（马克思主义哲学专业论文）休闲与人的价值实现——对马克思休闲思想的价值哲学思考.pdf

摘要 休闲问题并非马克思理论研究的主要旨趣所在，但并不能由此否 定马克思对休闲的意义和价值所做的规定。马克思对休闲的理解，是 与其理论体系的最高价值即个人的自由全面发展紧密联系在一起的。 本文选择从价值哲学的角度来解读马克思的休闲思想，正是基于马克 思对休闲的价值内涵的规定：第一，休闲既是一种生活方式，又是一 种价值理想，是人们在生活实践中不断追求实现的动态发展的价值目 标；第二，休闲不仅仅是自由时间的问题，而且是个人的价值取向问 题。综合这两方面的规定，马克思提出，休闲就是个人对自由时间的 创造、占有和使用，是人的价值存在和价值实现的重要形式，是现实 的个人不断地向自由而全面发展的人的生成过程。 全文分成四个部分：第一部分是绪论，第一章是全文立论的基础， 第二、第三章是主体部分，第四部分是结语。在研究方法上，本文主 要从马克思的原典出发，结合当代休闲研究专家对马克思休闲思想的 评价，力图多角度地挖掘马克思对休闲的价值规定，尤其是休闲有助 于实现人的价值这一重要思想的内涵。在篇章结构上，全文从马克思 关于人的价值实现的思想入手，以休闲对人的价值实现的意义为红线， 通过对马克思自由时间理论的休闲内蕴的把握，揭示出休闲的价值和 意义。 绪论在总结和评析当前休闲研究的现实背景和理论背景之后，提 出了本文从价值哲学角度研究马克思休闲思想的独特思路，并说明了 这种研究角度和思路的理论和现实意义。第一章对马克思关于人的价 值实现的理论内涵进行把握，概括和归纳出马克思把握人的价值实现 问题的两个基本方法论原则，得出人的自由全面发展是人的价值实现 的最高形式的结论，从而为全文的论述奠定了一个总的基调。第二章 指出马克思丰富的休闲思想直接体现于其深刻的自由时间理论之中， 因此试图揭示马克思的自由时间理论之休闲内蕴。第三章着重论述了 休闲对于个人的自由全面发展的意义，并对它做出反思。休闲对人的 价值实现的意义主要表现在以下几方面：第一、休闲是个人积极存在 和发展的广阔空间；第二、休闲能形成和满足人的丰富多样性需要； 第三、体闲成为个人自由而全面发展的动力：最后，体闲与劳动的矛 j 看运动对入的价值实现靛影响。结语部分在总结全文韵基础上，攒密 耨蹿期我翻必须坚持马克恩麓傣溺价德思想来指导耪谱判我嚣憋秫阗 实践和休闲发展。 体阕是矬入爨身静自囊全甏发震蔻掇零鼙静静，我销戈魏凳标褥 努力。 关键调：马霓愚休阑价值囊瑷个人戆窦麦秀垒嚣发震 珏 a b s t r a c t l e i s u r ei sn o tt h em a i ni n t e n t i o no fm a r x st h e o r e t i c a lr e s e a r c h ，b u t w ec a n td e n ym a r x sr e g u l a t i o nd o n et o w a r ds i g n i f i c a n c ea n dv a l u eo f l e i s u r e w h i c hi sc l o s e l yc o n n e c t e dw i t hm a r x sk e r n e lv a l u e _ t h ea l l r o u n d d e v e l o p m e n to fp e r s o n t h i s d i s s e r t a t i o n i n t e r p r e t s m a r x s t h o u g h t o f l e i s u r ei nt e r m so fv a l u ep h i l o s o p h y , w h i c hi sb a s e do nm a r x ss t i p u l a t i n g v a l u ei n t e n s i o no f l e i s u r e ：f i r s t , l e i s u r ei sa k i n do f l i v i n gp a r e m a sw e l la s av a l u ei d e a l ，i ti sav a l u eg o a lp u r s u i n gd y n a m i cd e v e l o p m e n tt h a ti s r e a l i z e d c o n s t a n t l yd u r i n g t h e p r a c t i c a le x p e r i e n c eo f l i 角o f p e o p l e ；s e c o n d ， l e i s u r ei sn o t o n l y a q u e s t i o n o ff r e e - t i m e ，b u ta l s o p e r s o n s v a l u e o r i e n t a t i o n s y n t h e s i z i n gt h e t w o c o n n a t i o n s ，m a r xa d v a n c e d t h a tl e i s u r ei s a q u e s t i o n o fc r