（中国古代文学专业论文）汤显祖散文研究(1).pdf

硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 内容摘要 汤显祖( 1 5 5 0 1 6 1 6 ) ，字义仍，号若士，亦号海若，又号清远道人，别号玉 茗堂主人。江西临川人。明代伟大的戏剧家、文学家。 本文以汤显祖为人关注较少的散文为研究基础，绪论对汤显祖的散文进行了数 量和体裁的统计，并对汤显祖其人及主要经历做了简单叙述，重点从时间和空间两 个维度考察了汤显祖作为一种文化现象出现的土壤；第一章清理其各体散文的分布 状况，将其散文分为五类，分别是赋、序、尺牍、剧论和其它，这五节内容对汤显 祖散文做了一个较为全面的介绍；第二章探究汤显祖散文的艺术风格，其艺术风格 是文采斐然、思想深刻、见文如人。同时也分析汤显祖的个性在其散文中的表现。 继而探讨了汤显祖文学思想中的“情与“灵 两个重要范畴。在汤显祖的文艺理 论体系中，如果说“情”是文艺的基础，那么“灵”就是文艺的生机。他在散文创 作中表现出强烈的揭露腐败政治、反对程朱理学和追求个性解放的思想，其中更有 价值的是抒写疏脱自适的性情的文章；第三章将汤显祖放入历史的洪流中做了一个 全方位的探讨，他的出现及其散文的创作是与历史发展密切相关的，有着深沉的文 化蕴含和意义。本章主要从他哲学的贵生、明复思想，宗教的儒释道三家并立和心 灵的通透无羁文章三个方面论述了汤显祖散文的文化意义；最后一章探讨了汤显祖 的时代意义和对文坛的影响。汤显祖所处的时代，文坛为拟古思潮所左右，“前后 七子 声威极盛。汤显祖则认为“汉宋文章，各极其趣”，强调文章之妙在于“自 然灵气 ，不在步趋形似之间。他的这些主张对后来高举反拟古旗帜的公安派有一 定影响。可以说，在反拟古派的过程中，。汤显祖是从李贽、徐渭到以袁宏道为首的 公安派之间的重要过渡人物。他提出的“情至论 对以后影响深远的“性灵”文学 产生了极大的先导作用。 汤显祖一生著作宏富，他的戏剧创作已经得到了学界的广泛重视，因此本文仅 从汤显祖的散文创作入手进行论述，基本不涉及“临川四梦的戏剧研究。 关键词：汤显祖；散文；分类研究；艺术个性；文化蕴涵；历史地位 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s a b s 仃i 吣t t 粕gx i 孤z i l ( 1 5 5 0 一1 6 1 6 ) ，b 嘲i i ll i i l c h u 觚j i 锄黔iw h oi sa 黟e a td r 锄撕s ta i l d 、砸t e f o fm i i l gd y n a s t y t a n gx i a r l z u 、t l oi sa ni i l t e 舒t ) r 觚dc 0 u r a g e o l 塔p e o p l el o o k e dd o w n t 0b i g 晰g ss t r o n gp o w e ra l ll l i sl i f e 1 l l i sc h a 豫c t e ri nl l i sw o r k sa l s o 他n e c t i i l g0 b v i o u s l y m a d eh i n lc 0 皿e c tw e l lt 0g u 觚c h 饥g ，z 0 uy l i a n b i a o ，h a ir u ia n dx uw c i “t h e h i s t o 巧o f 舭m i i l g ”d e s c f i b e dh i i i l 丛“锄o t i o i l a lg e r 0 璐”觚d 枷o rl i 妃删c h 文l m m e du pl l i sl i f ev e 巧w e l l h 1w 锄l i2 6y e a 璐( 1 5 9 8 ) t 趾gx i a i l z uw 锄tb a c k1 1 0 m ei n l i n c h u 觚d o i n gd 眦l a 锄dl i t e 栩n 玳i nl l i s “y um i n gt 锄g ”t i l lm e 锄do fl l i s1 i f c t 姆g ) ( i 锄刁1w 嬲t 卸g h tb y 也ep l l i l o s o p h e ro ft a i 吐o us c h o o lw h o s en 锄ei sl u o r u f 孤gw h e n h ew 弱13 - y c a r - o l d ，m e ni tw 弱v e 巧r e s p e c t f i l l 锄t i f 扎d a l1 1 l l e f sn a m e dl i 2 艋a f i e rl e 锄垂- r o mm et w ob i gs h u t s ，t 孤g 锄z up u tf o m ，卸r dt l l a _ tc e r t a i l l l y “f e e l i n g ” i s 船o b j c c t i v el a wo f l i f e 尚c h i so p p o s e dt 0 舭d o “n eo f m e 触d