精品第二章 养生理论与原则课件

第二章 养生理论与原则 养生理论 v天人相应的整体观 v形神统一观 v正气为主的发病观 一、天人相应的整体观 “天”指自然，即人类周围客观存在 的自然界，包括一年四季的变化与轮转 ；天上的日月、星辰、大气圈；地上的 生物圈、岩石、土壤、江河湖海等，总 之，除了人以外的一切生命和非生命的 物质，都称为“天”。 “人与天地相参也，与日月相应也” 灵枢岁露论 生物钟学说与天人相应论 生物钟学说的核心是研究人体各种生理 指标的波动。 各生理指标不是“平衡论”的“恒时恒空” ，而有日节奏和年节奏，即在一天中的 不同时间、在一年中的不同季节、月份 数值不同。 各种生理指标波动的情况也不同。 “生命的韵律” 人体的各种生物钟、生理指标及其控制 机制一方面由遗传决定，另一方面又随 环境而变，因此既具有稳定性又具有可 调性。 人体生物钟随一年四季的轮回而作有序 的变化。按照四季生物钟运行特点来养 生，便可实现“以自然之道，养自然之 身”。 顺应自然 “阴阳四时者，万物之根本也”，“逆之 则灾害生，从之则疴疾不起。” “四时阴阳者，万物之根本也。所以圣 人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。” 素问四气调神大论篇 改造自然 “动作以避寒，阴居以避暑” 素问移精变气论篇 “凡人居住之室，必须固密，勿令有细 隙，有风雨得入” 千金要方 二、形神统一观 形即人之形体，包括构成人体的脏 腑、经络、精、气、血、津液、五官九 窍、肢体以及筋脉肉皮骨等。 神（广义）人体生命活动的外在表 现，包括表现于外的各种生理或病理性 征象。 神（狭义）精神、意识和思维活动 ，包括情绪、思想、性格等一系列心理 活动。 1、形是神的物质基础，神是形的机 能表现；神主宰形； “形乃神之体，神乃形之用，无神则形不 可活，无形则神无以生” 张景岳 “有者因无而生，形者须神而立，故有为 无之宫，形乃神之府。莫不全宅以安主 ，保形以养神。” 修真经 2、“三宝”摄生论 精、气、神（三宝）是人体生命活动 的三大要素。 精是基础，气是动力，神为主宰。 精充、气足、神旺，是人体健康的保证； 精亏、气虚、神疲，是人体衰老的原因； 益气、保精、养神，是抗老养生的大法。 “生之来，谓之精；两精相搏谓之神” 灵枢本神 “气乃神之祖”“气者，精神之根蒂也” 脾胃论 “气充乎体，赖神以宰之” 图书篇 “主身者神，养神者精，益精者气，资 气者食” 医门法律 “盖精能生气，气能生神。故善养生者 ，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全 ，神全则身健，身健则病少，神气坚强 ，老而益壮，皆本乎精也。” 张景岳 3、人的精神、意识、思维活动隶属 于五脏 “人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐” 素问天元纪大论 心“在志为喜” “喜伤心” 肝“在志为怒” “怒伤肝” 脾“在志为思” “思伤脾” 肺“在志为忧” “忧伤肺” 肾“在志为恐” “恐伤肾” 三、正气为主的发病观 正气指人体正常的生理功能以及抗 病、康复能力，简称“正”。 邪气泛指损害人体正气的各种致病 因素，简称“邪”。 正气可以决定疾病的发生、发展与转归 “正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其 气必虚”素问 z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A- 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