范进中举优秀教案

精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 1 / 15 范进中举优秀教案 教案设计 范进中举教学设计 学习目标 1了解封建社会庸俗腐败的人情世态，认识封建科举制度对知识分子的毒害。 2学习通过对话、对比的细节等刻画人物性格的写法。 3欣赏本文的讽刺艺术。 重点难点重点 学习通过对话描写、动作描写表现人物性格的写法。 学习对比写法。 教学过程 一、导入新课： 这是发生在科举时代的故事，主人公范进从二十岁开始应考，年年进考场，直到 五十四岁才中了秀才，紧接着中了举人。那么范进中举以后哪些方面变“好了”呢？请同学们带着这个问题再次阅读课文，并划出相关的语句。 二、品析课文 1、范进中举以后哪些方面变“好了”呢？具体表现在哪些方面？ 中举前胡屠户骂范进是“现世宝、癞蛤蟆”，中举后却是“贤婿老爷、文曲星”。 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 2 / 15 中举前他在范进中秀才时只带了“一挂大肠、 一壶酒”；而中举后却带了肉和钱，后头还跟了一个小伙计。 中举前常常把范进骂个狗血喷头，摸门不着，而中举后看到范进的后襟滚皱了许多，一路低头 替他扯了几十回。 还有最后范进给他六两多银子时，他是千恩万谢、低着头、笑眯眯去了，跟范进中举前的逞风逞威形成鲜明对比。 2、小结胡屠户在范进中举前后的态度比较图表： 中举前 中举后 称呼现世宝、癞蛤蟆 贤婿老爷、文曲星 长相 尖嘴猴腮、不三不四品貌好、才学高 贺礼 一挂大肠、 一壶酒 七八斤肉、四五千钱 动作 一口啐在脸上、骂个狗血喷头 一路低头替他扯了几十回；千恩万谢、低着头、笑眯眯去了 3、中举前后这种截然不同的变化放 映出胡屠户是怎样一个人？可用哪些词语概括？ 4、大家概括得很好，可见吴敬梓笔下的胡屠户是一个欺贫攀富、粗俗势利、凶横粗鄙、趋炎附势、前倨后恭的市侩形象。 5、胡屠户这种性格是怎么造成的？ 6、接下来让我们继续找找象这样态度前后变化很大的精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 3 / 15 人还有谁？ 还有众乡邻。在范进应考期间母亲饿得眼睛都看不见了没有人接济；而“新贵人”中举发了疯还拿来米、酒，甚至抱来了鸡，并为之热情跑前忙后招待报公人。 态度变好的还有张举人，中举前没有什么交往的他这时与范进称兄道弟的。 7、为什么这些人的态度有如此大的变化？ 8、中举后就可以当官，人们巴结他也是希望得到好处，可见当时盛行什么世风？ 9、除此以外，还有哪些方面变化了呢？比如范进自己有没变化？中举前的他是怎样的？ 10、哪部分看出他傻头呆脑的？ 11、范进抱着鸡，手里插个草标，一步一踱地东张西望，在那里寻人买，如此呆气十足地卖鸡实在可笑。那么接下来范进自己还有什么变化？ 12、他疯到怎样的程度呢？ 他被人灌醒后，爬将起来，又拍手大笑到：“噫！好了！我中了！ ” 他往外疯跑，摔了一跤，头发都跌散了，浑身水淋淋的，他在一个庙的门口站着，满身满脸都是污泥，鞋也跑掉了一只，兀自拍着掌，口里叫到：“中了！中了！”。 13、我们该如何朗读这两段文字？ 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 4 / 15 14、那么当时范进的心态怎样的呢？ 15、范进从岁起屡试不中，直到岁才得了个秀才。邻里的揶揄、胡屠户的责骂，已成为他的家常便饭。当他已完全习惯那种饥寒、屈辱、寄生的可怜地位，已麻木到在胡屠户辱骂面前点头称是的时候，突然看见“第七名亚元”的大红报帖，他那被窒息以久的自尊心，以及 多年来的怨愤和悲哀突然活跃起来，他的神经无法承受而喜极发疯。范进是非常可笑也是非常可怜的。而且这种可悲不只是范进一个人，而是千千万万的读书人。 16、那么，暂时的发疯之后，范进的疯病是怎样治好的呢？ 17、你怎么知道病好了呢？ 17、多么富有戏剧色彩的情节啊，多么具有讽刺意味的描写啊！这无疑是作者给了腐朽的封建制 度一记响亮的耳光。 