东亚读后感

精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 1 / 24 东亚读后感 篇一：何谓中国及东亚文化认同 - 宅兹中国和我们为什么要谈东亚读后感 解决问题 1： 中国为什么是现在的中国，中国概念的界定 从历史中看中国的叙述 中国文化认同的合法性 背景知识： 朝贡体系简介（明朝朝贡体制） - 殖民体系、条约体系 广泛存在于世界各地的古代历史当中，其中以东亚朝贡体系最为典型，这是自公元前 3 世纪开始，直到 19 世纪末期，存在于东亚、东南亚和中亚地区的国际关系体系。东亚朝贡体系乃以中国中原帝国为主要核心的等级制网状政治秩序体系，中原王朝以天朝自居，透 过册封，结合儒家思想体系，层层往外推拓。 想象的天下 ? 自己所在地方是世界的中心，也是文明的中心 ? 大地仿佛棋盘一样由中心向四方不断延伸，内圈为王所在京城，次之为华夏或诸夏，外 圈为夷狄 ? 地理空间越靠外缘就越荒芜，民族越野蛮，文明等级越低 ? 区分华夷的是文化而不是族群，以夏变夷，典型如泰伯开吴，箕子朝鲜等 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 2 / 24 他者出现 匈奴 突厥 契丹和女真 党项 佛教的挑战 南儋部州 人所住的世界，中央有一须弥山，在须弥山四周围绕着四大部洲，东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱芦 洲。中国仅位于南儋部州东面。 世界中心在印度而非中国。 宋朝中国意识凸显 大汗之国对中国叙述的挑战 - 身兼蒙古大汗和中原皇帝双重身份 元朝 - 清朝：超越了汉族中国的大帝国，满族作为一个入主中原的族群，不仅依赖保持本身的 特点，实施异于汉族的统治，而且有效地得到了蒙古等非汉族的民族的支持，清朝统治者以中亚诸族大汗的身份，而不是中国传统皇帝的身份出现，满族只是利用了儒家的东西，清帝国与中国并非同义词，而是超越了“中国”的一个帝国。 罗友枝（ 1998） - 汉化是满族维 持三百余年成功统治的关键，儒家化就是精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 3 / 24 汉化，满清建立的是一个“中国” 的王朝 何炳棣（ 1967,2000） - 征服王朝论：否认所有外来民族都被汉族“同化”，而是强调各民族成分的延续和传统 的影响。强调征服王朝的“超中国”意义，一是保持双重民族性的历史叙述，二是强调历史过程中异族对汉族的反影响，三是否认以现在的汉族中国，来追认一切以往的历史。以现在汉族中国的特性来追溯历史，就会把所有历史按照一个后设的目的，百川归海似地汇入“中国”。 明朝的退缩 重塑天下 - 确立了朝贡体系，并未清朝继承 - 对汉族文化的恢复和对异族文化的清洗 - 不征之国 清朝的中国 最后的天下 不被认同的天下 认同的瓦解 条约体系的碰撞与朝贡体系的瓦解 从现世看中国的叙述 中国政府执政的合法性基础和中国民族问题 现代国家的法理基础：法指自然法、普适价值或者公理 国际议会联盟自由与公平选举标准宣言开宗明义宣称：政府的合法性只能来源于被统治者的同意，而这种同意是通过自由、公平、周期性的民主选举来表达的。 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 4 / 24 1. 民族自决（）根据联合国宪章和国际法，在没有外部压迫或干扰的情况下，人民可以自由决定他 们的政治地位，并自由谋求他们的经济、社会和文化的发展。 这不得被解释为授权或鼓励采取任何行动去全面或局部地解散或侵犯主权和独立国家的领土完整或政治统一。 - 众多殖民地国家的建立基于民族自决、南斯拉夫的解体、刚果（金）的分裂 形成了单一民族国家、多民族联邦、 中国政府的执政合法性：实现中华民族的独立自主、民主富强。中华民族的崛起 从共产主义理想向民族崛起的转变。 