（中国古代文学专业论文）落第才子笔玲珑千载独步儒林间——唐代落第诗论略.pdf

内蒙古师范大学硕士学位论文 中文摘要 伴随着科举制度的产生，唐代诗歌创作领域出现了一种新的题材 形式：落第诗。科举落第，是士人在仕进之旅中所遇到的一次重大打 击。落第无情地刺激了士人的灵魂，引起了士人对人生诸多问题的深 沉思索。士人将其一一叙之于诗，落第，由此成为唐诗中一种极具审 美价值的题材。 根据题材、内容的不同，本文将唐代落第诗分为四类：抒怀诗、 送别诗干谒诗、刺世诗。由于落第士人的遭遇相似，因此他们在落 第诗中所抒发的情感也大致相近，本文侧重于阐述落第士人的伤痛之 感。唐代与落第相关的送别诗数量颇多，占了全部落第诗的三分之一 强。这些送别诗有的旨在抒写离别、思念之情；有的借谴责科场不公 以帮助友人摆脱落羽所带来的悲伤；还有的重在劝勉、激励或者安慰 落第友人。由于唐代科举制度自身的特点，使得社会上出现了轰轰烈 烈的干谒行卷活动。尽管干谒诗的内容、表达方式千差万别，但干谒 的目的是相同的，即盼望获得举主的推荐，以增加及第的希望。政治 的腐败、门阀权势的干预，使得科举考试很难有真正的公平。屡次下 第，又使落第士人认清了社会的腐败，许多士人都在他们的落第诗中 揭露了科举制度的弊端。 落第诗反映了当时落第士子的生活及其心态。面对落羽，士人的 选择是不同的。有的属意科举，矢志不渝；有的暂避林野，失意归隐； 有的尊崇道士，求仙学道；有的寻觅其它入仕途径，进入幕府。伴随 着他们的种种选择，士人的心态也呈现出多样化的倾向。 作为一种新的诗歌类型，落第诗是唐人在继承传统艺术的基础 上，结合“当代 现实而对中国诗歌艺术所做出的一次重大开拓，它 对唐代文学有着重要的意义。落第诗不仅拓宽了唐诗的题材，丰富了 唐诗的内容，而且反映了当时的士风民俗，展示了士人真实的生存状 态。 关键词：唐代，落第诗，心态 a b s t r a c t w i t ht h ea p p e a r a n c eo fi m p e r i a le x a ms y s t e m ，t h e r ew e r ean e w f 0 加a p p e a r si nt h ep o e t i ct e r r i t o r yo ft a n gd y n a s t y t h en e wf o r m i s p o e m sw r i t t e na f t e rf a i l i n gi nt h ei m p e r i a le x a m i n a t i o n s f a i l i n gi n t h e i m p e r i a le x a m i n a t i o n si sag r e a ts t r i k e o fs c h o l a r f a i l i n gi nt h ei m p e r i a l e x a m i n a t i o n sp i t i l e s ss t i m u l a t e st h es o u lo fs c h o l a rt h a ti n d u c e sm a n y d e e pt h o u g h t sa b o u tl i f e p e o p l et a k et h e i rt h o u g h t si np o e m ，s of a i l i n gi n t h ei m p e r i a le x a m i n a t i o n sb e c o m eas u b j e c tm a t t e rw h i c hh a sa e s t h e t i c v a l u ei nt h ep o e t i ct e r r i t o r yo ft a n gd y n a s t y a c c o r d i n gt ot h ed i f f e r e n tc o n t e n t ，t h i sa r t i c l e d i v i d e dt h ep o e m s w h i c hw e r ew r i t t e na f t e rf a i l i n gi n t of o u rc a t e g o r i e s ：t oe x p r e s s t h e w r i t e r s e m o t i o n s ，t op r e s e n to t h e r s ，t og a n y eo t h e r s ，t og i b ea t o t h e r s b e c a u s eo ft h es i m i l a re x p e r i e n c eo f t h ec a n d i d a t e sw h of a i l e di ni m p e r i a l e x 锄s ，m ee m o t i o n sw h i c he x p r e s s e di np o e m s w r i t t e na f t e rf a i l i n gi nt h e i m p e r i a le x a m i n a t i o n sa r e a l s os i m i l a r t h i sa r t i c l ec h i e f l ye x p l i c a t e d t h e i rs o r r o w f u le m o t i o n t h eq u a n t i t yo fp o e m sw h i c ha r et op r e s e n t o t h e r sa r eg r e a t ，i ti so v e ro n et h i r do f a 1 1 s o m ep r e s e n t i n gp o e m se x p r e s s t h el e a v i n ga n dm i s s i n ge m o t i o n s ，s o m eh e l pf r i e n d st of o r g e tt h ep a i no f f a i l i n g ，s o m ec h i e f l ye n c o u r a g ea n dc o m f o r tf r i e n d sw h o f a i l e di nt h e i m p e r i a le x a m s b e c a u s eo f t h ec h a r a c t e ro fi m p e r i a le x a ms y s t e mi t s e l f , t h e r ea r ep l e n t yo fv i g o r o u sg a n y e i ns p i t eo ft h ed i f f e r e n tc o n t e n ta n d e x p r e s s i n gw a yo fg a n y ep o e m s ，t h eg o a l w h i c hw a n t st og e tt h e r e c o m m e n d a t i o ni ss a m e b e c a u s eo f t h ec o r r u p tp o l i t i c s ，t h e r ea r em a n y u n f a i ri ni m p e r i a le x a m s t h ec a n d i d a t e sw h o f a i l e di ni m p e r i a le x a m s r e c o g n i z e dt h ec o r r u