（中国古代文学专业论文）王绩饮酒诗研究.pdf

山东大学硕士学位论文 中文摘要 以酒入诗是中国文学史上的一个重要现象纵观数千年的历史，从诗经 滥觞到魏晋至唐宋，古代诗人可谓酒缘深厚，酒作颇丰。初唐的王绩，酒在他诗 中具有特殊地位，可以用后人评陶渊明的“篇篇有酒”来描述他的诗作。把他作 为唐代饮酒诗的个案来研究，是有一定意义的：一方面他的饮酒诗有其个性特点， 我们可以以酒为媒介重新认识其人其诗在文学史上的地位和作用另一方面，他 的饮酒诗在某些方面反映了中国古代诗酒关系的特点，由此也可以揭示中国诗酒 传统发展的部分脉络 全文共分为三个部分： 一、以诗人为中心分析了王绩饮酒的心理机制，即诗人饮酒的原因。 本部分从王绩生平三仕三隐的经历出发，认为王绩并不是彻头彻尾的酒鬼， 他饮酒是因为在“超然与介入”的矛盾中无法确认自己的人生价值，而饮酒使他 找到了以饮酒为根本的人生哲学这一人生哲学是由饮酒的生理状态、生活情趣、 心理境界作为同构互感的三个相关的系统构筑的，生理的醉意只是最浅表的层面， 王绩以此为媒介所努力体会的是饮酒所带来的。自适”的心理境界，并践履。自 适”的生存原则。这种自适的心理境界圆通了儒释道各家思想，最终确立了一种 强调自我满足的价值观。 二、王绩饮酒诗研究，包括思想意蕴和艺术特色 一 在这里，笔者力图从饮酒的角度来对王绩诗歌思想和艺术进行鉴赏与批评。 从酒的角度入手解读饮酒诗思想，就可以避免王绩诗歌原本儒释道杂糅带来的理 解上的麻烦，使诗歌的鉴赏变得直接而又简便，而且王绩诗歌的思想意蕴不仅没 有减损，反而更加凸现。在分析王绩饮酒诗的艺术特色的时候，本文抓住酒这一 元素与饮酒诗审美特征关系。论述王绩饮酒诗形象的塑造、意象的创造和直抒胸 臆的表达方式正是由于酒的作用，使王绩的诗歌呈现了翁方刚所说的。真率疏 浅”之美。 山东大学硕士学位论文 三、王绩以酒入诗的渊源和影响。 本章首先对中国的诗酒传统的发展过程进行了梳理，并在其中拈出几位王绩 追慕的魏晋善饮名士阮籍、刘伶、陶渊明，把王绩作为魏晋风度特别是诗酒 传统的接受史中一个具有重要地位的接受者。考察他作为接受者的心理历程，进 一步阐述王绩饮酒及诗作的内涵及历史地位最后指出王绩以酒入诗的影响主要 表现在对诗酒文化传统的继承，对前一时期饮酒诗创作内在结构和内蕴精神的总 结，并在与自己精神世界的契合中展示了自己独特的面貌，成为在魏晋与唐代诗 酒传统过渡中的不可缺少的一个环节。 2 关键词：王绩饮酒诗渊源影响 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t p o e t r ya b o u tw i n ei sa ni m p o r t a n tp h e n o m e n o ni nc h i n e s el i t e r a t u r eh i s t o r y i nt h e t h o u s a n d so fy e a r s ，f r o m t h eb o o ko fo d e s ”，t h ew e ia n dj i nd y n a s t i e st ot h et a n g a n ds o n gd y n a s t i e s ，a n c i e n tp o e t sa l w a y sa d m i r ew i n ea n dw r i t el o t so fp o e t r ya b o u t w i n e w a n g i il i v e di nt h ee a r l yp e r i o do ft a n gd y n a s t y , a n dw i n ep l a y e da ni m p o r t a n t p a r ti nh i sp o e t r y , w h i c h 伽b ed e s c r i b e da s w i n ea p p e a r i n gi ne v e r yp o e m l i k e t a o y u a n m i n g t h e mm u s tb eag r e a ts e n s ei f w er e s e a r c hw a n g j i sp o e t r ya b o u tw i n e 勰 ai n d i v i d u a lc a s e ：o no n eh a n dh i sp o e t r ya b o u tw i n ei sf u l lo f h i sc h a r a c t e r i s t i ca n dt h e n w ec a nu n d e r s t a n da f r e s hh i sp o e t r y su n d e n i a b l ei n f l u e n c eo nc h i n e s el i m r a m r e o nt h e o t h e rh a n d , f r o mw a n g i i sp o e m s w e 咖f i n ds o m ec h a r a c t e r i s t i c so nt h er c l a t i o n - b e t w e e nt h ep o e t r ya n dw i n e ，a n dd e s c r i b et h ev e n a t i o no ft h ed e v e l o p m e n to ft h e r e l a t i o n t h ep a p e ri sd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s 罄f o l l o w s ： 1 a n a l y z ew a n g j i sp s y c h o l o g y , t h er c a $ o nw h y h ea d d i c t e dt ow i n e f r o mw a n g i i se x p e r i e n c eo ft h r e eo f f i c i a lc a l g c r $ a n dt h r e er e t i r e m e n t sf r o m o f f i c i a ll i f e ，w eb e l i e v eh ew a sn o tat o t a ls l a v et od r i n ka n dh ed r a n kw i n ej u s tb e c a u s e h ec o u l dn o tc o n f i r mh i sl i f ev a l u ei nt h ec o n t r a d i c t i o no f b e i n gi na n do u t w i n e h e l p e dh i mf i n dh i sp h i l o s o p h yo fl i f ei nw h i c hd r i n k i n gt a k eag r e a tp a r tt ob e l i e v e i i i 抽ep h y s i o l o g i c a ls t a t e , s p i c eo fl i f ea n dm e n t a l i t yw h e nd r i n k i n gw i n ec o n t r i b u t e d h i sp h i l o s o p h y a m o n gt h e m ，t h ef e e l i n go fg e t t i n gd r u n kw a sj u s tt h em o s ta p p a r e n t s u r f a c e , w h i c hw a n g j ir e g a r d e d 嬲t h em e d i at ot h ep s y c h o l o g yo f “s e l f - o o n g r a t u l a t i o n a n dc a r d e do u tt h es a m ee x i s t e n c ep r i n c i p l e t h ep s y c h o l o g yo f “s e l f - c o n g r a t u l a t i o n ” u n i f i e dt h ec o n f u c i a n i s m ，b u d d h i s ma n dd a o i s ma n d e v e n t u a l l ys e tu pap o i n to f v a l u e e m p h a s i z i n gs e l f - c o n g r a t u l a t i o n 2 t h er e s e a r c ho nw a n g i i sp o e t r ya b o u tw i n e w et r yt oa p p r e c i a t ea n dc r i t i c i z et h ei d e aa n da r to fw a n g j i sp o e t r yi nt h ea s p e c to f 3 山东大学硕士学位论文 h i sd r i n k i n gw i n e t ou n d e r s t a n dw a n g j i sp o e t r ya b o u tw i n ei nt h ea s p e c to fw i n ec a l l a v o i dt h et r o u b l eb r o u g h tb yt h eb l e n d i n go f t h ec o n f u c i a n i s m , b u d d h i s ma n dd a o i s m i nu n d e r s t a n d i n g t h i sm e t h o dn o to n l yc a nm a k et h ea p p r e c i a t i o no fp o e t r yd i r e c ta n d s i m p l e ，b u ta l s os t r e s sh ei d e o l o g yo f t h e m w h e na n a l y z