a l i s m 砌”，n l i s m 巧丽mc o m p l e xp o l i t i c a lc o n n i c ta n dr i c hs o c i a le x p 嘶饥c el 娜百v 饥d e 印l y i i l n u 吼c e t ot a n gx i 肌z u 1 1 l i sp a p e ri sb 嬲e do nt a n g ) ( i 锄刁l sp r 0 删c hi 蛳t 甜a c h e di r n p o r t 孤c et 0 o t l l e rp e o p l e t h em 句o rw o r ki st 0p m1 l i sp f o s ei no r d t 0e x p l o r em ea r ts t y l eo f l l i s p m s ea n dt o 锄a l y z et 锄gx i a i l z u sp 9 r s o n a l i 够a n dm e i lr c s e a r c hl l i sl i t ym r i e so f “f e e l i n g ”a 1 1 d i n t e l l i g e n c e ”w l l i c ha r en l e t 、7 l ，ok e y 枨潞o fl l i sw o r k s h i sp r o s e 、黼t i i l g h 弱as 仃o n gp e d b n n a n c ei i im ee x p o s u 他o fp o l i t i c a lc o f r 哪i o na n dt l l ep f l l f s u i to f i i l d i v i d u a ll i b 酬i o n t h ep a p 盯a l s op r o b ei n t ot l l ee 豫m e 锄i n go ft 姐g ) ( i 锄z l la n d 吐圮 i i l n u 鲫t 0c i v i l i z a l i o n t a n gx i a n z ub e l i e v 髂t l l a t 圮”h 锄s o n g 枷c l e ，l ee x 仃e m e l y f 时，锄枷勰i z e sm a tm ek e yo fl i t e r a d rw o 酗i si 璐p 谳i o i l ，b u tn o ts i m u l 撕o n t h e s e i d e 嬲l a t 盯h 弱ac e 舳i m p a c tt 0g o n g 觚s c h 0 0 1 i t 啪b es a i dt l l a ti nt h ep r o c 销so f 吼t i - s i i n u l 撕o n ，t 觚g ) ( i 觚z l lw 嬲锄i l i l p o r t a n t 仃a i l s i t i o n 舶ml i2 ：l l i ，) 【uw e it 0m e g o n g 觚s c h 0 0 1 h i s “f e e l i r l g ，h 嬲缸k 掀时l i l l gi i n p t st ot l 怆“s p i r i t ， k e yw o r d s ：t 雒gx i a n z u ；p r o s e ；d 嬲s i f yr 鹤e 龃c _ h ；a r tp e 瑙o n a l i t y ；m e 饥l t u r e i i i l p l i c a t i o n ；1 ep o s i t i o ni l ll l i s t 0 d r 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名： 物眉 日期汩占年，月别旧 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借 阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。同时授权 中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通 过网络向社会公众提供信息服务。 储签名i 彻。 日期秒占。年r ，月谚日 导师签名：谚枷 日期：矿扩年夕月编 规定享受相关权益。回重诠塞握变卮澄蜃! 旦坐生i 旦二笙；旦三玺蕉壶! 作者签名：书功碣导师签名：专豸拳尊和 日期：劢g 年r 月影日 日期： d 矿年f 月彩日 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s ，绪论 汤显祖( 1 5 5 0 1 6 1 6 ) ，明代戏曲作家。字义仍，号海若，又号若士，别署清远 道人，晚年自号茧翁。临川( 今属江西) 人。明代著名戏剧家，也是优秀的诗人和散 文家。他留给我们光耀千古的“玉茗堂四梦 ，“四梦”登上戏剧舞台后的4 0 0 多 年来，其影响犹如巨石投入平湖，涟漪一圈一圈向周边扩散开去，由华夏民族走向 了世界各地。4 5 0 年来汤显祖的作品一直受到文学界和戏剧界的重视，并在2 0 世纪 逐渐形成了“汤学”。