18、这里有一细节：范进把五十两银子一下子分了六两多给胡屠户，六两可不是小数目，为什么他变得如此大方，难道他不担心以后无法维持 生计了吗？ 19、中举了就可以当官，当官就有权，有权就可以发财，正如当时流行着这样一句话“三年清知府，十万雪花银”，范进已预见自己不久可以捞到更多银子。 20、那么，引起这一切变化的根本原因是什么呢？ 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 5 / 15 21、中举只是表象，其社会根源应在于科举制度。 22、刚才同学认为科举制度扭曲了胡屠户的人格，其实它所毒害的不仅是胡屠户，还毒害了范进及其他人一个范进，它扭曲和异化整个社会关系。 面对这们的科举，古人感慨良多，让我们一齐来读一读：十年窗下无人问，一举成名 天下知。天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。一士登甲科，九族光彩新。朝为田舍郎，暮登天子堂。穷居闹市无人问，富在深山有远亲。应是子规啼不到，故乡虽好不思归。莫道还家便容易，人间多少事堪愁。 三、主旨 作者描写“范进喜极而疯”的精彩片段有什么作用呢？ 四、拓展训练 中举后的范进还会有哪些变化？假如日后的范进做了官又当如何？请同学们结合自己对文章的理解，用 100 字左右的文字表述自己的想法。 “我以前受了那么多苦，受到那么多的歧视，今天我也成了老爷 ，我也当官了，也该轮到我享受了。”所以，后来做了官的范进一定是一个贪官。 当了官的范进整天只知道吃喝玩乐，把自己养得肥头大耳，就是不理政事。有人来告状，那也是“有理没钱”进不来。 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 6 / 15 五、小结 本文着力刻画了范进这个热衷科举的下层知识分子的典型形象。描述了穷秀才范进中举前后的生活经历，深刻揭露并辛辣地讽刺了封建科举制度，揭露了封建科举制度的腐朽及其对读书人的腐蚀和毒害。 范进中举优秀教案 一、教学目标 1、理解作品卓越的讽刺艺术，提高阅读和鉴赏文学 名著的能力。 2、了解文章是如何用鲜明的对比手法来塑造人物、表现主题的。 3、感知人物性格，学习运用动作、语言描写刻画人物形象。 二、教学重点 1、如何辨证看待封建科举制度。 2、深入分析对比手法的运用。 3、掌握人物描写方法。 三、教师准备 1、熟悉教材以及与教材相关的小说中涉及到的其他内容 2、认真研读教学用书 210，在广泛吸收的基础上加以归纳。 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 7 / 15 四、学生预备 1、自行了解有关作者 及作品的简单文学常识 2、通读课文，扫除字词障碍。 3、感知情节，能流利复述。 4、初步分析主要人物形象，比较其中举前后的变化。 五、学习过程 1、对联导入 回忆去岁饥荒，五六七月间，柴米尽枯竭，贫无一寸铁，赊不得，欠不得，虽有近亲远戚，谁肯雪中送炭？ 侥幸今朝科举，一二三场内，文章皆合式，中了五经魁，名也香，姓也香，不拘张三李四，都来锦上添花！ 类似对联： 十年窗下无人问，一举成名天下知。 朝为田舍郎，暮登 天子堂。 万般皆下品，唯有读书高。 穷居闹市无人问，富在深山有远亲。 引入文章： 古人云：人生三大乐事 喜极而疯者 2、作家作品 3、复述情节 4、分析问题 故事涉及到的人物 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 8 / 15 范进中举前后的变化 家境 第一段结尾处、第二段开头、第二段结尾、第三段开头、第十一段结尾、补充教学用书 容 地位 连买肉的都瞧不起、岳父任意辱骂到不敢打，连做过知县的乡绅也来巴结 本人态度 唯唯诺 诺，老实巴交，对胡屠夫的称呼，发疯的过程，很快与张乡绅打成一片， 补充第四回有关内容 他人态度） 岳父：语言、动作、神态、行为 5、问题探究 造成这一切变化的根源是什么？ 简单介绍相关常识，增强对文章内容的了解。 6、概括人物形象特征 范进 猥琐懦弱而又圆滑世故。，热衷功名受封建文化毒害。