中国的民族问题、 五族共和到 56 个少数民族 门巴族、珞巴族和藏族 台湾少数民族认定问题 替代的解决方案：省籍观念 军 人强权政治：缅甸军政府、 宗教国家：阿拉伯联合酋长国、梵蒂冈 威权主义国家：又称其为专制政体或独裁政体。是指处于民主政体和极权政体之间的一种非民主、非极权的政体形式。特点是严格遵从政府的权威，而政府常运用压制性手段，用来维持和执行社会控制。一般指依靠各种行政手段、法令、军警以控制国民言论、结社、集会等自由之政府，现代中国。精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 5 / 24 一党专政并限制其他党派的发展。 从空间看中国的叙述 边关何处 中国国界问题及现世国界的历史合理性 明朝的朝贡体系安排和清朝的行政体制安排是理解中国现在领土问题的关键 纵观而 言，中国历代领土之盈缩，大体得到东北、蒙古和藏疆，而失去之领土大体越南、朝鲜等。 - 中国历代政治之得失 钱穆 正面介绍：中国领土的合法性基础 反面介绍：近代关于中国领土的讨论 日本的满洲非国论、中国革命党人的铁血十八星旗 领土争端的认识：正确认识领土之盈缩、领土争端 - 领土态度：外蒙、琉球、钓鱼岛、中印西藏领土争端 （扩张与收缩、领土谈判、未定国界） 中国历史三大人物：秦始皇（建立了统一国家的传统）、汉武帝（独尊儒术）、康熙大帝（帝国版图） 关于中国鸦片战争后版图的一般叙述：经历了 1840 年鸦片战争中国被迫开关， 1870 年琉球被强行整编到日本、沙俄强占伊利， 1890 年英俄进入帕米尔地区、甲午海战后朝鲜和台湾被日本强占。 ：继承清朝的领土范围。通过平定三藩（ 1636准格尔（ 1681大小金川（ 1747过建立满藏精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 6 / 24 佛教信仰共同性维系西藏，通过满蒙联姻对蒙古怀柔，在清代中叶已经基本形成疆域广阔的帝国版图。 矢野仁一 近代支那论中国不能称为所谓民族国家，满、蒙、藏等原来就非中国领土，如果要维持大中国的同一性，根本没有必要推翻清王朝，如果要建立民族国家 ，则应当放弃边疆地区的控制，包括政治上的领属关系和历史上的叙述。 黄仁宇 中国大历史 台湾的中国认同：同心圆说、台湾历来不为中国重视（大规模开发台湾是清末的事情） 解决问题 2： 东亚认同的发展历程，东亚是否存在认同？ - 东亚认同的边界：中、日、朝韩、台湾、越南、暹罗、缅甸 - 东亚认同的发展脉络 - 日本二战时期：大东亚共荣圈的想法及日本对中国周边研究的兴趣 - 朝鲜：明后无中华，朝鲜一直到最后一代皇帝仍沿用崇祯正朔 - 越南：改土归流、以夏变夷 - 语言问题：汉字文化圈的消亡与 民族认同感的构建、语言借用与文化传播 因为书名而为此书吸引，中国宅文化研究之类的？翻开自精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 7 / 24 序立时感觉似乎不是那么回事，然后注意到作者是葛兆光先生。且先看下去吧。读过几行，我意识到自己又遇到了一本对我来说很好的书，绝对值得一读的书。因为它提出了一个我未曾想过却绝对至关重要的问题，一个在我最近阅读中隐约感受却从未把握住得问题：什么是中国？ 自新宋起爱读穿越，常自反思，假使我去到历史的一个个十字路口，如何掌权柄以复燕云。这想法，未尝不是缘于对钓鱼岛、琉球、外蒙等悉于人手的痛心无奈，对万国仰宗周的民族主义热 情。不说 11 区，外蒙和第一岛链要能拿回来该多好。从历史上看，那都是中国领土。 最近开始读些欧洲史，隐隐解答了一个问题，为什么洛林等地可以“朝德暮法”：那些帝国大都是靠着联姻与继承，由一个个小邦国组成的，民众当然对整体概念上的国家没有像对所在城市那样的认同感。人种异同，乃至宗教冲突，无不加剧了这种倾向。没有更进一步得出民族国家是近世概念的结论，这是缺乏历史学家归纳提炼能力的体现。 由欧洲史得出的结论能否直接套用在中国？如果能，那么从十数年教育中接受的，以王朝为主线的历史即将被改写。国家的权威性被冲淡，让位 于大的或小的区域化视角。汉民族 国家的版图缩小，不但已失去的不应念怀，现在不稳的似乎也可以不必非要握在手上。 