中国近代王国维、吴梅、俞平伯、郑振铎等学者较多地从 剧作考辨、制曲度曲、曲辞鉴赏方面对汤显祖进行研究。 几百年来学者们对“四梦”已进行了较为深入充分的研究。然而汤显祖的文学 创作并不仅限于戏剧，他的学问更涉及了政治、哲学、宗教、文学、艺术、教育等 许多方面，因此，研究汤显祖不能局限于“四梦 。学术界出现“汤学”这一名词 的意义也就在于号召学人把汤显祖的研究引向更加广阔的领域。在中国文化学术史 上，汤显祖确实是值得做“全方位 研究的人物。 上个世纪7 0 年代以来，汤显祖研究逐步深入和发展，学界几次组织汤显祖逝 世纪念活动，把汤显祖研究推上了- 个新阶段。其中主要出版的研究著作如下：黄 文锡和吴凤雏合著的汤显祖传( 1 9 8 3 ) ，毛效同的汤显祖研究资料汇编( 1 9 8 4 ) ，周育德的汤显祖论稿( 1 9 9 1 ) 等。最值得一提的是徐朔方先生，他笺 校的汤显祖全集( 1 9 9 9 ) 新收录了“制艺”一卷和多篇佚文，是目前为止内容 覆盖最全面的汤显祖著作全集，此书也把汤显祖研究推向一个新的高峰。 现在汤显祖研究已成为名副其实的“汤学 ，并且走向了世界。我国以及加拿 大、德国等国家的一些大学相继问世不少研究汤显祖的博士论文，较为准确、全面 地概括了汤显祖的生平、思想、人格、艺术及美学。国内“汤学”大家多偏重对汤 显祖戏曲文学的研究，尤其集中于曲律、文辞及“汤沈之争”。汤显祖的科举仕宦 生涯与其戏曲中塑造的人物形象和戏剧场景的对应研究则成为近年学者研究热点。 汤显祖诗歌近来也渐渐成为重点研究领域。 汤显祖的著作，在他生前刊行的，有红泉逸草，收他2 6 岁以前的诗文；庸 藻，约收2 7 岁时的诗文，今佚；问棘邮草，收2 8 至3 0 岁时的诗文；玉茗堂 文集，在他5 7 岁时刊行，系由友人选定的诗文集。在他去世后五年( 1 6 3 6 年) ， 沈际飞编辑刊行了独深居点定玉茗堂集，此集除了他的诗文外，还编入了他的 戏曲创作。 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 汤显祖有大量诗文存世，据明人韩敬编纂的玉茗堂全集所收，其中有汤显 祖的诗歌1 8 6 0 篇、包括五言古诗1 9 4 首、七言古诗1 0 1 首、五言律诗6 2 首、七言 律诗4 0 7 首、五言排律4 1 首、七言排律6 首、五言绝旬2 1 4 首、七言绝句8 3 5 首； 文章1 0 8 篇，包括序5 8 篇、题词1 0 篇、记1 3 篇、碑8 篇、说3 篇、颂2 篇、哀 辞2 篇、墓志铭5 篇、墓表2 篇、解1 篇、疏1 篇；赋2 7 篇；尺牍4 4 7 通。 徐朔方先生笺校的汤显祖诗文集又收集了不少逸篇，其中汤显祖自称的“小 文”集中在序文、题词和书简中，包括序跋6 5 篇、题词1 1 篇、记1 6 篇、书简4 4 9 篇，占总文的7 l 。这个数字反应了汤显祖一生对小品文的重视程度。但是汤显祖 的散文( 包括序、记、尺牍、题词、墓表、墓志铭、启、碑、疏等各种文体) 却一 直没有得到学人充分的重视，期刊网及研究汤氏的论文、书籍中偶有的涉及其散文 的部分也都被戏曲研究掩盖了应有的光芒。只有明末清初的几位著名学者，如沈际 飞、钱谦益等人能够慧眼识珠，他们一再提醒世人注意，汤显祖除戏曲外，同时还 是一位颇具成就的散文大家。沈际飞玉茗堂文集题词说：“若士积精焦志于韵 语( 指其戏曲创作) ，而竟不自知其古文之到家。 钱谦益玉茗堂文集序亦云： “嗟乎! 义仍诗赋与词曲，世或阳浮慕之，能知其古文者或寡矣。”圆 徐朔方先生笺校的汤显祖全集中，收录了汤显祖创作的大量的散文。这批 散文是汤显祖文学创作的重要组成部分，亦是汤显祖奉献给文学史、文化史的一笔 丰厚的历史文化资源。笔者认为拓展汤显祖散文的研究领域，采撷其精华，这对于 弘扬优秀文化传统，加强先进文化建设，有着重要的意义。 因此本文拟从汤显祖的散文入手，通过探讨其散文中包含的各种文体样式来对 汤显祖其人其文进行全面的认识和把握，在研究整理汤学文化价值的同时，发掘并 彰显“汤学 的当代价值和未来价值，把“汤学 的研究与努力发扬民族优秀文化 传统相结合，并将其发扬光大。同时，本文还将讨论汤显祖散文在晚明散文发展史 中的地位和影响，理清汤显祖在从“前后七子 到“公安”、“性灵 各派的发展 轨道中所起的转折作用。 在深入探讨汤显祖的散文以前，我们有必要从空间和时间两个维度来考虑汤显 祖作为一种文化现象而出现的土壤。 从空间方面来说，汤显祖出生在人杰地灵的赣东平原上，吸纳着临川大地的文 化和智慧营养。“城与人的多种形式的精神连接和多种精神连接的形式 ，体现 在文学创作当中就是作家与故乡在精神上的内在联系。在这里我们需要探讨临川的 西徐朔方笺校汤显祖集 ： ，上海人民出版社，1 9 7 3 年版第1 5 5 1 页。 。徐朔方笺校汤显祖集 ，上海人民出版社，1 9 7 3 年版第1 5 5 3 页。 奢郗志群 历史北京，旅游教育出版社，2 0 0 5 年版第4 4 页 2 人文社会环境对汤显祖的影响，用审美的手段分析临川文化对他散文创作的审美干 预。 在江西的历史长河中，临川文化占据着绝对重要的地位。