《归园田居（其一）》教案

1 / 16 归园田居（其一）教案 教学目标： 1引导学生体会诗中所表达的思想感情。 2训练学生欣赏诗歌意境，培养学生的欣赏能力。 3拓展探究，了解诗人的艺术情趣。 学习方法：朗读、品读、比较、探究。 教学课时：一课时。 教学内容与步骤： 一、朗读、探究，了解诗歌内容，体会诗歌的意境美。 1学生看图像（利用声像技术，展示田园风光图，引导学生体会诗中环境的幽静与优美。多媒体 1），听诵读。 2学生自由朗读诗歌，要求入情入境。 2 / 16 3学生推荐代表朗 读诗歌，要求读出感情，并说出依据。 4分小组研究，推荐代表发言评论，初步感受诗歌内容。 提问： “归 ”字是诗眼，标题明确告诉我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息值得我们思考呢？（以 “归 ”字为核心来解读诗歌） 讨论、明确： 从何而归？ 为何而归？ 归向何处？ 归去如何？ 朗读课文，寻找相关信息，回答上述问题 从何而归？ 明确： “尘网 ”、 “樊笼 ”。 追问： “尘网 ”、 “樊笼 ”比喻什么？ 3 / 16 明确：官场生活（ “羁鸟 ”、 “池鱼 ”是陶渊明自比）。 追问：为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的情感？ 明确：对官场生活的厌恶。 “误落尘网中，一去三十年 ”，沉痛悔恨误入仕途的生活。用上 “尘网”一词，足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。 “误 ”字显出诗人的悔恨之深。东晋末年权力之 争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。 为何归来？ 明确： A、性本爱丘山（本性） 追问：既然 “性本爱丘山 ”，为何要出仕？ 4 / 16 明确： “误落尘网中 ”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失误。（注意炼字 “误 ”） （养家糊口，大济苍生。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕 途。但是，当时的东晋政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。） 追问：据我所知，陶渊明一生多次辞官做官，难道是仅仅用一 “误 ”字所能辩解的吗？ 明确： 矛盾心态：家庭和儒家思想的影响，有 “大济苍生 ”的抱负；仕途不得志，难以施展抱负。 彻底悔悟。 也许是一种托词。 追问：所以 “性本爱丘山 ”也许是陶渊明 “归 ”的一个很重要的原因，但是不是最关键的原因呢？请同学们继续寻找文中信息。（提示：点题句是哪一句？） 5 / 16 明确： B、守拙归园田。 提问：归园田的目的是什么？为什么要 “守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不 “归园田 ”就不能 “守拙 ”） 明确：反对机巧圆滑，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心，官场是个是非之地，没有那种当官的本领，很难往上爬（即使是现在，也有类似的现象）。这样，一个正直清高的人就会感到精神上很压抑，没有自由，所以诗人把自己比作 “羁鸟”、 “池鱼 ”（结合陶辞官原因： “不为五斗米折腰 ”的故事） 小结：所以 “归园田 ”是为了保持自己精神上的自由和独立。 归向何处？ 明确：归向园田 6 / 16 归去如何？请从诗中找出蕴涵作者情感的诗句词语。 明确： “无尘杂 ”/有余闲 /久 /复（注意炼字）——自由、安逸、喜悦。 追问：从中可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？ 明确：厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和独立。 小结：归园田居，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做 “返璞归真 ”。第一是 “真 ”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是 “朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代 文人学士所追求的至高至真的境界。 5学生反复吟读 “开荒南野际 ……鸡鸣桑树颠 ”，体会诗中的意象，构建优美富有情趣的田园意境。 7 / 16 问：诗人笔下的田园景色有何特点？请抓住诗中几组意象分析。 明确：方宅 /草屋 /榆柳 /桃李 /村庄 /炊烟 /狗吠 /鸡鸣 / 概括追问：非常普通平常的农村生活场景，在陶渊明笔下为什么显得那么美？ 明确：恬静、幽雅，空阔而简陋，一片宁静，一片和谐，一派迷茫，一派朦胧，这美似仙境的田园，让诗人弃官归隐，流连忘返。 “方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前 ”四句写近景，从自己的住宅写起。你看，住宅周围有十亩土地，八九间草屋，地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，是自由自在的王国。榆树柳树的阴影遮住了后房檐，桃树李树罗列在屋子前边，环境是多么幽雅美丽！这里衬托出了作者心满意足的欣慰情绪。 “暧暧远人村，依依墟里烟 ”写远景，远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、舒缓的、柔和的。 “狗吠深巷中 ”写远闻，以动衬静，以有声衬无声，更8 / 16 显出乡间的宁静、和平。 “鸡鸣桑树颠 ”写近闻，没有混乱，鸡才能在桑颠得意地啼叫。 小结：在这首诗里，我们所接触到的不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊烟、深巷中的狗吠、桑树颠的鸡鸣，而是由这些具体的景物构成的一种宁静安谧、纯朴自然的意境，使人深深体味到作者那淡泊恬静的生活情趣，真正达到了情景交融的至臻完美的艺术境界。 二、品读、探究，学习归园田居组诗中的另外四首诗，深入理解诗人的思想感情，了解诗人的艺术情趣。 （课前印发诗歌资料，发给学生阅读学习 。） 1出示四首诗歌内容（多媒体 2）。 2学生分组研读四首诗歌，准备派代表发言交流学习体会。（研读重点由学生自己确定，或内容情感、或艺术特色。） 归园田居（其二） 野外罕人事 ，穷巷寡轮鞅 。白日掩荆扉，虚室绝尘想 。9 / 16 时复墟曲中，披草共来往 。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广 。常恐霜霰至 ，零落同草莽。 【注释】 野外：这里指农村。人事：人际交往，这里主要指与官场的来往。 轮鞅 (yng)：鞅是拉车的皮带，这里指车马。 尘想：入世做官的想法。 墟曲：即指村落 。披草：拨开野草。 我土日巳广：我开垦的田地一天天在扩大。 霰（ xiàn）小雪珠。 归园田居（其三） 种豆南山下 ，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽 ，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 【注释】 南山：指庐山。 兴：起床。理荒秽：即除杂草。 归园田居（其四） 久去山泽游 ，浪莽林野娱 。试携子侄辈 ，披榛步荒墟10 / 16 。徘徊丘垄间 ，依依昔人居 。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如 ？薪者向我言：死没无复馀。一世异朝市 ，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无 。 【注释】 去：离开。 浪莽：联绵词，广大貌。 试：这里作副词用，初也，偶也，转意为 “偶尔有一次”。 榛：榛莽之榛，泛指丛生的杂草荆棘。 丘垄：坟墓。 依依：隐约可辨的样子。 焉：何。如：往。 一世：三十年为一世。异朝市：市朝变迁。 幻化、空无：佛教大乘教派的教义是空，东晋佛教的六家七宗有本无宗、本无异宗、幻化宗、心无宗，诗中四字是借用，按原字义解释，不含宗教色彩。 归园田居（其五） 怅恨独策还 ，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以 濯吾足 。漉我新熟酒 ，只鸡招近局 。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。 【注释】 策：策杖，拄杖。 遇：焦本作 “可 ”。 漉：过滤。滤掉酒糟。 招近局：招近邻而成局。多人聚合欢饮称局。一说：局，曲也，近局指近邻。 11 / 16 3学生分组派代表发言交流学习体会。 4展示某小组学习成果，用点评法研读归园田居（其三）。 “ 种豆 ”，代劳作之事； “南山下”，点劳作之地； “草盛 ”，杂草丛生 ；“豆苗稀 ”， “草 ”、 “苗”对举，形不善经营之状，更显乐此不疲之心。 “ 晨兴 ”，早起； “理荒秽 ”，整刈野草； “带月 ”，披着月光； “荷锄归”，扛着锄头回家。三四两句中， “晨 ”、“月 ”对举，表明时间的推移，写出了一天劳作的大概情况。尤其第四句，更是写出了一种漫步田塍、心满意得的情状。 &ld quo;道狭 ”，道路狭窄； “草木长 ”，草木牵衣，归途难行； “夕露 ”，晚间露水；“沾我衣 ”，沾湿衣服。从五六两句我们可以感到田园的荒芜、环境的幽清和夜气的湿寒。 “ 不足惜 ”，不值得为 “沾衣 ”懊恼； “但使 ”，只要让； “愿无违”，不违背自己归园田的心愿。夕露沾衣，本使人不12 / 16 快，然而诗人却言 “不足惜 ”，只要 “愿无违 ”，从而将自己摒离尘俗、躬耕自食、返归自然的心志和盘托出。 这首诗语言质朴、平淡、自然，将劳动的清新感受和山村月夜的静谧景致融为惬意出俗的意境，记录着诗人参加劳动的情况和感受，抒写了诗人脱离尘俗回归自然的闲适喜悦的心情。 追问：能否结合归去来兮辞来分析归园田居（其一、其三）？ 讨论、明确： 归去来兮辞是诗人将归隐时所作，是诗人的归隐宣言，情感激切、兴奋，其中所写田园生活是其美丽的憧憬；与归园田居（其一）相比，归去来兮辞中所写归隐生活较为飘洒，浮于 现实之上。诗人描写的田园生活尤其是农田之事，是作为士大夫的诗人的主观上的想象，是并未亲历其中者对之的一种远距离的关照，是一种审美的描绘，而不是客观的写实。与归园田居（其一）相比，后者是真实的田园生活，弥漫着人间的烟火，人间的生气。依依炊烟，鸡鸣狗吠，所写景物非常质朴、平淡，营造的是宁静而不乏生机的意境，作者也已身化于周围环境中。并且从归去来兮辞到归13 / 16 园田居，诗人从理想的云端落到黑黑的泥土，现实中的田园生活其实并不那么轻松闲适，甚至有些贫乏艰辛（归园田居（其三）。但归园田居（其一）所构造的 宁静平和的意境氛围中却更可见出陶渊明的安贫乐道思想。 （其它几首诗歌赏析交流，略） 5小结： 归园田居五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃 有人生真谛的彻悟；酒至畅怀，物我皆已忘，日月身边流。真个是 “何陋之有 ”？这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣都包容到他浑厚汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，归园田居达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片 “浩浩落落 ”的精神世界。 14 / 16 6探究，了解诗人的艺术情趣。 讨论、交流：能从归园田居组诗的学习中，谈谈你所感受到的陶诗的艺术风格吗？ 小结：诗人描绘的是常景，抒发的是真 情，阐释的是至理，挑选的是 “易 ”字。常景、真情、至理、 “易 ”字，这就是陶渊明的艺术情趣，这就是陶渊明一生的艺术写照。 三、播放田园风光的音乐画面（多媒体 3），学生齐读诗歌收束课堂。 四、布置作业： 1仔细品味下列陶渊明的诗句，说说它们在动词的使用上有什么共同特点。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 有风自南，翼彼新苗。（时运其一） 15 / 16 日暮天无云，春风扇微和。（拟古（其七） 蔼蔼堂前林，中夏贮清荫。（和郭主簿 （其一） 平畴交远风，良苗亦怀新。（癸卯岁始春怀古田舍）