对这种观点，葛先生给出了政精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 8 / 24 治上正确的否定回答，我也支持他的解释。中国的近代国家概念形成，与欧洲不同。不是从共同契约与利益的角度融合，从而可以进而以欧盟或者加泰罗尼亚这样或大或小的区域化角度淡化国家色彩。由于在鸦片战争前不存在相近文化的挑战，只有游牧民族的敌对与征服。因而中国的概念是从无限的天下概念中碰壁收缩，从在区域内具有统治性的文化中获得正统性与认同感。为此，作者举出了崖山之后的“遗民”。 既然国 家的意识早已形成，那么小区域可以被研究，却终究无法忽视笼罩于其上的中国这一概念。 那么大区域方面呢？所谓“亚元”的建立有可行性吗？所谓（我真心不想提）“大东亚共荣圈”又有几分历史上的真实性呢？ 对此，作者的回答是，亚洲，是只存在于各自表述中的亚洲。与“西域”的多种文化互相融合不同，“东海”是在清军入关，神州陆沉之后同宗文化的分裂。在中、日、韩的语言体系中，自己都是正朔所在。因而并不存在历史意义上，至少是对今日有影响的大区域概念。 也许在十七世纪之前，即便有“日出之处皇帝致日落之处皇帝”的夜郎自大或是丰臣 秀吉的野心勃勃，至少东海在整体上依然存在着某种共通的价值观。儒家广泛的影响，道教在神道教和天皇传说中的渗透等都说明了这一点。但自神州陆沉后，清朝、李氏王朝、幕府政府，甚至包括南洋各国和渐渐渗入的西洋势力，使东精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 9 / 24 海开始了异化。于是朝拜成为了燕行，于是有了对赴日海员的讥讽。 从而，在日本明治维新后出于与自身定位再认识提出的“大东亚”等，绝非源自历史与文化的继承发扬，更多的是出自自身利益的考量。近来为与美元、欧元争夺储备货币权而提出的亚元，想法也许很好，也未免太过不切合实际。大区域也可以被研究，但如想从纸面落向实 际，需要的是各国和地区政治家们共同的，绝大的努力甚至牺牲。难度更高于欧洲的联合。 按照本书后记中所说，一切的历史研究，要么是在加强一种文化认同，要么则是在削弱毁灭一种认同。而国家在政治上的可控性，便是依赖着基于某种文化认同感在地理上聚合的民众。不能仅仅为了学术上追求时尚，以陈寅恪“预流”之名，而有意蛀蚀立身的根基。由此，必须第二次强调，这本书在政治上无疑是正确的。 但这本书于我，更多的是提出了一个问题，而并未给出完整地解答。中国这个文化概念古已存在，主要却还是在汉族为核心的区域。边疆的问题一直存在，不仅 仅是傅斯年那个时代开始严峻。既然或大或小的区域化道路皆走不通，那么是否有其它的方式可以解决要求民族独立的恐怖组织，基于历史继承的领土诉求，以及当下纷繁复杂日渐激烈的地缘政治矛盾这些问题，使得中国能通过非战争的方式崛起为富强精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 10 / 24 的国家，并通过内部改革使人民幸福安康？ 毕竟，即便是移民，成长的印迹也会依然残留。西方永远是他者，邻国相似也终究是临者，自己的本源，还是中国。 篇二：东亚三国志读后感 东亚三国志读后感 最近几年，一个引人注目的文化现象，乃是国内的比较文化研究界，仿佛一夜之间便呈现出 一种前所未有的热闹态势 不但大量专业论文纷纷出炉，百花齐放 ;而且诸多比较文化研究所在各大高校遍地开花，枝繁叶茂。让人一下子便体悟到何谓“国际化”之于“文化研究”的巨大渗透力与影响力。然而，作为普通阅读者，细观这些并非没有含金量的文化比较专论，大多都缺乏趣味性，不免令人望而生畏，可望而不可即。 也许，在生产比较文化“产品”的作者群体中，金文学只是其中的“普通一兵”，但就是这个专攻中、日、韩三国文化研究的学者，使普通读者也走近了比较文化研究。金文学何许人也 ?名字听起来，倒颇有几分朝鲜族风味，而他本人，也确实 是出生在中国大陆的朝鲜族第三代，儿时起便以汉语、朝鲜语为双料母语。经过四年的日本文学专业深造后，又一路东渡至日本，修成博士。