中国现代文学三十年考点

中国现代文学三十年考点 1、名词解释（5 题，20 分） 1.文学研究会： 文学研究会是中国新文学运动中第一个纯文学团体，1921 年 1 月于 北京成立，发起人有周作人、郑振铎、沈雁冰、王统照、许地山、朱希祖、蒋百里、耿济 之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、叶绍钧等 12 人。以小说月报为代用会刊，还编印了 文学旬刊及诗 、 戏剧月刊等刊物。 宗旨是：“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学” 。 信仰：“相信文学是一种工作，而且又是人生很切要的一种工作。 ”注重文学的社会功 利性。以倡导“为人生”的现实主义文学为主要倾向；文学研究会以人生和社会问题为题 材，特别注重对社会黑暗的揭示和灰色人生的诅咒，表现新旧冲突，写法上一般倾向于 19 世纪俄国和欧洲的现实主义，也借鉴自然主义，重视并强调实地观察和如实描写。 影响：它承接了文学革命的现实主义传统，使之发展为在中国现代文学史上处于主流 地位的文学思潮。 2.创造社：1921 年 6 月于日本东京成立，代表人物有郭沫若、张资平、郁达夫、成仿 吾、田汉、穆木天、张凤举、徐祖正、陶晶孙、何畏等人。办有创造季刊、 创造周报 、 创造日 、 创造月刊 、 洪水等十余种刊物。 创造社主要倾向于欧洲启蒙主义与浪漫主义文学思潮，同时也受到了“新浪漫主义” 文学思潮的影响。主张“为艺术而艺术” ，强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要求” ，讲究文学的“全”与“美” ，推崇文学创作的“直觉”与“灵感” ，比较重视文学的美感 作用。同时又注重文学表现“时代的使命” ，对旧社会“不惜加以猛烈的炮火” 。该社团成 员的作品大都侧重自我表现，带浓厚抒情色彩，直抒胸臆和病态的心理描写往往成为他们 表达内心矛盾和对现实的反抗情绪的主要形式。 创造社和文学研究会在当时形成双峰并峙的两大新文学社团，使浪漫主义成为当时新 文学中和现实主义并峙的两大文学主潮。 3.零余者：郁达夫小说用抒情的方式塑造出了真实感人的抒情主人公，这些抒情主人 公大都是所谓“零余者” ，即“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭社会挤压 而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。这些“零余者”同现实社会往往 势不两立，宁愿穷困自己，也不愿与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇离，或以种种变 态行为来表示反抗。郁达夫的“零余者”形象，实际上是对自己精神困境的一种自述，并 经过拷问自己来探索“五四”知识分子的精神世界。 4.新青年：中国现代文学史、文化思想史上最重要的刊物。1915 年创刊于上海， 原名青年杂志 ，陈独秀主编。 “五四”前后以新青年为主要阵地，同时进行了新文 化运动和文学改革运动。创刊号发表了胡适文学改良刍议 、陈独秀的文学革命论 ， 正式掀起文学革命。1918 年 5 月，现代文学史上第一篇白话小说狂人日记发表其上。 该刊还广泛译介外国文学。1920 年 9 月，它成为上海共产主义机关小组机关刊物，1926 年 7 月终刊。 5.问题小说：是“五四”时期，小说创作的排头兵，主要在 19191923 年兴盛一时。 一般说来，凡是明确地接触某一社会现象或人生现象，有意识地提出问题，甚至试图解答 问题的小说，都可谓之“问题小说” 。主要作家：冰心、王统照、庐隐、许地山等。