（学前教育学专业论文）论童话对儿童心理发展的价值.pdf

中文摘要 在当今这个噎俐的h t 代，儿近的早熟、章年的消逝l 三成为4 i 争的事实。疗 而，现代生活方式的h 变使得儿醺过早成人化，另一方面，功利主义教育观念在 一定程度上压制了儿奄天性的臼山成民。然i 面，童话为我们挽留住了“儿童”。儿 章独特的心理特点，如奇心和求知欲、爱幻想等等，决定了儿章对童话的需求是 必不可少的。为了证实蕈话与儿蕈心理成长之j 日j 的内在一致性，笔者探讨了心理 学视野中的章话和儿章之间的关系，以揭示章话之于幼儿心理成长的价值。 本研究第一章从章话的起源与演变淡起，通过梳理其发展的历史脉络，证实 章话中深藏着丰厚的心理意蕴。因此，在第二章就重点探讨了奄话与儿章心理发 展的内在统一性。笔者从儿童独特的心理特点入手，以个体与类的精神的发生的 一致性、弗洛伊德的人格结构理论、荣格的集体潜意以理论为理论支撑，结合对 童话主题和情节模式的具体文本分析，揭示了章话的心理价值与儿童心理发展之 间的内在一致性。第三章从蕈话引导儿蕈解决心理问题、促进儿章人格成长、帮 助儿童实现社会化三个方面详细论述了章话对于儿章心理发展的多维价值，说明 章话是儿章心理成长必不可少的精神食粮。 理论只有在有效地指导实践的情况下，才具有蓬勃的生命力。因此在结语中， 笔者对当今幼儿园章话教学的现状作简单分析，提出章话教学要挖掘其内在的心 理价值，以促进儿章的心理健康成长，希望能给幼教工作者一些启示与思考。 关键词：章话儿毫心理发展 a b s t r a c t i nt h ee r ao fb u z z t h ee a ! l yr i p e n e s so fc h i l d r e nm a k e st h ep a s s a g eo fc h i l d h o o d b e c o m i n ga ni n d i s p u t a b l ef a c t 0 1 1o n eh a n d g r e a tc h a n g e si nm o d e ml i f e s t y l em a k e c h i l d r e np r e m a t u r e l y o nt h eo t h e rh a n d ，t h eu t i l i t a r i a n e d u c a t i n gc o n c e p t ，t o s o i e e e x t e n ts u p p r e s st h ef r e eg r o w t ho fc h i l d r e n sn a t u r e h o w e v e r , w er e t a i nal i v i n g ”c h i l d r e n ”t h r o u 曲f a i r i e s u n i q u ep s y c h o l o g i c a lc h a r a c t e r i s t i c si nc h i l d h o o dd e c i d et h e n e e do ff a i r i e st oc h i l d r e ni se s s e n t i a l ，s u c ha sc u r i o s i t y t h i r s tf o rk n o w l e d g ea n d f a n t a s y t op r o v et h ei n t e r n a lc o n s i s t e n c yb e t w e e nf a i r ya n dp s y c h o l o g i c a ld e v e l o p m e n t o f c h i l d r e n ，r e s e a r c h e re x p l o r e st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nc h i l d r e na n df a i r yt a l e si nv i e w o fp s y c h o l o g y , i no r d e rt os h o wt h ev a l u eo ft a l e so nt h ec h i l d s p s y c h o l o g i c a l d e v e l o p m e n t t h ef i r s tc h a p t e rc o n f i r m e daf a i r y t a l ec o n c e a l e dh u g ep s y c h o l o g i c a li m p l i c a t i o n t h r o u g hs c r e e n i n gi t sd e v e l o p m e n th i s t o r ys t r a i g h t ，w h i c ht h ef i r s ts t e pi st h ef a i r yt a l e a b o u tt h eo r i g i na n de v o l u t i o n ，t h e r e