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两南大学硕士学位论文 摘要 波伏娃女性主义思想评析 外国哲学专业硕士研究生：虞慧洁 指导教师：陶林副教授崔延强教授 摘要 女性解放问题一直是当代和现代社会的一个重要话题。波伏娃在第二性中，通过对 女性社会生活和处境的考察，揭示了“女性是他者”这样一个重要的命题，并且澄清了造成 这种结果的文化和历史原因。本文主要以第二性为研究文本，试图对波伏娃女性主义问 题进行必要的哲学分析，主要从以下几个方面进行论证： 第一部分首先理清波伏娃女性主义思想的源头。波伏娃的女性主义思想受到黑格尔这样 的大家影响，但作为存在主义者，更多的受到存在主义哲学思想的影响。作者将黑格尔的精 神现象学作为波伏娃女性主义流派的最初源头。黑格尔的主奴辩证法思想对波伏娃“自我 一他者”模式的形成，具有重大影响。波伏娃在分析女性与他者地位时，其思想明显与海德 格尔所论证的本真与非本真问题具有联系。在她看来，女性在其生存中总是表现为一种被规 定的和未展开的状态，或者说，她总是被置于一种非本真的存在处境之中。由于这种非本真 化，女性的存在总是呈现为被塑造的、非自由的和常人式的，女性总是成为日常生活或常人 的代名词。萨特的自我一他者关系与黑格尔的主人一奴隶以及海德格尔的此在一常人的关系是一 脉相承的。加之波伏娃与萨特的私人关系，她在哲学方面受到萨特的影响是毋庸质疑的。萨 特对于“他者”和“自欺”这两个概念的理解对波伏娃理论的形成具有重要的意义。 第二部分中笔者主要讨论波伏娃女性主义的一个重要问题：女性地位问题。女性地位问 题讨论的重点是如何让女性在社会中成为主体，也就是女性的主体性问题。从纯理论上来分 析，主体性从范围来看主要包括这样几个方面：人的自主性、自为性、选择性和创造性。女 性的主体性是她作为主体在客观世界中对自身的地位、价值、作用的一种自觉能动性。波伏 娃的女性主体性思想主要受到萨特“存在先于本质”和“为他存在”两个论断的影响。作者 理出波伏娃讨论女性主体问题的逻辑思路如下：首先通过几对概念的对比说明了女性存在的 状态，并呈现出女性沦为“他者”的过程，最后指出了由“他者”成为“此者”的道路。在 分析中，我重点分析了“他者”这一重要概念。 第三部分从波伏娃对中西方女性的影响方面来探讨。西方女性主义的发展经历了三个理 论阶段：第一阶段主要与社会自由解放的革命运动一起，以追求与男性平等的政治权利为主 t 西南大学硕士学何论文摘要 要目标；第二阶段其基调是要消除两性差别；第三阶段注重对作为人的女性权力和发展的普 遍性的考察，超越男女性属差别，注重关于女性更加重大的紧要问题和解决方法。作者从第 三世界女性主义思想代表者斯皮瓦克和英美女性主义两者的观点，来评说波伏娃女性主义在 西方的状况。其次，波伏娃的女性主义思想在中国有其独特的一面。中国女性的困境在世界 女性主义中有其独特的一面，通过克里斯特瓦和斯皮瓦克的视角我们可以看出这种特殊性。 由此波伏娃的思想在中国的传入和接受也体现出独特性。 女性主义问题在全面发展的同时，也存在自我提升的困境，如何走出这种困境，新女性 主义似乎指出了一些可行的道路，这既是对波伏娃女性主义的继承也是对其的发虔，总体上 来看，女性主义的主要目的应该争取两性的和谐发展，作者在最后将指出：只有当社会两性 平衡机制最终建立起来，改变传统两性地位的结构，女性的发展基本不再受到性别的影响的 时候，这才能够实现女性的最终解放。 