（中国古代史专业论文）浅谈西汉尚武精神.pdf

摘要 从原始人群依靠武力同野兽的搏斗夺得第一块生存空间到黄帝 战胜蚩尤威服中原，从商汤灭夏到武王伐纣；从诸侯纷战到秦王灭六国建立 统一的封建帝国，尚武之风就以其生花之妙笔在历史的长卷上圈点了一个又 一个的精彩。当历史的车轮转到西汉一朝，尚武之风又以其独特的风采为西 汉文明的发展吐露芬芳。 公元前2 0 6 年，统一的封建帝国西汉建立。面对战争留下的满目疮痍和 破败不堪的景象，为了医治战争在生产生活上留下的创伤，以刘邦为首的统 治者制定了一系列体养生息的文治政策。但在西汉王朝的实际运作期间，无 论是在统治阶级中还是普通百姓之间都普遍存在着尚武之风。 这种风气的存在有多种因素并且也可以从多个方面得到证明。它为西汉 塑造了许多可歌可泣的英雄人物，也使得西汉王朝上下弥漫着奋发向上的积 极进取精神。它对西汉王朝的相对统一稳定、繁荣发展及其东方帝国地位的 确立都有着不可磨灭的功绩。尚武之风也是西汉社会思想文化的的重要组成 部分，为我们留下了宝贵的精神财富，在整个中国的历史长河中闪烁着熠熠 的光彩。 尚武之风的背后是一种精神，即尚武精神。“它不仅包括崇尚武力，更 主要的是崇武德褒扬正义战争提倡匡扶正义的行为”国。它是一个民族得以发 展强大所必备的一种精神，也是中华民族精神的核心组成部分。 总之，研究这一相对和平稳定时期的尚武之风对于更进一步解读尚武的 。邓河中国近代社会的尚武思潮陕西师范大学学报1 9 9 1 年第1 期 1 深刻含义以及更深层次地了解西汉当时的思想文化及社会风尚都具有重要意 义。并且对我们当今社会经邦治国理念的确定也有一定的借鉴作用。 关键词：西汉尚武精神人格魅力民族大义 a b s t r a c t f r o mt h e0 1 d e s tp e o p l es e i z i n gt h ef i r s tp l a c eb yf o r c e f i g h t w i t hb e a s t st oh u a n g d id e f e a t e dc h i y o u ：f r o ms h a n 酊a n ga b o l i s h i n gt h e d y n a s t yo fxi at ow u w a n gt a k i n ga r m yt ot h er e g i o no fs h a n g ； f r o mt h e m i n 9 1 e dw a r so fd u k e si nt h ep e r i o do fw a r r i n gs t a t e st oq i nd y n a s t y e x t e 瑚i n a t e do t h e rd u k e sa n ds e tu pa nu n i t e de m p i r e t h es t y l eo f m i l i t a r yh a dw r i t t e nd o 唧nm a n yb e a u t i f u lp i c t u r e si n t h et e x t so f h i s t o r yw i t hi t sw o n d e r f u lp a i n t i n gb r u s h w h e nt h ew h e e lo fh i s t o r y c a m et ot h ed y n a s t yo fx i h a n ，t h ef a s h i o no fm i l i t a r ya l s oc o n t r i b u t e d t ot h ed e v e l o p m e n to fx i h a j l 7 sc i v i l i z a t i o n b c 2 0 2 ，x i h a nd y n a s t ys e tu p ，f a c i n gw i t ht h er e a l i t yt h a td e s t r o y e d b yt h ew a r 。 i no r d e rt oc u r et h ew o u n do fs o c i e t y ，t h eg o v e r 硼e n tt o o k m a i l y e a s u r e si n c l u d i n gr e s t i n ga n db u il d i n g ，d u r i n gt h ec o u r s eo f r e a ld e v e l o p m e n tm i l i t a r ye x i s t e di nb o t ht h er u l i n gc l a s sa n do r d i n a r y p e o p l e i tc o u l db ec e r t i f i e db ym a n ya s p e c t s i tb r o u g h tu pm a n yh e r o e s a n dm a d et h ex i h a nd y n a s t yf u l lo f t h es p i r i t so f p r o g r e