f o r e ，if o c u so ni n t e r n a lu n i t yo ft h ef a i r yt a l e sa n d c h i l d r e n sp s y c h o l o g i c a ld e v e l o p m e n ti nt h es e c o n dc h a p t e r ip u tf o r w a r dt h ev a l u eo f c h i l d r e n sp s y c h o l o g i c a la n dm e n t a ld e v e l o p m e n tb e t w e e nt h ei n n e rc o i n c i d e n c e t h i s w o r ki st h et e x t u a la n a l y s i so ft h et h e m eo fc h i l d r e na n dc i r c u m s t a n c e so ft h es p e c i f i c m o d ew i t ht h eb e g i n n i n go fc h i l d r e nu n i q u ep s y c h o l o g i c a lc h a r a c t e r i s t i c so nt h eb a s i c o fi n d i v i d u a la n dt h es p i r i to ft h et y p eo fc o n s i s t e n c y ，f r e u d st h e o r y o fp e r s o n a l i t y s t r u c t u r e ，a n dj u n g st h e o r yo ft h ec o l l e c t i v eu n c o n s c i o u s n e s s i nt h et h i r dc h a p t e r ，t h e a u t h o rd e s c r i b e df o rt h e p s y c h o l o g i c a ld e v e l o p m e n t o fc h i l d r e nf o rt h e m u l t i - d i m e n s i o n a lv a l u e si n d e t a i lf r o mt h e f a i r yg u i d ec h i l d r e n t od e a lw i t h p s y c h o l o g i c a lp r o b l e m s a n dp r o m o t et h eg r o u , t ho f t h ec h i l d sp e r s o n a l i t y h e l pc h i l d r e n a c h i e v es o c i a la s p e c t so ft h et h r e ec h i l d r e n ，w h i c hs h o w e dt h a tn o t ef a i r yp s y c h o l o g i c a l i st h ee s s e n t i a ls p i r i t u a ls u s t e n a n c ef o rt h ed e v e l o p m e n to f c h i l d r e n o n l yw h e nt h e o r ye f f e c t i v e l yg u i d et h ep r a c t i c e ，w i l li tb ef u l lo fv i t a l i t ys oi n c o n c l u s i o n ，1g l 、eas i m p l ed e s c r i p t i o na b o u tt h ec 1 u + r e n ts t a t u so f 矗i r ) 7t e a c h i n gi n k i n d e r g a r t e n it h i n kt h a tf a i r yt e a c h i n gs h o u l dm a k em i n i n gi t si n h e r e n tp s y c h o l o g i c a l v a l u ef o rp r o m o t i n gc h i l d r e n s h e a l t h ym e n t a lg r o w t h ，i nt h eh o p eo fg i v i n gs o m e i n s p i r a t i o na n dt h i n k i n gf o rc h i l d c a r ew o r k e r s k e yw o r d s ：t a l e ，c h i l d r e n ，】p s y c h o l o g i c a ld e v e l o p m e n t 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位中请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是 本人在导师酌指导下独立完成的。