它独具 新意、不易被捕捉，往往能激发人的一 种强烈探究欲。真景物、真感情故能使 读者从中直接产生一种动人、自然的审 美感受，容易被人所感知、理解，但当 读者面对一部虚写的艺术作品，将个人 人生经验、审美态度、思维方式等叠加 到一起共同对作品进行加工时，在这个 过程中往往能产生一种心理快感，形成 一种独特的审美体验。虚实范畴自道家 哲学产生“有无 ”之说起，经过魏晋经玄 学之辩，逐渐被广泛运用于绘画、诗文、 书法等领域，中国传统文人提倡虚实结 合、虚实相生、虚实互藏不仅在古