“临川文化 是一种 区域文化，是指以环绕武夷山的抚河水系为主体，以临川古邑为汇合中心，经受历 史时空的孕育，人们在自然和社会环境生存发展中精神行为的升华。它源远流长， 影响广泛，是地方社会经济发展的向心力资源和建构赣文化的重要支柱。临川自古 文风昌盛，英才辈出。早在唐朝，王勃在他的传世名作滕王阁序中，就发出过 “光照临川之笔 的由衷赞叹。在唐宋八大家中，江西独占其三，分别是欧阳修、 曾巩、王安石，其中王安石更是道地的临川人。至宋，著名学者董震誉临川为“人 才之乡 ，民间大众则俗称之为“才子之乡”。浸染着如此深厚的区域文化底蕴， 汤显祖的文章自然深藏着“临川味 和“临川情。 从时间方面来说，明朝( 1 3 6 8 1 6 4 4 ) 是中国封建社会晚期汉民族建立的最后 一个大一统的封建王朝，明代文化是由宋元文化发展而来的，是在宋元文化，或者 说理学文化的根基上构筑本朝文艺殿堂的，明代学人经历一系列的探索创新，在将 近三百年的漫漫岁月中，终于形成了极具鲜明时代特色的明代文化。 “明代文化大致经历了初期因袭、中期突破、后期超越三个阶段，与此相应， 世林心路历程则经历了初期沉寂、中期振奋、后期飞扬的三种状态。 汤显祖所 处的年代正是明朝衰势渐显的中后期，此时文坛却因为程朱理学的逐渐崩坏而呈现 出鲜活的发展趋势。当时“实际上大明王朝已经走到了他发展的尽头。在这个时候， 皇帝的励精图治或者晏安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习 于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的 结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂， 还有的人则身败而兼名裂。” 在封建社会不可阻遏的走到末路的大环境之中，无 论是朱翊钧、张居正还是申时行，无论是戚继光、海瑞还是复社，任何个人和组织 统统不能重振朝纲，让社会再按照几千年来始终未变的旧轨迹继续运行。朝廷的苟 延残喘使它自顾不暇，这给了高居于意识形态上方的文学以相对自由的发展空间， 这时应该是文学，也唯有文学才可以在这个无暇旁顾的泥潭中放射光辉。于是我们 看到了应运而生的汤显祖和他的作品。 此外，汤显祖的官宦之路对他的创作也产生了极大的影响：汤显祖一直是个宦 途坎坷的失志文人，耿介文人的政坛失意即将为我们带来沉闷文坛的风生水起。 西夏咸淳情与理的碰撞明代士林心史，河北大学出版社，2 0 0 1 年版第l 页 。黄仁宇 。上海人民出版社，1 9 7 3 年版第9 5 3 页。 6 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 吾意也。吾意不欲行。”而汤显祖却认为赵汝师这种想法是有误区的，于是他这样 劝解赵汝师： 予俯然叹日，公言及此，大人之心，君臣之义也。虽然，公其行矣。大人 之行于天下也时。三代之法，诸侯士大夫世其国家，余子得习其政。士无境外 之志至春秋时有之，所之不如而可以去。固有异邦，有父母之邦。参相仕也。 今一父母之邦而已，未有少不如意而得去之者，非其势，亦非其情。古惟如彼， 其地分，其所生人有贤者，则相为重。至于天下，则大矣，视士若广矣，其势 不得不轻。古惟如彼，其士皆世家相亲，有贤肯相为下而相为待也今则天下 之人矣，有政而此不为，则彼为之矣。夫大人者，其心常有以自宽，诚不拘拘 焉以政为然非政莫为也。后之时亦未远于今之时也。何以言之? 古惟如彼， 其封内有士易以见，法有让而士益以见矣。后虽有大人，急不得而知于其君， 其知也必其以相。非其相，则其君之侍人也。夫以侍人而知大人，宜不忍为。 然则以相其可也今可以相而知之时也，若犹不得存其身，且可因而存其言。 言而从，即其身为之。不从，虽不忘为天下之心，而我无逆也 汤显祖反复阐述了为臣之道，列举了从三代而春秋直到当时的贤士报国之法， 他劝诫赵汝师不要拘泥于个人的得失成败而应将国家利益放在第一位。其实这篇序 文更核心的内容是汤显祖借他人事件，表自己心志。序文将汤显祖的政治热情及忠 君爱国之情表达得非常圆满。 类似上文表达汤显祖自身政治态度的序文还有很多，如张洪阳相公七十寿 序、贺马母王恭人六十寿序、张氏纪略序等，都同样是借他人作为表达 自己想法的机缘，从而全面彻底的彰显自己的内心想法。 政论性质的序文之外，汤显祖还有很多文学意味浓厚的序文。 例如如兰一集序“悟言一室之内，旬日不出；映心千里之外，累月忘归。 通之若有若无，都无迟疾欣厌之累。于以眷节怀交，必有不推排而齐，一雕饰而秀 者。南中之美，何必翡翠明珠。文字优美异常，整齐的文句正是汤显祖展示才 情的最佳途径。 光霁亭草叙有云：“童子之心，虚明可化。乃实以俗师之讲说，薄士之制义， 一入其中，不可复出。使人不见泠泠之适，不听纯纯之音，是故为诸生八年而后乃 举于乡，又十三年而后乃进于庭，素学迂而大义不明也。因思世人受此病者甚众， o 汤显祖著，徐朔方笺校汤显祖集，上海人民出版社，1 9 7 3 年舨第1 0 6 2 页 7 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 独无秦越人之术，攫其肉，药而洗之，令别生美气也。 这种思想，使汤显祖的理 论发出不同于一般道学夫子的耀眼光彩。