对所研究的课题有新酌见解。据我所知，除 文中特别加以说明、标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学住或证书而 使用 了明 了解 图书 本和 学术 段保存、汇编学位论文( 纸质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容的学位论文在解密后适用本授权书) 学位获得者( 学位论文作者) 器名：o 盘 = 岁一 2 0 司年f 月日 学位论文指导教师签名：磊延1 8 = 矗 一、选题缘由 引言 美国诗人惠特曼在他的彳丁。个孩_ f 向荫走去中写道：有个孩子每天向 自h 走去，他看见虽仞的东两，他就变成那东西，那东西就变成了他的一部分 就像诗旱写的，你最初读到的东西，你最初看到的东西，以后就会变成你的东西。 章年的阅读经验往往构成一个人生命的底色。通过文学作品的引导，可以逐渐完 成对儿章灵魂的净化和心灵的塑造。儿章文学就是立足于儿章生命空间的文学， 童话是其最优秀的代表。然而在当今功利文化心理主导下，以章话为代表的儿章 文学样式，j 下在这一代孩子的精神生活中淡出，乃至缺席。这不能不说是这个时 代精神生活的一种悲哀。为什么会这样呢? 人是一种精神动物，物质生活的富足并不能满足其心灵的匮乏。在我们生活的 这个喧闹的年代，人们的社会生活方式发生了天翻地覆的变化，现代社会中竞争 的加剧、生活节奏的加快、居住环境的改变、家庭少子化现象、生活环境下人与 自然的远离等因素，使得儿章过早地承担了生活的压力，精神的空虚与孤单f 1 益 增强，“几章”发生了巨大的变化。 一方面，现代，l 三活方式的巨变使得儿章过早成人化。 现代社会大众传播媒介的普及，使得电影电视利用其形象手段，将成人社会 一览无余地暴露给儿章，模糊了儿章世界与成人世界的界限，从而导致儿章过早 成人化，进而导致了章年f 1 渐消逝的社会现实，儿章过早地被推入成人世界已成 为不争的事实，儿奄文化处于危机之叶1 ，儿章又变成了“小人人”。现代文学研究 专家王富仁教授面对今f 1 儿奄的过分早熟，不无忧虑地| 兑：“我们每一个人都会 发现，我们现代的儿童小足他扛潇得人晚了，i 而是懂事惝似太 了；他们的幼年、 章年和少年的心灵状态不足破衄上 ：得人l 晚了，m j 是披破研、得人早了。成年人 的文化几乎是一集装箱一集装箱地倾倒在他们懵障的心灵 t 。我仃j 的儿簟几乎侄 没有傲过幼年梦、琶年梦和少；f 梦的时候就懂得了成年人才会懂得、j 。应懂得的 东两所有这切自造j 艾了他j 精_ l | j 发展j ：的畸形化。儿幔髭欠了 jl 暇本 单纯、自出的精t f | i 世界，过于老练和成熟的儿琶常常使得我们迷茫，如果这个1 廿 界没有了孩予的天真尤邪，切酃会黯然大色。 此外，功利主义教育在一定程度上压制了儿章本性的自山生长。 早期教育理念的盛行加速了蕈年的消逝。在这个破坏章年的生命本性和生态性 的时代，儿章是在喋喋不休的“告诉”中长大的。“不要输在起跑线上”的u 号， 催生着这种新的儿章观念催促儿奄尽快成长的观念在家庭、社会中兴起，成 人用自己的标准不停地要求着儿章，并把原本属于成人世界的压力转嫁到儿蕈身 上，儿章雀失了自己应有的主体地位和自由空间，儿童期过于匆忙，儿奄被迫去 成长，而且成长得太快，太迅速，他们仓促地走进了成人社会。种种压力随之而 来，由此导致的后果就是儿章各种心理问题的相继出现。不墩重负的学业压力、 难以忍受的精神孤独等已成为儿童成长中的主要问题，关注儿童心理需求，消除 儿童的心理隐患已成为成人不得不面对的现实。 虽然我们对儿童的关注在增强，可作为儿章，没有了自己的话语，没有了本 该属于自己的那片湛蓝晴朗的精神天空，没有了独立的人的生活，儿章还是儿章 吗? 当实用、功利、浮躁和漫不经心已经成为这个时代普遍的社会文化心理的时 候，当心灵可以“闲逛”的时间，给生命带来充实感和扩充感的读书的快乐，当 这些滋养儿章精神成长的生态性“食粮”被忽略之后重年就在不知不觉问消失 了，儿章的幸福就只能是天方夜谭。所幸章话为我们挽留住了一片幻想的天空。 为了避免未来的社会由于物质开渐富足而心灵开渐枯竭，为了让每一个孩子都成 为精神中充满温暖和诗意的美好的人，我们不妨从章话着手，让章话温澜孩子的 心灵，让毫话引领孩子的精神匕扬，让章话陪伴孩子健康成长。 章话源自人类期盼和扰慰的心，蕴藏着儿千年来人类的经验。它是触动了人 类心灵的故事，足整个人炎舶 殳打。个体j 类的桔 中有着。致性，儿毫心理的发 富f 把儿葩世界址给儿审 j 】读书2 0 0 0 6 ) ：1 3 - 2 0 2 展的历史与人类认识发展具有十目似性，【太l 此章话与儿蕈的心胖成长有者紧鹱彳的关 系。周作人晚过“氍i 以儿茕7 l ；舌i ：之必曩，| 、1 为这是他们袖 | 卜的嫩i 煞0 1 食 物。倘若不供给他，这个缺损永远无物能够弥补，正如使小孩币i 吃淀粉顶1 1 勺东西 生理上所受的饿不魁丽来给予乳汁所能补救的样。