女性主义批评理论视阈下的《甄嬛传》

研究生课程论文 课程名称：西方文艺批评理论 学 院 ： 外国语学院 专 业： 日语语言文学 学 号： 2014020128 姓 名： 陈亚斐 授课老师： 宁梅 成 绩： 2015 年 1 月 女性主义批评理论视阈下的甄嬛传 陈亚斐 （贵州大学， 外国语学院日语系 ，贵州省贵阳市花溪区 邮编；550025） 摘要：西方女性主义文学批评于 20 世纪 80 年代初期开始传入中国，在中国文坛引起了较大的轰动,使人 们以全新的角度去审视文学的历史、现状及未来。而西方女性主义文学批评在中国化进程中，形成具有中 国特色的女性主义文学批评，为推动中国女性文学的研究发展起到了不可忽视的作用。它奠定了中国女性 文学研究的理论基础,拓展了中国文学研究的新视野，突出了女性文学的新视阈与新风貌，对女性意识和 女性文本的独特关注，也促进了中国女性写作的繁荣和发展。 关键词：女性主义；批评理论；甄嬛传 引言 女性主义批评（Feminist Criticism）是伴随女性运动出现的。在人类历史上，女性 在社会等级观念的桎梏下， 无论在政治、社交， 还是在经济领域， 几乎没有发言权。她 们成为“不重要的他者”，完全被男人所忽视，这是女性运动产生的社会背景。女性主义 批评是女性主义运动的一个部分，前者从属于后者。西方的女性主义文学批评走过了50年 的历程。女性主义批评被认为是比其他任何批评理论对文学标准的影响都大，它也许是现 代批评理论中最富有革新精神的力量之一。 甄嬛传一曲女性生存的悲歌，是改编自流潋紫所著的同名小说。该剧由郑晓龙导 演执导，讲述的是甄嬛从一个不谙世事的单纯少女成长为一个善于谋权的深宫妇人的故事。 其中以甄嬛为主的五个女主人公的悲惨命运再现了以男性为主导，以男权为中心的社会背 景下女性地位的卑微。本文从女性主义批评理论角度解读该作品中五个女主角悲惨命运的 成因。 一、女性主义批评理论发展简史 上世纪60年代,妇女解放运动伴随着轰轰烈烈的民权运动,席卷了整个北美地区和欧洲 大陆。女性主义批评( Feminism)正是随着这次西方妇女解放运动而蓬勃发展的。作为当代 西方文艺理论之一,女性主义批评是妇女解放运动深入到社会、文化、文学等领域后所产生 的成果。可以说,女性主义批评是妇女解放运动中重要的言说形式,它是以妇女为中心、用 女性意识来评论文学作品女性价值标准和审美追求的文学批评。女性主义的特点是以性别 或者社会性别为基础,带有强烈的政治色彩和个人色彩。通常认为,女性主义批评可以分为 英美学派和法国学派,其中英美学派更关注主题、母题和人物等传统批评观念,重在社会历 史研究,法国学派则侧重结构。 女性主义批评从未停止过脚步，在它的发展过程中受到了许多理论的影响，包括新批 评主义、马克思主义以及解构主义等。新批评提倡和实践立足文本的语义分析，对当今的 文学批评尤其是诗歌批评产生了巨大的影响。由于女性主义理论兴起的时候正是新批评走 向没落的时候，因此女性主义理论打破了新批评的形式主义，并吸收了新批评所摒弃的关 于作家生活背景的研究，提倡进行社会学和文化学的分析。马克思主义对女性主义也同样 产生了深远的影响。由于马克思主义强调阶级平等，而在以前的社会里，从某种角度讲男 性与女性是两个不平等的阶级，因此形成了马克思主义女性主义流派。解构主义女性主义 借鉴了德里达的解构主义的原则和方法，解构主义强调去中心化，世界上没有什么是中心， 反对所谓的“ 二元论”，解构主义女性主义批评的方针是对男性词语中心的传统进行消解。 女性主义批评从诞生到现在,一直是文艺评论理论的热点,目前女性主义批评虽然势头有所 减弱,但仍在不断发展之中。 