i n gt h ea r t i s t i cc h a r a c t e r i s t i co f w e n g j i sp o e t r ya b o u tw i n e ，w ec a t c hh o l do ft h er e l m i e nb e t w nw i n ea n dt h e a e s t h e t i cc h a r a c t e r i s t i co fw a n g j i st h e s ep o e m s , a n dd i s c u s st h ep o r t r a yo ff i g u r e s , c r e a t u r e so fi m a g e sa n dd i r e c te x p r e s sw a y s d u et ot h ei n f l u e n c eo fw i n e ，w a n g j i s p o e t r ya b o u tw i n es h o w st h e p l a i na n dl u m i n o u s b e a u t yw h i c hw a sr a i s e db yw e n g f a n g g a n g 3 t h eo r i g i na n di n f l u e n c eo f w a n g j i sp o e t r ya b o u tw i n e i nt h i sp a r tw ef i r s t l yr e v i e wt h ed e v e l o p m e n th i s t o r yo f c h i n e s ep o e t r ya b o u tw i n e p o s t i n gr u e n j i l i u l i n g , t a n y u e n m i n gt h e s er e n o w n e ds c h o l a r si nt h ew e ia n dj i n d y n a s t i e sw h i c hw e n g j ia d m i r e da n df o l l o w e d ，w er e g a r dw a n g j ia sa ni m p o r t a n t a c c e p t e ro f t h ed e m e a n o ro f t h ew e ia n dj i nd y n a s t i e s , m a i n l ye x a m i n eh i sp s y c h o l o g y a saa c c e p t e ra n ds e tf o r t hh i sp o e m s i n t e n t i o n sa n dh i s t o r i c a lp o s i t i o n s e o o n d t yw e d i s c u s st h a tt h ei n f l u e n c eo fw a n g j i sp o e t r ya b o u tw i n e ：w a n g j ii n h e r i t e dt h et r a d i t i o n o ft h ec u l t u r eo np o e m sa n dw i n e ，a n ds u i n l n a r i z et h em e t h o da n ds p i r i to ft h es e m e p o e mb e f o r eh i sp e r i o d m e a n w h i l ew a n g j is h o w e dh i ss p e c i a la p p e a r a n c ea n db e c a m e 锄i n d i s p e n s a b l es e c t o ro ft h et r a n s i t i o nf r o mt h ew e ia n dj i nd y n a s t i e st ot h et a n g d y n a s t y 4 k e yw o r d s ：w a n g f ip o e t r ya b o u tw i n e o r i g i n i n f l u e n c e 山东大学硕士学位论文 刚罱 中国是一个诗的国度，上下五千年，留下了灿若星河的诗歌；中国又是一个 酒的国度，几千年的酿酒与饮酒形成了源远流长的酒文化美酒与美诗美文之间 都那么的如胶似漆。纵观数千年的历史，从 诗经滥觞到魏晋至唐宋，诗与酒 一直有着不解之缘。诗酒传统是文学上的一个重要现象。笔者对此很感兴趣，故 选题范围定于此囿。并试图对其进行更深的考察。随着对诗酒传统发展脉络和研 究现状的梳理。初唐的王绩进入了我的视野。 在酒与文学联姻的文学史中，酒之于诗人，诗人之于诗，都是以诗人媒介的 在古代中国，酒圣诗豪往往联称，并非善饮即是诗人，但诗人大都善饮若用记 流水帐的方式将诗中涉酒的诗人开一个目录，那么在诗之鼎盛的唐朝，王绩绝对 是位居前列的人物。 