吸收蕈i 舌的力不久消人，i ；l j ： 非小孩有异常蛆盛的创造想象力，这方面精神的生长大抵是永久的停顿了”。因 此儿章对章话的需要是l f 常的合理的，给予儿章餐话是非常必要的。 并且，儿奄内在的生命力使其成长具有独特性，强烈的求知欲利好奇心使他 们迫切想要挣脱现实的种种束缚，章话则为儿奄里现了方浩瀚元揪的天空，它 不仅仅只是关照外部的客观世界。更触摸到了儿童那个小小的内心世界，冈此得 到了儿童的认同。章话为我们挽留住了美好而纯真的章年时代，滋涧着儿奄纯洁 无邪的精f 十世界，为我们营造了心灵得以栖居的诗意的大地。 总之，章话作为呵护儿章心灵的精神食粮，一方面以几章容易接受的方式揭 露现实生活中存在的美丑、邪恶，使儿章在潜移默化中习得人类的永恒的文化价 值理念，另一方面它以隐喻象征的形式，透射出孩子的内心冲突与情结，使儿章 不受创伤地释放压力，引导儿章在故事经历中获得心理的成长。所以。章话对于 儿章的特殊意义，正如同我们不能想象人类没有空气、水和阳光一样，j 下是形形 色色的章话给孩子的生活赋予了意义。为了避免未来的社会由于物质日渐富足而 心灵同渐枯竭，为了让每一个孩子都成为精神中充满温暖和诗意的美好的人，我 们不妨从章话着手，让章话温涧孩子的心灵。 所以，笔者选择研究章话的心理意义，从心理的层面了解分析章话，揭示其 对儿蕈心理成长的价值所在。章话到底有怎样的心理价值呢? 它对儿章的心理成 长起到怎样的作用昵? 带着这些问题，笔者丌始了自己的思考之旅。 二、研究方法 本研究主要采川文献研究法和观察法对噬i 足什么、鼙话的心理价值与儿帝 2 钟权利编j i , j f f 人上娄煽t 弓：。下身【m k 沙：湖确文岂帆f 1 ，1 9 9 8 ：7 2 3 心理发展之间的关系等问题进行了深入的研究。 在研究童话的心口意蕴的时暝运用文献分析法研读相关毫话文本，并参考 有关儿章心理学、章话创作的思想、儿章文学研究等方面的论述，对蕈话文本进 行分析探讨。 在论文动笔之前，我以非参与观察者的身份进入幼儿圆的语者教学活动进行 现场舰察，深入了解章话教学的现状。在现实的触动下，使我感到章话教学中的 确存在着很多不足，如何深入挖掘章话的内在价值，促使我在论文进展过程中常 常进入教学现场去观察、去思考，逐步完善我的想法。 三、研究意义 首先是理论意义。在收集资料的过程中，审视国内的蕈话研究，大多是从儿 章文学、文化人类学、教育教学层面对章话进行解析，很少从心理学层面来探讨 其内在价值以及对儿章心理发展影响的内在机制，只有少量文章散见于各类杂志 但有关学前教育方面的论述却较少。 本研究通过文献综述，考察国内外章话心理分析研究现状，并结合现代儿章 的生活背景和生存现状，通过探讨奄话的发展历程，揭示了童话的心理价值，为 章话教学提供新的视角与理论支撑。从心理分析的角度对童话展丌研究不仅角度 新颖、观点独特，在理论上丰富了国内章话研究的视角，而且使幼教工作者重视 章话在儿章心理成长层面的意义、深刻地理解了章话对儿章心理发展的价值。 其次是实践意义。在实践上，本研究指出了大众对章话价值认识的误区。另 外对章话心理价值功能的解析可以为蕈话教学提供一定的指导，从而丌辟章话教 学的新视野，充分发挥童话对儿章心理成长的独特作用，使儿章心理健康成长。 第一章童话的心理意蕴探究 童话从其产生起，在整个流传过柞巾都吸收了礼会文化，像一条河流经干i ! j 。 壑的大地，会把各种水流及沙石都 l 集f 其r h 章话只有在广为流传时，4 具订 较高的研究价值。如果它只是一个人写儿个人读的东两，就大可不必把它当做人 类一般的心理图画考察。当一个童话流传几个世纪乃至更长时问遍1 1 i 世界时，我 们能从中发现有关人类的最一般的东西。 在以往的研究中，文化人类学研究旨推今证古，认为源远流长的章话是原始 文化的遗留物，是原始信仰的表现。他们认为当今对儿章生理和心理研究的发现 可以推演到对原始初民生理和心理乃至整个文化的研究。社会文化学家认为传统 民间章话己有上千年的历史，其功能是使人类群体在面对无法理喻的自然力量时 建立联结种群的纽带。童话具有社会属性和历史根源，可以向儿章和成人传递价 值、准则和审美情趣。总之，章话解答有关生存与生存目的的疑惑，并且提供了 对许多紧迫问题的答案。帮助入们理解这个世界是怎样形成的，人在这个世界上 应该怎样行动以及满足人们的一山理需求等等。既然如此，我们更加好奇，童话是 如何形成如此丰富的意蕴的? 一、童话的起源与流变考究 章话是一则永不结束的故事，有古老的起源，有历史递嬗而改变的意涵，能 引起不同年龄、身份的人的无尽兴趣。章话源远流长，追溯它的渊源，可以发现 奄话几乎和整个文学艺术的最初发l 、起源样占老和悠久。关于誊话的起源说 法有很多，我们一一看来。 其一认为蕈话是 冲话、传晚演变丽柬的，即“f 中瞒渣滓晚”。 神话丌始足原始人类对于f 1 然或门 i 的鹅删k 埘“生， ：d c 是孑为儿暾7 i f f , i ， 所以难成人的。但足原始人的思心哏纯| f i j 幼稚，认为，物皆有疋，这j 兰_ 1 代j l 嗵 的精冲【! j = 界1 常十h 似，所以神i , r , - 也常成为诱证i 1 9 鬃1 4 。