关键词：女性主义第二性他者女性主体性 l i 两南大学硕十学位论文a b s t r a c t a b s t r a c t t h e p r o b i e mo fw o m e i l sl i b e r a t i o ni sa l w a y sai m p o r t a i l ti s s u ei nm o d e ms o c i e t y i i lt h eb o o k “s e c o n ds e x ”，b e a u v i o rr e v e a la t o p i c “w b m e ni st h eo m e r ，n o tt h eo n e b y r e v i e w i n gw o m e n sf 缸ea n dp l i g h t t h e ns h e 西v e su ss o m er e a s o no fm ec u l t u r ea l l d 1 1 i s t o w h i c hb d n ga b o u tt h j sr e s u l t b a s e d 彻b e a u v i o r ss e c 伽ds e x ，i 缸yt 0u s e p h i l o s o p h ym e t h o dt oa n 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ef o rh 姗o n i o u sd e v e l o p m e n to fm e n 锄dw o m e n a t l a s t ，ip o i n to u tt h er o a dt or e a l i z ef e m a l e su l t i m a t el i b e r a t i o n ：b u i l d i n gu pt h eb a l a n c e m e c h a i l i s mo fs o c i e t y 锄p h i p r o t i c ；c h a n 西n gt h et r a d i t i o ns 仇l c t u r eo fa m p h i p r o t i c p o s i t i o n ；m a k i n gt h eb e s td e v e l o p m e n te i l v i r o 衄e n tf o rf e m a l ew h i c hi s n o1 0 n g e r a f r e c t e db ys e x k e yw o r d s ： f e m i n i s m t h es e c o n ds e xt h eo t h e rt h es u b j e c to ff e m a l e i v 独创性声明 学位论文题目： 选箧延尘选皇基璺塑，鸳缉 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 仁在文中作了明确说明并表示衷心感访 。 学位论文作者：虔慧浩签字日期：砂f 年，月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 学位论文作者签名：屋慧、浩导师签名：i i 司科 签字日期：阳g 年，月g 日 签字日期：p d 9 年，月参日 西南大学硕+ 学位论文 文献综述 文献综述 一、选题缘起 跨入2 1 世纪，中国经济实现了快速、持续、稳定发展，人民生活水平得到了 极大改善和提高，女性经济地位和社会地位与过去相比也随之有了很大改善和提 高。女性( 主要是城市妇女，特别是知识女性) 在社会、政治、经济、文化、教 育、家庭等各个方面均享有与男性平等的权利。遗憾的是，从本质上说，到目前 为止女性始终没能获得真正意义上的解放，并未获得更加平等的社会、性别关系， 大多数女性还未能摆脱她们传统的女性世界，其隐含的消极自由并未根本改变其 处境。