e a t i n g ，p o s s e s s i n ga n d u s i n gf r e e - t i m e ，l e i s u r e i sa l l i m p o r t a n tf o r mo f v a l u eb e i n ga n da c t u a l i z a t i o n ，a n dp e r s o n sg e n e r a t i n g p r o c e s s t of r e e d o ma n da l l r o u n dd e v e l o p m e n t ，t o o t h ed i s s e r t a t i o nc o n s i s t so ff o u rp a r t s ：i n t r o d u c t i o n ；t h r e e c h a p t e r s ， a m o n g s t w h i c h c h a p t e r o n ei st h et h e o r e t i c a lf o u n d a t i o nf o rt h ed i s s e r t a t i o n ， a n d c h a p t e rt w ot h r o u g hc h a p t e r t h r e em a k e u p t h eb o d yo fi ta n dt h el a s t p a r ti st h ec o n c l u s i o n w i t hr e g a r dt ot h em e t h o d o f s t u d y , t h i sa r t i c l et r i e s t o s t u d yf r o m m a r x so r i g i n a lw o r k sc o n b i n e sw i t ht h ee v a l u a t i o nt om a r x s t h o u g h t o fl e i s u r ef r o mt h el a t e s te x p e r t si nl e i s u r es t u d y , w h a tt h eg o a li st o g e t a n du n d e r s t a n dt h e s i g n i f i c a n c e a n dv a l u eo fl e i s u r ef r o mv a r i o u s p e r s p e c t i v e s t h i sd i s s e r t a t i o nb a s e si t sa r g u m e n t a t i o no n t h es i g n i f i c a n c e o fl e i s u r et op e r s o n sv a l u er e a l i z a t i o nf r o mm a r x 8v i e w b y g r a s p i n gt h e c o n n o t a t i o no fl e i s u r ei nm a r x sf l e e - t i m et h e o r y , t h i sa r t i c l ed i s c l o s e st h e v a l u ea n ds i g n i f i c a n c eo f l e i s u r e i n t r o d u c t i o na d v a n c e st h a tt h ed i s s e r t a t i o ns t u d i e sm a r x st h o u g h to f l e i s u r ei na p e r s p e c t i v ea n g l ef r o m t h ev i e w - p o i n ti nv a l u e p h i l o s o p h y , a n d e x p l a i n si t sr e a l i t ya n dt h e o r ys i g n i f i c a n c e ，w h i c hi sb r o u g h ta b o u ta f t e r c o n c l u s i o na n dc o m m e n to nt h er e a l i t ya n dt h e o r yb a c k g r o u n di nl e i s u r e s t u d y i i i c h a p t e r o n e p u t s f o r w a r d st w ob a s i c m e t h o d o l o g yp r i n c i p l e s o n p e r s o n s v a l u er e a l i z a t i o ni nm a r x s t h o u g h t , a n dc o n c l u d e s t h a tt h e a l l r o u n dd e v e l o p m e n to f p e r s o