神晒是原始社会的意以彤 态，是历史、思维、文化、艺术的综合体，各个民族从无到有写下的神话常常反 映了他们的民族思维、文化特性川时又为后人思维文化的发腥提供了发展的底 座、意象材料的宝库、想象的空间，定下了色彩和基调。从民俗学、人类学的考 证来看，“章话是神话钱留的碎片。反映了原始 十会的许多社会文化信息”。再按 照人类文明进化中的复演现象，作为人类种族幼年时代的综合文化载体的神话和 人类个体幼年时的综合文化载体的蕈话，彼此问存在着很多方面的同构契合关系。 此外，从一t 1 理分析、原型的角度来看，神话和章话也有很多共同处，是人们满足 情感需要、疏导心灵的必需品。以上这些方面都己被大家接受和承认。 第二种说法是认为章话是由民问故事演变而来的。人们曾称民间故事为童话 之母，许多古典童话，或民俗学者所说的纯正章话本身就是民间故事。如格林 章话是洛林兄弟搜集民| 日j 故事加以整理记录所得到的。世界上第一部章话集一 一贝洛的鹅妈妈的故事也是一些经典民问故事的合集。 第三是分支税，认为奄话的起源是民问故事的分支。其中的民1 1 日j 传说经常描 述的种种活动，大多是反映成人生活的愿望与需求，基本上具有成人意识。但是 传说也经常富有超自然主义的神奇色彩这吻合于童话世界的逻辑。因此，如果 排除传说中的“成人意识”，通过儿章的意识世界和语言世界去描述，就成为章话 了。 第四是包容说，神话、传说、毫话这些名称都是在有神话、传说、章话这些 作品后产生的，因为远古列代它们是同时产生于世界上的，它们的区别与界限并 不像现在这么清楚，所以三者是相互包容的。 儿章文学研究的奠基人周作人在对大量的中国古代章话与西方章话的比较研 究中，提出了对与童话一词的民俗学解释：认为鼋话与神话、世晚实出一源，是 神话世晚的流传与演变，它保存了不少古老的观念、艺术形象及叙事情节，因此 童话是“原人之文学”。现打! 我们町以肯定的艟，章话和神话、传说一样艟发生于 民问。蕈话是以神忻、传淀、民f j 放班等民问文学为母题，并从巾产7 i - 的。4 ：奄 赫l 州小州颊i 1 科争n z l - i l , 敷：中【司人仃f 幸忙版利，1 9 8 5 ：4 3 6 话中所具有的基本特质，如幻想、虚构、怪诞、超自然等，都可以存神话和民间 故事中技剑。此我仃je 1 丁吵晚节i 忑发卜r 民i u j 。箭西的起源、荫发、成长地依赖 与神话、传说、语音。、传奇、志怪放事等母体文学样式孕育、哺养而最终走向自 觉的。 童话的发展经历了从民州流传到作家收集蘩理再到作家创作的过程。首先是 1 头流传阶段，这是章话的萌发期。当时人类虽然处于蒙昧阶段，平民老卣姓为了 娱乐儿章，教养儿女，在h 常生活中对孩子讲述生活的种种道理或舰则。讲述以 儿誊所能理解的语言表达，内容可能是以，主的故事经历，或是关于过去的人物事 迹，或是关于眼前的某种现象的解释，虽然当时并无章话或故事之名，但是却已 经具有童话或故事的实质。因此就缘于教育与娱乐的需要，我们可以认定，人类 自有儿奄、有语言开始，就有章话存在。童话是人类共同创造的。其次是记载、 收集、整理阶段，是童话的形成时期。有心人士将经由人们一代代口头流传于民 间的故事，加以收集并用文字形式记载下来，或是将分散在历代典籍中的故事加 以汇集成册。贝洛尔的鹅妈妈的故事，共收录了睡美人、小红帽、灰姑娘等风 行世界的章话。格林兄弟的格林章话，也收录了白雪公主、青蛙王子等多篇脍 炙人口的章话作品。然后是改编、创作阶段，是章话的成熟阶段。章话作家丌始 自觉地为儿章改编民问章话，进而发挥个人的自由想像，创造出崭新的章话，使 章话成为独立的儿章文学体裁。这其中最重要的人是安徒生，他是两种章话的分 水岭，在他以前称为古典章话，以后，则称为现代奄话。他首丌章话的创作，丌 拓童话的道路，并推动蕈话的演进，章话从此走向了自觉的发展道路。 通过考察童话的历史发生，追溯其发展与变迁。我们发现章话蕴含着丰富的 人类心理的原型及其形成机制，它是人类思维进化历程的活地图，因此，我们不 得不关注章话的心理学价值的研究与分卡斤。 二、童话的心理价值的研究综述 ( 一) 童话的概念界定 “章话”是什么呢? 对这一问题可谓仁者见仁，智者见智。 在国外并没有和“章话”相同的词，我们从国外翻译来的章话作品，在英文 中叫做“f a i r yt a l e ”或“f a i r yt a l e s ”。f a i r y 指神仙、仙女、精灵，t a l e 指 故事，合起来为“神仙故事”或者“精灵故事”。大英百科全书中是这样定义 的：f a i rt a l e w o n d e rt a l ei n v o l v i n gm a r v e l o u se l e m e n t sa n do c c u r r e dn c e s ， t h o u g hn o tn e c e s s a r i l ya b o u tf a i r i e s ，指的是带有奇异色彩和事件的神奇故 事。壹话的德文是m a r c h e n ，这是普遍为民间传说研究者所采用的德语名词，指带 有魔法或神奇色彩的民间故事，还包括令人难以相信的故事和富有幽默感的趣闻 逸事。这些对章话概念的鉴定都是从故事的渊源和内容出发，而不是从读者的角 度来定义。 