一些富裕地区或家庭要求女性做全职太太、“伟大的母亲”、包“二奶 、 “傍大款 、家庭暴力、多数农村妇女边缘化、女性就业相对困难等不一而足的 女性现实困境的突显，使女性问题再次成为社会主义现代化建设和构建和谐社会 所必须面临和解决的一个重要问题。所以，女性要解放，同男性建立起和谐一致 的手足关系，并都同样发挥其主人翁的责任感，要和男性在社会、心理、道德上 有同等的地位和境遇，同男性一样成为自由的、平等的、健全的人，女性就得重 新审视自己、评价自己、认识自己、实现自己、超越自己。 由于受到根深蒂固的传统父权思想的影响，以前未曾真正思考过作为女性的 我们在当下社会现实中的生存处境，以及女性主义思想的本质内涵。有幸的是， 在恩师的指导下首先读到了西蒙娜德波伏娃纂写的，被称为女人的“圣经 的巨著第二性。文中，波伏娃剖析女人形成原因之深刻，对女人心理变化过程 和真实处境描写之逼真，知识之广博，文笔之优美深深的吸引着我，触动了 我对女性意识、女性存在等问题的思考。鉴于以上种种原因，笔者把对波伏娃女 性主义思想的评析作为了毕业论文的选题。 二、国内外研究现状 ( 一) 女性主义在国内外研究的总体概述 女权运动首先在西方资本主义国家兴起，女性主义研究的兴盛源于2 0 世纪 6 0 、7 0 年代。西蒙娜德波伏娃正是通过名著第二性对女性“他者”地位 的考察，不仅掀起了女性主义运动“第二次浪潮，而且推动了学者对女性生存 状况的思考。第二性有力的从哲学角度揭示了女性处于客体的生存处境，并 得出“女人并不是天生的，而是逐渐变成的 论断，成为当代女性主义理论的奠 基作品。启发了一代代女性自我实现、自我超越的追求。 国际学术界对波伏娃的研究和探讨，并不是一时的。2 0 世纪8 0 年代中期， 西南大学硕+ 学何论文 文献综述 西方国家就开始建立了专门研究波伏娃的机构，1 9 8 5 年和1 9 8 6 年美国和加拿大 相继建立了“波伏娃研究中心 ，以探讨波伏娃的哲学和女性主义思想。1 9 9 5 年， 研究波伏娃的第一部完整的英文版学术著作西蒙娜德波伏娃出版，与此 同时，涌现出一大批著名的研究波伏娃的学者，如玛格丽特a 西蒙斯、德布拉博 格芬、卡伦文特吉、索尼亚克鲁克斯等，他们从不同的角度论述了波伏娃的 哲学思想和哲学地位。玛格丽特a 西蒙斯重点研究了波伏娃的存在主义哲学思 想的根源。她通过波伏娃的日记揭示出第二性对萨特哲学的影响。德布拉博 格芬在研究胡塞尔的现象学和教授存在主义哲学的过程中，发现波伏娃通过创造 性的发挥胡塞尔的现象学方法而创立了自己的哲学，索尼亚克鲁克斯的著作则 重新定位了波伏娃的哲学地位，指出她改进了萨特的绝对自由，并创造了相对自 由的思想。总之，近年来国外对波伏娃的研究着重于确立波伏娃的哲学地位及阐 释波伏娃的自由哲学思想。 国内对波伏娃的研究一直集中在女性主义和文学方面。2 0 世纪8 0 年代以来， 波伏娃的大量小说和论著陆续被翻译过来，如女宾、他人的血、人都 是要死的、美丽的形象、一代风流等，1 9 9 2 年，波伏娃四部回忆录闺 中淑女、盛年、时势的力量和情算已毕与读者见面了，这为研究 波伏娃的哲学思想提供了较好的材料，；同年李清安主编的西蒙娜德波伏 娃的研究上市了，这本书可以说是国内研究波伏娃思想最全面的一本书，它选 择了波伏娃的一些重要著作及国外对波伏娃研究的论著；1 9 9 8 年，第二性全 译版的出版为读者了解波伏娃的思想提供了重要的渠道。今年来我国学者也出版 了一些关于波伏娃的介绍性著作，如李亚凡的波伏娃、黄中晶的第三性。 从中可以看出，波伏娃思想对中国学界的影响在日益增强。 ( 二) 研究女性主义的主要派别及观点 许多女性主义理论者都能指明其自身所采用的主要研究路径，因此我们可以 看到此中有自由主义、马克思主义、激进主义、社会主义、存在主义、与后现代 等等之别。所有这些路径以其自身在研究方法上的优劣短长，都能提供一个独特 的视野，为“女性论题 提供一个虽未必周全却饶有参考价值、虽可能不免有权 宜之嫌，却起码能让讨论有一暂时的着力点的答案。 传统自由主义女性主义的主要代表人物及著作有英国玛丽沃尔斯通克拉夫 特( m a r yw o 儿s t o n e c r a f t ，1 7 5 9 一1 7 9 7 ) 的女权辩；英国约翰斯图尔特米 尔( j o h ns t u a n tm i l l ) 的妇女的屈从地位及美国贝蒂弗里丹的女性奥秘。 这一派的主要诉求乃是在于指出：女性的卑屈处境系根植于社会习尚及法律制度 的一连串压迫之中，这一连串压迫使得女性难以进入所谓公共领域，或即使能够 2 两南大学硕+ 学何论文 文献综述 进入，也很难获得成功。这一派理论认为，由于社会错以为女性在智力和体能上 生就不如男性，女性因之被排除在学院、学会、公共论坛及商业市场之外。因为 这种隔离政策之故，许多女性的潜力因此始终未能得以成形、发挥。解放女性之 道，因此在传统自由主义女性主义者看来，就是要打破这种隔离，让女性拥有相 同于男性的教育机会与公民权利。 马克思主义女性主义者的主要代表人物：南希哈索克、玛丽奥布赖恩以 及海迪哈特曼。他们认为，在财富由多数无权无势者生产，却归少数有权有势 者拥有的阶级社会中，根本就没有“机会平等 这回事，对女性来说尤其不可能。 这一派人秉承恩格斯的思想，认为对妇女的压迫是伴随私有制出现而产生的，对 妇女的压迫并不只是父权制，也是资本主义制度本身的产物。如果所有的妇女都 获得解放，就必须以社会主义取代资本主义，生产资料归全民所有，解放生产力， 从而使妇女在经济上独立于男性，进而获得解放。 激进主义女性主义试图以性别压迫来解释许多社会压迫，它认为妇女受压迫 的根本原因是以权利、统治、等级制为特征的父权制的存在。格里尔提出，妇女 是一个阶级；费尔斯通提出性别阶级的概念，强调男人对妇女的统治是压迫的基 本形式，这一观点渗透到社会生活的各个层面，是其核心观点。凯特米利特、 凯瑟琳麦金农等为代表的认为：男人对妇女的压迫主要是生理上的压迫，因此 妇女解放需要进行生物学革命，只有现代科学技术才能使妇女摆脱“生育和养育 孩子的最根本的不平等成为可能，通过发展人工生殖技术和随后把生育和养育 的任务扩大到全社会便可以做到这一点。其另一重要观点是男人对妇女的统治产 生于异性恋制度。因而提出推翻妇女压迫不能简单地通过改革政治和经济制度来 完成，必须完全改变性别制度。如消除性别区分、拒绝异性恋，提倡女同性恋等。 但它仅侧重从生物学角度分析妇女受压迫的原因，忽视了对其产生的社会历史根 源的分析。 后现代女性主义以传统女性主义为基础，对后现代主义思想加以吸收和融合， 采取一个新的视角考察男女不平等关系问题。它的思想渊源首推后现代主义大思 想家福柯( m i c h e lf o u c a u l ) ，他对现存一切秩序体制的确定性和稳固性提出了质 疑。另外，拉康的心理分析，德里达的结构理论，以及各种西方马克思主义( 特别 是后期法兰克福学派) 思潮，都深深地影响了西方的女性主义，并在思想上为它提 供了更多的理论生长点。后现代女性主义者大多活跃于学术圈内，也参与女权主 义的政治活动。主要代表是琳达奥尔可芙、埃莱那西苏。它吸取后现代主义 反对一切有关人类社会发展规律的大型理论体系，主张只有分散的、局部的和小 型的理论才是有效的思想。从启蒙思想开始，所有的大型理论就都标榜其普遍性 和性别中立的性质。