ni st h ek e r n e ls h a p eo f v a l u er e a l i z a t i o n t h e s ec o n c l u s i o n sa b o v ee s t a b l i s hag e n e r a lk e y n o t ef o rt h ed i s c u s s i o nf o r t h ew h o l e p a p e r c h a p t e r t w o p o i n t so u t t h a tm a r x g a v ee x p r e s s i o n t ot h er i c ht h o u g h t o fl e i s u r ei nh i sf r e e - t i m e t h e o r y , s o t od i s c l o s et h ec o n n o t a t i o no fl e i s u r ei n m a r x s t h e o r yo f f r e e - t i m ei st h em a i nc o n t e n t si nt h i sc h a p t e r c h a p t e rt h r e em a i n l y d i s c u s s e sa n dr e v i e w st h e s i g n i f i c a n c e o f l e i s u r et o p e r s o n s a l l r o u n dd e v e l o p m e n tj u s tf r o mm a r x s p o i n t t h e s i g n i f i c a n c ei so p e ni nt h ef o l l o w i n ga s p e c t s ：f i r s t l y , l e i s u r ec r e a t e sb r o a d d e v e l o p i n gs p a c ea n do p e n su pb r o a dd e v e l o p i n gp r o s p e c t f o rp e r s o n s v a l u e a c h i e v e m e n t s e c o n d l y , l e i s u r e c r e a t e sa n de n b o d i e sr i c hh u m a n r e l a t i o n si n s o c i e t y , f o r m s a n ds a t i f i e s p e r s o n sm a n yk i n d s o fn e e d s t h i r d l y , l e i s u r ec r e a t e s ，p o s s e s s e sa n da p p l i e sf r e e - t i m ea c t i v e l y , w h i c hi s t h ei m p e t u sf o ra l l - r o u n d d e v e l o p m e n to f p e r s o n t h el a s t ，t h ec o n t r a d i c t o r y m o v e m e n tc o u r s eb e t w e e nl e i s u r ea n dl a b o rd e t e r m i n e st h a tp e r s o n sv a l u e r e a l i z a t i o ni sa l o n g ，w i n d i n g a n d r i s i n g c o u r s e t h ec o n c l u s i o nh o l d st h a tw es h o u l d g u i d ea n dp a s sj u d g e m e n t o no u r l e i s u r ep r a c t i c ea n d d e v e l o p m e n t i nm a r x st h o u g h to fl e i s u r ev a l u ed u r i n g t h en e wt i m eo fc h i n a , w h i c hi sa d v a n c e da f t e rd r a w i n gac o n c l u s i o no nt h e w h o l ed i s s e r t a t i o n l e i s u r er e g a r d sp e o p l e so w nd e v d o p m e n ti na l la l l - r o u n dw a yo f f r e e d o ma sb a s i cg o a l ，w es t r i v ef o rt h i sg o a l i v k e yw o r d s ：m a r x ，l e i s u r e ，v a l u e r e a l i z a t i o n ， p e r s o n a lf i e e d o ma n d d e v e l o p m e n t i na na l l - r o u n dw a y 引言本文的研究背景及独特的研究思路 改革开放以来，随着人民生活水平的提高，自由时间的增多以及社 会价值观的不断改进，休闲作为一个新的社会领域得到社会各界的广泛 关注。