作为一个不折不扣的酒徒，。但使百年相续醉，何辞夜夜瓮间眠”( 解六合县 丞) 4 可视为王绩平生饮酒的真实写照。酒在王绩的诗中具有特殊地位，可以用 后人评陶渊明的。篇篇有酒”来描述他的诗作他为何如此好酒? 是仅仅耽于口 腹，还是媚于世俗，抑或“兀然成一醉”( 春晚园林) ，自有“怀抱深”( 同上) ? 本文便试图以酒为解剖对象，希望出现这样一种现象：王绩精神世界经过酒这个 三棱镜的折射，其情趣、境界、精神赤橙黄绿般的尽情呈现于其诗歌的载体上， 将诗人、诗歌、酒整合到成了一体，从中体察王绩饮酒之高趣，处世之精神和诗 作之境界，演绎出在那个时代王绩诗酒因缘的个性特征，重新认识其人其诗在文 学史上的地位和作用。 将王绩的饮酒诗作为研究对象还有另一方面的意义。唐诗乃中国古代诗歌之 大宗，全唐诗中五分之一的诗作涉及酒，唐诗与酒的关系也为学人津津乐道， 有鲁迅先生的魏晋风度及文章与药及酒之关系倡之于前，王瑶先生的中古 文学史论文人与酒应之于后，精辟地揭示了中古文人与酒的关系，启发后学， 壬无功文集 ( 五卷本会校) ，幛】王绩著，韩理洲校，上海古籍出版杜年1 9 8 7 版奉文凡征引壬绩诗文 原文。皆出自该书。下文不再出注 山东大学硕士学位论文 功莫大焉。一直以来也有不少相关论文发表，但大多都是从宏观上把握，个案研 究不多，仅及于李白、杜甫等盛唐大家。若是能把王绩及其饮酒诗放在这个坐标 系里来研究，可以对这方面的研究提供一些个案的案例支持。进一步认识中国古 代诗酒关系的特点，由此个案引申开来，也可以揭示中国诗酒传统的发展的部分 脉络。 本文正是在吸收前人成果的基础上，对上述问题进行考察与分析，并力图提 出一点心得，但由于学识浅薄，对许多问题的论述还不够深入，且缺乏理论基础， 诸多问题，只能留待以后的学习中解决。 山东大学硕士学位论文 第一章“平生唯酒乐，作性不能无”一论王绩饮酒 王绩，字无功，是隋末大儒王通季弟大业中，举孝廉，除秘书正字，后以 疾还，除扬州六合县丞。隋末游河北，还龙门。武德中征六合县丞，待诏门下省。 贞观初罢归。贞观中以家贫赴选，授太乐丞，未满一年再归田，老死乡间。( 据吕 才东皋子集序) 王绩自号为。五斗先生”，一生与酒有着不解之缘，以饮酒留名，以酒诗传世 大力宣扬酒德，把酒抬高到了和自己生命同等的地位：“平生唯酒乐，作性不能无 朝朝访乡里，夜夜遣人酤”。恒闻饮不足，何见有残壶”( 田家三首 其三) 传 记资料上也记录了很多关于他嗜酒的轶闻，造就了长期以来在文学史上的酒徒形 象。王绩本人也写过大量有关酒的诗文，在五斗先生传、醉乡记、无心子 中他写到自己醉时多而醒时少，在酒醉中忘怀一切，悠游无穷。同时他还写祭 杜康新庙文，以类刘伶的酒德颂。为追述焦革著酒经卷，并且选择了 历史上善为酒的人结集为酒谱一卷，被赞为“酒家之南、董”o 可以说，酒德是王绩一生中的主要特征，其人其诗，均染乎此他的这一特 征也是理解其人其诗的关键。 1 王绩的诗酒生活 酒在王绩的一生中几乎成了生活的全部，生活中最主要的特征。一方面可以 说是天性使然，他一再称自己“意疏体放，性有由然” ( 答刺史杜之松书) ， “纵恣散诞”( 答冯子华处士书) ，。受性潦倒，不经世务”( 答程道士书) 挚友吕才也说他“简放嗜酒”，“端簪理笏，非其所好”霍，王通甚至讥为“纵心 败矩，吾不与也”回另一方面，饮酒的生活方式也有现实的原因。关于这一点他 在自撰的自作墓志文序中明确写道： 田家三首其三，载王无功文集 ( 五卷本会校) ，瞎】王绩著韩理洲校上海古籍出版社年1 9 8 7 版 啃1 吕才王无功文集序 ，转引自王无功文集 ( 五卷本会校) ，【唐】王绩著帏理洲校，上海古赭出敝 社1 9 8 7 年版本文凡征引此序原文，皆转引白该书，下文不再注出处 壬无功文集序 中说事君篇，l 隋】王通撰，山东友谊书社，1 9 9 4 6 7 山东大学硕士学位论文 王绩者，有父母无朋友，自为之字日。无功”焉人或问之，箕踞不对， 盖以有道于己无功于时也起家以禄位，历数职而进一阶，才高位下，免 责而已，天子不知，公卿不识，四十五十而无闻焉于是退归，以酒德游于乡 里，往往卖卜，时时读书，行若无所之，坐若无所踞，乡人未有达其意也 由这段自自我们可见王绩全部生活的几个关键词：首先是他自己也以隐逸自诩， 并从主观上能动地实践这一生活；其次，他。以酒德游于乡里”，藉酒而隐，这就 造成了其诗中多言及酒的现象，“平生唯酒乐，作性不能无”正见其隐逸生活与 酒之密切关系；第三，他自言“才高位下，免责而已”，似乎暗示其归隐和饮酒与 。历数职而进一阶”的宦海蹉跎有关 提到王绩一生的宦海蹉跎，它给人的感觉是他颇象一个古怪的醉汉，在社会 动乱、“网罗高悬”的隋末笃于酒德，恃酒颓放，历职不终在“云雷后”，“天地 初”的初唐盛世佯狂纵酒，不言事功，走向隐逸。在隐逸之后，变本加厉，醉饮 无节。在王绩人生舞台上，酒是他唯一不变的道具，演绎着三仕三隐的人生。荒 诞剧”。 王绩自青年时期就“望气登重阁，占星上小楼明经思待诏，学剑觅封侯 弃编频北上，怀刺几西游”( 晚年叙志示翟处士正师) ，打算有机会时一展身手 可是王绩的理想并没有得到真正实现的机会，隋末动乱时期的周期性的历史震荡 给这个历史感很强的知识分子造成了很大的震撼，他开始对仕途、出路采取一种 低调处理的态度，有意与之拉开一段距离。