主要作 品：罗家伦是爱情还是苦痛 、叶圣陶这也是一个人？ 、冰心两个家庭 超人 斯人独憔悴等。 6.沈德鸿（沈雁冰茅盾）农村三部曲：是短篇小说 春蚕 、 秋收 、 残冬的合 称。茅盾的这三篇小说，从春蚕写蚕丝业萧条所引起的农村破产，到秋收写农民 在饥饿中的抢粮风潮，到残冬写农民在一年生计完全绝望以后，终于自发起来进行武 装斗争，正好反映出了那个年代旧中国农村变化和农民觉醒的全过程。 7.新感觉派：30 年代在上海都市作者群中风靡一时的小说流派，以现代杂志为主 要刊物，是第二海派。代表作家为穆时英，被称为“海派大将” ，还有刘呐鸥、施蛰存、叶 灵凤等。新感觉派小说是中国最完整的一支现代派小说。源于 20 世纪 20 年代日本的新感 觉派。 内容：多表现半殖民地大都市上海的生活百态，着重是病态生活的描写，以快速的节 奏和多变的画面表现现代都市的光怪陆离的生活，刻意追求主观感觉印象。 特点：第一次用现代人的眼光来打量上海，即在世俗化、商业化的都市中，极力捕捉 新的感觉意象，挖掘心理、潜意识、瞬间体验和感觉，把主观感觉投射到描写对象中去， 对人物的意识、潜意识进行精神分析。 影响：开拓了文学表现的内容，在形式技巧上翻新花样。但有一部分存在颓废、悲观 倾向。 8.幽默小品：指“幽默大师” 林语堂的幽默、闲适、独抒性灵的小品文创作。林语堂 主张以看客的心态，写人间可笑之处，去除讽刺的尖酸刻薄和挑刺批评而以和解、理解甚 至慈悲友情的眼光看芸芸众生，在作品中表现为以“自我”为中心，以“闲适”为格调。 9.中华全国文艺界抗敌协会：简称“文协” ，1938 年3月成立于武汉，是抗日战争期间 全国规模的文艺界抗日民族统一战线组织，发起人包括了除汉奸以外全国文艺界各方面的 代表近百人，理事会推举老舍为总务部主任，主持“文协”的日常工作。 “文协”的任务是 “团结一切不愿作日本帝国主义者底奴隶的文艺作家，从文艺的道路上参加这个光荣的民 族解放事业。 ”它提出了“文章下乡” 、 “文章入伍”的口号，组织了作家战地访问团，帮助 作家深入前线和民间，以反映抗战现实。它的会刊抗战文艺是抗战时期坚持最久的刊 物之一。它的成立是文艺界抗日统一战线最终形成的标志。1939年和1940 年，是它最为活 跃的时期。抗战胜利后，更名为“中华全国文艺界协会” 。 10.“孤岛 ”文学：指抗战时期上海租界的文学，存在时间是从 1937 年 11 月上海沦 陷至 1941 年 12 月珍珠港事变日军侵入租界止。这时期的租界，四面都是日军侵占的沦陷 区，仅租界内是日军势力未到而英法等国控制的地方，故称“孤岛” 。文艺工作者利用租界 这一特殊环境进行抗日文学活动，称“孤岛文学” 。孤岛文学最有影响的，一是杂文，孤岛 作家唐弢、柯灵、王任叔（巴人）等发表了很多紧密联系现实、爱憎分明的杂文，王任叔 和阿英关于杂文曾发生颇有影响的“鲁迅风“ 的争论，后出版杂文刊物 鲁迅风 ；二是戏剧 活动特别活跃，于伶夜上海 长夜行等反映沦陷区人民生活和斗争的剧本，阿英碧 血花 海国英雄等南明史剧，歌颂爱国主义和民族气节，产生了很大的社会影响。 2、问答题（5 题，80 分） 1.现代文学第一个十年基本特征？ 答：第一个十年的文学发展大致可分为三个阶段：1917 年 1 月到 1919 年“五四”爆 发，为文学革命初期；“五四”到 1926 年“三一八”惨案，是思想解放和创作最为活跃 的时期；“三一八”惨案到 1927 年“四一二”事变，相对沉寂并转向“革命文学”提 倡的实验期。其基本特征：一是理性精神的显现，重视文学的启蒙作用；二是作品中感伤 情调的流行；三是作者主体自觉追求个性化；四是由于受外国文学的影响，此阶段作品尝 试多样创作方法。 2.林语堂关于小品文的艺术主张？ 