这样一个任教于日本高校，以比较文学、比较文化及人类文化学为专攻方向的朝鲜族中精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 11 / 24 国人，绕过了学界流行已久的中世纪欧洲与唐宋文明的学理性比照，抛开了对古典主义、文艺复兴、明清诗学的不休纠结，一路直杀回“老家”，写出了他学术生涯中的第十一本比较文化研究专著东亚三国志：中、日、韩文化比较体验记 (中信出版社 1 月版 )。 做比较文化，一如写长篇小说，最忌闭门造车。而金文学的“特殊身份”，加 上他四十几年之中于三国间不断奔走迁移的感性生活经验，以及京都大学、广岛大学的两度博士求学历程铸就的理性分析研究能力，使得这本东亚三国志以近五十个主题，涵盖了中、日、韩三国从文化、历史到生活，甚至性爱观等几大类内容的比较解读，林林总总，不一而足。韩国年轻人为什么能领导化妆着装时尚 ?为什么日本人会给世人留下吝啬冷漠的印象 ?三国民众在面对卡拉 现出怎样不同的性情与姿态 ?面对生死抉择的时刻，三国之人有怎样大相径庭的反应 ?翻开东亚三国志，似乎每一篇随笔的题目中便隐藏着一个言简意赅的答案，比 如化妆美的差异“ ”文化赞否论玩儿文化的力学生的美学、死的美学等等。 如果你还有那么一点点“文化实用主义”的倾向，这本书倒可让你不时会意一笑。金文学以他独特的比较技巧，教你一眼认出三国人的绝招，传授与三国的陌生人打交道的套路 当然，如果你正在商海遨游，那么，深入详尽地了解日韩精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 12 / 24 民族的国民性，则是于东亚商战中立足的重要法宝。 身为教授的金文学创作东亚三国志，并不是站在一个客观的视角去综合、分析、总结，而是亲身参与，处处有“我”，以第一人称写三国、谈三国、侃三国，不时伴随着一些个人化的 情绪、感触。因了作者的现身说法，更因为那些具体可感的真实遭遇，将这本书说成是一本游记随笔也不为过。比如与三国女性的恋爱体验中，作者不但大方“贡献”出了自己与三国女友交往中略带伤感的小故事，并戏将中、日、韩三国女子性格特征中的火爆气质以“大蒜”、“芥末”、“辣椒”做比。一句“日本女性服务好，没有怨言 ;韩国女性服务好，有怨言 ;中国女性服务不好，又有怨言”虽只是玩笑之言，却也道破了三国女性脾性上的迥异。由于在三国的高等学府中均有游学经历，作者的关注视野，也便超越了人们的日常经验。于是，便有了东大、汉大、北大 厕所文化考这看似“不登大雅之堂”的“小道文化”研究：说日本人，厕所里所谈的政治与性往往纠缠在一起 ;说韩国人，直率袒露，想说就说，厕所里有“汉江大桥倒了，永丰百货塌了，泳三 (金泳三 )何时垮台呢 ?”的“大逆不道” ;而一些中国同胞“秉承”现实主义的人生信条，于是北大的厕所里，便出现诸 如“不管黑女白女，抓住老外就是好女”的揶揄之言。 为了更形象化地说明三国人的差异性，东亚三国志还配精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 13 / 24 以二百多组精挑细选的图片，既有历史资料图画，也有极富设计感的现代摄影。而其排版使用的字体也不能不提： 初创的博雅宋，拉宽了 文字，在视觉上大有将汉字从方块的禁锢中释放出来的愉悦感，看起来十分舒服。 形式上再多的创新，毕竟也只是外在要素，内容的精炼才是一本书成功的关键。一如封底的文字所言，东亚三国志“比较生活、民族、文化，以小见大 ;纵论中国、韩国、日本，入木三分” 其文风不可不谓诙谐而充满机趣：“关于吵架，韩国人光吵不动手，是儒教式的 ;日本人只动手不吵，是武士式的 ;中国人又吵又动手，是充满谋略的立体战” ;“中国是大陆德行，圆滑世 篇三：东亚三国近现代史 读后小感 直面历史 共赢未来 东亚，从近代以来就是让世 界关注的焦点地区，而该地区的三个重要国家中日韩的一举一动亦影响着整个世界。三国间有合作也有分歧，而三国分歧的重点之一在于三国对历史的认知。 