在我国章话一词的源由，一般都认为最早是由f 1 本传入中国的。但是，只本 童话是指为少年儿童创作、收集的文艺作品，包括儿歌、故事、谜语、寓言等。 因此r 本所谓的“章话”，是泛指一般的儿章故事，或者可说是将“章话”作为“儿 童文学”的别称。在我国古代的文字记载中，并无“章话”一词，也无神话、传 说这些词，“童话”一词最早见于1 9 0 9 年上海商务印书馆孙毓修编撰的章话 集，包括中国历史故事、民间故事、寓言、以及改写的西洋神话、传说、民间故 事、寓言、史诗、小说名著等范围广泛。可见当时的“章话”和只本的“章话” 意义相近。这也说明二者存在着一定的关系。但是今天我们的“章话”已经在儿 章文学中有自己专属的领域了。 早期中华书局的中华成语词典咀，奄话是“专备儿章阅读的救事书”：当 时权威的商务印书馆m 版的辞源，也把照话定义为“儿蕈所i 列之小说也。依儿 章心理，以叙述奇异之事，行文栅浅，有类白话，故e j 章话”；解放i d 的文岂辞 典认为毫话是“直接地引动孩子的感情，惹起他们的兴味的故事”；解放仞矧 月 s 书局出版的新词林把章话看作“为儿章f n i 编写的故事读物”。纵观这一系列的 鼋话概念，根本h 发点鄢在j ：城i 卖拧的角复来定义馥活，认为童话是儿常的专利 品，是针对儿章的种文学形弋，以区别f 其它文学形式。 改革丌放以来，人们丌始关注儿茕的精伸需求。辞海对章话足这样界定的： 章话，儿章文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造艺术形象，反映生 活，增进儿章思想性格的成k 。一般故事情节神奇曲折，内容和表现形式浅显，上 动，对自然物的描写常用拟人化手法，能适应儿章的接受能力。这个定义虽然也 适当考虑到儿童心理需要，“适应儿奄的接受能力”，但基本上代表的是中国传统 的童话观：以“增进儿章思想性格的成长”为1 7 1 的的章话教育观。 洪汛涛对章话的本质的定义是比较具有代表性的：“章话一一种以幻想、夸 张、拟人为表现特征的儿章文学样式。”6 黄云生先生t 兑：“章话，是一种古老的文 学样式，也是儿童文学最基本最重要的体裁之一，它是具有浓厚幻想色彩的虚构 故事。”他们摆脱了传统章话观中对章话社会教育的单一限制，更强调章话的本质 幻想性，认为鼋话是一种以幻想为特征的荒诞故事，来引起儿童共鸣的艺术 假定。 随着时代的发展，人类的进步，人们的视野中出现了儿童，更加注重儿壹本 体的需求。韦苇说：“童话是以口头形式和书面形式存在的荒诞性与真实性和谐统 一的奇妙故事，是特别容易被儿章接受的、具有历史和人类共享性的文学样式之 一。， “章话是以幻象为一岸，以真实为另一岸，其问流淌着对孩子充满 诱惑的奇妙故事” “章话是一种以幻想为特征的荒诞故事来引起儿蠹共鸣的艺术假定。 “章话是破故事逻辑所胤范的馥梦世界” 4 fj t ；f t f b ；菌1 11 ，：i l l 编【m 】仔皑：生觳少；卜j l 舯；| i 版 1 i9 8 6 ：2 1 2 2 5 辞湘【z 1i 向：lf j l fh “k f i ，l u 9 5 0 g i 。i j t t p l ；x f + 审“掌讲i t j i mj r 肥：奠做少坼儿蕾版f l t1 9 8 6 ：2 6 7 持“生嚣儿革上学帆沦 m 】i ：洵：ir 力上岂饭礼t 2 0 0 1 ：6 i “章活是以幻想滋养人类精神的故事家园。”“ 韦苇对章话概念的描述最大限度地揭示了童话文体的本质内涵，同时又最大 限度涵盖了各种章话文学现象，既简明扼要，又优关抒情。 李利芳认为，传统的以成人为中心的章话立足点与思维方式所产生的章话观 片面狭隘，没有透彻把握章话的本质属性。通过考察童话的历史发生，追溯其原 初艺术品质，她提出永恒的“章年精神气质”爿。是章话的本质所在。章心作为一 种生命状态，是奄话生命力永存的根本。“章年精神气质”更多地关注的是儿章本 体生命状念，而并非考虑应该向儿章灌输什么，儿童的形象应浚是什么样之类的 问题。9 台湾的林守为教授在童话研究一书中从宏观角度对章话作了完整的评价： “在童话中，有一种基本精神博爱，一种基本德性和善，一种基本旋律 优美，一种基本情调天真，一种基本形式完整，一种基本效果 喜悦。任何国家、任何民族、任何时代的章话，都为这种基本精神、德性、旋律、 情调、形式及效果所统一，故能受全球的儿童不分国籍、不分肤色、不分今 昔所一致欢迎，” 综合上述各家的说法来看：各家定义虽有不同，但在读者的设定上是“儿童”， 在内容上是“幻想的”、“趣味的”，在文体上是“故事的”，等看法却一致。因此， 本研究在梳理前人观点的基础上，以儿童的需要为出发点，研究重点倾向丁从儿 童的心理特点来考患，因此将章话界定为：章话是融诗性、游戏性、幻想性为一 体的文学样式，它借助奇异的想像，摆脱时空的束缚，将原本平凡的真实世界幻 化为美丽的、超现实的境界，满足了儿章的心理需要，其本体功能是让儿章得到 审美愉悦及情感熏陶。 虽然近些年国外出现了这种奄话研究的趋势，然而并非所有类型的童话都进 入了心理分析的范嗍之内。现代儿蠢牛活中经常出现的知i 议性帝话就不属于心婵 8 书节* ，【l 抖革诉变【m 】福硅教育版 i ，2 0 0 2 ：2 9 拿利片论草讯的奉肝! 