可在后现代女性主义看来，这些理论都是以男性为标准的， 两南大学硕十学位论文 文献综述 完全忽视了女性的存在。例如在公众领域和私人领域的划分上，认为前者是男人 的天地、后者是女人的天地，这就是典型的父权制政治思想。其中的构成论者， 以解构主义为目的，去消解人的主体性。认为后现代时代是整个男权文化的消解 时代。它对传统思想的批判，客观上起到摧毁现存的“男性中心主义”思维方式 的作用，对于打破传统的男性统治女性和女性服从男性的性别模式，把男女关系 拉回到“零 的平等地位是十分有利的。 第三世界女性主义，以黑人妇女为主体的有色人种强调，在反对男人对妇女 的种种奴役与歧视中，还应包括种族歧视( r a c i s m ) ，批评西方发达国家中产阶级 女性主义者“以白盖全”的心态。西方女权主义者不去了解第三世界妇女的特殊 处境，不尊重第三世界妇女的不同遭遇，简单认为一旦性别奴役消失后，种族歧 视也就不存在。忽视妇女中存在的由于国家、地区、阶级、种族等不同造成的差 异，并把自己的认识和行为模式全盘推广到第三世界中去。这种“西方中心 的 方式被第三世界女性主义者称为“帝国主义女性主义”。 存在主义女性主义以西蒙娜德波伏娃( s i m o n ed eb e a u v o i r ) 的第二 性为代表作。其在全面的探讨自古以来女人在男性掌控的世界论为第二性的处 境，挑战所有本质论的女性主义与反女性主义。其主要论述的有三个方向：性别 差异的起源、性刖差异及不平等的内容、衍义与两性如何生活。在哲学理论方面， 黑格尔的“他者自我”、海德格尔的“本真非本真”、萨特的“自为、自 在、自由 等思想都直接影响了波伏娃女性主义思想的形成。 三、研究思路和方法 笔者通过梳理波伏娃女性主义思想的源头，论述女性主体问题的实质，指出 了波伏娃思想在中西方的影响，以此思路来全面评析波伏娃的女性主义思想。在 写作过程中运用了比较分析，概念分析的方法。 4 两南大学硕士学何论文 引言 引言 西蒙娜德波伏娃( s i m o n ed eb e a u v o i r ，1 9 0 8 1 9 8 6 ) ，是享誉世界的当代 法国最杰出的存在主义的女权者和思想家。同时她一生中创作出了大量的论著、 小说、散文、回忆录，获得了哲学家、剧作家、散文家等多重身份。作为2 0 世纪 世界最具影响力的一位女性，她对世界的影响力主要表现在两个方面：其一，她 以女权运动先驱者的身份奉献了惊世骇俗的巨著第二性；其二，她拒绝了婚姻 并选择不育，终身陪伴在存在主义理论先驱、存在主义哲学的创始人之一让一保 罗萨特( j e a l l p a u ls a n r e ) 的身边，发明并实践了充满传奇色彩的契约式婚姻。 波伏娃极具哲学头脑，用女性特有的新鲜、饥渴、感性的好奇心，又借用卢 梭忏悔录式的笔调坦诚率直地剖析自我，奉献给人类无数的优秀作品，她的 很多哲学思想都萌发在她的文学作品中。对于波伏娃来说有两部小说是非常重要 的。一是长篇爱情小说女宾，这部小说使她一跃成为作家。二是他人的血， 出版后，立即引起法国文坛的轰动。作品以主人公让布劳马和海伦这对青年恋 人在二战中的命运，揭示了一个严峻的哲学主题“存在与虚无”，同时借此阐 述了她的存在主义理论。 ， 波伏娃把主要精力投入妇女研究是在二战后。并于1 9 4 9 年发表了当代女性主 义理论的奠基作品，被奉为“女权主义的宝典”的巨著第二性。第二性洋 洋洒洒4 0 万字，涵盖哲学、历史、文学、生物学、心理学、宗教、以及神话传说， 有力地从哲学角度揭示了女性处于客体的生存处境，并得出“女人并不是天生的， 而是逐渐变成的n 1 论断。