“童子之心”本色自然，却为功名心所熏 染，以至于性情被桎梏、被扼杀，这实在是人生的大不幸。他深恶痛绝于摧残“童 子之心 的“俗师之讲说，薄士之制义 ，甚至希望有高明的医生降临人间，给受 污染与受残害者大做手术，施药物以消毒。 第三节尺牍 尺牍就是书信，古代人苦于交通不便，与亲友知己的交流常常因山重水远而阻 隔，于是尺牍便担负了表达感情、交换看法、寄托情谊甚至交流学术的重任。因此 可以说尺牍是更近于小品文的一种文体。 周作人是现代的小品文大家，同时也尤为推崇小品文。周作人认定的小品文， 是打破格套，漫抒性灵，篇幅短小的文章。文学上小品文的命名借用于佛经佛 家谓经之详者为大品，经之略者为小品。中国文学的小品文，相当于欧洲与日本的 随笔。“周作人很看重这一文体。他说朝廷强盛，政教统一的时代，文学虽煌 煌然，但究其实不过是集权者的御用工具，差不多总是一堆垃圾，读之昏昏入睡 的东西。这样的时代，不可能产生小品文。这是因为，小品文明显带着个性解放 的意味，他集合叙事说理抒情的分子，都浸在自己的性情里，用了适当手法调理 起来，这当然要被集权者视为异端。只有到了王纲解纽的颓废时代，皇 帝祖师等等要人没有多大力量，处士横议，百家争鸣，正统家大叹其人心不古，可 是我们觉得有许多新思想好文章都在这个时代发生，小品文便出世了。所以周作 人称小品文是文艺的少子，年纪顶小的老头儿子：同时又确乎是个人的文学 之尖端，是文学发达的极致。 。汤显祖呼吸于废旧立新的年代，处身于小品文 大行的年代，我们甚至应该说这是汤显祖的“大幸 “受晚明资本主义萌芽、文化启蒙与思想解放运动、文学浪漫思潮的巨大影响 和感召，进步文人们对专制正统文化的疏离意识愈来愈强烈，对官场的腐朽本质和 社会的黑暗状况以及自身的生存状态越来越清醒，因而要求复归自我，保持个性自 由，追求人格独立。他们当然还不可能设想更加理想的社会制度，也没有力量推翻 现世的专制统治，但他们却可以在与志同道合、情投意合者的通信中，相对安全地 放胆谈心，抒写性灵，于是造成尺牍小品名家如林、妙品迭出的繁盛局面。 汤 。蒋海涛周作人散文综论，青岛大学学报，2 0 0 4 年版第2 5 页。 。谭邦和中国书信体文学史论略，荆州师范学院学报( 社科版) ，1 9 鹎年第四期第5 0 页。 8 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 显祖的尺牍文是其散文的重要组成部分，而且汤显祖深刻、丰富的个性精神，恰恰 比较集中地体现在他留下的大量尺牍中。 汤显祖的思想比较复杂矛盾，他视科举为唯一出路，同时又对科举、八股文字 表示厌弃，却又能写一手漂亮的八股文。虽然八股文是一种落后陈腐的文体，是统 治阶级为麻痹读书人心智而设立的文字桎梏。但若从积极意义上看，汤显祖的许多 戏剧、散文还是从久经浸淫的八股文中得益不少的。而汤显祖尺牍文的制作精美与 少年熟读文选是密不可分的。文选作为专门的文学选本，它在内容上的抒 情性和在形式上的骈俪化，都有助于汤显祖在尺牍文上的精进。 汤显祖的尺牍，清新典雅，隽永飘逸，文采斐然，或整或散，非常讲究语言和 句式，尤其是那些写真我、叙真情的篇目，无不曲折如意，有余不尽，让读者读其 妙文，如见妙人。 在答龙君扬的诗序中，汤显祖这样定义自己：“足下遗物，兼问我属趣何 似。一向无异。止有清夜秉烛而游，白日见人欲睡。”这段文字虽然出自诗序而不 是尺牍，但是无论是形式还是内容都更近于尺牍，或者说是用诗歌形式写作的尺牍。 “昼短苦夜长”，人生苦短，悲戚终场，因此汤显祖才会“清夜秉烛而游，想要增 加自己生命的宽度和厚度，只是白日所见皆幢幢鬼影，行尸走肉般的庸人们日日追 名逐利，让汤显祖看不到生命的亮色而只好以梦中神游来逃避苦闷无聊的现实。这 几句话将他鄙视世俗，不愿同流的卓然独立用幽默的行为和语言表现出来，实为高 妙。 汤显祖的答陆学博一文，全文只有四句：“文字谀死佞生，须昏夜为之。 方命( 即“违命 ) ，奈何。 沈际飞在玉茗堂尺牍评语里评前二句说：“数 字银钩铁画。 昧心写“谀墓 之文是汤显祖万难从命的，信笺虽然婉转，坚拒的 态度却明白无误；同时尺牍的如此简短，也恰恰表现了毋需多言的轻藐态度。 答余中宇先生：“某少有伉壮不阿之气，为秀才业所消，复为屡上春官所消， 然终不能消此真气。观察言色，发药良中。颇有区区之略，可以变化天下。恨不见 吾师言之，言之又似迂者然，今之世卒卒不可得行。惟吾师此时宜益以直道绳引上 下，万无以前名自喜。弟子不胜为国翘祝。” 惟其“真气 尚存，“伉壮”依然， 才能坚信他的“区区之略，可以变化天下”，但是乱世文人的成长过程是残酷而艰 难的，世事日趋艰难在有志者的眼里是较常人更加可悲且愤怒的，同样也是更加容 易产生绝望情绪的。一个朝代的后期的混乱是不可避免的，生于此时的知识分子， 。汤显祖著，徐朔方笺校汤显祖集，上海人民出版社，1 9 7 3 年版第8 3 页 雪汤显祖著，徐朔方笺校汤显祖集，上海人民出版社，1 9 7 3 年版第1 3 3 6 页。 汤显祖著，徐朔方笺校 ，上海人民出版社，1 9 7 3 年版第1 2 4 4 页 9 硕士学位论文 m a s t e r lst h e s l s 准确的说“优质 知识分子就更容易点燃心忧天下的烈火，虽然汤显祖在政治上一 直不得意，但是他一心为国、诚挚感人的拳拳之心却贯穿一生，从未消减。 