而当休闲正在成为越来越多的人在现实生活中可以选择的一种生 活方式时，问题就要提升到一个更高的层面，即人们该如何更有价值地 休闲以及把休闲生活引领到更接近理想的那种状态和境界。换言之，休 闲是人的价值实现的方式、过程和状态，理想的休闲最终应该使每个人 获得自由而全面的发展。 将休闲与人的价值实现联系起来考察，意味着休闲研究必须从人的 意义和价值角度立论，从“人”的角度看待休闲的存在和发展。诚然， 已经有许多休闲研究者是从此层面探讨休闲的，他们试图界定休闲的内 涵，设定休闲的意义，评判休闲的行为。其中很有影响力和代表性的观 点是：休闲是人的一种生命状态，是一种“成为人”的过程，是一个人 完成个人与社会发展任务的主要存在空间；休阿不仅是在寻找快乐，也 是在寻找生命的意义。 但是，从已经发表的一些文章来看，我国目前也 有不少休闲先觉者( 包括一些学者、行政官员；商家等) 在认识上尚存 在一定的缺陷：在我国体闲尚处于起步阶段时，他们便大谈休闲产业及 其拉动经济的意义，从一开始就显示了以休闲搞经济投机的迹象，这等 于从根本上否定了休闲的价值内涵规定。显然，他们更多地是在纯粹经 济学的意义上谈论休闲。而离开人的价值和意义实现柬谈休闲，显示了 市场唯利准则在这一领域的影响。由此视域而观察到的休闲，更多地具 有”市场功利的意义，而没有上升到人的自由本质和价值实现的高度。 近年来，为了把握休闲的意义内涵或价值内涵，一些学者还专门展 开了对马克思休闲思想的研究。纵观2 0 世纪8 0 年代以来的研究成果， 我们可以发现，人们对马克思休闲思想的研究主要集中在以下几个方面： 第一，马克思的自由时间理论。人们试图从马克思的经济学著作中挖掘 其哲学内涵，并认为马克思的自由理论思想就是其休闲思想的征候，马 马惠娣、刘耳西方休闲学研究述评【j 】自然辩证法研究，2 0 0 1 ( 5 ) 。 克思的休闲思想就体现于其自由时间理论之中。第二，马克思有关人的 自由理论。马克思关于人的发展“三阶段说”将自由个性的形成作为人 的最高发展形态，研究者们由此出发，探讨休闲与人的自由之间的关系。 第三，马克思关于人的全面发展的思想，从人的全面发展的思想中探讨 休闲的内蕴与意义。 客观地说，这些理论研究是十分必要的和重要的，它合理地认同了马 克思思想中长期以来被传统教科书理解模式所遮蔽的人文关怀维度，凸 显了人的主体性地位和价值存在。但是，专门把休闲问题作为一个专题 来进行系统探讨，这在迄今为止的马克思思想研究中还属少见。有鉴于 此，本文试图揭示马克思休闲思想全面的、丰富的、真正的价值内涵。 也就是说，试图将休闲与自由时间、与个人的自由而全面发展统一起来， 从人的价值存在和价值实现的角度研究马克思的休闲思想。本文认为， 在马克思那里，休闲就是个人对自由时间的创造、占有和使用，是人的 价值存在和价值实现的重要形式，是人不断地向自由而全面发展的人的 生成过程。正是立足于价值哲学这一特定角度，本文从马克思关于人的 价值实现的思想入手，以休闲对价值实现的意义为红线，以每个人的自 由而全面发展为目标，以休闲的现实和理想为坐标，主要通过挖掘马克 思的自由时间理论中的休闲内蕴以考察休闲的价值、功能和意义。这是 本文独特的研究思路，也是本文的新意所在。 从价值哲学的角度来把握马克思的体闲思想，并进一步探讨休闲的 内涵、本质和意义，具有积极的理论意义和现实意义。 1 从人的价值实现角度来把握休闲，有助于摆脱休闲含义理解 上的模糊性 自从休闲进入人们的研究视野，人们便纷纷对休闲做出各自的理解和 界定，至今为止，休闲的定义不下2 0 种。对休闲的不同理解会影响人们 对休闲价值的认定、对休闲行为的规范，以及个人的现实的休闲实践。 归类起来，大致有以下四种理解： 刘晨晔解读马克思休闲思想的几个问题 j 】自然辩证法研究，2 0 0 3 ( 6 ) ( 1 ) 休闲是“自由”的时间。即“休闲被普遍认为是没有责任、义务 的时间，一切由自己自行安排”；或者如社会学词典所解释的：休闲 是参与必要的生活实践后的空余时间。 ( 2 ) 休闲是自由的活动。人们认为，休闲是从工作、家庭、社会的职 责中分离出来的活动，人们以自己的意愿参与休闲，既可以是为了放松、 消遣，也可以是为了知识的丰富、自发的社会参与、自由地实现自己的 创造力。 ( 3 ) 休闲是人的存在状态。有研究者认为，参与休闲意味着以休闲自 身的理由参加一种活动，去做能给人类带来快乐和满足的事情，这使人 达到了个人存在的最核心的部分。 ( 4 ) 休闲是心之自由感。锄 杰弗瑞戈比在总结以上这些定义之后，重新为休闲进行了定义： “休闲是从文化环境的外在压力下解脱出来的一种相对自由的生活，它 使个体能够以自己所喜爱的、本能地感到有价值的方式，在内心之爱的 驱动下行动，并为信仰提供一个基础。” 综合以上这些理解，我们可以得知，人们普遍认为，休闲是人的某 种精神状态，尤其是自由时间中的精神状态。这些理解揭示了休闲的一 般内涵。