技j l 与代也义【盯兰州j 、学学撇( 1 年 版) ，2 0 0 3 ：2 2 2 6 ”赞，】毕t 徒生蕈n 中的少幺形篆l d 堙南上学似i 毕业论z 2 0 ( 2 ： 分析研究的范闸一一其主要 的是借助章话的形式、运用几鼋化的语言、儿奄化 的思维方式向儿逝传授、普乏某种或某类矢识，能够进 i 心理分忻的多数j f ej 有原型色彩、蕴涵象征意义的章话敞事。 ( 二) 心理学视野中的童话研究 l 国外的研究 从心理学的角度分析童话对儿童心理发展的影1 1 吼精神分析学派是把章话应 用到心理学研究中最多的心理学流派。近年来鼋话的心理治疗作用再一次得到重 视，证实章话是适合儿章心理治疗的有效工具。 2 0 世纪中叶以来一些i 临床心理分析学家出于职业的敏感和经历，运用精神分析 学对章话进行探讨，形成了独特的鼋话心理学。影响较大的包括以贝特尔海姆为代 表的弗洛伊德学派和以弗朗兹为代表的荣格分析心理学派。前者作为一种人格心 理学致力于探讨鼋话故事后而的心理意义其个人无意识的内容大多与各种心理 情结有关。后者的核心是荣格的集体无意识学说，其内主要是超越来自个人的经 验的原型，涉及最隐蔽最根本的精神层次致力于探讨章话中的啄始意象可能存在 的神话和原型。尽管关注的重点不同，二者都致力于揭丌那些被日常话语遮蔽起来 的，恰恰能在章话故事中得到最充分体现的无意识信仰和心理意义。因此两者都 认为，童话以象征的语言传达出人类干百年柬积累起来的经验和智慧揭示了许多 有关人生和人心的基本真理。 2 0 世纪7 0 年代美国出版的贝特尔海姆的章话世界与章心世界，引起了世 人的瞩目。这本用精神分析理论来分析童话的论著表明了用一c 理分析理论研究 章话成为种趋势。作者从接受美学的角度探寻重话的形成与特点用精神分析 方法探讨章话的魅力及其表现艺术，形成了独特的章话心理学研究领域。从心理 分析角度研究的稳活上璎恐些经肌的 t i h 帝话敞事或史学t 声话故f ，它们以儿 毒为主要读者，斤充满幺j 趔色彩。：如：小绀陷、n “i 公j ：、n 晴炎人等这 些经典章i i t , 故0 0 具有一定的代表r e ，而i i 被广泛运川。蕈暖心删学足心j 。h 学用i 儿 章文学的跨学科交叉，拓展了章话研究的视野。它关注的是章话从产生到流传的漫 长岁月埋所揭示的，c 、理信息，这些无意泌的心卵意义可能对现在的儿帝产生什么 意义，它们对儿毫的人格心理发展具有什么价值，它们能为父母、为儿奄文学创 作者和研究者、为儿章教育工作者提供什么启示。 在心理学实践领域中，t e r m s ( 1 9 7 6 ) 对章话故事和罗夏墨迹测验进行比较，指 出童话故事可以用于人格评估。“e k s t e i l l ( 1 9 8 6 ) 把章话故事作为对精神分裂症 儿章行为训练的一种工具，通过章话治疗者可以和儿章患者建立良好沟通，伎治 疗更为有效。”d i e c k m a n n ( 1 9 8 6 ) 认为章话故事可以作为一种临床的诊断工具。 ”1 9 9 2 年，希腊心理学家c c o u l a c o g l o u 利用童话故事编制了章话故事测验( t h e f a i r yt a l et e s t ，简称f t t 。研究结果表明，f t t 是一种很有潜力的投射测验， 它不仅可以作为一种l 临床评估技术，还可以作为跨文化研究的工具。与以往的投 射测验相比，f t t 在结构、客观评分方面都有优势是比较成功的一个人格测评工具。 它是将童话直接用于心理测量与治疗的又一个成功范例。 英国儿章文学研究者克里斯蒂尔霍尔、米克桑德斯认为弗洛伊德学说对 儿童文学有三方面影响：第一，对儿童来说，故事是一种模型，故事对儿童个性的 形成有规定性作用。第二，强调独特阐释的重要性。第三个影响在于故事的内容。 以前作为禁区的题材被写进儿章文学。“面对死亡、伤害这些儿童既熟悉又畏惧的 话题，弗洛伊德心理学认为：对那些不幸的孩子来说，章年是治疗创伤的好时机， 他们从作品中学习化解痛苦的知识和方法；对那些幸福的儿童来晚，这些故事可 以扩大他们的视野，了解人生，尽早武装自己。 2 国内的研究 国内从心理分析的角度研究奄话的并不是很多，周作人第一个把西方的民俗 学与儿章学理论自觉运用于章话研究，他指出蕈话最适用于三至十岁的幼儿期。 李育砗张硅新苹ir 放 ；测验( f ir ) 儿暂个删心】 n 0 近垌u 中因心脞ij 中舷，占2 0 0 2 1 6 ) ：6 7 2 6 7 4 ：舒伟，丁崇 ：# 精种分析学税野中的啦l 一【上学 j | 燕i l l 、学学报哲学i 会年 学j 扳，2 0 0 1 ( 2 ) ：2 8 3 3 曾文星儿葩的心艘。j 辅吁 m 】北京：j t g k f f ：l n i , 砭i l ，2 0 0 1 ：1 2 3 1 2 5 4 克半搏f 蒂尔书尔水览桑德蛳曼掌九当f 黄田儿尊立= 学概谜 j 1 外田z 学计论- 1 9 9 6 ：i3 3 因为“其时小儿最富窄想，章话内容正与相合，用以长养其想像，使即于繁甯， 感受之力办渐敢疾，为h 历问：学之牡”结合儿辑。7 和心理学理 仑沦透了逝哺列 于儿奄的适合性与必要性。