持咒的四种念诵方法

持咒的四种念诵方法 持咒的四种念诵方法：开口念诵、莲花念诵、金刚念诵、瑜 伽念诵 念诵的方法，也是持咒的方法，一般来讲，有开口念诵、莲 花念诵、金刚念诵、瑜伽念诵。这四种方法，一般来说也可以说 是四个层次，但各有其独立的特殊功用，不可执著。 开口念诵首要调气，调气就是调心。调气念诵，就要声气合 一。从喉轮到顶轮这一部分的气脉很难通，要一口气一口气、心 气合一地出声念诵，等于在修气修脉。一开口念诵，没有妄念妄 想，自然身气专一，而且身心皆空，感到与法界同体。开口念诵 眼宜睁开，与外界自然之光融成一片光明，化为无相光，身心俱 忘。一口气一口气地念，为的是使内心气脉打开，那么心轮、顶 轮、大乐轮等整个气脉就会逐步打开。开口念要舌头在拌动，唇 齿不动。念时要回转来听自己的声音，不是听别人的，念到速度 相当快时，便自然由开口念诵转为金刚念诵，即心气慢慢自然向 内合一，嘴巴自然不动，唇齿微动或不动，而只由舌根弹动了。 开口念诵中有莲花念诵。莲花念诵是观自心月轮上或自己舌 心上有莲花，莲花上有白螺贝，从螺贝中发出妙音，产生念诵。 莲花念诵一般是开口，唱赞也同样可用莲花观想唱赞。深入一步， 闭口念诵也可以莲花念诵。 金刚念诵是唇齿不动，而以舌根弹动。舌根就是心苗，心气 合一，心平如镜，念的很慢，但不能太慢，太慢又多成唱诵了。 唱诵也是开口念诵之一种。唱诵每句最后一个字音拉长，在 这音的平上去入音节内舌头去弹动。调子虽是固定的，但腔可因 人而异。入声的气是往内部下沉，吸进气内不往外散。念得如法， 喉轮自开，而且因耳通气海，耳根自然向内反闻自性，不往外求， 心气合一自然而得，得止得观并不难。唱诵修好了，气息深长微 细，睡时无呼吸声，这就是龟息。佛教梵唱不仅是清净的音乐， 要懂华严字母，要通声明，而且是修炼身心的法门。修炼得法， 一开口就梵音清净，人一听妄想杂念就没有了。能修到如此境界， 这种软修法门的唱念就功德无量了。这软修法门的方便力，要同 时与华严字母的咒音配合研究，再以观音法门的修法，回转过来 自己听自己的声音，内闻心声，达到“入流忘河”的境界，再进 而“反闻闻自性，性成无上道” ，就会发生种种感应和种种成就。 金刚念诵也是一口气一口气唇齿不动地念，音声气脉都在身 体里面念，犹如一身千百万个细胞都在动、都在念，全部身心都 投进去了，成为金刚诵。因为人身体的障碍、四大的老化全在一 口气，所谓习气也是一口气，习气不能转化就是气质不能转化。 气质是个真东西，它不改善，身上的情爱欲、业力就难克服。这 所谓的“气” ，不是呼吸之气，但要转化它，倒先要从呼吸之气 开始。金刚诵就是心气脉震开，完全融合在一片音声海里，然后 转为光海，即由气、声而光。 修定与念诵，一般都容易犯两种毛病。一种是散乱，就是攀 缘不止，由甲想到乙，由乙想到丙，由东事想到西事，由南地想 到北地，念头不易集中。一种是昏沉，就是昏昏欲睡，沈沈不起， 不肯用心，提不起正念，甚至身口意观想的念头都没有，那是严 重的昏沉。很多畜生，尤其是低等的，大部分时间都在昏沉中、 在睡眠中、在冬眠状态中。天气冷打坐，觉得很清净，很舒服， 那是细昏沉，一种变相的冬眠状态；气候太热也会昏沉，只想睡 眠。一个是阴的，一个是阳的，天气冷的昏沉是内敛的，天气热 的昏沉是外耗的。对付昏沉的有效办法之一就是闭气。闭气不是 宝瓶气，做法好像差不多，实则有别。气一闭精神就来了，然后 提神冲上来，气势就不同了。真修持人的声音，句句从胸襟中流 出，每个声音从丹田发出，自自然然的，不假造作。所以常人之 息以喉，真人之息以踵。 一口气一口气地金刚念诵，如同炼九节风（藏密修炼气脉的 一种功法）一样，念到后来，连肚皮都瘪进去了，没有了，还在 念，最后放松，自然吸气，充满了再开始炼，很有奇效，身体精 神越来越健旺，乃至两腿坐不住。气脉念好了，一直念到下面气 通了，自然经过会阴那里，一路一路都会自己震开了，到了大腿、 膝盖、足底心，连十个足趾都在发乐，最后没有身体感觉，完全 在一片音声海中。音声海是什么？空的。念念皆空，念念皆有， 然后法界同声、此身同空，投入本尊佛母与我合一的心海中。这 时念速等同光速，念速比光速还快，没有进程，当下成办，不假 方便，自然感应。 瑜伽念诵就是心念，也是默念。意要观想，都摄六根。耳根 回转来（内闻） ，眼根回转来（内视） ，身心念头与观想配合为一， 才能得止。其中也同时修慧，也就是参禅合一，即观照自己，观 照得清清楚楚，忘却身躯，融化身心。观照同时，也就是密，也 就是禅，即观即照，即照即观，即观照，即是止，即是定。都摄 六根，净念相续。 正常念诵是正常发音，瑜伽念诵是声自内发。瑜伽念诵，心 闻在念，气脉在身体里头震动，发生动摇现象。可以让它动一下， 不让它动也可以，应收放自如、恰到好处。人的念头一般跟随人 的受阴（身体所受种种感觉）走，所以它才会动。如果念头不跟 感觉跑，这个身体坐在那里，就是一具白骨，甚至白骨都没有了， 由气而声而光，发光了。等于一个虚架子，一层很薄的烟雾一样 包着身体，内外都是光明，都是气，哪里会动！不动了，我不理 会你这个受阴，不管酸也好，麻也好，胀也好，舒服也好，都不 管。你觉得舒服，一耽溺这个享受的滋味，你就会被受阴所困， 色受想行识五蕴就不能解脱。所以修定要舍，千万不要被受阴困 住。话说回来，