很多时候，汤显祖为文不甚讲究文体阈限，他的文章常常骈散结合，文采摇曳， 招引着历代文人的追随目光。汤显祖的尺牍一般都是短简，三言两语，潇洒自如， 但却能尺幅间大有意趣。 如寄左沧屿：“目中如门下，零零蔓草，未足拟其清扬，秋水霜蒹，差以慰 其游溯。鸣禽山水，太冲深招隐之情；迟暮佳人，惠休拟碧云之咏。倏焉别去，渺 矣伊人。再觏无从，怅伫何及。 这一段文字就深蕴了六朝风情，汤显祖吸收了六 朝骈文的精华，将复杂深重的思想感情用精美而饱含激情的语言表达出来，沈际飞 对汤显祖的这类唯美散文有一个非常准确的概括：“隽冷欲绝，方驾魏晋。” 再如寄董思白：“门下竞而高蹈耶? 莼鲈适口，采吴江于季鹰；花鸟关心， 写辋川于摩诘。进退维谷，屈身有时。倘门下重兴四岳之云，在不佞庶借三江之水。 芳讯时通，惟益深隆养，以重苍生。” 这一段则是用工整的四六文表现了对张翰、 王维轻视权位的赞赏和欣羡，规整的文句间跳跃的是作家无所羁绊的自由心灵。 汤显祖还常常用尺牍来表达对友人的思念、钦佩之情，将细致入微的情感浇铸 在华丽整饬的尺牍文字间。 答谢绎梅司寇：“门下金崎精英，玉融风雅，郁贞士之情神，显大儒之作用。 近读风雷之奏，弥开日月之章。十渐不克终，遇唐宗而岂讳；六可长太息，逢汉帝 以何嫌? 今虽为琪以言，古有投珠于道。膏脂疮瘠，时事多非；菽粟参苓，其言自 在。” 沈际飞评云：“坡翁四六。 纯四六文的写作整齐典雅，深化了骈俪之文精工 藻绘的特点，又在格局、境界上更见开阔，抒情内涵更趋丰富；同时还体现出对高 士的倾心敬佩，在很大程度上拓展了四六文的表达范围。 还有寄袁小修：“都下雪堂夜语，相看七八人。而三公并以名世之资，不能 半百。古来英杰不欲委化遗情，而争长生久视者，亦各其悲苦所至。然何可得也。 弟不能世情怆恻事，而于此际无服之丧，无声之哭，时时有之，更在世情之外。小 修当此，摧裂何如。天根来，知兄意气横绝，无损常时。而中郎有子有才，稍用为 慰。湘沔间正图一把晤也。 汤显祖与袁氏兄弟一直交好，在文学上互相唱和，在 情感上彼此扶持，莫逆之交，感人至深。后来他们分别成为“性灵说 的基石和主 体，而此时却与几个知己仙凡永隔。汤显祖失去至交的内心悲苦在这篇尺牍里表现 西汤显祖著，徐朔方笺校汤显祖集，上海人民出版社，1 9 7 3 年版第1 4 3 5 页。 圆汤旺祖著，徐朔方笺校汤显祖集，上海人民f | ：版社，1 9 7 3 年版第1 4 0 3 页。 雪汤娃祖著，徐朔方笺校汤显祖集，上海人民出版社，1 9 7 3 年版第1 2 3 9 页。 西汤显祖著徐朔方笺校 汤显祖集，上海人民出版社，1 9 7 3 年版第1 3 3 9 页。 l o 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 得含蓄却深切，须知“无服之丧，无声之哭 才是悲恸的最高境界。他还写过寄 袁中朗一诗：“手版鞭笞即刻无，时从高卧客酣呼。皆知制作能兼锦，朝盼常州 夜盼吴。 连上七牍决意辞官的袁宏道所追求的自适境界正是汤显祖终生的向往， 诗歌正恰切的表达了汤显祖对袁宏道决然离开官场的敬佩。 沈际飞在玉茗堂尺牍题词中说：“汤临川才无不可，尺牍数卷尤压倒流辈。 这种褒扬正是对其尺牍文的一个极其精准的评价。 陆云龙拜读了汤显祖的诗文之后，钦佩之情油然而生，在翠娱阁评选十六家 小品序言中明确写道：“若夫匡庐秀出，危峰险瀑之粹，乃在若士世诩若士， 吾诩若士。”他还说过说：“其思玄，其学富，其才宏。似欲翻高深峻洁之窠臼，另 以博大瑰丽名。彭蠡之涛，风雷奋而天地浮；匡庐之瀑，珠玑喷而摇玫落。句饶蕖 艳，字带兰芬，又不舍欧阳、曾、王，别树一帜哉! ” 则更是将汤显祖置于江西文 章第一把交椅的显赫位置。 第四节剧论 汤显祖以其光辉剧作临川四梦成为明代剧坛的巨擘。他在进行戏曲创作实 践的同时，也对戏曲理论也进行了深入研究，并一直坚持在戏曲创作中努力实践自 己的理论主张。明万历二十六年( 1 5 9 8 ) ，四十九岁的汤显祖时弃官归里，不再复 出，“为情作使，劬于伎剧 ( 续栖贤莲社求友文) 。丰富的戏曲艺术实践经验， 加上他超人的天才睿智、深刻的人生体验、博大精深的学问和深厚的文学功底，使 他在戏曲理论上高瞻远瞩，独树一帜。汤显祖的戏曲理论与其剧作合璧生辉，是我 国古代传统文化中的艺术瑰宝，同时这些剧论本身也是优美馥郁的散文名篇。 汤显祖的戏曲理论，绝大部分散见于剧本题词、诗歌和尺牍之中，惟一的戏曲 理论专篇便是宜黄县戏神清源师庙记，这篇文章是我国戏曲史上论述戏剧表演 的一篇重要文献，举凡戏曲的本源、发展历史、流传情况、基本特征、功能价值、 艺术创造与鉴赏等戏曲学的基本命题，宜黄县戏神清源师庙记皆有论述，堪称 我国最早的一篇戏曲学导言，同时它也是一篇主题特殊的散文以优美的文学语 言描述深奥的戏剧理论，因此笔者特意将这篇文章从“记 中提出，做专门分析。 宜黄县戏神清源师庙记一开头就谈到了戏曲的起源：人生而有情。思欢怒 愁，感于幽微，流乎啸歌，形诸动摇，或一往而无尽，或积日而不能自休。盖自风 汤显祖著徐朔方笺校汤显祖集，上海人民出版社，1 9 7 3 年版第4 7 l 页。 。