s sa n d c o u r a g e ，i th a dt h ed e e p l ye f f e c to nt h ed y n a s t y 7 ss t e a d y t h e m i l i t a r yw a sa l s oi m p o r t a n tp a r to ft h ei d e aa n d c u l t u r e o fx i h a i l d y n a s t y ，工ti so u rv a l u a b l ew e a l t ho fs p i r i t ss h i n i n go nt h eh i s t o r y o fc h i n a t h em i l i t a r ye m b o d i e dt h em a r t i a ls p i r i t “i ti n c l u d e sn o to n l y 3 v i o l e n c eb u ta l s oo rm o r ei p o t e n tw o r s h i pm a r t i a lm o r a l i t ya n dt o o k p r i z ei nt h ej u s tw a ra n dt h eb e h a v i o ro fj u s t i c e i ti sa k i n do fs p i r i t t h en a t i o n a l i t y 7 sd e v e l o p m e n t i naw o r d ，r e s e a r c h i n gt h es t y l em i l i t a r yo ft h i sr e l a t i v ep e a c e a n ds t e a d yp e r i o di sv e r yi m p o r t a n tf o rk n o w i n gt h er e a lm e a n i n go f m i l i t a r y 、t h ei d e aa n dc u l t u r ea n dt h ef a s h i o no fx i h a nd y n a s t y k e y r d s ：x i h a nd y n a s t y ，t h es p i r i t so fm 订i t a r y ，p e r s o n a lq u a l i t y t h ec h a r a c t e ro fn a t i o n a l i t y 4 郑重声明 本人的学位论文是在导师指导下独立撰写并完成的，学位论文 没有剽窃、抄袭等违反学术道德、学术规范的侵权行为，否则，本 人愿意承担由此产生的一切法律责任和法律后果，特此郑重声明。 学位论文作者( 签名) ：可丸霞 扫o 年 月“日 浅谈西汉尚武精神 绪论 人类的历史有多么漫长，尚武的话题就有多么久远。鉴于生存的需要， 人类诞生之初就与武结下了不解之缘。不管是捕捉野兽用来做食物，还是同 其他部落争夺生存空间靠的都是武力。随着人类的发展，进入阶级社会后武 力仍然在人类历史上扮演着重要的角色，为了争夺土地、人口乃至最高统治 权，各统治集团从未放弃过使用武力。由小规模的搏斗逐渐发展成为大规模 的战争，历经数千年持续不断。甚至有人将一部人类史等同于人类战争史。 也有人说当今在世界上存在的民族都是在战争中有优秀表现的种族后代。无 论如何，一条不变的真理就是强者会在角逐中取得最后胜利称王称霸，而弱 者则会渐次退出历史舞台。 秦始皇灭六国建立统一的封建帝国靠的就是强大的武力以及秦人那积极 进取的尚武精神，当然还有背后强大的国力被后盾。西汉以前的中国历史存 在尚武精神已为人们所共识，关于此的论述也不在少数。而西汉尚武则似乎 鲜能为人们所接受。这是因为与春秋末年的动荡不安、战国七雄的争战不已 以及秦末农民起义的熊熊烈火相比，这个政权统治下的社会无疑是稳定而和 平的。宛如奔腾的河流汇入大海一切仿佛回归了平静。再者，王朝建立后出 于维护统治的需要，统治者制定了一系列的休养生息政策，无为而治的黄老 思想和讲仁义道德的儒家思想相继成为西汉王朝公然颁布的治国精神纲领。 在这样的背景之下尚武似乎没有存身之地。 其实无论是儒家思想还是道家思想都有其尚武的一面。孔子不是主张“军 备无缺”、赞扬“豪勇”和“刚毅木讷”的品质吗? 在孔子所提倡并用来教 授学生的六艺中“武”的成分占了三分之一。其中，“射”指射箭，“御” 浅谈西汉尚武精神 指御马术，都属于尚武的技艺。在夹谷之会上孔子不是也用武力对待齐景公 的无礼了吗? 可见孔子也不是只会拱手揖礼讲礼让的。更何况儒家思想中又 明确提出“血亲复仇”一说呢! 道家思想“以柔克刚，以弱胜强，提倡的也 是内秀而不露、内强而外弱、内刚而外柔从而体现出刚柔相济、初弱终强的 道德行为习惯” 。说到底只是一种迂回的策略。更何况即使是官方钦定的思 想也未必真的能够独霸人们的心灵呢? 无论是儒家思想也好，黄老思想也罢，被统治者放到至尊的位置上不过 是利用其中有利的部分以维护其统治的手段而已。实际上无论哪种思想、哪 种政策只要有利于其统治，统治者是不会拒绝使用的。不是已经有人认识到 了西汉的“霸道”一面了吗? 