波伏娃针对女性问题的种种学说，从人类文明的高度 来讨论两性问题的方方面面，首先批判了男女不平等的生物学观点，同时指出了 精神分析中“性 问题的可笑之处，并对恩格斯的私有制带来女性地位变化的理 论也做了有益的补充。波伏娃还一针见血地指出，女性处于绝对的“他者”地位， 是受到压迫、不自由的，是屈服于男性的附属品。换言之，女性被占统治地位的 男性意识塑造，从而相对于主体地位的男性被界定为“他者 ，就是所谓的“第二 性 。 本文将溯清波伏娃女性主义思想的哲学源流，并探讨波伏娃女性主义思想的 主要问题女性主体地位问题，最后将指出波伏娃在中西方的影响。以期能够 完善的分析波伏娃的女性主义思想。 f 1 西蒙娜德波伏娃第二性【m 】陶铁柱译，中国书籍出版社1 9 9 8 。第2 版。第3 8 6 页 5 西南大学硕士学位论文第一章波伏娃女性主义思想溯源 第一章波伏娃女性主义思想溯源 波伏娃在哲学界的思想，向来就具有很多误读。实际上，波伏娃对于流行于 2 0 世纪的存在主义哲学，在理论上并无多少建树，也许只能算作是萨特的忠实追 随者。但由于她与萨特的“名世”关系以及她以女性特有的较真精神把自己的哲 学理论完全实践于私人生活中，她才成了存在主义哲学的旗手之一。在严格的哲 学理论领域，相对康德、尼采这样在精神世界天马行空，纵横驰骋，但在现实世 界画地为牢，循规蹈矩的男性哲学家，波伏娃的哲学实践可以庸俗地类比于“用 身体写作”，虽然粗暴和激进，但影响力倍增。 然而，在女性主义理论方面，波伏娃的地位则完全不同，她是不折不扣的大 家、开拓者和集大成者。其理论溯源和理论方法都称得上既严谨，又广博。在第 二性里，波伏娃几乎采取了她的时代所有经典哲学理论的方法去树立自己的主 题并进行解剖，包括黑格尔哲学、马克思哲学和弗洛伊德理论，并从宗教、神话、 生理学和文学四个方向去建立自己的观点洪流。相对于德国哲学家的带有自然科 学家气息的严谨刻板态度，法国哲学家则更富有文学家的视角和实践，卢梭如此， 自己身为科学家的笛卡尔也如此，波伏娃更是如此。无论学术风格如何，任何思想 的源头和形成过程都是很值得探讨的。 波伏娃的哲学思想尽管深受马克思、恩格斯、弗洛伊德以及卢梭等人的影响， 但和所有存在主义者一样，她更主要地是从存在主义哲学运动中汲取思想前提。 波伏娃的思想最引人注目的体系源头出自法国思想家萨特，但追溯其源头，可以 说存在主义的女性主义思想是扎根于几位德国哲学家的理论构架之中的，如著名 的哲学家黑格尔、胡塞尔和海德格尔。可以说，这一派女权主义思想最初的源头 是黑格尔的精神现象学，但其体系的形成主要得益于海德格尔的存在与时间 以及萨特的存在与虚无。 一、黑格尔的“自我意识 与波伏娃的“自我一他者”模式 波伏娃在第二性中对黑格尔的重新阐释主要集中于黑格尔的精神现象 学中的“主奴关系辩证法 ，从黑格尔那里，她学会将辩证法作为一种分析工具， 并将“主奴”之间的关系当作分析“自我他者 关系的一种模式，对其 中的“自我意识，他人，承认”等重大论题进行了解释，使主奴关系成为理解两 性关系的一条主要线索。与萨特、马克思等人一样，她非常赞赏黑格尔的这部分 思想，并更多的是从存在主义的自由和个人寻求解放的角度来理解。在第二性 中，波伏娃第一次提出了“他是主体( t l l es u b i e c t ) ，是绝对( m e a b s o l u t e ) ，而她 6 西南大学硕十学位论文第一章波伏娃女性主义思想溯源 则是他者( t h eo t h e r ) 川妇的断言，并对这一断言进行追问“为什么女人是他者 ， 进而分析探讨女性成为“第二性，“他者 的原因。波伏娃认为其关键不仅在于 女性经济上不能独立自主从而造成其依附地位，而且在于几千年来父权制文化下 的人类历史和社会生活全部观念和事实的集合，在女性的观念世界和生活选择中 衍生出的“第二性意识 或“他者意识 。