所以，隋大业中，举孝廉，授秘书省 正字，出为扬州六合县丞，他恃酒颓放，吕才东皋子集序中载：王绩。性简 放，饮酒至数斗不醉，常云：恨不逢刘伶，与闭门轰饮”就其主观来说，嗜酒 简放，以酒远祸是他这一阶段主要的处世方式，在昏昧的官场，王绩领悟到“赫 赫王会，峨峨天府，谋猷所资，吉凶所聚。”( 灵龟) 为在官场上求得生存、安 顿命运，王绩效仿了历史上黑暗的西晋时代的阮籍、刘伶用狂醉轰饮以“远祸” 的护身之法，消愁解忧因此可以说在这一时期，王绩的嗜酒是王绩在官场上或 者乱世中以求安身，寻求“远祸”的行为但是这种行为的结果仿佛是很不成功 的，因为嗜酒毕竟“颇妨职务，时天下乱，藩部法严。”国所以王绩因此屡遭弹劾。 壬无功文集序 l 山东大学硕士学位论文 后因大乱在即、山雨欲来。王绩惊呼“罗网高悬，去将安所”国，将所“受俸钱积 于县门外，一轻舟夜遁”。，过起了隐居牛活。佃是这对王绩来说这未必没有等待 观望的成分。因为他不会因为现实的原因而轻易放弃理想，即使这理想已在现实 中飘摇，他在等待，等待事实验证的他的想法，等待给他带来信心。 唐建国伊始，君臣一派励精图治的气象。统治阶层也表现出思贤若渴，重用 人才的倾向。事实证明王绩对社会历史形势的认识是清醒的，判断是准确的。对 具有传统思想的知识分子而言，这实在是个大展宏图，建功立业的大好时机。但 是他的态度却是迟疑不决的，“尔为培风鸟，我为涸辙鱼。逮承云雷后，欣逢天地 初。”( 薛记宝收过庄见寻率题古意以赠) 既有对朋友的羡慕，对新朝的歌赞， 又有出仕之意。“皇明照区域，帝思属风云。烧山出隐士，治道送征君。白惟蓬艾 影，叨名兰桂芬。使君留白壁，天子降玄缥。”( 被举应征别乡故人) 天子降 恩，礼遇名士，此时出仕之心更盛则是显而易见的，只是迟疑于仕隐之问。建德 破后入长安咏秋蓬示辛学士云：“孤根何处断? 轻叶强能飞”将自己比喻为飘泊 不定的秋蓬，仍在寻觅施展才华，飞腾起来的机会但是长达八年之久的退隐生 活，使王绩的思想和性格更加复杂矛盾一方面，长期隐居，演习仙隐，生死无 常，苦空寂灭的虚无主义思想开始成为其世界观之主导成分；但愈求仙隐，愈无 法解脱精神苦闷，。人生讵能几，岁岁常不舒。”( 薛记室收过庄见寻率题古意 以赠) 另一方面，这苦闷的根苗乃在于早年就很强烈的功名之念岁月的流逝， 志向之沉埋，激起无尽的感伤和叹惋。王绩这种充满矛盾的思想性格和所选择的 仕进途径已不适于唐王朝的新政治、新思想、新情况，使他仕进的前途更为渺茫 所以不难理解，王绩最终以嗜酒的狂士形象出现，并以近乎自我放弃的方式结束 了为官生涯。 晚年的王绩已经完全背离了他最初的志向，反思自己的心理历程，他“止宿 酒店，动经岁月，昏昏默默，与鸟兽同群”固。他在给自己写的墓志铭中 给自己的人生做了这样的总结：“起家以禄仕，历数职而进一阶，才高位下，免责 而已。天子不知，公卿不识，四十、五十而无闻焉。于是退归，以酒德游于乡里。 王无功文集序) 同上 同上 9 山东大学硕士学位论文 乡人未有达其意也。” 2 自适之道：王绩饮酒的深层追问 纵观王绩的一生。酒之所以能在其中充当了这么多的角色，成为诗人“聊以 卒岁”( 答处士冯子华书) 的寄托，而且最终让这一出貌似荒诞的人生大剧有了 一个富有深意的情境，当然已经不再是从纯粹感观的角度出发去理解它了，而是 要从哲学与人生的高度，从人与社会的契合中来理解这酒中的深意，设身处地地 体验诗人的体验，这种体验才是能够跨越时空，与今人分享的。正所谓“醉翁之 意不在酒”，而在一种精神的沉醉、情感的激荡，主体意志的自由伸展对诗人来 说，除了表现为上述的人生态度，更表现为创作能量的迸发，是一种独特的审美 创造。正如王绩当初面对乡人的劝诫其不要沉溺于饮酒时所作的回答：“汝辈不解， 理正当然。”。他饮酒自有其“理”，这“理”就上升到哲学与人生的高度，所关涉 的就是诗人的个体存在本身。这也是饮酒作为一种文化心理的完整内涵之所在。 那么到底是什么原因让诗人将自己最为宝贵的一生拜服在酒的力量之下? 。对于历代知识分子来说，超然和介入的冲突一直是一个令人烦恼的问题， 有时甚至成为痛苦的根源。这一冲突的性质决定了它任何时候都不可能得到完全 解决。”。在历代文人身上这一冲突显得都很突出。但是在这两种价值选择中，对 古往今来的文人又有个体的差异。许多研究成果已从普遍性的认识来理解饮酒的 思想意义，但对于个体性的分析更能体现酒对于王绩的独特作用，能更清楚地认 识到属于王绩的独特的酒精神。所以抓住饮酒的具体过程及酒在其过程中所起的 作用是十分重要的，否则从王绩饮酒的角度来讨论的意义就会打折扣，王绩可被 历史上任何文人所取代。 酒之所以能介入其对于人生的信仰，前提在于其价值观念体系构成的复杂性。 这可以从王绩自身所处的时代氛围及所受的教育和影响中找到答案。 正如绝对的光明等同于绝对的黑暗，都会使人看不见任何东西。无可无不可 与无可信仰、无路可走的人生同样使人感到痛苦。王绩所打交道的世界正是处于 这样一个无可无不可的时代精神中。客观世界处于大乱之后的稳定阶段。精神世 界也逐渐形成了前所未有的包容状态。儒、道、佛“三教调和”思潮愈来愈深入 王无功文集序 参见诗酒风流。睬轿生著华文出版社。t 9 9 7 2 山东大学硕士学位论文 地影响到文人的思想。南朝时代开始形成的玄、礼、佛三者的兼修为一般士人所 接受了。