经最高统治者钦定的思想只是一种统治手段或者说是一张招牌，它不一 定会真正渗透到社会大众乃至统治阶级的心灵深处。也不一定会仅仅因为这 一统治思想的定位而使得社会风气随之有整齐划一的改变。再者，汉帝国的 政治取向并非完全出于统治阶级的主动，在很大程度上“是因为汉初的儒士 们抱着积极的进取之心，才得以参与政事，并以其文化和政治理念对现实政 治进行积极的规范和干预的”罾。故而，它不应作为西汉不存在尚武的绝对原 因。 人们大谈西汉不存在尚武精神时总不忘了拿出一个人物作证明，那就是 力能扛鼎的项羽。项羽是战国末期楚国贵族的后裔，凭借其力大无穷和英勇 善战在秦末农民战争中成为风云显赫的人物。他率领的军队同秦军作战几乎 是战无不胜，在著名的巨鹿之战中以破釜沉舟之势彻底击败秦军，使其无力 回天。同时也为自己在义军中树立了崇高的威信。此后又同刘邦进行了长达 四年的楚汉战争，在最后一战中被刘邦打败，自刎于乌江之畔。“生当作人 杰，死亦为鬼雄”的英雄形象数千年来成为树立在人们心中的一座不倒的丰 。张志勇中国武术思想概论第5 7 页河南大学出版杜1 9 9 8 年版 。转引人大复印资料李禹阶汉初懦士的群体认同与价值取向探析先秦秦汉史2 0 0 3 年第4 期 浅淡西汉尚武精神 碑。人们歌颂他在巨鹿之战中的壮举，歌颂纯宁愿自刎也不愿苟且偷生的视 死如归精神。然而凡事总是有它的两面性，也许正因为他的武功高强及其尚 武精神在此前战争中淋漓尽致地发挥，使得他在楚汉战争中的最终失败常常 被人们拿来作为批判尚武的有力证据。 人们习惯地将项羽的失败作为一个时代结束的标志，似乎项羽躯体倒下 的同时，这个时代散发着任何有关项羽气昧的东西也都应该跟着消逝似的， 而忽略了数千年后还有人对他“至今思项羽，不肯过江东”的缅怀。颜世安 先生在霸王剑一项羽这篇文章中在认可项羽重感情、重气概而不重利害 权谋的高贵品质的同时写道“不仅秦王朝那种从旧时代延续下来的残暴统 治被毁灭了，而且一种同样从旧时代延续下来的刚勇尚武精神也被毁灭了”。 我们毫无疑义地承认秦王朝的残暴统治在秦末农民起义的战火中是被毁 灭了，但却不认为伴随着人类一起成长的尚武精神也随之烟消云散。项羽性 格中有其残暴的一面，比如坑杀投降的2 0 万秦军、追杀楚怀王等等。但是尚 武精神中不应该仅仅只有残暴一面，更不应该被当作无谋之勇的代名词。历 史事实告诉我们，尚武是有着丰富的内容的。我们承认尚武中有其粗糙的成 分如不可排除的匹夫之勇和血腥残暴，如果将此完全等同于尚武，那只能是 对尚武的理解有过浅薄和偏颇了。 项羽是失败了，但是从远古时代遗留下来的那种在战斗中奋勇杀敌、视 死如归的优秀精神品质却永远地镌刻在了人们的心里，因为尚武精神早已在 人们心中扎下根来，它不会随着肉体的死亡而烟消云散。我们也不应该把个 体的消亡作为一种精神有无的断然分水岭。 究竟什么是尚武昵? 许慎的说文解字十二下戈部中有楚庄王对“武” 的解释：“夫武定功戢兵，故止戈为武”回。这里“戢”汉语词典解释为“收 藏”，“戢兵”就是指收藏武器：“止”是“止息”。从楚庄王对“武”的解 释看， “武”应该指的是平定战乱、止息战争。如此，这里“武”的感情色 。许慎说文解字( 清段玉裁注)上海古籍出版杜1 9 8 4 年1 1 月版 3 浅谈西汉尚武精神 彩和正义的韵味就比较浓厚了，可以说它已经穿上了道德制约和价值判断的 外衣。逸周书谥法解则说“刚强直理日武”。武就是勇敢，就是 刚强不屈。综合起来看，武既有打仗时战胜对方使其“止戈”的内容，也有 精神上刚强勇敢的含义。 无论强大还是勇敢都是从一点力延伸出来的。最初的人类社会 中，力量最大、能为本部族狩得猎物、争得必要生存空间、必要时能保护本 部族安全的人最能受到人们的崇拜和敬仰。“武”最原始的含义多半是指“力”， 而力通过人这样一个媒介表现出来的则是武，力是没有感情色彩的，而武则 加入了人的感情色彩。当这个拥有力的人同野兽等危害人们生存安全的对象 斗争时最初人们崇拜的是这个人身上的力这种力最直接的用途是保护了 本部族的安全所渗透出来的武勇。 应该指出的是，这时的“武勇”实际是一种“威猛野蛮和裸露性的凶杀和 肉搏行为意识的直接体现”。正如我们前文所说“残与暴”也是“武”的一 个不可抹掉的含义。而后对力的崇拜退居次位继而转化成了对通过力所表现 出来的战胜敌人所需的种种英勇顽强、不屈不挠直至战胜对方精神品质的敬 仰。这是武的成熟含义，或者说是加入了人的道德价值判断标准的含义。有 了这样的认识，我们就可以大胆的说，尚武除了包括对武力的崇尚更重要的 是对“武”所表现出来的种种精神品质的崇尚。这种精神是人们在自身发展 和社会发展的过程中为了战胜自然和对手而具有的种种坚忍不拔的精神品 质，更是生命活力的价值体现。 在人类历史上有许多事情都会被人们不假思索的认为是尚武。比如蒙古 军马踏欧亚、拿破仑征服欧洲、希特勒残杀犹太人以及日本人侵略中国的野 蛮行径等等。这确实是尚武中的一面，但只是一面，而且是消极的一面。本 文暂不将此列入讨论的范围。 从根本上来说，战争是野蛮而残酷的。“思虑之士一直对其毁伤潜力持 。张志勇中国武术思想概论第7 页河南大学出版社1 9 9 8 年版 4 浅谈西汉尚武耩种 极其悲观的看法”。然而，既然战争是人类不可避免的行为，那么我们就应 该正视它。