中举前唯唯诺诺，中举后则坦然地同方面大耳的张乡绅平起平坐，打起官腔，成了封建社会的新贵，特权阶级的人员。 胡屠户：欺贫爱富，粗俗势利 ，蛮横倨傲；阿谀奉承，趋炎附势的市侩形象。 张乡绅：早已中举，做过知县，是地方上的一霸。范进中举的当天就来拉拢，送银送房，与范进称兄道弟。这就表明他急于结交新贵，攀附范进宗师周学精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 9 / 15 道和汤知县，以达到巩固和扩大自己权势和目的的道貌岸然，老奸巨滑的性格。 7、总结文章刻画人物形象的手法 以人物自己的语言表现人物性格。如范进对胡屠户的称呼由先前的“岳父”到中举后的“老爹”。 运用细节描写、侧面烘托。如范进发疯的过程。用老太太的慌，烘托范进昏厥的怕人，胡屠户为女婿扯衣服后襟，拿银子时的动 作等 运用夸张、对比的手法进行讽刺。范进中举惊喜得发疯，运用了夸张的手法，但并不失真。“中举发疯”在当时虽不是普遍现象，却也“会有实情”的，因而是真实可信的。当时的读书人热衷“举业”，一旦功名到手就如痴如醉，惊喜若狂。作者根据现实生活加以夸张的描写，具有辛辣的讽刺效果。对比手法主要用于描写胡屠户这个人物，鲜明的对比，使他的前倨后恭，欺贫爱富、趋炎附势、嗜钱如命、庸俗自私的典型市侩的性格跃然纸上。 六、深化拓展 深入研究一下范进发疯的本原意识，讲讲范进中举一文所体现的科举制度 对中国文人人格的解构与重构。 范进因中举而发疯，可以说是原有人格被解构而新的人格未被及时重构的外现。当然要论述这种解构，就要说一说中国文人普有的二元意识，就要说一说中国所特有的二元精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 10 / 15 文化。 中国的文化有两种对立性很强互补性也很强的载体，一种是儒家文化，一种是道家文化。从汉代开始，儒道两家文化几乎同时形成规模，然后并驾前行。但是，儒家文化要求入世，讲究修身齐家治国平天下，要求人的利益服从于社会利益，这就必然形成中国文化中凝重不堪的官本位意识。道家文化出世，注重人自身的存在，认为个性的张扬是人的根本幸福 ，这就必然形成中国文化中人本位意识。 民族文化的这种意识截断，必然造成文人的人格分裂。最典型的是李白。 李白的生命中就充满着个性张扬和功名富贵不能兼顾的痛苦。当功名看似唾手可得之时，他高吟“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；但是当他获得了很好的机会，径直来到玄宗的身边时，他发现，他的天才也就是用来写一写“名花倾国两相欢，常得君王带笑看”之类的消遣诗时，而他自己在玄宗眼里只是一个玩物时，当他发现他的功名富贵需要用他的人格去换取时，他受不了。于是他衣袖一拂，高昂起尊严的头颅，飘然离开了玄宗， 也离开了京城，离开了富贵，他高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。当然，离开京城他发现他个性的张扬和功名富贵依然是不可兼顾的。他的痛苦于是更深，他无奈地呻吟了，他吟道“抽 刀断水水更流，举杯消愁愁更愁；人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。后来有个传说，认为李白死于醉后捞月溺精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 11 / 15 毙。虽然过于浪漫和传奇，但我觉得想象出这种死法的人对李白是了解的，在李白的知音中应排第一！因为，这种浪漫和现实才真正能够反映李白的人格在对立中的分裂和人生价值的失落。 到苏东坡，苏东坡的特殊经历使他以儒家入世的思想应 付成功，却又不得不以道家出世的思想来安慰失败。于是他“达则兼济天下，穷则独善其身” 在他这里儒道似乎被完美地合二为一了。从此，中国文人们似乎觉得他们可以在人格缺失的社会中游刃有余地生存而不必担心人格的分裂了。所以，他们给了苏东坡以过高的赞扬和歌颂。 其实不然。