而从玄、礼、佛二者的兼修，则大抵会得出得志则入仕、失志则退隐的 “无可无不可”的结论。 王绩的家庭是北朝士族，吕才在东皋子集序中称其“高祖晋穆公自南归 北，始家河汾焉。历宋、魏讫于周、隋，六世冠冕，皆历国子博士，终于卿牧守 宰，国史、家牒详焉。”王绩的家庭从祖辈起就以经术致身通显，号称儒门。他的 祖父安康献公曾跟随周武帝征邺，任前驱大总管，战争结束时其他将领热衷于掳 劫财货，只有献公载图书而回，故。家富坟籍”他的兄长王通是隋末大儒，因不 见用于隋文帝，就在河汾间设帐授徒，隋唐时著名的政治家、文学家多出其门。 因此儒家思想对于王绩的影响是家族传统形成的。同时，由于时代氛围的影响， 王绩对佛、道都颇有研究。不仅如此，王绩在述志诗中也首先提到。弱龄纂 奇调，无事不兼修。望气登重阁，占星上小楼。”可见阴阳家思想对他的少年时代 影响之深，而这种思想正是其兄王度在他“弱龄”时代给予的 综上所述，王绩的思想从一开始就是矛盾而又驳杂的，在他的一生中随着客 观环境的变化而此消彼长受其制约，其人生观和价值观也是复杂而含混的。 价值观念的多元化使王绩不断地在信仰与怀疑的矛盾中徘徊，人生的目的是 什么? 是追求仁义节操吗? e h “君子不苟洁以罹患，圣人不避秽而养生” ( 无 心子传) “礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。不如高枕卧，时取醉消愁。”( 赠程处士) 是追求功名事业吗? 曰：“位大招讥嫌，禄极生祸殃。”( 赠梁公) 即使猎取了功 名富贵而有幸不遭人祸，死亡也终将带走人生的一切，日：“以生为附赘悬疣，以 死为决疣溃痈。无思无虑，何去何从? 陇头刻石，马鬣裁封。哀哀孝子，空对长 松。”( 自撰墓志铭) 价值信念的动摇导致并加剧了个体对于死亡的认识，死亡 回过头又嘲笑了人们的价值观念：仁义、道德、操守、功业、荣华，统统都被死 亡转化为过眼云烟。他不能通过建功立业，把自己的价值置入现实社会以达到永 恒，又找不到生命的根基以获得死亡的慰藉，人生似乎只配与琐细、平庸、潦倒、 饥寒作伴，只配在死亡的决绝中放任这种情况下唯一可以抚慰王绩人生的只有 酒，酒为他引开了对人生高度紧张的注意力 酒之所以能成为没有根基的人生的根基，成为没有目的入生的目的，使人生 山东大学硕士学位论文 有所寄托，就在于他认为饮酒给他的生命带来了一种绝佳的状态，能够使其在精 神上超越了人生的种种，使有限、嘈杂的个体得以体验暂时的安宁。王绩在他的 五斗先生传中描述了这种状态：。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚 薄也。忽然而去，倏焉而来；其动也天，其静也地：故万物不能萦其心焉。尝言 日：天下大可见矣! 生何为养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍痛哭? 故昏昏默 默，圣人所居也。”这既是一种酒后之态，又是清醒状态下所追求的一种精神境 界。 饮酒固然可以达到忘却外物的境界，但是上面所说的。万物不能萦其心”的 状态却不是单纯的饮酒可以达到的，王绩之所以执着于饮酒，只是由于生理的醉 意使他在醉境中能有类似“万物不能萦其心”的体验，通过思考和领悟，转化为 清醒的状态下的生存之“道”。 王绩正是在醉与醒之间悟到了他所谓的。自适”之道。 “道”在这里是广义上的，是相对于儒释道各持之“道”的，即所谓的“万 殊虽异，道通为一”( 答程道士书) 。在以“道”为前提的逻辑中，王绩进一步 定义了所谓的自适之道，指向了一种强调自我满足的价值观。 他在答程道士书中说：“足下欲使吾适人之适，而吾欲自适其适，非敢非 足下之议。”王绩在这里提出了“适人之适”与“自适其适”两个对立的范畴。 那么何谓“适”呢? 在答程道士书中他作了解释： 昔孔子日。无可无不可”，而欲居九夷，老子曰。同谓之玄”，而乘关西出， 释迦曰“色即是空”，而建立诸法：此皆圣人通方之玄极，宏济之秘藏实冀 冲鉴君子相期于事外，岂可以言行诘之哉? 故仲尼日“善人之道不践迹”，老 子日：。夫无为者，无不为也”，释迦日“三灾弥纶，行业湛然”夫一气常凝， 事吹万成；万殊虽异，道通为一故各宁其分，则何异而不通? 苟违其适，则 何为而不阂? 故夫圣人者非他也，顺适无阂之名，即分皆通之谓即分皆通， 故能立不易方；顺适无阂，故能游不择地其有越分而求皆通，违适而无阂， 虽有神禹，将独奈何? 一个“适”字显示了王绩对儒释道处世之道的谙熟与融会贯通。而王绩舍“适 人之适”取“自适其适”是王绩完善地对自身主体地位、主体能力，主体意志、 山东大学硕士学位论文 主体价值的确切认识，也是他超越现实，追求自我价值而进入自由的理性王国后 自由意志、个体价值的显化。因此也充分显示他有别于人的具有持久性的人格特 征，他在考虑问题和行事时，皆从自尊、自我为出发点，以自适其适来调控自己。 这显示了他的独特追求，即追求人格的自我完成。 综上可见，王绩在昏醉中找到了自己立身之本“自适”，由此出发，王绩 为自己的饮酒找到了最正当而雄辩的根据：“每一甚醉，便觉神明安和，血脉通利。 既无忤于物，而有乐于身，故常纵心以自适也。”( 答程道士书) 王绩的酒中之 。