而休闲的本质内涵是人在自由状态中的自我实现过程，或者说， 休闲是人的本质力量的确证和充实过程。因而，从人的价值实现角度对 休闲进行理解，便可以摆脱人们对休闲的误解和直解，揭示休闲的本质 内涵。 2 从人的价值实现角度来把握休闲，有助于形成和确立休闲批 判意识和批判态度 休闲是一种自为的生活过程，它既有赖于社会生产力的高度发展， 又有赖于人的主体意识的增强和主体实践能力的提高。一个成熟的休闲 主体必须善于全面而透彻地把握社会现实，对社会现实作出实质性的、 于可红、梁若雯休闲的界定论休闲体育【j 】中国体育科技，2 0 0 3 ( 1 ) ；【美】杰弗瑞戈 比你生命中的休闲【m l 昆明：云南人民出版社，2 0 0 0 年第4 - 1 2 页 【美】杰弗端- 戈比你生命中的休闲【ml 昆明：云南人民出版社，2 0 0 0 年第1 4 页。 3 合理麴、及时躲批剿，荠“歇撼剃| 曩氆赛中发现耨世界”。两这静辛主会魏 实既包括客观和主观社会现实，又包括劳动和体闲的社会现实。只要人 们对自己置身于其中的社会现实不甚了了，不管他如何奢谈“存在的意 义”，都难数科学地进行然阙活动，也难以揭示爨傣闲鲢实溪。换言之， 批判社会现实，就爆发现休闲的社会制约性，理解休闲的客观现实性， 并克服外在障碍获得积极的休闲，最终实现入的自由而全面的发展。所 以，从人的馀僮实现是度来把握传阅的本矮和马克思的铼闲思想，就会 明白，马克思是把休闲和人的价值实现作为一种处于不断实现过程中的 终极价馕原刚和露标来予潋阐述的。 3 从人的价值实现角度来把握休闲，体现了社会主义休闲发展 的摄奉溜的 自2 0 世纪8 0 年代以来，中国实施了充满活力而由卓有成效的改革 翻拜放战略，生产力取雩寻了跨越式发震，入翻热翁熬闲暇时阕越来越多， 党和政府及时提出了“促进人的全面发展”、“全面建设小康社会”的奋 斗霞标。所以，如何在傈证积檄、高效、有利的劳动时问的同时，积极、 裹效、穰剥地亭受和创造自由时闻，使人们在自由时闻中获褥叁巍全箍 的发展，实现人的普遍价值，这既是社会主义的本质隳求，又是社会主 义体阕发震韵根本鬻麓。 4 从人的价值察现角度来把握休闲，有利于改进主体的休闲意识， 进褥鸯利于主体的体阂实践 休闲是人的生命活动的组成部分，是社会文明的煎要标志。现代卒士 会是开放的毒圭会，必要苓想与溅隔缝，人钓裁不憩无视髂闲这纷繁复杂 的社会参与。以往的关于劳动与休闲绝对对立的休闲意识不利予休闲的 发展。实际上，未来社会劳动和休闲的关系将发生重大变化，这种变化 不仅表现在体闲时阏的增量翻增值，两旦还表瑗在镄阙和势动界限的模 糊和重迭。随着人们受教育水平的提高和社会文化需求的增长，人们将 越来越羹视体闲的价值，力图邋过椿闲来获得自我价德肯定和精神生活 的满足，以及用来获得有助于适应社会快速变化的知识和技能的学习。 然而，休闲的增值并不因此否定工作和劳动的价值，休闲和劳动是同一 枚硬币的两面，二者不可分割。而且，在以信息和知识为基础的社会里， 人们将从事智力的、创造性的劳动，劳动将因满足人的高级创造性需要 而变得富有意义和使人更富有满足感，人们将从劳动中获得物质享受和 精神享受，劳动也因此有了新的意义和乐趣。可见，从人的价值实现角 度来把握休闲，有利于树立正确的休闲观，并进行健康的、有意义的休 闲实践。这样，既可以防止过分强调劳动本位价值观而引起的“过劳死”， 又可以防止因过分强调休闲本位而引起的单纯消费心理和“反文化”的 生活方式的出现；不仅能使人们在休闲中得到休息和身心愉悦，同时也 会因正确的休闲与劳动统一观而实现有价值的生活。 5 从人的价值实现角度来把握休闲，有利于休闲理论和价值哲 学的丰富和发展 哲学是时代精神的精华。任何一个时代的哲学，尤其是价值哲学， “都是那个时代关于人的存在和发展，关于人的生活意义和人生价值的 理论表现，都是时代精神的曲折反映”。同样，休闲理论的发展，不仅 需要从经济学、社会学乃至文化哲学的角度来进行，而且需要根据新的 社会现实提出符合时代要求的新的普遍有效的价值原则和价值规范。当 代社会的不断发展和人类的未来，既要求人们根据社会的必然性，并诉 诸自觉的手段和能力，相应地到自身之外和自身之中去实践有把握的行 动，以实现自由自觉的目的。正因为如此，人们的休闲现实，无论是从 量的方面还是从质的方面来说都空前发展了。自由是无限的，但在具体 的现实的社会关系中，人们的休闲除了受制于生产力和社会关系外，还 始终“决定于人的自由选择的范围和自由选择的能力”。人类实践每一 次重大进步，都表现为人的选择范围和选择能力的扩大，因而人的自由 也随之增多。如今，人们拥有的自由时间越来越多，如何使自由时间最 唐凯麟伦理大思路一当代中国道德和伦理学发展的理论审视【m 】长沙：湖南人民出版社，2 0 0 0 年第3 页 唐凯麟伦理大思路一当代中国道德和伦理学发展的理论审视【m 】长沙：湖南人民出版社，2 0 0 0 年第5 页。 5 大程度她褥到利用并实现个人的螽壶箍全瑟发震，己成为社会各嚣及椿 闲主体必须认真反思的问题，这已涉及到休闲的价值蚜学考察的精神实 质。 进甏言之，然侩值蛰学受发考察体阑，至少铁三个方瑟丰謇耱发愁 了休闲理论：篼一，肯定了休闲是一个能动和受动相统一的“成为人” 的过程。休闲既受辛会现实的规定，又不断超越现实而实现理想化的生 存。