二、甄嬛传剧情简介 甄嬛传是一部清朝宫廷古装剧，讲述的是五个女主角甄嬛、眉庄、陵容、华妃、 皇后彼此间勾心斗角尔虞我诈，为了实现各自的目的讨好皇上、争夺名分的故事。剧中甄 嬛说过这么一句话：在这里，人人被害又人人害人，她们为了家族、为了地位、为了荣宠， 不惜姐妹相残。在这里，他们锦衣玉食，吃得是最好的，用的是最好的，可她们并不快乐。 甄嬛传以一个纯真少女在皇帝后宫几经沉浮、生死搏杀的命运轨迹，狠辣地撕开 封建宫廷的重重帷幕，让观众真切地看到“颜色如花、命如一叶”的落寞与悲怆。对于甄 嬛这个女性形象，她所展现的可以说是一整个后宫女人的缩影。她从选秀进宫受到皇上几 度宠爱，再而出家到甘露寺饱受苦难，接着回宫与后宫嫔妃甚至皇权做斗争。“甄嬛”一 生的起伏也是主要牵动剧情发展的脉络之一。剧中主人公甄嬛用她爱情、友情和自由的牺 牲换来了表面的胜利。从她身上，我们看到美的人、美的情愫被异化、被毁灭的整个过程。 后宫中女性无一能够逃出封建社会对女性的戕害。 皇权之下，等级森严。从答应、常在、贵人、嫔、妃，到贵妃、皇贵妃，如登刀山， 愈登刀愈尖。政治上的世袭制决定了皇帝必须绵延子嗣，这是后宫“最大的政治” 。皇帝客 观条件下的不能专宠与后宫女子主观意志上的竞相争宠，构成了不可调和的矛盾。这些日 日自危的女性，为自己争，更为家族争，朝廷政治与后宫争斗搅和一起，成为权谋和腐败 滋生的温床。 甄嬛传对后宫斗争的展示比一般宫廷剧更为辛辣，但这不是歌颂阴谋、欣 赏斗争，而是借一个个青春女性理想和生命的惨烈毁灭，揭示后宫女人的悲惨命运及封建 社会的腐朽本质。 三、甄嬛传中五个女主角的悲剧成因 由于女性主义文学研究的主要内容之一是社会和作品中的妇女形象，将甄嬛传看 成是封建社会的真实写照也好，当做文学作品也罢，作者笔下的妇女形象在男性高大的身 影下显得异常矮小，女性从出生到死亡，自始至终没有任何地位，没有什么发言权，一切 都是由男性在主宰。 甄嬛传塑造了许多被权力严重异化的女性形象。沈眉庄人如其名，娴雅端庄。她 出身良好，饱读诗书，大方得体，性格恬淡，初入宫便得到皇帝宠爱。后来，在后宫争斗 中，她心冷彻悟，是最早看透宫斗和皇帝寡情的人，于是一个人独居碎玉轩。最后，她付 出了代价，生下和实初的孩子后血崩而亡。安陵容，个性温柔出身卑微，刚刚入宫便受尽 了欺负，后来因为接受了甄嬛的施舍而被华妃当做甄嬛党痛加打击。安陵容拥有一副好嗓 音，奈何相貌不佳无法与华妃、甄嬛等抗衡。后来安陵容与甄嬛决裂，在暗中打掉她的孩 子，并差点揭发沈眉庄与温太医的奸情，奈何人微言轻，最后在甄嬛的陷害下，服苦杏仁 而亡。曾经活泼开朗的华妃为想天长地久地拥有帝王之爱，不断排除有可能成为竞争对手 的同类，深陷于各种阴谋之中，而日趋骄横、跋扈、残忍。作为一人之下万人之上的皇后 也逃不脱人格严重分裂的命运，她深爱皇上但一生都不得皇上所爱，因此夺其所爱的亲姐 姐和其他受宠的嫔妃便成为眼中钉、肉中刺。而宫廷历练又使她明白权力是最管用的尚方 宝剑，看着皇上在众多嫔妃之中流连忘返，她妒恨不已却不得不以母仪天下的气度去掩饰 这一切。天真烂漫单纯的甄嬛在后宫权力的斗争中，虽然胜出，却是以爱情的丧失、善良 的丢失、人性的迷失为代价，最终变得算计、阴狠。剧末，当她以皇太后的身份躺在床上 时，已是虽生犹死、虽胜尤败。为获男性世界宠爱，女性与女性之间形成一种争斗关系， 无数阴谋的得逞或流产无不折射出在男权规约之下女性所发生的人性扭曲与人格异化。 甄嬛传中所展现出来的女性形象依然是男性话语的自我投射，在封建社会女子地 位低下，在甄嬛传里主角并非甄嬛一个人，而是后宫女性一整个群像，一群女人的父 权主张。