并且要清楚，当它加入人的道德行为规范的价值判定时，是有正 义与非正义之分的。尚武也如此，当它加入了人的道德和感情之后，它也会 像战争一样有不同的倾向。在这里我所要探讨的主要是尚武中积极的一面， 那些加入了人的感情中符合人类价值判断标准或者说高于这个标准的一面， 那些能为我们今人所借鉴和学习的精神和那些在人类历史上能发光的东西， 这些是伟大武功和崇高道德的混合体而不是单纯的显赫武功。粗俗野蛮的 “勇”是应该克服的，不应提倡，而应提倡“威而不猛的勇武品质，即内圣 外王、内刚外强、内猛外秀的豪爽侠义风范” 。 本文便是抱着探求历史真貌的目的，探讨尚武精神在西汉一朝的状况及 其对西汉王朝的影响，以期人们对此有所认识和思考。我们对尚武精神的积 极面进行剖析并不是要与世界和平与发展的宗旨相违背提倡武力，而是思考 怎样将这种充满积极进取的尚武精神怎样运用到我们的工作和生活中去。况 且“尚武精神本是一个民族自强自立所必备的一种精神。更是中华民族精神 的核心组成部分，近代中国正是由于失去了尚武的优秀传统才导致了民族的 赢弱” 。鉴于此，也应该探讨尚武的种种精神品质及其作用，以唤醒我们体 内那种似乎在沉睡的意识：爱国精神、民族大义以及积极进取、勇敢顽强的 个人优秀品质，这些都是尚武精神所包含的内容。 方玉润在大雅尚武后附评论：“中兴业建，乐舞斯成，命日尚 武，是之，谓之，盖不敢上婢大武亦不敢下同黩武，特恐后世子 孙以武为常，而轻试其锋，又恐后世臣民与武相忘，而竟无所各”。这也正 是我们今人对待尚武的正确态度。我们分析尚武、研究尚武、提倡尚武精神， 并不是提倡一切事务和争端都要靠武力来解决，因为尚武不仅仅是指用武力 来解决问题。 。戈登克雷格武力治国方略第3 页北京商务印书馆2 0 0 4 年j ；叵 4 张志勇中国武术思想概论第1 3 页河南大学出版社1 9 9 8 年版 。邓河中国近代社会的尚武思潮陕西师范大学学报1 9 9 9 年第l 期 5 堡鲨受堡堂茎矍塑 “对每一个国家和民族而言，尚武意识往往是实现国家意志，净化民族 品质的有力武器，因此尚武意识的强弱，也就成了民族兴衰成败的主要指数” 。尚武是崇尚武力，更是精神的写照，大而言之是爱国精神和民族大义：为 国赴难、誓死保家卫国不惜牺牲自己的性命。小而言之是一种个人品质：勇 敢积极、不畏强暴、大义凛然、扶贫济弱、诚信守诺、重义轻利等等。理解 了尚武和尚武精神广泛而深刻的含义再来探讨西汉时期的尚武精神就更具特 殊意义。 关于西汉尚武精神这一话题在我所能涉猎到的范围内还未见到有关于此 的全面论述，只是在黄留珠先生的西汉仕进制度、林剑鸣先生的秦汉 史、刘厚琴的儒学与汉代社会及钱穆先生的秦汉史等著作中有所 提及。但是真正将尚武作为一个话题放到西汉历史舞台上进行全面讨论的却 未曾有过。历史本身应该是一条奔流的河有主流就有浪花，我们不妨将尚武 看作是西汉这一大舞台上的一朵小小的浪花。去考察究竟这朵浪花在历史的 剧本中扮演了一个什么角色。当然尚武这一话题会涉及到诸多方面，比如军 事、体育、社会风气、思想文化等。本人力图从宏观上把握而不陷于细枝末 梢中，总的方针是将探讨的重点放在由具体表象抽象出来的精神上。 第一章统治阶级内部的尚武 一皇室对“武”情有独钟 ( 1 ) 刘邦的尚武情节 西汉一朝的统治阶级从皇帝本人到诸皇室子弟大多具有较浓厚的尚武情 节。开国皇帝刘邦就是其中最具代表的例子。司马迁史记称刘邦“喜施， 意豁如也，常有大度”。正因为如此，才使得刘邦享有较高的社会威望，以 。罗皿明强化国民尚武意识的断想国防2 0 0 1 年第2 期 6 浅谈西汉尚武精神 至于起事时一呼百应，使得众人形随而影从。从他所作大风歌“大风起 兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方! ”以及他听说郦食其乃 壮士便立即请进的事上也可以看出他崇勇尚武的性格特征。 事实上，即使是在统一的王朝建立后，刘邦包括其后的几个皇帝也大多是 尚武事的。日常生活中经常“自击熊彘，驰逐野兽”，在国防大事上从汉高 祖到汉武帝，无论是吕后还是较显柔弱的文、景二帝对待威胁汉朝边疆利益 的夷狄政权都采取了一种毫不妥协的态度。 著名的历史事件“自登山之围”困的就是亲征匈奴的刘邦。这里需要强 调一点的是刘邦在位时对于国内诸侯王的叛乱往往亲自领兵征讨。比如“燕 王臧荼反，上自将征之”圆，“利畿反，上自击破之” 等等。刘邦虽然登上 帝位，也上了年纪，但他那种勇猛好战的精神却没有随着地位的变化而丧失。 在这里他就不仅仅是只用歌词赞扬猛士，而且还用他的行动创作了一首更加 充满尚武精神的大风歌。 刘邦亲征为后人树了榜样，以致后来几位皇帝对此大都心有向往。文帝 在位时对亲征之事就常常跃跃欲试。孝文帝三年匈奴犯边，文帝至代，想要 亲自出击匈奴。孝文十四年冬， “匈奴寇边，杀北地督尉印上亲劳军， 勒兵，申教令，赐吏卒。自欲征匈奴，群臣谏不听，皇太后固要上，乃止” 。 众所周知，匈奴是西汉边境一个凶悍的对手，在他们侵犯西汉边境的时候连 皇帝本人都要亲自出征，这件事本身对全国上下来说无疑是一种鼓励，激励 着国人面对外敌入侵都应具备奋力出征而不惧生死的尚武精神。 宣帝在民间时“高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马” 。