汤显祖著徐朔方笺校汤显祖集，上海人民f 版杜，1 9 7 3 年版第1 5 5 8 页。 。汤显祖著徐朔方笺校 汤显祖集，上海人民出版社，1 9 7 3 年版第1 1 6 1 页 1 1 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 凰鸟兽，以至巴渝夷鬼，无不能歌能舞，以灵机自相转活，而况吾人。奇哉，清源 师! 演古先神圣八能干唱之节，而为此道。 “人生而有情，五字置于篇首，劈头而来，为全文总纲，也是汤显祖戏曲观、 人生观的奥义所在。诗、歌、舞都是因“情动于中 而产生的，汤显祖在我国古典 美学的基础上提出的“情至”论，在我国戏曲发展史上具有划时代的意义。 汤显祖的“人生而有情”是有丰厚内涵的：人之情是与生俱来的，情的存在具 有天然合理性。纵观汤氏文集，其所谓“情 ，并不限于爱情、亲情、友情等，还 包括人的一切情感和欲望。因此，情有善恶之分。汤显祖在复甘义麓说：“性 无善无恶，情有之。因情成梦，因梦成戏，戏有极善极恶 不难看出，汤显 祖在人生和艺术上奉行的是“情 的哲学，这为晚明时期戏剧美学开启了一代新风。 也正是这份对艺术、对文字的真情催发了汤显祖的灵感，使他运笔如风，写下这些 浸透感情的文章。 上段关于“情”是戏剧起源的描述之后，文章感情是这样继续流动的： 生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变。一勾栏之上，几色目 之中，无不纡徐焕眩，顿挫徘徊。恍然如见千秋之人，发梦中之事。使天下人 无故而喜，无故而悲。或语或嘿，或鼓或疲；或端冕而听，或侧弁而眙；或窥 观而笑，或市涌而排。乃至贵倨驰傲，贫啬争施；瞽者欲玩，聋者欲听；哑者 欲叹，跛者欲起。无情者可使有情，无声者可使有声。寂可使喧，喧可使寂； 饥可使饱，醉可使醒；行可以留，卧可以兴；鄙者欲艳，顽者欲灵。可以合君 臣之节；可以浃父子之恩；可以增长幼之睦；可以动夫妇之欢；可以发宾友之 仪。可以释怨毒之结；可以已愁愤之疾；可以浑庸鄙之好。孝子以事其亲，敬 长而娱死；仁人以此奉其尊，享帝而事鬼。老者以此终，少者以此长外户可 以不闭，嗜欲可以少营。人有此声，家有此道，疫疠不作，天下和平。岂非以 人情之大窦，为名教之至乐也哉! 世人都知道戏剧是没有如此大的社会功用的，但是读过汤显祖这段摇曳辉煌的 文字之后，谁还会不被他对戏剧的痴迷所感动，而去怀疑戏剧的功能呢! 戏剧可以 将远古唤回到眼前，可以将梦境还原为现实；可以让村姑和贵妇同席，可以让新仇 和旧恨消弭；可以使市井小儿端然静坐若低眉菩萨，可以使深闺红颜抛却规矩如群 。汤显祖著徐朔方笺校 汤显祖集，上海人民出版社，1 9 7 3 年版第1 1 2 7 页 。汤显祖著徐朔方笺校汤显祖集，上海人民出版社，1 9 7 3 年版第1 3 6 7 页 1 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 魔乱舞；可以医好真实生活中永远不能治愈的缺陷，可以满足现实世界中永远不能 企及的愿望；甚至可以让每况愈下的世道回归羲皇时的宁静美好，可以让利欲熏心 的人类重返上古时的与世无争显然，汤显祖将戏剧的功能无比的放大了，骈文 的整齐句式让戏剧在严格的文字规范中澎湃着情感的激流，身为文学家的汤显祖更 善于用脉脉的字句而不是干枯的理论来说明戏剧的精华所在。汤显祖用自己极为擅 长的骈文将戏剧的艺术功能表达得酣畅淋漓，充满激情。 纵观全文，汤显祖更是把戏剧上升到与儒道同等的地位，“诸生诵法孔子，所 在有祠，佛老弟子各有其祠，清源师号为得道，弟子盈天下，不减二氏，而无祠者， 岂非非乐之徒以其道为戏相诟病耶。”汤显祖所言绝不仅仅是对戏神的顶礼膜拜， 而是借此以提高戏曲的地位。这是对晚明封建社会正统观念的离经叛道，是惊世骇 俗之举，提升戏剧的地位在当时有劝人向善的作用，因此，提倡戏剧不仅是汤显祖 的个人爱好，甚至可以说汤显祖是在藉戏剧之力倡导建立一种理想的社会形式，由 此可见汤显祖对戏剧的执着坚定的感情和无以复加的崇拜以及其中深蕴的政治理 想。而且，这样论说严密、环环相扣的文字是极具蛊惑性的，这篇文章整体的论述 过程圆融通透且文句简易，普通老百姓很容易将自己心目中的戏剧和汤显祖所论述 的戏剧相扣合。在中国封建社会历史长河中，这样滴水不漏的全方位提高戏剧地位 的文章实属惟一。 沈际飞评论宜黄县戏神清源师庙记云：“文字极奔放恣纵，却是自道其得 意处，故腕下神来。 ( 沈际飞辑玉茗堂选集评语) 这段评论恰恰不是称赞其戏 剧理论的高妙之处，而是从文学方面鉴赏其行文风格，并指出此文之所以感染人心 的原因为戏剧耗半生心血，故作文可通篇神行。这切中关键的评价，给了我们 评析这篇文章以明确的方向。 此外，如答凌初成等篇也有汤显祖戏剧理论的吉光片羽保留了下来，此信 中，汤显祖和凌漾初谈了一个重要的问题他对戏曲创作的文学主张。 汤显祖的戏曲理论与其剧作珠联璧合，是我国古代传统文化中的精金美玉，也 是一批有独特审美价值的散文。 第五节其它 汤显祖的散文除去以上做了专t - 论述的篇幅较多的几类文体外j 还有很多其它 的样式，包括：题词1 0 篇、记1 3 篇、碑8 篇、启3 篇、说3 篇、颂2 篇、哀辞2 1 3 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 篇、墓志铭5 篇、墓表2 篇、解l 篇、疏1 篇，这些文章虽然略显零散，但是如果 深入细作分析，我们还是能从中发现很多亮点的。 