因露，个人作必体闲主体既要意识到体闵的条件性，又要缝渤遮克 服限制并创造积极的条件以确证人的价值。第二，肯定了休闲从本质+ f ： 是秘标帮手段麓统一。秫闲本身是人们追求的一释生活瑾憨，又是一种 生活方式，它与劳动一起成为叟现个人自嘲丽全覆发鼹的基本方式。第 三，肯定了劳动和休闲的统一最终体现于人的价值实现过稷中。这既是 人之秀入戆价德实臻的鬏本要求，又是体闲发展麓终辍露标。 休闲的特点决定了休闲既是一个不断实现的客观的历史过程，又是 一种主体自我体验、自我理解的主观的感受和行为，这使得呈现于人们 眼前的然闲现实纷繁复杂，予姿酉态嚣基楚莠不齐，藤相关的钵闲理论 研究尚未形成较为完备的理论体系，客观的现实决定了本文必须采取以 下的研究方法：( 1 ) 原典研究与实际分析相结含。苁玛克思的原著出发 探讨马克恩的休闲思想，揭示出体阙折射人的价值内蕴是马竟思赋予体 闲的题中应有之义。同时，本文又坚持马克思主义辩证唯物主义和历史 唯物主义麓观点和方法，辩证堍、历史地分析中溺当蓊的体阉琥实。建 议罔马克思关于体闲的价值规定性来指导和规范当前的体闲实践。( 2 ) 宏观研究和微观分析相结合。把马克思的休闲思想作为一个缒体，置于 马宽思的整拿理论体系翔激考察，探毒寸休阕在马克思蘩令理论俸系串酶 地位、价值和意义，这是宏观分析；而微观的视兔主要在于从马克思的 自e i j 时间理论出发揭示其休闲内蕴。 第一章徐值实现和个人的自由全谣发展 从价值哲学角度来把握体闲与人的价值实现之间的关系，鸯必要先 说鹤马克恩对入的绘篷及其实现的内涵静疆解。 1 人的价值及其实现的内涵 在马克思的整个哲学体系中，对入的价值润题的探讨占有特殊的重 要地位。虽然国内哲学界在对人的价值概念进行具体规定时尚存在不同 的看法，但人的价值问题在马毙思哲学中的重要地使已褥到了大家的公 认。镶翔，把马克思主义哲学理解为“实践唯物主义”的实戥瞧物主义 论者普遍认为，马克思整个哲学的基础是人的能动的实践，是人的整体 性的社会实践活动。国丽马克思的实践唯物主义立场内在地包会了价值 论，氆食了对久的徐值鳇青定。暂可见，及实践唯物主义角度来解读马克 思主义哲学，突出了实践的基础地位，而豳于实践是人有意识有目的的 活动，阑此，突出炭践的基础地位归根到底是为了突出人的价值。与实 黢唯物主义者扶实簸与入魏俊德翱联系酶躐患翱l l 孚瘦，把马竟愚主义哲 学从根本上理解为“历史唯物主义”的历史唯物主义论者，从历史唯物 主义角殿出发，认为人是历史唯物主义的出发点、核心和目的，码克思 创立唯耪史蕊豹摄零鏊的在予凳了现实躲人麓解敖以及理想熬社会窝理 想的人的实现。母人的解放问题是马克思主义哲学思想发展中一条贯穿始 终的指导原则。固 由戴霹见，不论对马克愚主义蜇学持传秘观点，突出入鳇铃德是人 们研究玛克思主义镪学中达成的一个共谈。但是，究竟该如何理躲“入 的价值”的涵义呢? 马克思本人又是怎样界定的呢? 苗启明鬣学思考中心教演盎与马克恩在哲学上鲰革令f j l 。云南社会辩拳，1 9 8 6 6 ，。 李撼壤。蛰燕阚题毒“粪蔑舞嚯藜主义” 霜毒京拣会耪学，1 9 9 6 2 ) 薛穗震蒋谈人在唯糟史瑰串的地位【朝学习和探索，1 9 8 2 6 ) 。 李鹏程人的解放问题韪马克思实现哲学革命的思想铜领【j 】学术月刊，1 9 8 2 ( 4 ) 。 1 1 学术界对人的价值及其实现的规定的争论 我国学术界对人的价值的规定存在着不同的看法。一种观点认为， 价值是人与对象世界的价值关系中产生的范畴，它实质上是人的主体性 在客体中的对象化，它所表现的是主体的能动性、创造性和自主性。在 一定意义上，价值就是人的自主性。价值不是事物本身固有的，客体的 自然属性只是价值表现的客观依据，人的主体性的对象化才是价值的本 原。所阻，“人的价值是全部价值哲学的核心”。圆而由此出发得出的结 论就是“一切价值都是人的价值”。 这是一种超历史的价值观，它无法 揭示人的价值的真正内涵。 另。一种观点是从上述对马克思主义哲学作实践唯物主义理解的观点 引申出来的。这种观点认为，人作为有意识、有目的的主体，他通过实 践，通过对象化活动，实现和确证着人的本质力量。换言之，人只有在 劳动实践中，在创造活动中才有价值。因此，在这里，人的价值就等于 劳动的价值。 这两种观点具有代表性，初看起来也都有道理，反映出价值范畴的 宽泛性和模糊性。既然如此，选择不同的视角来把握人的价值的内涵对 于文章的立论就有着重要的意义。 1 2 马克思对人的价值及其实现的内涵的规定 马克思批判地吸收在他之前西方近代人本主义考察人的价值的思 路，从个人价值和社会价值的关系角度来把握人的价值。但是，马克思 在考察个人价值和社会价值的关系时，立足于其实践唯物主义基本原则， 从实践的成果来透视人的价值。 马克思将实践的成果统称为社会财富，它包括物质成果和精神成果。 在资本论及其手稿中，马克思对社会财富的价值内涵作了全面的深 刻的描绘。他说：“在现代世界，生产表现为人的目的，而财富则表现为 生产的目的。如果抛掉狭隘的资产阶级形式，那么，财富岂不正是在普 遍交换中造成的个人的需要、才能、享用、生产力等等的普遍性吗? 财 袁贵仁人的主体性和价值的哲学本质【j 】人文杂志，1 9 8 8 ( 2 ) 王玉梁价值哲学新探【m 1 西安：陕西人民教育出版社，1 9 9 3 年第1 0 页 王玉梁价值哲学新探 m 】西安：陕西人民教育出版社，1 9 9 3 年第1 0 页 8 富岂不正是人对自然力统治的充分发展吗? 