比如报扼人类学派对原盘 心理的研究成果，例f 二人旨 定了儿章与原人在精神q i 活上的相似及其文学存内容形式上的人体相同“馥话 者，原人之文学，办即儿奄之文学，以个体发生与系统发生同序，故二者，感情 趣味约略相同。今以毫话语儿童，既足以膺其喜闻故事之要求，且得i i i b ! j 壹e i 然， 助长发达”。儿奄对章话的需要是f 常的合理的，应予以满足，促其发展。但在 当时那样的社会背景下，他的观点可谓曲高和寡，被淹没在滚滚的救亡的历史潮 流之中。 新中国成立以来，在儿章文学理论研究领域，对儿章阅读和儿童阅读心理的 分析，也基本处于空白，只有方卫平一本儿章文学接受之维的专著，蒋风主 编的儿章文学原理仅用很少的篇幅提及了“接受论”。随着时代的发展，皮亚 杰关于作为生命个体的儿章时代的儿章意识不同于现代文明意识，而与人类群体 童年时代即原始时代的原始意识同构对应的观点，以及“发生认识论”的学说， 深深地启发了一批年轻学者。王泉根( 1 9 9 1 ) 的儿毫文学的审美指令著作中， 专有一章运用皮亚杰的观点，论述“儿童一原始思维与儿奄文学审美创造”的关 系。”班马( 1 9 9 6 ) 提出了“儿章反儿章化”、“儿章审美发生论”、“儿章审美发生 念与原始文化发生态的关系”、“前审美”、“前艺术”等具有儿章文学本体意味的 话语。博蒋风( 1 9 9 8 ) 指出儿章心理发展学与儿章文学的创作息息相关，无论从事 创作或研究的都不能够忽略。他又指出儿章文学作家班会运用儿章心理理论，研 究一些儿童文学作品的内容特色。此外，王泉根( 2 0 0 0 ) 以儿童心理研究的方法 分析一些儿章文学对儿章读者心理发展的影响。从以一卜研究看，儿章文学作品与 儿童心理发展的关系是紧密的，允分利用这些儿茕文学作品对于促进儿馥心川! 发 展是十分有益的。这螳研究1 ：汉捉升了儿奄文学l l 身的理论 格，刈q 侉个人炎文 ”钟舣一f 缟川 1 。人上炎编9 ：if 埘lk 沙：r 棚南上岂l ；板f l ，1 9 9 s ： 6 6 6 “钟拟州编叫f 4 - 凡2 娄编勘- ff 身l m jj ：；p t 枷南z 芝j j 版f 1 1 9 9 9 6 6 6 ”i 屎恨+ 儿萆上学的市艽惭【m ，u ；上：朋i t ；少儿1 版f 1 1 9 9 1 8 i 马i i _ j 岂术思楚! 一中j 日与f 少，牛上学岂术论【m 】镉4 i l ：娟健少) l i l l 版f i 1 9 9 6 化精神建设而言，也是一笔巨大的财富。 此外，儿蕈文学研究者李学斌( 1 9 9 9 ) 争门分机研究了儿醴的程话阅读心理。 他认为儿童阅读心理主要表现在两个方面：一是儿馥期的章话阅读更像是一种象 征性游戏、想象性的游戏，或者磋是游戏心理的一种审美内化：= 是儿蕈蕈话阅 读心理也是一种满足精神扮演的审美倾向。” 学前教育专家刘晓东( 1 9 9 9 ) 也从心理分析的角度阐明了章话对儿章心理发 展的价值。他赞成弗洛伊德的理论，认为章话犹如梦样可以帮助幼儿宣泄不安、 恐惧、仇恨等情感，认为蕈话罩也有描写邪恶的力量，他们是儿章内心“邪恶” 冲动的投射，但最终会被儿章“学好”的欲望所压倒。儿章通过这种幻想来控制 自身内在的“怪物”。在其儿章的精神哲学第五章中从心理学层面解释童话， 认为章话来源于无意识，是内在心理内容的外在化。“章话之所以为儿毫所喜爱， 是因为它合规律合目的地暗合t j l 章与生俱来的集体无意识。” 舒伟、丁索萍( 2 0 0 1 ) “从分析贝特尔海姆的水恒的魅力：童话世界与章心 世界的特点入手，探讨了2 0 世纪美国精神分析学在7 0 年代以读者为中心的读 者反应批评兴起的背景下对章话文学的新阐释。贝特尔海姆认为，章话是向儿章 提供魔力的最好资源，这促使他用新精神分析学对章话文学进行探讨和阐释，以 揭示章话对儿章人格发展的深远价值。章话的精神分析研究不仅丰富了“文学治 疗学”的内涵，而且对几章文学的价值功能提出了又一种新的认识：没有接受过“儿 奄文学一童话”阅读的儿章的心理发展是有障碍的、残缺的。 会莉莉( 2 0 0 3 ) “试图从儿毒阅读心理和童话叙事功能的角度解释鼋话中“残 酷”叙事与幼儿心理发展的关系。从心理学的研究可得知幼儿阅读具有具象化与 互文本性的特点，并且奄话独特的肘残酷叙事的淡化处理，再加上死亡、伤害、 杀头之类的抽象的概念已超越幼儿的经验范围和认知世界，使得幼儿得到的鲜明 ”牟学献幺j 魁舸游戏fj 】儿啦上学删究，1 9 ，! ) ：3 4 1 0 i 晓东嚣儿草柏f 中哲学【m 】南京：l 轲泉帅址人= ；：j i i l i f , t i 1 9 9 9 ：3 0 0 ：1 舒仆，丁彘，毕2 0i 旦纠，：田精神分折学对蕈听 学的新秆 j 】外闭上学州究t2 0 0 1 ( 。金莉翱论单讲中疗“妓酩”叙事阅读【j 】字| i i 教育i i j 笕，2 0 0 3 ( 1 0 ) ：1 2 一1 4 的体验是善有善报，恶有恶报，从而实现心理平衡。在文本游戏中，幼儿内在的 压力和破坏欲望也得剑释收。她认为游戏、发泄以及惩恶扬蔷足r 霄话的雌乃所 ：， 王玉( 2 0 0 5 ) “通过对精神分析学说的历史的简单梳理得f u 心理足由内在的， 相互对立的力量构成的发展的矛盾统一体。创伤绎验是心坪内部冲突的表观，它 是打破虚幻的