答：一是提倡幽默，面对现实而非干预和批判现实，不攻击任何对象，而是站在比较 超远的立场上，以戏剧看客的姿态写滑稽可笑之处，去除讽刺的酸辣；二是主张小品文应 “以自我为中心，以闲适为格调” ， “宇宙之大，苍蝇之微，皆可取材” ；三是提倡独抒性灵 的创作，林语堂认为幽默也好，闲适也好，最终都为着解脱性灵，而广达自喜，潇洒自在， 便是他所认为的小品文的本色。 3.阿 Q 正传流变式分析？ 答：小说开始连载时，沈雁冰就指出，阿 Q 是“中国人品性的结晶” ；直到三四十年 代人们也依然强调阿 Q“是中国精神文明的化身 ”。无论是 20 年代的启蒙主义思潮，还是 三四十年代的民族救亡思潮，都提出了“民族自我批判”的时代课题，阿 Q 也就自然成为 “反省国民性弱点”的一面镜子，于是人们关注“阿 Q 精神 ”的核心：精神胜利法。人们 发现，阿 Q 的这种“精神胜利法 ”是中华民族觉醒与振兴的最严重的思想阻力之一，鲁迅 的阿 Q 正传正是对我们民族的自我批判。 50 年代至 70 年代末，新中国成立以后，人 们强调要对文学作品进行阶级分析，于是阿 Q 就被视为“ 落后的农民”的典型，关注重心 发生了转移。80 年代初的思想解放运动中，人们又从呐喊 、 彷徨是“中国反封建的 思想革命的一面镜子”的观念出发，重读阿 Q 正传 ，阿 Q 再一次地被确认为“国民性 弱点”的典型。近年来，在“改革开放”的大背景下，人们开始转向对“阿 Q 精神”的人 类学内涵的探讨，并做出了另一种分析：作为一个几乎面临人的一切生存困境的“个体生 命” ，阿 Q“精神胜利法”的选择无可非议，但这却使人坠入了更加绝望的深渊，于是，人 的生存困境是永远不能摆脱的。鲁迅正是对这一生存状态的正视，而揭示了人类精神现象 的一个重要侧面，从而使自己具有了超越时代、民族的意义与价值。 4.故事新编对英雄主义的消解？ 答：提到故事新编的消解手法，许多人首先想到的就是理水 、 铸剑和非 攻 。如果抛开结尾不看，这三篇小说描写的几乎是接近历史本身的三场英雄壮举，在对这 三位作者在感情比较倾向的主人公行为的描写中，建构的意义要大于解构，然而在小说的 尾部，鲁迅的笔锋却陡然一转，将三位英雄奋斗必然的无意义、无效展示给读者看，即所 说的“这里似乎存在着一个小说结构的模式：小说前、后部（或尾端）的对立（对比） ，以 及后部对前部的翻转与颠覆。 ”始终与小丑式的学者官员们构成对比的禹“自从回京以后， 态度也改变一点了：吃喝不考究，但做起祭祀和法事来，是阔绰的；衣服很随便，但上朝 和拜客时候的穿着，是要漂亮的。 ”而终于“太平到连百兽都会跳舞，凤凰也飞来凑热闹了。 ”眉间尺与宴之敖者悲壮的复仇结果不过是“合城很热闹。城里的人民，远处的人民，都 奔来瞻仰国王的大出丧 ”般的“示众” 。出于道义将宋国从战争中拯救出来的墨子反而 遭到了宋国士兵的“一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队，募去 了破包袱；到得南关外，又遭到大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋 得一身湿，从此鼻子塞了十多天。 ”在作为全书纲领的补天中，女娲的奋斗和创造同样 被所创造出的人类证明是无意义的，而奔月中对羿这位昔日的英雄进行的消解则贯穿 全篇，是英雄陷于日常平庸生活的无奈困境，而羿生活的无聊与无奈正是他当年壮举的直 接结果， “我的箭法真太巧妙了，竟射得满地精光。那时谁料到只剩下乌鸦做菜。 ” 高超的武功不能建功立业，反而使英雄自身陷入狼狈的境地，武功的意义也就被消解于无。 