财富岂不正是人的创 造天赋的绝对发挥吗? 这种发挥，除了先前的历史发展使这种全面的发 展，即不以旧有的尺度来衡量的人类全部力量的全面发展成为目的本身。 在这里，人不是在某一种规定性上再生产自己，而是生产出它的全面性； 不是力求停留在某种已经变成的东西上，而是处在变易的绝对运动之 中。”。 马克思的这段话包含着几层意思：( 1 ) 财富即人的价值体现，它表 现为人的创造天赋的绝对发挥，而天赋的绝对发挥即人的全部潜能的实 现；( 2 ) 历史发展的目的是人的价值实现；( 3 ) 人的全面发展是人的价 值实现的目标，这是一个通过克服障碍而不断实现的过程。留由此可见， 马克思对人的价值及其实现的内涵的界定包括两方面的规定性：第一、 从实现过程来看，人的价值实现就是人通过对象性活动从必然走向自由 的过程，也就是人的潜能实现的过程。第二、从实践结果来看，人的价 值实现是整个历史发展的目的，价值实现的最高目标在于每个人获得自 由而全面的发展。 根据马克思对人的价值及其实现的内涵的规定，我们可以对人的价 值实现作出如下界定：人的价值实现，就是处于一定社会关系中的人对 于自身生存与发展之目的的实现，即人通过对象性活动改造对象世界和 自身世界，最终实现个人的自由而全面的发展。因而，人作为与世界处 于对象性关系之中的主体，在不断地遥过对对象世界的改造以实现自身 价值，而这种对象性关系归根到底是人对于自身生存与发展之目的性实 现，即人的价值实现过程表现为对象世界的改造与自身世界的改造同时 进行的双向运动。整个人类历史由此可以抽象地概括为不同时期向着最 终目的之生存与发展的进程。正是在这种对外部世界的期待与实践改造 中，人的自身价值得以实现，个人“作为一个完整的人，占有自己全面 的本质”。 马克思恩格斯全集( 第4 6 卷) 【上】【m 】北京：人民出版社，1 9 7 9 年第4 8 6 页 毛崇杰颠覆与重建一后批评中的价值体系【蝴北京：社会科学文献出版社，2 0 0 2 年第1 6 5 页 马克思恩格斯全集( 第4 2 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 7 9 年第1 2 3 页 2 人的价值实现的两个基本方法论原则 马克思对入潞徐毽实现的探讨，包含着一些 每常重要豹方法论骧粼。 2 1 理想性和现实性相统一的原则 土文提到，马克思在对人的徐值媲内涵避行规定时，已经赘确了入 的价值的两方面规定性：一方面是入的价值要通过人的对蒙化活动所创 造的价值( 即被会财富) 来加以确证，另二方面熄人的劳动总要受社会 关系的铡约，霞嚣其价值实现的程瘦弱方式也要受剃于社会关系。因此 看来，把握马克思关于入的价值实现的思想，必须坚持理想性和现实性 相统一的原则。 2 ， 徐值实瑰戆现实建或娃会嚣变牲 马克思说过：“活动和攀受，无论就其内容或就其存在方式来说，都 是社会的活动朔社会的享受。”回价值实现的过程，就是人们进行活动和 享受酶生活遂稳，“它在更大程度土是这些拿大的定戆活动方式，表现 他们生活的一定形式，他们的一定生活方式。个人怎样表现囱己的生活， 他们自己也就怎样”，固他们价值实现的情况也就怎样。价值实现是社会 关系窝社会活凌共同终震憋结果。马毙愚是在批判黑格尔熬法蛰学过程 中褥出这一结论的。在批判黑格尔的法哲学过程中，他发现：“法的关系 正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精 神酶一般发展采理解，摆爱，它翻摄源手物覆的生活关系，送耪物质豹 生活关系的总藕，黑格尔概括为市民社会，而对市民社会的解剖 应该到政治经济学中去寻找。”固然而，人怎样使自己的本质力量得到实 现，或者说，入怎样使囊墨熬本质客体诧，怎样嫠自己在对象化活动中 获得并实现其本质呢? 循潜这些内在的自我诘河，马克思试豳从对历史 的解剖中，也就是通过批判地研究政治经济学来解剖市民社会以找到昝 案麴。从马克思的研究方式和研究结果中我们可以看出，一方西，马克 总在论证人莳本质力量褥戮实现时，始终与现实裁会的人静生活现实繁 马兜思恩搭新全集( 第4 2 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 7 9 年，第1 2 1 - 1 2 2 页。 薅竞葱愚穆巅奎嶷第3 豢) 湖。弛寒：天甓塞鬏皴。1 9 6 0 每纂2 4 茭 马克思愚搭斯逸纂( 第2 卷) 嘲+ 璁寒：入甓i l l 敝社，1 9 9 5 睾鼙3 2 蓑 1 0 密联系褒一超，在现实中呈溪入的本囊酶对象诧；贯方瑟，骂克思在 对现实社会关系中懿入进行分撅翻把握时，始终受黄一股动力在籀萼| ， 即人能够通过自身的实践活动不断地改变着“被动的嗣索”，创造着物质 基醚，使茭达到实蠛人豹本蔟力量“需要憋稷瘦”，这其中摄射辫入实现、 确证和充实其本质力辍的现实可魈性。 因而，入的价值实现是个现实的历史的过程。入的最高价值的实 现，蕊楚从人们的馀馕实践活动中来鲍，总是处予现实因时代露发生憋 变化和发展中。价值是人类社会的范畴，囱幽是人的翻的之实现，入豹 自然存在状态仅在生存意义上敢得合理性。