即位后也认为汉 朝统治以霸王道杂之才是合适的。另有汉末哀帝不喜好舞蹈等声色活动，却 经常观看手搏，射箭等武术表演。手搏也好，射箭也罢，都是能激发人们内 。司马迁史记司马相如列传卷一百一十七北京中华书局1 粥2 年版 。班周汉书商帝纪卷一北京中华书局2 2 年舨 。班周汉书高帝纪卷一北京中华书局2 0 0 2 年版 。班固汉书文帝纪卷三北京中华书局2 0 0 2 年版 。班固汉书宣帝纪卷八北京中华书局2 0 0 2 年1 1 版 7 浅谈西汉尚武精神 心深处蓬勃生命力的尚武活动。哀帝所处虽已是西汉日落西山之时，其处境 也稍显尴尬，然其内心仍渴求生命的活力和光彩而不是一味消沉。 ( 2 ) 汉武帝的四出征伐 这里需要特别强调一下的是汉武帝，武帝不但在西汉时期而且在整个中 国历史上都是比较有名的皇帝。他常与秦皇、唐宗、宋祖一起与中国历史上 最强大的时期相提并论。人们常常用这四位大帝的名字来歌颂历史上的丰功 伟绩和伟大武功。汉武帝在位的几十年间“征讨四夷，睿志武功”国。最引人 瞩目的不仅仅是他的内政业绩，更是他的积极对外武功和不可遏制地尚武之 势。南征闽粤、南粤，北战匈奴，东讨朝鲜，西伐大宛，在东、西、南、北 四方都进行了积极地拓展。 朝鲜在西汉的东部，直到武帝时因种种原因还未得入见天子。元丰二年 汉朝使者涉何刺杀了送他的朝鲜裨王长，朝鲜怨恨涉何，于是发兵袭攻。这 是双方交战的启幕。其后，天子募罪人击朝鲜，遣楼船将军杨仆、左将军苟 彘分两路击朝鲜。朝鲜灭后，遂定为真番、临屯、乐浪、玄菟、四郡。钱穆 先生称此次征伐朝鲜是“断匈奴之左臂” 。 在西部的扩张显得漫长得多，并且是黄金与铁骑并用。一是因为西域诸 国距离西汉比较远，再者共由三十六个小国分成的五十余个政权之间各自为 政，其思想及对西汉的态度也各不相同。西域同西汉的交通始于武帝时，以 张骞出使西域为交往的最先开始。后来，骠骑将军击破匈奴右地，初置酒泉 郡。后又分置武威、张掖、敦煌等四郡。但此时西汉在西域的影响并不大， 以至于帝遣使者持千金及金马来买宛马，宛王竟认为汉距离大宛遥远，大军 不能来，拒绝给其宝马，并攻杀汉使，取其财物。于是天子遣贰师将军李广 利将兵前后十余万人连续四年攻伐大宛，直到宛人斩其王首并献马三干匹， ”班固汉书武帝纪卷六北京中华书局2 z 年1 1 月舨 。钱穆秦汉史第1 3 6 页读书生活新知三联书店2 0 0 4 年版 8 浅谈西汉尚武精神 汉军才还。 此次攻伐令西域见识了汉的兵威，各国都很震惊，纷纷遣使向西汉贡献。 其实武帝在西域的扩张其主要目的是借以打击匈奴的。匈奴才是武帝扩张的 主要攻伐对象。 匈奴是生活在西汉北部一个比较强悍的少数民族，西汉初年，高祖刘邦 与匈奴战，被围于平城七天七夜。后用陈平计，得力于嗣氏从中劝说，乃得 还。此后直到汉武帝初期，中间虽有它变，但总体上都是奉行和亲方针，以 安抚为主。但匈奴好像并不领情，总是时而不时的对西汉边境进行骚扰，挑 起事端。匈奴不领情的原因无非是因为西汉对它的威慑不够，“威慑在本质 上是这么一种实力：一种行为说服另一个对手不要采取某种有损其利益的行 为。办法是使这对手相信如此行事的代价和风险将超过他由此获得的裨益帼。 在汉匈的这种对峙中，只有让匈奴从与西汉的和平或者是武力接触中了解认 识到西汉本身所具有的威慑力，它才能对自己侵犯西汉边境的野蛮行径有所 收敛。汉武帝在位时可以说是真正地将西汉本身的威慑力展示给了匈奴，并 且取得了威慑的应有效果。 武帝时，汉使马邑人与匈奴交易，假装卖马邑城，以诱单于。单于乃以 十万骑入武州塞，而汉伏兵三十万于马邑旁，以待匈奴大兵。自此之后，和 亲政策遂告结束。此后匈奴开始公开且大规模的侵犯西汉边境。而武帝也开 始了对匈奴的大规模反击。先后打了十几仗，其中具有决定性意义的大规模 的战役主要有三次。 第一次发生在公元前1 2 7 年，汉武帝派车骑将军卫青、将军李息等对河 套及其以南的匈奴军进行大规模包围，并突然袭击。战后，西汉完全收复了 河南地区，解除了匈奴对长安的威胁。第二次战役发生在公元前1 2 1 年，汉 武帝派霍去病出陇西，进入匈奴境地千余里，大获全胜。同年夏，又派霍去 。戈登克雷格武力治国方略第4 0 页北京商务印书馆2 伽4 年版 浅谈西汉尚武精神 病第二次出征，大破匈奴军。通过接连两次对匈奴的打击，汉政府从此打开 了通西域的道路，也加强了中国与西域各国的文化经济交流。第三次战役发 生在公元前1 1 9 年。汉武帝集中十万骑兵，派大将军卫青和骠骑将军霍去病 分东西两路进军，大败匈奴，凯旋而归。使得匈奴力量大为削弱。 在南方的扩张则主要是对南粤、闽粤及西南夷的征伐。汉武帝元鼎五年 派遣博德、扬仆等将军攻伐南粤，取其地为修耳、珠岸、南海、仓梧、郁林、 合浦、交趾、九真、日南九郡。“这次汉越之战一举摧毁了岭南的越独势力， 结束了该地区自汉初以来或内服或独立的游移状态，使之重新成为内地王朝 领土的一部分”。这项举措进一步巩固了西汉西南边境的稳定，稳定的不仅 仅是地域还包括人心。 汉武帝积极向四周扩张除了孝惠、文帝等积敛了大量财富为他的四处征 伐提供可能外，与他好大喜功的尚武性格极其有关，这也是与整个西汉社会 的尚武精神所分不开的，正是因为社会上下弥漫的尚武之风，使得西汉人人 会武，人人能打仗。