别林斯基在“文学”一词的概括的意义一文中说：要使文学表现自己的民 族的意识，表现它的精神生活，必须使文学和民族的历史有密切的联系，并且能有 助于说明那个历史。汤显祖为官十五载，曾任南京太常博士、广东徐闻县典史和浙 江遂昌知县，虽然都是“芝麻官；但是汤显祖却做出了让当地人民感怀至今的业 绩。为官期间他写下的诗文有很大一部分是用来记录朝野行状，抨击朝廷弊政的。 而且很多文章真实再现了历史场景，甚至可以用来佐证历史。吴梅在读曲记中 就曾这样评价说：“邯郸记中备述人世险诈之情，是明季宦途之习气，足以考万 历年问宦途况味，勿粗鲁读之。 剑 汤显祖一生中最著名的政论文是论科臣辅臣疏，这也是现存的汤显祖惟一 的一篇疏文。万历十六年以来全国性的大灾荒，使人民陷入水深火热之中，同时科 场黑暗、边防吃紧、高层闭塞等都成为明王朝的膏肓之疾。万历十九年( 1 5 9 1 ) ， 彗星出现在西北天际，皇帝下旨修省，汤显祖明知这是例行的官样文章，也深知上 论科臣辅臣疏这样的奏疏会招致什么后果，但是文人的救世思想使得汤显祖身 居卑位却心牵天下，终于挺身而出，慨然上书，揭发时弊，弹劾奸臣，袒陈报国之 心。 汤显祖在疏文中揭露申时行等权相奸臣僭夺权柄、阻塞言路、拉帮结派、徇私 舞弊、败坏朝纲的行径的同时，对万历皇帝本人也颇有微词：“陛下经营天下二十 年于兹矣。前十年之政，张居正刚而有欲，以群私人嚣然坏之。后十年之政，时行 柔而有欲，又以群私人靡然坏之。 在这篇两千五百余字，脍炙人口的檄文中，汤 显祖为国家、为朝廷大声疾呼，充分表现了他诚信毋欺、率真疏荡的学人之气。汤 显祖敢如此犯颜直谏，让许多人为他捏了一把汗，而他却镇定自若，“秉滔荡之大 节，发深雄之远心”圆( 奉张龙峰先生) ，早就做好了遭罹大难的准备。周明初先 生说得好：“理性和隐忍，机警和通变，深沉和权谋，勇猛和坚毅，还有忍辱负重， 屈已下人，甚至卑躬屈膝，乃至为达到自己的目的不惜代价、不择手段，这些素质 在汤显祖身上都很少具备。 他只是一个希望在俗世建立理想国度的过于执着的文 人。 这次的犯上直谏使汤显祖被贬为瘴疠之地徐闻县的典史，后又左迁到闭塞落后 的浙西遂昌。 。王卫民编辑吴梅全集理论卷，河北教育出版社，2 0 0 2 年版第3 0 2 页。 。汤显祖著，徐朔方笺校汤显祖集，上海人民出版社，1 9 7 3 年版第1 2 1 9 页 零周明初汤显祖：在政治与艺术之间，中州学刊，1 9 9 6 年第四期第9 5 页 1 4 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 汤显祖虽不是出色的政治家，但处身官场之中，他有着强烈的政治抱负和为民 请命的精神；同时他又是个伟大的文学家，感性生命的激情促使他不断地创作，去 抒写人生的大喜大悲。身处政治与文学之间的双重身份使得汤显祖必然把文学与政 治联系在一起，以文人的身份建造理想的政治图景。 汤显祖在遂昌充分实现了他的理想化的文人政治，“他修书院，兴风化，发展 教育事业；灭虎患，捕盗贼，整肃社会治安；修水利，劝农桑，振兴地方经济；剪 害马( 即豪猾答李舜若观察) ，惩豪强，为民伸冤；轻徭薄赋，纵囚观灯， 遗爱万民将这个贫瘠落后的弹丸之地，建成了一个政闲讼稀、物阜民丰的世外 桃源。汤显祖政绩斐然，一时醇吏声为两浙冠。”回浪漫的剧作家还把自己的政治 理想写进传奇戏中，成就书册间美妙的乡村治平景致：“美哉此乡，真个清而可乐 也。 长相思 你看山也清，水也清官也清，吏也清，村民无事到公庭。农歌三 两声。” 他怀抱文人济世安民的思想，怀柔治民。甚至直到汤显祖离开遂昌十多年之后， 那里还时不时有人到临川来向他问候和致意。关于他的遗文轶事一直流传到现代， 由此可见汤显祖在遂昌人民心目中形象之高大完美。 汤显祖保持自身的廉洁，实行清惠的文人治世之方也记载在他众多的尺牍文 中：“惟清惟惠，可以富民。能富其民，乃以见思。”( 与吴本如岳伯) “天下太平， 必须不要钱，不惜死。”( 与门人时君可) “平昌四年，未尝拘一妇人。非有学舍、 城垣公费，未尝取一赎金。此又可质之父老子弟而无择言者也。”( 与门人叶时阳) 在当时晦暗倾轧的官场中，汤显祖能如此洁身自持，实属难能可贵。 万历二十七年，汤显祖挂印还乡，结束坎坷舛变的仕途生涯，进入繁花似锦的 戏剧高产期。归乡当年，牡丹亭横空出世，声名远播，海内振荡。万历二十八、 二十九年南柯记、邯郸记也相继出炉。至此，“四梦 聚首，汤翁名扬。汤 显祖的诗文中运用理性构筑的完美社会政治制度在戏剧中正是以感性形象出现的， 结合戏剧和诗文，汤显祖的政治理想也就清晰完整，判然可见了! 除了这篇疏文，汤显祖的短文中仍有许多散金碎玉，例如系统阐述汤显祖哲学 思想的贵生书院说、明复说，贵生书院说中说：“仁孝之人，事天如亲， 事亲如天。”一个真正有仁爱胸怀的人，无论“事天”还是“事亲”都一样的恭敬 谨慎，充分体现了汤显祖浸渍一生的儒家思想给他的深广影响，在教导“轻生死 的徐闻土民的同时，也表现了汤显祖本人博大的胸怀和博爱的精神。 函程林辉汤显祖的人生哲学