也就是说，只有在社会中， 人自是才墩得其存在秘发展的双霪价馕，笼论从个体、群体和整体来看 都是如此：个体存在只有对德者才有价值关系，群体只有对另一群体才 有徐德关系，蔼入类瓣整体价毽鞠在个体与群体之审。螽获入类文鞠发 生之后，“人们每次都不是在他们荚于人的理想所决定和所容许的范豳之 内，两是簌现有的生产力所决定和所容许的范围之肉取得自由的。”o 人 是社会存在物，镳憨楚蒸置必定燕活在一定鹣社会关系之孛，孤立的令 人在社会之外进行活动是不可思议的。因而，人的活动总要受到他所生 活的社会瀚经济、酸治、文纯等备稀社会关系的剖约，睡丽箕价值实现 连呈现港灏史发餍熬羧段瞧。 2 。1 2 价值实现的理想性或超越现实性 入的校会生活要受到社会历史条件熬限测，毽“历史不过是追求着 自己麓的的入的活动褥已。”母同时，“入作为实践的存在，总是为自汪悬 设某种基于现实瓤又超越现实的理想，否定翻已的现实存在，把瑗实变 为更为理想的现实。人类追求和实现理想的进程，就是创造生活意义的 过程。”镑蕊于现实又超越现实，不断遗实现瑷想纯生存，这既是入酌类 特性即自濑自觉的活动的体现，又是人的价馕存在积主体性的表达。如 果用黑格尔的语言来液达，就是“实现了的秘的即是主观性和客观性的 确立了鹃统一。德这种统一的主黉特性憝：主观性和客瘸性只是按照它 马克思恩格错全集( 蘩3 卷) 溯北寒：人豫出版社，1 9 6 0 每。第5 0 7 贾。 马竟憋愚穆巍叁集第2 誉) 翊。蔻寒：天琵接叛社，1 9 5 7 零。筹1 1 8 - 1 1 9 粪 孙正举现代教养f m 】，长春：吉林教育出版被，1 9 9 6 萍第1 8 6 页。 们的片面性而被中和、被扬弃。”也就是说，人为自己悬设的目的或理 想总是从客观上升到人的主观，又借助于手段之客观性，使之实现，即 目的再次从主观转化为客观的东西，在新的历史高度上达到主观性和客 观性的高度统一。就这样，在现存社会历史条件下不断树立目标又实现 目标，使人自身从不完善到完善，自身潜能和力量不断得以发挥，最终 实现个人的自由而全面的发展。黑格尔将人的这种自由的实现作为世界 的最终目的并称之为“善”，马克思将人的最终目的的实现的社会状态称 之为“共产主义”，“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道 主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然之间、 人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自 由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。” 人的价值实现既具有社会历史性，又具有现实超越性，前者体现价 值实现的现实性，后者则体现其理想性。强调价值实现的现实性，要求 我们在探讨人的价值实现时，不能忽视唯物主义前提，不能撇开历史的 客观规律或决定论前提，不能撇开价值实现的客观基础；强调价值实现 的理想性，则要求人们不能只过分强调其物质前提或客观性方面而对人 的主体性、价值性予以轻视，甚至粗暴地否定人有价值实现的要求和能 力，进而否定人有实现最高价值的可能。任何只强调一方面而忽视另一 方面的看法都是不科学的，都是对马克思价值实现思想的误解。 马克思本人在坚持价值实现的现实性和理想性相结合方面作出了典 范。他始终把持着这样一种信念：我们不想教条式地预测未来，只希望 在批判旧世界中发现新世界。为此，他立足于资本主义现实的社会关系 和社会制度并做出深刻的历史批判，并在批判中对未来社会进行了大胆 的预测，对未来社会的人的发展进行了天才的描绘，使它们成为人们追 求自身发展和自身价值实现的远景目标。 2 2 劳动和休闲相统一的原则 人的价值实现所体现的现实性和理想性相结合的特点反映到价值实 现的方式上，就是价值实现应坚持劳动和休闲相统一的原则。 黑格尔小逻辑【m 】北京：商务印书馆，1 9 8 0 年第3 9 5 页。 马克思恩格斯全集( 第4 2 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 7 9 年第1 2 0 页 2 2 1 劳动是人的价值实现的基本方式 劳动是入存在的根本方式，是人的价值实现的基本形式。在1 8 4 4 年经济学一哲学手稿中，马克思就己意识到，人作为一个完憋的人， 是直接盎照实现于人的自由自觉的自主劳动之中，劳动憋人的类本艨属性。 磊来，强克愚把这孝中自主劳动解释为是“对生产力总和的占有戳及由此 而来的才能总和的发挥”。 换亩之，人只有通过对象性活动，把自己的 本质力爨现实地展现为“对象性关系”，鼹现为“自如自觉的活动”，才 麓使入豹价值褥至l 蜜现。 ， 随耩对象性的现实在社会中对人说来到处成为人的本质力鼹的现 实，成为人的现实，因而成为入的价值的现实，一切对象对人说柬也就 成为入翻身麓对象纯，癌为确谖瑟实现人麓令幢羲对象，成交入戆对象。 所以，码克思说过，全部历史憝为了使“人”成为感性意识的对象和使 “人作为人”的需要成为( 自然的，感性的) 需要而做准备的发展史。 爨史零蹇是叁然史浆鼙童然赛戏先人这进程的一令瑷实部分。熬个历 史不外乎是人通过人的劳动而诞生的过程，是人确证和充实其本质力量 的过程。这是由人本身的双重饿决定的：方面，人作为有生命的自然 存在耪