所以，在作为“人的意义上女性应该 重新认识和确立自己，并在此基础上构筑新的观念体系，组织新的行为系统；女 性应当确立自我意识，超越自身局限；应该将自己作为自己存在的原因和目的， 把提出目标，设计方案和承担结果集于自己一身，自己对自己负责，从而成为自 由独立的个体，成为一个完整的人和真正意义的人。这也就是女性自我意识的确 立。 显而易见，波伏娃对自我意识的分析受到了黑格尔哲学思想的影响。 ( 一) 黑格尔用主奴关系解读的“自我意识 一方面，她汲取了黑格尔在精神现象学中的“自我意识学说。在黑格 尔那里“自我意识”有不同于以前哲学家的含义，而黑格尔的开创性、深刻性也 正是在“自我意识”这一部分得到了典范的表达。首先，在黑格尔看来早在费希 特那里就已经提出“自我的证明 这个问题，而我们对我们自我的不同态度决定 了不同的自我。所以，黑格尔实际上关心的是我们如何摆脱把自我作为一个空洞 的共相。他认为，我们意识到的自我不是一个事物，而是一个过程，而这个过程 中包含着人类历史的全部过程，因而“自我意识”是在和世界的斗争中产生的， 不是自我与非我的斗争。它的形成是人类历史、社会发展的产物。可见，黑格尔 的“自我意识 是人类历史的产物，含有强烈的社会历史内容，它是对关于自我 的存在论研究。 在精神现象学中黑格尔以主奴关系的寓言形式解析了“自我意识 指两个自我意识的相互关系，其中论述的极为突出的一点即“他者 问题的突然 出现。在黑格尔看来，自我意识永远需要或渴望他人证实它的存在，只要是否定 的证明就行，即它不是另一种意识。他指出，这种证实否决显示了主人和奴 隶的关系：“其一是独立的意识，它的本质是自为存在，另一个为依赖的意识，它 的本质只是为对方而生活或为对方而存在。前者是主人，后者是奴隶。川2 1 对于主 人只有自为存在才是他的本质，他是纯粹的否定力量，对于这个力量，物是无物。 因此在这种关系中，他是纯粹的主要的行动，而奴隶就不是这样，他只是一个非 主要的行动。非主要的意识是主人的对象，这对象构成他对他自身的确信的真理 西蒙娜德波伏娃第二性【m 】陶铁柱译，中国书籍出版社1 9 9 8 版。序言第4 5 页 1 2 】黑格尔精神现象学【m 】贺麟、王玖兴译。商务印书馆1 9 8 1 年版。第1 2 3 页。 7 两南大学硕+ 学位论文第一章波伏娃女性主义思想溯源 性。也就是说，自我的存在是有前提的，即人际关系，“他 第一，“我第二， 也即当“我 碰到另一个“我 时才有自我意识，是先有“他再有“我 这个 概念的，“他者 是自我意识的前提。所以，在黑格尔的“自我意识中，“自我 意识”预设了“他者”，并预设了作为他者的“他者”一个绝对的他者。由 此出发，真正的“自我意识 要奠定的基础是：“承认”第一，被他人承认， 即没有他人的中介就不可能有自我意识；第二，承认他人，没有他人就没有自我 作为一个特殊的自我，我的自我规定性来自于他人。对黑格尔来说这两点是互相 支撑的，第二点是在第一点的基础上展开的，“自我意识 也就从两个意义上来理 解：第一个意义的自我意识是不确定的：第二个意义的自我意识是伦理学意义的 自我，是有着权力和地位的人格。主奴关系的冲突归根到底牵涉到权力和地位， 通过冲突实现人格，完成从空洞的“人 到人格的规定，“我”开始成了一个“自 我”。可以说，黑格尔在精神现象学中对“自我意识的形成及发展过程的论 述，表明了黑格尔是在社会存在的高度来理解“自我意识 的，“自我意识只有在 一个别的自我意识里才获得它的满足它才是真实的自我意识 。