故事新编的消解意味着对意义的颠覆，是把一向被视为英雄的人物和行为中无意 义的一面展示给人看，其基础是一直贯穿在鲁迅思想中的多疑性思维，怀疑造成了对古代 传说故事文本的破坏，同时也带来了鲁迅式的深刻思考，在这 5 篇小说中，尽管也存在对 文化山上的学者、古衣冠的小丈夫、嫦娥等人的讽刺，但这些人物绝大多数是主人公行为 的陪衬，鲁迅着重表现的是女娲、羿、禹、墨子、宴之敖者的行动，在这些小说的主人公 身上，读者或多或少地都能发现鲁迅自己的影子，也就是说， 故事新编中对古代传说人 物行为意义的消解和颠覆，实则是作者自我意义的消解和颠覆。 5.中国现代小说对古典小说的突破及其意义？ 答：现代小说对古典小说的突破是文学观念、内容形式各方面全方位的大革新、大解 放。在文学观念上，将“文以载道” 、游戏消遣等种种传统的文学思想作为封建制度及其思 想体系的产物加以否定，表现人生、反映时代的积极的文学思想，成为一般新文学作者的 共同倾向。在文学内容上体现着现代民主主义、人道主义思想，充溢着觉醒的时代精神。 在语言和形式上，摒除了文言文和僵化的传统文学格式，用白话写作，广泛吸收运用外国 多样化的文学样式、手法，促使文学语言和形式更加适于表现现代生活，接近人民大众， 创造了既与世界发展相联结，又具有民族特色的崭新的现代文学语言与文学形式。在文学 世界化与民族化的矛盾对立统一运动中，实现文学的现代化，从而揭开了现代文学光辉的 第一页，把中国文学推进到一个崭新的阶段。 6.胡风的主观战斗精神说？ 答：主观战斗精神的内涵：创作主体需要在客观对象的活的表现中熔铸自己的同感的 肯定或反感的否定，而客观对象也会以其真实性来促成修改、甚至推翻作家的上述认识。 这个“相生相克”的的动态过程的结果就是新的艺术世界的诞生。而能够促成这一过程深 入进行的动力则是作家认识这一世界的思想力，体验现实的感受力，投身于现实的热情， 合而称之，即为“主观战斗精神” 。 胡风提出“一方面要求主观力量的坚强，坚强到能够 和血肉的对象搏斗，能够对血肉的对象进行批判” ， “另一方面要求作家向感性的对象深入， 深入到和对象的感性表现结为一体。 ” 胡风“主观战斗精神”理论的三大支柱：一是“到处都有生活”说，即主张题材自由； 二是“精神奴役创伤”说，反对以“民粹主义”立场将人民理想化，也不赞同贬低知识分 子的历史作用；三是“世界进步文艺支流”说，强调“五四”新文学与世界文学的联系。 7.鲁迅小说的结构模式？ 答：1） “看/被看”模式 “看/被看”是鲁迅作品中反复出现的情节、结构模式，不管是看还是被看，都 只有一个动作：“看” ；他们之间中有一种关系：一面“看别人” ，一面“被别人看” ，由此 构成了“看/被看”的二元对立。在作品中，鲁迅不着意刻画人物或描写，而主要写一种具 有象征意味的氛围、情节，这反而使它具有了极大的包容性，内含着多方面的生长点，我 们甚至可以把呐喊 、 彷徨 、 故事新编里的许多小说都看作是“看/被看”的生发与 展开，从而构成一个系列。如狂人日记 、 孔乙已 、 明天 、 头发的故事 、 药 、 阿 Q 正传 、 祝福 、 长明灯 、 铸剑 、 理水 、 采薇 等等。这些小说根据“被看 者”的不同，又可以分为两类。一是群众与群众之间“看”与“被看”中还有一位隐含的 作者在“看” ，造成反讽效果；二是先驱者与群众之间的“看”与“被看” 。 2） “离去 归来 再离去”模式 也称“归乡”模式。在这一模式的小说中，无论是祝福 、 故乡 ，还是在 酒楼上 、 孤独者 ，叙述者在讲述他人的故事的同时，也在讲述自己的故事，两者相互渗 透、影响，构成了一个复调。 8.后新月派创作特点？ 答：1）主张本质的纯正，技巧的周密和格律的谨严的同时注重诗义的自由发展，创作 出现了向自由诗发展的趋向； 2）后期新月派坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的“纯诗”的立场，但 诗人