翻开东亚的近现代史，是侵略和抗争的历史，日本对朝鲜半岛的殖民统治，对中国的入侵，朝鲜半岛人民为独立自由而战，中华儿女为国家完整、民族自强而战。最终日本战败，中国获得了近代以来首次对外战争的胜利，而朝鲜半岛却因美苏分区占领最后演变成了朝鲜、韩国两个国家，至今尚未精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 14 / 24 完成国家统一。进入现代，大的战争不再容易发生，中日韩三国间的交流日益增加， 72 年中日邦交正常化， 92 年中韩建交。中日韩三国走向了一个全新的发展局面。 新的发展局面并不代表之间没有分歧。首先，日本对侵略中韩两国的历史持暧昧的态度，从未有过正式的官方的承认与道歉，极右势力更是美化战争，淡化侵略，靖国神社的甲级战犯牌位更是中韩人民心中的痛。其次，领土问题上，日韩争议的独岛，中国的钓鱼岛，都是争执的焦点所在。但真正阻碍发展的还是三国历史问题。 当下，三国中的任意一国的发展没有其他两国都会大打折扣，尤其是金融危机的冲击，日韩两国对中国的依赖更是空前加大。三国的关系一直在曲折中前行，官方也好，民间也罢，有过蜜月期，也有 过激烈的对峙。要在未来走得更加长远，或许正视历史是一个关键因素。我们不支持一直以一种仇恨的心态去对待一个曾经给祖国带来过巨大伤痛的国家，我们希望在双方都付出了血的代价之后，能够建立起一种真正的平等和谐的关系。但是我们同时也不会忘记历史，更不能容忍对历史的篡改，对历史的否定。我们希望在新的发展局面中，记住历史的教训，坚决拒绝以发展为借口的侵略行为，战争带来的伤害不需要我们再次用实际行动去证明。我们渴望和平，但不惧怕战争，如果侵略再次发生，我们依旧会像先辈们一样，以血肉之躯守护我们的祖国。 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 15 / 24 直面历史，才能不让 我们重蹈覆辙；直面历史，才能让彼此更加亲近；直面历史，才能携手共赢未来。 东亚三国近现代史读后感 1 篇四：文化随笔集东亚三国志读后感 文化随笔集东亚三国志读后感 最近几年，一个引人注目的文化现象，乃是国内的比较文化研究界，仿佛一夜之间便呈现出一种前所未有的热闹态势 不但大量专业论文纷纷出炉，百花齐放；而且诸多比较文化研究所在各大高校遍地开花，枝繁叶茂。让人一下子便体悟到何谓“国际化”之于“文化研究”的巨大渗透力与影响力。然而，作为普通阅读者，细观这些并非没有含金量的文化比 较专论，大多都缺乏趣味性，不免令人望而生畏，可望而不可即。 也许，在生产比较文化“产品”的作者群体中，金文学只是其中的“普通一兵”，但就是这个专攻中、日、韩三国文化研究的学者，使普通读者也走近了比较文化研究。金文学何许人也？名字听起来，倒颇有几分朝鲜族风味，而他本人，也确实是出生在中国大陆的朝鲜族第三代，儿时起便以汉语、朝鲜语为双料母语。经过四年的日本文学专业深造后，又一路东渡至日本，修成博士。这样一个任教于日本高校，以比较文学、比较文化及人类文化学为专攻方向的朝鲜族中精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 16 / 24 国人，绕过了学界流行已久的中世纪欧洲 与唐宋文明的学理性比照，抛开了对古典主义、文艺复兴、明清诗学的不休纠结，一路直杀回“老家”，写出了他学术生涯中的第十一本比较文化研究专著东亚三国志：中、日、韩文化比较体验记（中信出版社 2006 年 1 月版）。 做比较文化，一如写长篇小说，最忌闭门造车。而金文学的“特殊身份”，加上他四十几年之中于三国间不断奔走迁移的感性生活经验，以及京都大学、广岛大学的两度博士求学历程铸就的理性分析研究能力，使得这本东亚三国志以近五十个主题，涵盖了中、日、韩三国从文化、历史到生活，甚至性爱观等几大类内容的比较解读，林林 总总，不一而足。韩国年轻人为什么能领导化妆着装时尚？为什么日本人会给世人留下吝啬冷漠的印象？三国民众在面对卡拉 现出怎样不同的性情与姿态？面对生死抉择的时刻，三国之人有怎样大相径庭的反应？