汉武帝才会有源源不断的兵源供给前方。才会即使是临 时征集罪人、恶少等从军打仗也能取得重大胜利。比如进攻宛时，初不利， 于是“赦囚徒，扦寇盗，发恶少年，出敦煌一一发天下七科藕及载鞴二师” 罾。原因很明显，他们自身早已有打仗练兵才能，根本不用再进行专门训练。 大规模的战争需要大量的财富做军费之用。武帝时实行的募民入奴婢和 卖武功爵、发行高度的非实价货币、算缗、告缗、盐铁官营和均输平准制度 等都是为解决军需而采取的措施。官俸与军需费用的开支占了财政收入的大 部甚至全部还要多，“军需费用与国家财政之比最高达到2 8 ：1 ” 。由此 可见，西汉尤其是汉武帝时期国家对军费的投入所占比重之大。这从侧面给 出了一个西汉尚武的佐证。 ：薹里珠秦汉对越战争与蛉南开发秦汉史论丛( 第七辑) 中国秦汉史研究会编1 9 9 8 年版 。班固汉书张毒李广利传卷六十北京中华书局2 伽2 年版 。罗日芒康西汉财政管制史稿第3 7 页河南大学出版杜1 9 8 9 年版 1 0 浅淡西汉尚武精神 ( 3 ) 皇室子弟多崇勇好武 不仅皇帝好武，西汉王朝及各诸侯皇室子弟也多尚武事，轻文好斗、以 武为勇。班固在汉书中用颇具赞扬的口吻描述“有气力”的齐哀王弟章 对吕后专权、刘氏不得权的状况感到异常气愤，入侍燕饮时，吕后让刘章做 酒吏，章请求以军法行酒，并得到了吕后的同意。不多时，“诸吕有一人醉， 亡酒，章追，拔剑斩之”。因为吕后事先已准许章用军法行酒，所以即使杀 了吕氏一人，也无法治他的罪。从此以后，诸吕大都很畏惧章。从这件事上 可以知道，他应该是随身带剑的，否则也不会有人亡酒，他就能马上“拔剑 斩之”。前面我们已经提到，剑既是武器，更是身份地位及尚武精神的象征。 而且刘章做这件事也是一定的勇气和胆识，否贝8 在诸吕强权而刘氏遭贬压之 时，如果连得罪吕氏的胆量都没有，更别提拔剑斩吕氏之人了。 此外还有江都易王非，吴楚之乱时，仅十五岁就很有才气，“上书自请 击吴吴已破，( 非) 以军功赐天子旗，元光中，匈奴大入汉边，非又上书 愿击匈奴”。不仅武艺高强、胆识过人，而且小小年纪就已将国家安危与 社稷置之心中，而成为尚武精神中更高、更深层次的部分。另有武帝子广陵 王“胥壮大，力扛鼎，空手搏熊彘猛兽” 。由此可见，尚武的风气在皇室弟 子中还是比较流行的。 二大臣多是文武兼备之才 西汉时期的许多当朝重臣和有名之士都是能文善武之才。提起司马相如， 人们首先想到的是他闻名于世的辞赋，武帝读子虚赋善之而叹曰：“朕 独不得与此人同时哉”固。连“好大喜功，锐意武功的武帝都对司马相如所 作之赋发出如此感叹，其水平之高就不言而喻了。就是这样一位辞赋大师， 敝 版版版啤 年年年妻i 鬟一 局局局华 “ 书书书中 华华华；桃帕喇晾京京京：北北北吐儿八三卜三三六卷粒牝麓传传传如球球；!竺撇高高武司 纯“纯能固周围固班班班班 浅谈西汉尚武精神 少时也是“好读书，学击剑”回，并且还曾侍从武帝格杀猛兽。以口辩之能著 称的著名的文学家东方朔也是“十三学书，十五学击剑，十九学孙吴兵法” 圆，向武帝上书时称自己“勇若孟贲，捷若庆忌” ，东方朔此言虽有调侃之 意，然而也不全是空穴来风。著书十余篇的公孙贺少为骑士，从军数有功， 景帝时“以将军击吴楚有功”固被封为平曲侯。 辕固是西汉著名的的儒生，因贬低黄老之术为“家人言”而得罪对黄老 情有独钟的窦太后。太后一怒之下让辕固入圈击野猪，景帝知道辕固并非有 心得罪太后，便偷偷丢给他一柄匕首，固于是“刺彘正中其心，彘应手而倒” 。在这场近乎野性的人与兽的搏斗中作为儒生的辕固竟然还能刺中彘的正 心。如果没有一定的武功即使有匕首的帮助又怎么能轻易做到昵? 此外还有尹翁归喜击剑，自认为文武兼备、人无能挡。盖宽饶喜欢冠大 冠、带长剑，身为司隶，其子常步行自戌北边，钱穆先生认为“宽饶虽贫不 至不能为其子雇人取代，亦见当时迸武之风未衰，故虽以司隶之子，犹肯步 行戍边也”囝 既文又武并非完全出于个人的喜好，也是由西汉政府的任官条件使然。 西汉初期以军功任官自不必言，汉初二十年，公卿皆军吏。事实上即使是到 了中后期，西汉的入仕者也大多是先拜郎官然后再具体任命官职的。“郎官 乃武士侍从，出则成军，而当时以二千石以上子弟及明经孝廉射策甲科博士 弟子高第及尚书奏赋军功良家子充之。又可见时人尚武习军事之风矣。”国 任郎期间，在皇帝的卫队中接受军事训练，学习各种礼仪为以后任职奠定基 础。这种做法“就其渊源而言当为古时以射取士之制的遗风，为西汉仕进制 班圃汉书- 司马相如传卷五十七上北京中华书局2 2 年版 班固汉书东方朔传卷六十五北京中华书局2 0 0 2 年版 班固汉书- 东方朔传卷六十四五北京中华书局2 0 0 2 年版 班周汉书公孙刘田王杨蔡陈郑传卷六十六北京中华书局2 2 年敝 班周汉书儒韩传卷八十八北京中华书局2 0 0 2 年版 钱穆秦汉史第1 5 5 页生活读书新知三联书店2 0 0 4 年8 月版 钱穆秦汉史第1 5 5 1 5 6 页生活读书新知三联书店2 0 0 4 年8 月版 1 2 浅淡两汉尚武精神 度明显地蒙上了一层尚武的色彩” 。其后，汉朝名臣从郎官出身者也非常多。 比如卫绾以戏车为郎，张释之以訾为郎，冯唐以孝著为郎中署长，司马相如 以訾为郎，杜延年之子缓少为郎，随赵充国击匈奴后迁上谷都尉、雁门太守 等等。 