道”为他的人生价值做了最好的选择：“人最大的价值，是尽量不为外界所左右， 而是尽量左右他们。”( 歌德语) 作为一个高度理智的人，他以一种理智的态度，以 潜意识调控下的醉意调控着自己的生活，以致不失在追求理想过程中心态的失衡 和精神的跌落。他将这种精神保留到清醒之后，并用它为自己的人生找到了寄托 和出路，酒不仅让他追回了自我，而且永久地拥有了自我。酒不仅充当了救援者， 更是人生的守卫者。而且后者是更难能可贵的。 所以王绩并不是彻头彻尾的酒鬼，在他狂饮烂醉的背后，在酒气扑鼻的诗中， 它包含着诗人对社会、人生和自然的体悟。正是基于这样的意义，王绩也得出了 饮酒的人生哲学，并将之实践终身使其虽生于酒肆，却长留历史的圣殿之中 3 小结 ， 综上所述，王绩以饮酒为根本的人生哲学是由饮酒的生理状态、生活情趣、 心理境界作为同构互感的三个相关的系统构筑的，生理的醉意只是最浅表的层次， 能影响其人生价值评价的在于饮酒所带来的“自适”的心理境界。而值得注意的 是，这一层面上的效果并非发生于一时一事，而是长久的、深刻的，绝非是酒醉 便有的一种境界，上述的境界也非酒本身的功能。即对这种境界的追求与饮酒行 为本身的关系并不是绝对的只能说对于王绩来说，他的饮酒行为与此种境界追 求的联系较为紧密而已 山东大学硕士学位论文 第二章王绩以酒入诗的创作实践 清朝的陈声暨病酒吟：“听说诗人都解饮”，宋大樽在茗香诗论第二十 则云：“宣言饮酒者莫如诗人，饮，诗人之通趣矣。”诗的创作并非决定于酒的 作用，但是诗酒结缘所产生的效应在中国的文学史上决不可小觑。有了境界才借 酒发挥，这是醉仙与醉鬼的区别，而能铺展成有韵律的美妙文字，是诗人和酒徒 的不同。酒不但影响着诗人的生活，也左右着他们的创作。 第一节王绩饮酒诗概貌 1 饮酒诗的界定 诗与酒的结合造就了中国诗歌的一支特殊筋脉饮酒诗。何谓饮酒诗呢? 这得从陶渊明最早以饮酒为题作诗说起，“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名 酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。”这 段文字引自陶渊明的饮酒序，可以作为他创作饮酒诗的动机，也可以看作对 饮酒诗这一诗歌主题的注释。 饮酒诗不仅仅是以主题分类的诗歌概念。不是写酒的即为饮酒诗，相反有些 字面上并无酒字的也属饮酒诗的范畴。因此，饮酒诗的基本特点和要求应当是： 须有描写饮酒的行为，而诗情又须是因酒丽发。 简单地说酒作用于诗人，诗人写出的诗，才叫饮酒诗。具体来说，在这一链 条中，一方面诗情因酒而起，另一方面酒与诗不是简单的描写与被描写关系，诗 中之酒已经成为了诗的有机体的一部分。哪怕是一闪现，对于整首诗、整个意境 也是至关重要。 所以，从这个意义上，真正的饮酒诗是从陶渊明才有的陶渊明以酒大量写 入诗，诗中几乎篇篇有酒，从这方面来讲，即使是“旨趣遥深，兴寄多端”。的咏 怀诗的作者阮籍也比不上，在阮嗣宗，酒只和他的生活发生关系，饮酒只见于 古诗源 ，【清】沈德潜著，中华书局1 9 6 3 1 4 山东大学硕士学位论文 行为，与诗是间接的。而唐代的饮酒诗更是达到了前所未有的高度。君不见，在 诗之鼎盛之朝，有几位诗人诗中无酒? 仅以题中出“酒”字的咏酒之作的名诗人 为例，就有王绩、李峤、储光羲、高适、韦应物、李白、杜甫、戴叔伦、韩愈、 柳宗元，孟郊、元稹、白居易、李贺、陆龟蒙等二十余人从这个角度来看此名 单，也可以发现王绩在这一领域中的地位 2 王绩饮酒诗概况 要全面准确认识王绩以酒入诗的文学创作成果，必须有对王绩作品整体的把 握。版本选择的工作是必不可少的。否则我们以后的工作无异于在沙滩上建高楼 大厦，根基是无从谈起的。 王绩的诗文，最初是由他的挚友初唐著名的思想家、科学家吕才搜集结 集的。序云：“君所著诗赋、杂文二十余卷，并多散逸，鸠访未毕，且编成五卷。” 由此可知，最早问世的王无功集，起初为五卷本，是最接近王绩作品原貌的集 子。但是，到了中唐，啖助的再传弟子陆淳，自立“祛彼有为之词，全其悬解之 志”o 的别裁准则，删汰了五卷本中具有。有为”倾向的大量篇章于是，又出现 了一种王绩诗文的删节本东皋子集略两卷。通过检校序跋著录可知，由 中唐到南宋，吕才编纂的五卷本和陆淳删节的两卷本是并行于世的。可是元代以 后，五卷本不见著录，流传于世的仅有三卷本，据版本学家考证，三卷本是源自 于陆淳的删节本。因此，关于王绩诗文的足本五卷本是否还在人间成了数百 年来的一桩悬案。清代和近代学者对此悬案也是。中心藏之，何日忘之”。清代学 者的努力证明，五卷本在清代尚有存书，近代学者王重民先生在巴黎图书馆发现 了伯二八一九号敦煌唐写本残卷王绩集五卷本佚文五卷本终于浮出水面。 五卷本的发现，大大促进了王绩研究的发展进程，为全面深入地研究王绩和 他的创作，提供了新资料。1 9 8 7 年韩理洲王无功文集( 五卷本会校) 问世，此 书以经过精心校雠过的东武李氏研录山房手抄本作底本，底本抄校时，参校了陆 淳的删节本，黄汝亨、曹荃、孙星衍分别刊刻的三卷本和全唐文另外又参校 了一些有代表性的三卷本、总集、诗话，所用校本凡十五种，集后附有序跋著录、 传记、同时代人之酬答诗文、集评，于是有了初唐第一诗人王绩现存最完备 陆淳删东皋子集序 ，转引自壬无功文集 ( 五卷本会校) ，暗】王绩著韩理洲授上海古籍出版社年 1 9 8 7 版 山东大学硕士学位论文 的一部诗文集，也是迄今为止最新、最精之王绩集整理成果。 