苏东坡的儒道两学并没有在他内心的大道上并行不悖，他的道学其实只是儒学的一种无奈的补充，是一声儒学的感叹，一种扭曲，一种变异，在他的内心他还是以儒学的入世思想为体的。我们看他的作品就知道了。仕途顺畅时，他的诗歌就表现出一种酣畅淋漓的痛快。 如江城子：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎！ 这中间的太守多么得意洋洋，虽为“老夫”却表现出“少年”一样的狂放，一名文职太守，却要“亲射虎”，而且向孙权看齐！这是多么豪放和酣畅啊！ 如果无官做了，那就是另外一种口气。如前赤壁赋中苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 12 / 15 盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之 所有，虽一毫而 莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”从字面上看是无比地旷达与轻松的，然而骨子里却是“吃不到葡萄只有说葡萄酸”的痛苦。 正如他的歌吟：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新；日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”这首诗歌的基调应该是很放达的了，可是文句中了讲得很清，要想“不辞长作岭南人”，是有条件的，那就是“日啖荔枝三百颗”；如果不能呢？那怕就是恕不奉陪了。这一肚子酸气憋得不行，一汪泪水难以流出，只好憋回心室 ，露出一脸苦笑。而现在很多人就错把这苦笑当成欢颜。 所以，苏轼的潇洒是装的。其实是没官当的痛苦。 不过苏轼的潇洒装得格外真诚而美丽，所以后世的人们在有了类似于他的遭遇时也需要像他那样装，最后，苏东坡的名声就空前大了。 所以说，范进因中举喜而疯，李白因不用怨而狂，苏轼因贬官惧而逃，表现虽然各异，其实质都是把自己的人生价值比量于官场的成功与失败。根深蒂固的官本位意识就这精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 13 / 15 么广泛地存在于中国文人的心目中。 当然，这种思想的产生是有其社会背景的，这个社会背景就是中国文人做官则八 抬大轿，黄金美人，不做官就一无是处，所以在中国有“万般皆下品，唯有读书高”的格言，“学而优则仕”的信条，也有“百无一用是书生”的警言。书生的有用与无用，全在于皇帝的重用与否，重用了则要风有风，要雨有雨；不被用则一无用处。其实不管用还是不用，归根到底中国文人都是被动的，都没有独立的人格。 这种情形在中央电视台康熙王朝中姚启圣身上体现得最为明显。有强烈民族意识的姚启圣，鄙视满夷，拒不合作。荣华富贵难动其心，艰苦磨难罔动其志。针对他的“非暴力不合作”，康熙在万般无奈之下，以蛮治之：不问罪，先关入监狱 ，酒菜招待；但是不审议，不定罪，因为他本无罪；尤其是不给他书，没人理，让他在无聊中过日。六十天下来，姚启圣“盛”气消落；回京路上，康熙又把他放在冰天雪地里一冻，姚启圣“圣”气也消落。这时间，康熙让他进入暖轿，一本杂书，一碟剩点心，康熙脚下一个角落，他姚启圣就知道感激 了，于是也就顺理成章地成了康熙脚下的顺民进而成为顺臣了。而一旦为康熙所用，他就立即提出了平定台湾的方略“三可剿”“三可抚”，恩威并施。于是被康熙授与平台大权，从而成为平台的风云人物。 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 14 / 15 其实中国文人的命运就是这样：为人所用，或者 说为人所不用。用时可顶天立地，成宏伟大业；不用，则仅是养马匹夫，粪土不如。姚启圣的命运转变我觉得深刻地揭示了中国文人的两条思想局限。其一是“士为知己者死”；其二是“达则兼济天下，穷则独善其身”。这被许多中国文人奉为圭臬的话语看起来是富丽堂皇的，确实也支撑起了中国文人的笔挺的脊梁，但是它同时也取消了中国文人独自站立的资格。你看“士”是要为“知己者死”的，它就是这样直接地、明目张胆地取消了“士”的独立资格。而什么