正因为如此，西汉时期的许多文臣亦常常能率军作战。以文史著称于世 的司马迁竟也能领兵打仗，“奉使西征巴蜀以南略邛，稚，昆明”国。建元三 年闽越举兵围东欧，东欧向西汉求救。于是皇帝派严助持节发会稽兵，浮海 救东欧。朱买臣受诏“将兵与横海将军韩说等俱击破东越有功，征入为主爵 都尉，列于九卿”衄。此外还有郑吉、吾丘寿王等“皆非文弱书生，必要时皆 能率军作战，这种尚武的风气充分反映了当时的积极进取精神” 。 此外西汉王朝尤其是中后期有时还会明令下诏举武勇之士任官。比如武 帝即位之初征天下材力之士，待以不次之位。成帝时下诏日“公卿大夫， 博士议郎，其各悉心北边二十二郡举勇猛知兵法者各一人”囝。哀帝时诏 “将军，中两千石举明兵法有大虑者” 。平帝时也诏“举勇武有节明兵法， 郡一人，诣公车”。当然成、平、哀三帝征召勇猛之士也与西汉后期所处的 内忧外患的环境有很大关系。从西汉选官任官上可清晰窥见汉统治阶级内尚 武之一斑，不得不承认这是受了当时弥漫于整个社会较浓厚的尚武风气之影 响a 无论在官场上还是在日常生活中会不会武、有没有武勇精神成了衡量一 个人水平和价值的重要尺度。 三西汉政府对武将异常尊崇 西汉初期以军功论功臣，从将帅到士兵凡是跟随刘邦打仗的都被西汉政 一一一蝴一一 n 一一 n 进马朱，帝帝帝 一一一一一一 浅谈西汉尚武精神 府放在了社会中一个特殊的地位。功劳大的将领被封侯封王，一般士兵归家 后则享受免除六年或十二年徭赋的权利。即使到了中后期，还有许多重臣因 武功而显名于朝廷，留名于史册。比如张骞、路伯德、赵破奴等人主要就是 靠着自己的战功被提拔起来的。西汉政府对武将尤其是立下赫赫战功的武将 非常尊崇。常常给予极其丰厚的物质利益和极高的政治地位。除受到官方的 精神和物质奖励外，在朝中诸公卿大臣和民间百姓中也享有崇高的威望，受 到人们发自内心的敬仰。 西汉中期功劳最著、也最令世人念念不忘的要数卫青和霍去病了。这两 个人的名字几乎与打败匈奴的战争等同了，因为西汉王朝主要就是在以卫青、 霍去病为代表的一批武将的努力奋战下取得对匈奴的最后胜利并维护了边界 的相对稳定的。每次作战胜利归朝后都会得到非常丰厚的奖赏并被封侯进爵i 如元光六年，拜卫青为车骑将军击匈奴“- ：青至笼城，斩首虏数百，青赐 爵关内侯”；“元朔元年秋，青复将三万骑出雁门，明年复出云中”。这 次取得的战果比较辉煌，“捕首虏数于，畜百余万，走白羊、楼烦王。逐取 河南地为朔方郡”圆。以三千八百户封卫青为长平侯，就连卫青的校尉苏建、 张次公也分别受封为平陵侯和岸头侯。 不但功将本人被加官进爵、显名扬姓，这样的恩宠常常会泽及家人。元 朔五年春，卫青领兵三万骑出高阙，夜袭匈奴取得胜利而还。未等卫青还朝， 武帝就使使者持大将军印在军中拜卫青为大将军，加封八千七百户。此外还 泽及了卫青三个尚在襁褓中的孩子，封“青子亢为疑春侯，子不疑为阴安侯， 子登为发干侯” 。由此可知卫青一家在朝廷的地位，功劳显赫使得政治权力 也随之而升。加上卫青的英勇受平阳公主青睐，作为当朝驸马又立下如此显 赫战功真可谓是权倾朝野，少有人及。 卫青的外甥霍去病，其声望与卫青不相上下，年仅十八岁就因军功以二 。班周汉书卫青霍去病传卷五十五北京中华书局2 0 0 2 年版 。班固汉书卫青霍去病传卷五十五北京中华书局2 0 0 2 年版 。班固汉书卫青霍去病传卷五十五北京中华书局2 0 0 2 年版 1 4 浅谈西汉尚武精神 千五百户被封为冠军侯。“元狩二年春，为骠骑将军将万军出陇西有功益封 二千二百户”。同年夏，去病出北地“捷首虏三万二百，获五王，王母、单 于阏氏、王子五十九人，相国、将军、当户、都尉六十三人益封去病五千 四百户”罾。其后日益亲贵，与将军卫青相提并论。以其“匈奴未灭，何以为 家”的豪言壮语深受武帝敬重，这句爱国誓言至今还被人们广为流传。 去病死后“上悼之，发属国玄甲，军队自长安至茂陵”锄，如此一个庞大 的送葬队伍既是对死者的缅怀也是对他生前事迹的褒扬，更是在宣扬和传播 他的精神，即在同匈奴作战时所表现出来的身先士卒、英勇杀敌、不屈不挠、 刚筋铁骨的个人英雄品质以及保卫国家、捍卫江山社稷的爱国主义精神。 “为人沉勇有大略，少好将帅之节，通知四夷事”园的名将赵充国也深受 武帝喜爱，他跟从贰师将军李广利出击匈奴，身受二十余处仓0 伤，贰师将军 奏闻武帝，“武帝亲视其创，嗟叹之，拜为郎” 。此后一直受武帝重用，直 到乞骸骨后，朝廷每遇有四夷大事要议时还常请赵充国到朝廷之上商量筹策。 赵充国七十余岁时，上令使御史大夫丙吉问谁可将者，充国还回答到：“无 跪于老臣者矣” 。正可谓老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 被匈奴称作“飞将军”的李广数从文帝射猎格杀猛兽，文帝称赞他“惜 广不逢时，令当高祖世，万户侯其足道哉? ”。喜爱之情流于言表。这些武功 高强胆量过人的勇武之士不但在朝廷显名扬姓，得到政府的重用和皇帝的重 视，而且也深受公卿大夫及民间百姓爱戴。比如李广为上谷太守时数与匈奴 战，典属国公孙昆邪为上泣曰：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏 确，恐亡之” 。上于是徙广为上郡太守。如国公孙昆邪不是敬仰李广才气天 下无双，怎么会“恐亡之”还“为上泣”呢? 