因此，黑格 尔在精神现象学中讨论的是人类历史中的各个民族的不同文化形态的运动发 展过程，整个人类历史是精神发展的历史，但是这个历史不是头脑里的历史，主 奴关系是精神的第一次出现。 ( 二) 主奴关系辩证法在波伏娃“自我一他者”模式中的运用 波伏娃则着重从人类经验、社会纬度看待主奴关系。她认为，黑格尔在精 神现象学中关于主奴关系的论述十分适用于男女关系。第二性中，波伏娃对 男女关系的分析可以说是对黑格尔主奴关系及二者辩证运动的一种应用。在波伏 娃看来，若将男女两性的历史关系看成是主奴关系，那么属于主人的特权是 他不必总想着自己是主人这一事实，但奴隶的地位却让人为此操心，即奴隶绝不 能忘记自己的地位；同样确定无疑的事实是，男人很少意识到自己的男性存在， 而女人相比起来却很少会意识不到自己是女性的存在。其中，她在书的开始就以 生物学的考察对此进行比较，认为“黑格尔根据这一论点对主奴关系所作出的 解释，非常适用于男女关系他者意识是一种依附意识，对于他来说，本质的现 实就是那种动物型的生命；即是说，是另一种存在( e i l t i t y ) 所给予的一种生存( 1 i v i n g ) 模式。女人确实没有确立过同男性价值相对立的女性价值。她们今天所 要求的是，根据与男人同等的权利，承认她们是生存者，让生存不从属于生命， 让人不从属于动物性。 让1 波伏娃还以对婚姻家庭制度的考察进行分析，认为在这 【1 1 黑格尔精神现象学【m 】，贺麟、王玖兴译，商务印书馆1 9 8 1 年版( 上卷) 。第1 2 l 页。 【2 】西蒙娜德波伏娃第二性【m 】陶铁柱译，中国书籍出版社1 9 9 8 版。第6 0 页。 8 西南大学硕十学位论文 第一章波伏娃女性主义思想溯源 里主奴的辩证关系得到了最具体的应用：一个人在压迫的同时变成了被压迫者。 也就是说，一方面，女性作为他者本身是依附并从属于男性的；另一方面，由于 主奴辩证法和他者本身的特性，女性在一定程度上支配着她所依附的男性，尽管 男性将他者即女性看做是自己的危险和威胁，但男性需要女性这个他者来树立确 定自己的主体地位。因为黑格尔使“我在我的存在中依赖别人，“她是他所不能 成为的而又渴望的一切，是他的否定和他的r a i s o nd e 仃e 存在理由 。”h 1 波伏娃 认为，把女人看作奴隶是错误的，但不幸的是每个女性的经历都重现了我们通过 整个女性历史所验证的事实：她恰恰是在她不能利用时才有了这种自由。这种重 现绝非偶然：父权社会赋予所有女性功能以服务的一面，所以女人只有在完全失 去功效时才可以摆脱奴隶地位。 波伏娃就男女两性关系和主奴关系的相似性进行了说明。可以说，波伏娃在 对女性存在的历史和现实考察中，发现女性是作为物、客体而存在的，她没有意 识到自己是主体性的存在，所以她一再强调女性作为一个人，一个主体，应意识 到自己的存在和主体性，即将自己意识为一个用代词“我”来表达的主体，并指 出主体必须从开始就要有一种认为自己在根本上是个体，并坚持他生存的自主性 和分离性的倾向，突出了女性应具有的个体性。可见，波伏娃认为女性必须拒绝 使自己成为客体，并迫使那些视女人为客体的人逐渐认识到：、她们是作为主体存 在着的。只有这样的经历才能使人激进，并促使动态的人际关系超越黑格尔的“主 人奴隶”的辩证关系。所以，在波伏娃那里，要改变“女人是他者 的状态， 女性就应当拒绝客体化，肯定存在。可以说妇女要迈出的第一步是必须抛弃或摒 弃她们内在化的他性认识即他者意识，肯定自我意识，从而实现自己的自由。 二、海德格尔的本真与非本真存在问题对波伏娃的影响 波伏娃在第二性中关注到两性关系中的女性存在处境问题，指出了在两 性关系中女性的被动与他者地位。在她看来，女性在其生存中总是表现为一种被 规定的和未展开的状态，或者说，她总是被置于一种