翻开东亚三国志，似乎每一篇随笔的题目中便隐藏着一个言简意赅的答案，比如化妆美的差异“ ”文化赞否论玩儿文化的力学生的美学、死的美学等等。 如果你还有那么一点点“文化实用主义”的倾向，这本书倒可让你不时会意一笑。金文学以他独特的比较技巧，教你一眼认出三国人的绝招，传授与三国的陌生人 打交道的套路 当然，如果你正在商海遨游，那么，深入详尽地了解日韩精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 17 / 24 民族的国民性，则是于东亚商战中立足的重要法宝。 身为教授的金文学创作东亚三国志，并不是站在一个客观的视角去综合、分析、总结，而是亲身参与，处处有“我”，以第一人称写三国、谈三国、侃三国，不时伴随着一些个人化的情绪、感触。因了作者的现身说法，更因为那些具体可感的真实遭遇，将这本书说成是一本游记随笔也不为过。比如与三国女性的恋爱体验中，作者不但大方“贡献”出了自己与三国女友交往中略带伤感的小故事，并戏将中、日、韩三国女子性格特征中的火爆 气质以“大蒜”、“芥末”、“辣椒”做比。一句“日本女性服务好，没有怨言；韩国女性服务好，有怨言；中国女性服务不好，又有怨言”虽只是玩笑之言，却也道破了三国女性脾性上的迥异。由于在三国的高等学府中均有游学经历，作者的关注视野，也便超越了人们的日常经验。于是，便有了东大、汉大、北大厕所文化考这看似“不登大雅之堂”的“小道文化”研究：说日本人，厕所里所谈的政治与性往往纠缠在一起；说韩国人，直率袒露，想说就说，厕所里有“汉江大桥倒了，永丰百货塌了，泳三（金泳三）何时垮台呢？”的“大逆不道”；而一些中国同胞“秉承 ”现实主义的人生信条，于是北大的厕所里，便出现诸如“不管黑女白女，抓住老外就是好女”的揶揄之言。 为了更形象化地说明三国人的差异性，东亚三国志还配精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 18 / 24 以二百多组精挑细选的图片，既有历史资料图画，也有极富设计感的现代摄影。而其排版使用的字体也不能不提： 2004年初创的博雅宋，拉宽了文字，在视觉上大有将汉字从方块的禁锢中释放出来的愉悦感，看起来十分舒服。 形式上再多的创新，毕竟也只是外在要素，内容的精炼才是一本书成功的关键。一如封底的文字所言，东亚三国志“比较生活、民族、文化，以小见大；纵论中国、韩国、 日本，入木三分” 其文风不可不谓诙谐而充满机趣：“关于吵架，韩国人光吵不动手，是儒教式的；日本人只动手不吵，是武士式的；中国人又吵又动手，是充满谋略的立体战”；“中国是大陆德行，圆 篇五：读后感五篇 读后感五篇 读爱的教育有感 这一个暑假里，我读了爱的教育这本书，满脑子里都是一个“爱”字。 爱的教育这本书是意大利著名作家亚米契斯的代表作。这本书是通过一个小学生 安利柯的日记的形式，反映了日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母和学生的关系，兄弟姐妹之间的爱。爱的 教育这本书的文字虽然简单朴实，所描写的人物也是极其平凡。但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感动不已。 “爱”是我们每个人再熟悉不过的一个字。可是，有时候精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 19 / 24 我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱，老师对学生亲人般看待，朋友之间互相安慰。我们往往把这些当作是理所当然的，并没有用心而细细地体会。如果你细细地体会，一定会感觉到：人生，这是一个多么美好的东西啊！ 有时候，当我们遇到困难和挫折，常常会怨天尤人。就好像全世界的人都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世界上没有人爱自已。有的人想得更悲观，则 会去自杀，表示自己的抗议，这是非常愚蠢的行为。其实，如果我们能够静下心来，细细地体会我们周围的一切。