。班固汉书卫青譬去病传卷五十五北京中华书周2 0 0 2 年版 。班周汉书t 卫青霉去病传卷五十五北京中华书局2 0 0 2 年版 。班周汉书卫青霍去病传卷五十五北京中华书局2 0 0 2 年版 。班固汉书，赵充国辛庆忌传卷六十九北京中华书局2 0 0 2 年版 。班周汉书赵充国辛庆忌传卷六十九北京中华书局2 0 睨年版 。班固汉书赵充国辛庆忌传卷六十九北京中华书局2 0 0 2 年版 。班固汉书李广苏建传卷五十四北京中华书局2 2 年版 。班固汉书李广苏建传卷五十四北京中华书局2 2 年版 1 5 浅谈西汉尚武精神 另有灌夫与父共同讨伐吴军，其父不幸战死吴军中。按军法规定父子俱 在军中者，父死子可归葬。然而灌夫却不肯归葬，誓死要取吴将军头，以为 父报仇。其后灌夫披甲持戟在军中招募壮士所愿从者数十人，深入敌壁，驰 入吴军，所杀伤数十人，“还时，身中大创十余，创少瘳，又复请将军日： 吾益知吴壁曲折，请复往。将军壮而义之，恐亡夫乃言太尉，太尉召固 止之”圆。吴军破后，灌夫以此名闻天下，在封建政府同朝为官的官员之间往 往明争暗斗、相互倾轧。而公孙昆邪对李广、将军对灌夫却都是“恐亡之” 的感情。这种感情是出于敬仰和爱戴而产生的。面对如此勇敢顽强，胆识过 人之士，人们是完全抛弃了狭隘自私的争斗，用净化了的心灵去看待的，无 论怎样世俗的心理都折服于这种尚武精神之中。 民间百姓对他们的爱戴更是显而易见。“李广引刀自刭，百姓闻之，知 与不知老壮皆为垂泣”圆，悲伤之中充满敬重。另有使于四方不辱君命的苏武， 出使匈奴遇变，单于想让苏武等人归降，武日：“屈节辱命，虽生，何面目 以归汉” ，于是引佩刀自刺。单于敬佩苏武的气节，朝夕遣人问侯。但苏武 始终不肯投降匈奴。后被置于北海上无人处使牧羊忍辱负重历经万难才得以 归朝。从而功显汉室，“拜为典属国，赐钱二百万，公田二倾，宅一区” 。其坚贞不屈的气节及其在危难之中所具有的爱国精神也流芳百世，直至今 天“苏武留胡节不辱”的名曲还在广为流传。 与之形成鲜明对比的是对降将的惩罚及百姓对这些入的蔑视。李陵战败， 武帝以为他投降匈奴。于是“族陵家，母弟妻子皆伏诛”囝。遭受了灭门之祸。 就连替他求情的司马迁也遭连累受耻辱之刑。而关中士大夫听说李陵降后“莫 不以李氏为愧廊。在战斗中故意畏敌不前导致战争失败也会受到严格的惩罚。 。班固汉书窦田灌韩传卷五十二北京中华书局2 0 0 2 年版 。班固汉书李广苏建传卷五十四北京中华书局2 2 年版 。班固汉书李广苏建传卷五十四北京中华书局2 0 0 2 年版 。班周汉书李广苏建传卷五十四北京中华书局2 0 0 2 年版 。班固汉书- 李广苏建传卷五十四北京中华书局2 0 0 2 年版 。班固汉书李广苏建传卷五十四北京中华书局2 0 0 2 年版 1 6 浅谈西汉尚武精神 汉书武帝纪载天汉三年秋，“匈奴入雁门，太守坐畏懦弃市”汉书匈 奴传亦云“上以虎牙将军不至期，诈增卤获，而祁连知虏在前逗留不进， 皆下吏自杀”。对于临阵脱逃贪生怕死的行为更是严惩不贷史记朝鲜列 传载：“左将军卒正多率辽东兵先纵，败散，多还走，坐法斩。” 西汉政府对功将的尊崇和对降将的贬黜实际上是鼓励和鞭策兵将们在战 斗中要顽强拼搏、不屈不挠、誓死捍卫社稷。也褒扬了那些在战斗中浴血奋 战的将领们崇高的个人品质和人格魅力以激励人们发扬英勇顽强、崇勇尚武、 民族大义、爱国主义等精神。 四立奇功于异域的使节 最能体现西汉尚武精神的要数出使外域的使节了，他们不畏艰险以慷慨 激昂之情在距汉千里之外的他国往往与其手下合力或单独手刃敌国之王。立 奇功于外域，显功名于汉室。他们那种积极进取“不入虎穴，焉得虎子”的 大无畏精神以及刚烈不屈的民族气节在西汉边境谱下了一首首壮烈的诗篇。 表面看来，这些代表西汉政府使节虽身负重任却没有太大的危险，俗语 有言“两国相争，不杀使者”。因为使者从本意出发是要用和平的方式解决 两方争端或者是协调矛盾的。但是他们所出使地区的文明程度之低下往往会 使“不杀使者”这句话变得苍白无力而失去它应有的效应。所以说这些使节 只带寥寥数人深入敌方内部无异于单刀赴会，是冒着极大的风险乃至生命危 险的。 令人欣慰的是他们虽身处异地但根本就没有那种面对彼众我寡的形式而 产生的卑怯畏缩心理。在与对方谈判交流时他们所表现出来的是先发制人、 一开始就将对方控于股掌之中的大无畏精神。在他们的身上让我们今天读史 的入感到的是积极迸取、果敢、自信以及那种让人热血沸腾的无形的张力， 这种张力使得他们在异境他乡，虽然在有形的人力上讲显得势单力薄，然就 。司马迁史记朝鲜列传卷一百一十五北京中华书局2 0 8 3 年版 1 7 浅淡西汉尚武精神 其无形的精神力量而言却是无比强大的。如一股强劲的鄹风带着汉朝的威严 横扫于异域。即使有少数使节不幸被困，但也表现出了顽强不屈、誓死不降 的民族气节。 西域是西汉与匈奴的争夺之地，双方都想将西域各国争取到自己的靡下 或控制在自己的力量范围内壮大自己的实力以便更有力的打击对方。汉武帝 时事征四夷，广布德威，此际张骞开出使西域之先锋。在出使期间曾困于匈 奴十余载，虽然娶胡妻并有子，然而张骞终持汉节不改，时刻不忘自己身负 的重任。历经万险，最终得以脱离控制，回归中原，并带回大量重要的的资 料和信息。此后汉使西域者益多，他们所谱写的英雄赞歌也更加