在专制集权和后宫不过嫔妃制度严谨的时代，女性围绕皇权的支配和统治而活， 剧中每个女人都在抗争，试图改变自己的命运，这一定程度反映出女性自由意识的觉醒， 但她们付出的代价是惨痛的，没有绝对的胜利，终究都只是一枚棋子，只是不同的走法。 故事的结局很悲惨，甄嬛，虽然成了太后，却没有了贴心之人,身边的人一个个离去了， 不管曾经多少争斗杀戮都随风而逝，偌大的后宫只剩下她孤寂的身影。华妃，撞墙而死, 华妃最大的悲剧在于她把满满的爱都献给了皇上，最后却死在心爱的人手里。华妃有显赫 的家世，她除了爱情，真是什么都不缺。眉庄，生孩子后血崩而亡。陵容，在甄嬛的陷害 下，服苦杏仁而亡。皇后，死生不复相见。造成后宫女性悲剧的命运,我认为有以下几个原 因： 1、当时的封建社会制度 由于该故事发生在清朝雍正年间，五个女主人公的悲剧成因就是封建社会里男尊女卑 思想的根深蒂固，男性永远是社会的统治者，而女性则是“不重要的他者”。皇宫中的等 级更是森严，男人高于女人，皇帝高于一切，因此皇帝身边的妃嫔没有任何权利，她们的 命运完全掌握在皇上的手里。皇上高兴时，拿她们当玩具；皇上不高兴时，她们就是出气 筒。她们完全没有自己的生活，更不用提和自己心爱的男人在一起了。她们整天煞费苦心， 勾心斗角，为的只是争取皇上的宠爱。这一切导致了五个女主人公悲惨命运的必然。 2、后宫女性的反抗和局限性。 造成后宫女性悲剧的不只是社会制度，她们的某些自身因素也直接或间接的导致她们 的悲剧。华妃抗争了，但她的抗争换来的三尺白绫和一壶毒酒；皇后抗争了，她的抗争换 来的是绝情的死生不复相见；沈眉庄抗争了，但她对爱情的追求换来的是生命的陨落，她 不敢承认自己与温太医的孩子，还是得假装是皇帝的孩子，以此求得保全；安陵容抗争了， 但她的抗争不仅没有赢得家族荣耀和地位的上升，反而心力交瘁，只能面对死亡。甄嬛抗 争了，她的抗争换来了尊荣，但失去了爱情、友情，失去了她想要的生活，只剩下孤身一 人和令人胆寒的步步为营，以后的生活仍将如此，她所有得到的都因为她失去的而变的黯 然失色。在那个男权、皇权集于一体的压迫下，她们都抗争了，但是都失败了。在那个极 度疯狂的皇权时代，她们无论怎样抗争都将会是皇权的牺牲品，因为这是一个父权社会。 3、存在的外部因素 一个个悲剧的形成。外部因素的影响也起到推波助澜的作用。后宫女性的争斗已经不 是简简单单为了爱情而攀比倾轧，也不是蝇营狗苟为了名利而追逐厮杀，这是一种人性被 束缚下的爆发：或者在压抑中变态，或者在压抑中反抗。嫔妃入宫，皇帝希望她们像拉磨 的驴马，遵循既定轨道驯服安分，取悦圣心；其实每个妃嫔都希望得到皇帝的宠爱，而自 己的家族更是可以攀上一层楼，而妃子还有机会飞上枝头变凤凰的，光祖耀祖才是重要的 一点，妃子得到皇帝宠爱，就连仆从们都跟着提升了自己的等级，俗话说“鸡犬升天”就 是这个道理了，在无数的推手后面，让这些皇帝的女人身不由己了。 马克思主义女性主义认为女性所受的最根本压迫是阶级压迫，因此该理论主张阶级平 等，而封建社会就是一个以地主阶级为主的阶级社会，因此也就必然导致了女性从出生至 死亡一直被控制在男性思想的枷锁下。 四、结语 女性主义批评理论批判社会里男女不平等的事实，以各种方式号召女性意识的觉醒。然 而可悲的是，在封建社会里，女性往往是男性主导的文化理念和性别差异的刻板陈见的延 续，陚予女性年轻、漂亮、温柔、顺从等固定的性别特征，强化女性传统的家庭角色，宣 传女人为家庭、为男人而活的价值取向。在这种氛围下，“夫为妻纲”被她们领悟得极为 透彻。甄嬛传这部作品真实地再现了封建社会妇女地位低下，从出生到死亡，她们一 直处于“沉默”的状态，它把女性主义批评理论中所提出的“女性是不重要的他者”以及 男性