九十年代初，杨军为全唐五代诗校王绩诗，后来针对王无功文集( 五 卷本会校) 发表了王绩诗校理札记o ，杨文肯定了五卷本会校在校勘方面“屡 见创获”，。全书亦达到很高的学术标准”同时亦指出根据文献学会校通则，宜选 用三种清抄王无功文集五卷本( 东武李氏研录山房校抄本，陈氏晚晴轩抄本、 大兴朱筠家藏手抄本) 中时代较早的大兴朱筠家藏手抄本作底本，这必将接近王 绩诗的原貌。选用李本作底本，也就留下了一些“尚待商榷的问题”。全唐五代 诗即用朱本作底本。 韩理洲对于王绩文集的整理工作所作出的努力，为研究王绩奠定了坚实的基 础，节省了我们很多的精力。是迄今为止研究王绩诗文最重要的原文参考。本文 采用韩本作为主要参考文本，并采纳了杨文的某些观点，以利于进一步完善王绩 诗作的存真。 根据以上文本统计，王绩五卷本中共收诗1 3 3 首。其中过汉故城、益州 城西张超亭观妓、咏巫山、辛司法宅观妓诸篇经韩理洲考证为他人作品的 误收，咏怀显然是卷- n 题诗的后四句，北山疑为后人据北山赋改写， 绩溪岭据全唐诗外编( 中华书局1 9 8 2 年版) 收录，也没有证据证明其可 靠性。因此可以确切断定为王绩本人作品的只有1 2 6 首。 依这个数目来计算，笔者粗略地估算了一下，在这1 2 6 首诗中，以酒为题或 关于饮酒的诗作大概有4 0 余首，占全部诗作的三分之一以上，其中还有过酒家 五首、 题酒店楼壁绝句八首，春夜过翟处士正师饮酒醉后自问答二首等关 于饮酒的组诗。另外在诗中频繁出现诸如。醉、醒、饮、酌，酿、杯、壶、瓶、 瓮”等与饮酒密切相关的词语。做个比较我们就可以看到这三分之一的比例对于 一个诗人意味着什么。唐诗中大约有6 0 0 0 首咏酒或与酒有关的诗作，约占全唐 诗的2 0 。近人逯钦立统计，在陶渊明集现存的1 4 2 首诗中，涉及酒有5 2 首，约占总数的4 0 。方勺在泊宅编中也说：。白乐天多乐诗，二千八百首， 饮酒者有八百首。”郭沫若先生在李白和杜甫一书中，亦直言李白诗现存1 0 0 5 首，涉及酒的有1 7 0 首，约占总数的1 8 ；杜甫诗现存1 4 0 0 首，涉及酒的有3 0 0 文章载铁道师院学报 1 9 9 6 年第二期 1 6 山东大学硕士学位论文 首，约占总数的2 1 。通过以上比较，很显然，王绩与酒有关的诗在其所有作品 中所占的比例，仅次于被称为“篇篇有酒”的陶渊明，而高于了同朝代的有“诗 仙”“醉圣”雅号的李白，“诗圣”杜甫和号称“醉尹”的白居易，也远远高出了 此类诗歌在全唐诗中的平均水平。虽然并非诗中出现。酒”字即为我们这里所讨 论的饮酒诗，但以上一些材料至少可以说明这样一个问题：王绩的诗与酒有着不 同寻常的密切关系。从题材来看，王绩的饮酒诗涉及到田园诗、归隐诗，抒情咏 怀诗等；从功用来看，涉及到送别诗、祝寿诗、赠答诗等等。可见王绩的一生与 酒结下了非常深厚的情谊，酒成了诗人解忧、抒志、抒情、咏怀的催化剂，诗人 借酒来尽情地宣泄胸中的喜怒哀乐。由于文学史上饮酒主题的不断层积渐累，社 会、自然、人生、历史、现实等各方面的内容，都被熔铸到王绩的饮酒诗中，传 递出一种表层简约而内蕴丰富的诗性结构，给予饮酒作品一种。言外之意”，。韵 外之旨”因此，通过对王绩饮酒诗作品的分析，我们可以。言外会意”，“韵外知 旨” 第二节“兀然成一醉，谁知怀抱深? ”饮酒诗思想解读 饮酒诗是王绩诗歌的重要组成部分，也是他惯爱发挥的主题应该说，王绩 的饮酒诗是我们出入王绩思想世界的阶梯。有人说，王绩的思想特点在一个。杂” 字，儒佛道思想在他的诗歌中痕迹都比较明显，这说法不错。但是通过上一章的 分析可以得出的一点是，王绩诗中崇儒也好，学佛也好，学老庄也罢，其目的都 不在于作抽象的哲学探究，而是为了裨补人生；不作学院式的本体探询，而在于 求得内心的调息与宁适笔者正是从这一落脚点出发，反向推而求之，截取了饮 酒诗在这个思想追求过程中的断面，来对诗人的思想状况作一个描述。 ( 一) 多言酒趣，寄托生活追求 王绩是一位经历隋唐两代的诗人，幼年时代，适逢隋代立国不久，隋文帝杨 坚灭陈后完成了全国的统一但是，持续了一百多年的南北朝对峙所造成的创伤 并非指日可愈，连年的征战使得人困马乏，民众仍然生活在水深火热之中，所有 山东大学硕士学位论文 这些都给王绩的童年烙上深深的印痕，民生的疾苦在王绩的脑海中留下了不可磨 灭的印象正是由于这段人生中不平常的经历使得诗人在潜意识里表现出一种对 幸福、安逸生活的向往到了唐代。经过几十年的休养生息，特别是经过初唐统 治者的开明统治。此时社会秩序渐趋稳定，人民生活日渐丰盈，国家呈现出一幅 百业待兴的美景，这些正是一位风华正茂，血气方刚的青年诗人所愿意见到的政 治景象，社会的安定给诗人提供了倾向于安逸生活的环境和心理暗示 还有一点原因就是诗人长时间位沉下僚，仕途不得志，人往往在不如意的时 候会更渴望安定平静的生活 在对酒的欣赏的意义上说，王绩是一个很懂得生活情趣的人，酒渗透到了诗 人点点滴滴的生活细节中，“润物细无声”，透出恬淡平和的生活情趣读了王绩 的诗歌，对这一点我们会有很明显的感受。他在观看酿酒时充满了满足感，对生 活的感激被酿造得淳淳的： 六月调