你一定会发现，在这个世界上，居然有那么多的人疼着你、爱着你、帮助着你，你是多么幸福啊！ 同学们，请你带着一颗圣洁的爱心，投入到全世界中。你会发现：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。请乘上“爱”的小舟，走完属于你自己的爱的人生。关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。我们每个人都需要爱，生活上也少不了爱，别人给予我们爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界上才会充满爱！ 读福尔摩斯有感 读了福尔摩斯这一本书，我觉得世界著名侦探家福尔摩斯非常聪明，很难破解的案他都能破解到。 福尔摩斯这一本书是英国柯南道尔的作品。这一本书主讲了世界著名侦探家福尔摩斯是一位很聪明的智者，他非常勇敢和非常机精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 20 / 24 警，具有高超的侦探、分析、推理和判断等才能，破解了一个个恐怖而又神秘的案子。 福尔摩斯这一本书让我学会了许多福尔摩斯说过的优美句子，例如：当排除了所有其它的可能性，还剩下一个时，不管有多么的不可能，那便是真相。不论做什么，我们都要具备镇静，细心，自信和一个清醒的大脑。只有这样，我们才能做什么都成功 ！无论多么天衣无缝的犯罪，只要是人作的，就没有解不开的道理。在这个世界上，你到底做了些什么，这倒不关紧要。要紧的是，你如何能够使人相信你做了些什么 ?这些都是福尔摩斯在破案时经常说的名言。为什么福尔摩斯破案没有一次失败过呢？因为福尔摩斯相信自己的判断力，和自己的能力。还有他每次破案时都是那么的仔细观察、那么的善于思考、那么的严肃、那么的认真。所以福尔摩斯破案只有成功过，没有失败过。 我要向福尔摩斯学习，学习他那仔细观察，善于思考的品质。他在难题的面前，拼命地思考问题的答案，不被困难打倒。在蛛丝马迹面前，福 尔摩斯仔细地观察。在紧急的关头，福尔摩斯还会去欣赏音乐会，从中获取有利的信息。 读完这本福尔摩斯之后，让我懂得了一个道理：只要仔细的观察和善于思考，什么事情也难不倒你。世上无难事，只怕有心人 指只要肯下决心去做，任何困难都能克服。 读虎门销烟有感 精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 21 / 24 读了虎门销烟这篇文章，我觉得林则徐做得非常好。 虎门销烟这篇文章中的鸦片为医学上的麻醉性镇痛药，是从一种草本植物罂粟中提炼出来的。吸食鸦片成瘾后，寿命慢慢缩短。过量吸食鸦片可引起急性中毒，可因呼吸抑制而死亡，这些鸦片让许多中国人成为“东 亚病夫”。 虎门销烟主要讲了在 19 世纪 30 年代，英国商人把大量的鸦片贩卖到我国，牟取暴利，严重地危害了我国人民的健康。于是道光皇帝封林则徐为钦差大臣，去广州查禁鸦片，逼使英国商人交出鸦片。林则徐接到命令，立刻前往广州把鸦片查禁。在 6 月 3 日，天刚亮，林则徐就到达广州，在虎门海滩上，著名的虎门销烟发生了。 为了占有中国财富的侵略者，他们竟然将鸦片运到中国，毒害我们这些人民的健康，真是心险手辣。林则徐这样做得非常好，给外国侵略者证明我们不是“东亚病夫”。以前，人们天天不断抽鸦片，抽得一个个中国人骨瘦如柴，无 精打采的。伟大的毛泽东主席曾说过一句话：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。这句话说得非常好，既然英国商人贩卖鸦片危害我国人民健康，我们必定要把鸦片消灭，别让英国侵略者再危害我们。现在，中国醒来了，变得强大起来了。 我们作为祖国未来的建设者，从现在起需要努力学好文化知识，要从小养成良好的学习和生活习惯。使自己成为一个精品文档 2016 全新精品资料 全程指导写作 独家原创 22 / 24 不怕困难、意志坚强、有远大理想，对社会作出贡献的人。 读昆虫记有感 读了昆虫记这一本世界名著，让我学到了很多知识。 昆虫记这本世界名著