p t i o no fs o c i e t yb yf a i l i n ga g a i na n d a g a i n ag r e a to f p e o p l ee x p o s et h em a l p r a c t i c eo fi m p e r i a le x a ms y s t e mb y t h e i rp o e m s t h ep o e m so fw r i t t e na f t e rf a i l i n gi nt h ei m p e r i a l e x a m i n a t i o n s r e f l e c tt h el i f ea n dm e n t a l i t yo ft h ec a n d i d a t e sw h of a i l e di ni m p e r i a l e x a m s f a c i n gt ot h ef a i l i n g ，p e o p l e s s e l e c t i o n sa r ed i f f e r e n t s o m e p e o p l ep e r s i s ti nt h ei m p e r i a le x a m ，s o m ec h o o s es e c l u s i o n ，s o m eg o t o s t u d yt a o i s m ，a n do t h e r ss e e ko t h e rw a y w h i c hc a l ls u c c e e d b e c a u s eo f t h ed i f f e r e n tc h o i c e s ，t h em e n t a l i t i e so fp e o p l ea r ea l s od i f f e r e n t a san e wt y p eo fp o e m ，p o e m sw h i c hw e r ew r i t t e na f t e rf a i l i n gi n t h ei m p e r i a le x a m i n a t i o n sa r er e c l a m a t i o na b o u tc h i n e s ep o e s yw h i c h i s i n h e r i tt r a d i t i o n a la r t i s t i ca c h i e v e m e n ta n dr e l a t ec o n t e m p o r a r yr e a l i t y i t h a sg r e a tm e a n i n gt ot h el i t e r a t u r eo ft a n gd y n a s t y t h ep o e m s n o to n l y b r o a d e nt h es u b j e c tm a t t e ra n dr i c h e nt h ec o n t e n to ft a n gd y n a s t y s p o e m s ，b u ta l s or e f l e c tt h ec u s t o m sa n ds h o w r e a ll i v i n gs t a t eo fp e o p l e - k e yw o r d s ：t a n gd y n a s t y , p o e m sw r i t t e n a f t e rf a i l i n gi nt h e i m p e r i a le x a m i n a t i o n s ，m e n t a l i t y 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研 究工作及取得的研究成果，尽我所知，除了文中特别加以标注和 致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成 果，也不包含本人为获得内蒙古师范大学或其它教育机构的学位 或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任 何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示感谢。 签名：曼鍪塑日期：) 们年月 e 日 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解内蒙古师范大学有关保留、使用学 位论文的规定：内蒙古师范大学有权保留并向国家有关部门或机 构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以将学 位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影 印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子 文档的内容和纸质论文的内容相一致。 保密的学位论文在解密后也遵守此规定 7 签名：昌设瑚 导师签名： 相， e l 期b 劫年多月日 绪论 绪论 ( 一) 唐代科举制度及落第诗概述 1 唐代科举制度概述 所谓科举，就是以科目举士。在唐朝，科举主要分为常举( 也称常科、岁举) 和 制举( 也称制科、特科) 两种。常举，是每年按常规举行的考试；制举，是由皇帝亲 自下诏临时设置的考试科目，目的是选拔各类特殊人才。常科和制举性质不同，因而 在考生来源、考试科目和方法等方面都有很大的差别。 唐代制举科目繁多，据史料记载有上百个，其中较为著名的有“贤良方正科能言 直谏科 、“才识兼茂明于体用科 等，名臣文苑多出其中，如杜牧、张九龄、颜真卿、 白居易等。应制举考试者，可以是及第得官的人，也可以是登过常科的人，还可以是 庶民百姓。已仕者考中升迁，未仕者考中授官。制科考试，由皇帝亲自主持。“试之 日，或在殿廷，天子亲临观之。试已，糊其名，于中考之。文策高者，特授以美官， 其次与出身。 1 1 尽管如此，制科在人们心目中的地位还是不如进士科。 。 关于常举科目，新唐书选举志云：“其科之目，有秀才，有明经，有俊士， 有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。 【2 】其中的明法、明算、明字等科不为人重视，俊士、一史、三史、开元礼、道举、童 子科时行时废。秀才一科，唐初曾一度为人所重，后因较难考取，终至名存实亡而遭 废止。 明经、进士两科，是唐代科举的主要科目。其中进士科尤为唐人所尊崇，后来的 所谓科举考试主要指进士科。 明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容是经义或者时务。后来两科的考 试内容都有所变化，而其基本精神没变，那就是：进士重诗赋，明经重帖经墨义。明 经每次的录取人数可达百人，而进士的录取人数大约在二三十人左右。因此，五代王 定保曾在唐摭言中描述进士科之艰难日：“三十老明经，五十少进士。 正是由于 进士科的地位重要，为世人敬仰，以致造成“缙绅虽位极人臣，不由进士者终不为美 的士人心态。唐高宗时宰相薛元超以自己不是进士出身为平生三大恨的第一恨。就连 唐宣宗也十分羡慕进士及第者，以至在宫廷中自题“乡贡进士李某 。( 唐语林企 羡) 常科的考生，有两个来源：一、生徒。这是朝廷所设国子监、弘文馆、崇文馆， 内蒙古师范大学硕士学位论文 以及各地方州、县学馆的学生。他们在学校内考试合格后，便可直接参加朝廷与尚书 省举行的科举考试，也称为省试。二、乡贡。凡不属于国子监、诸学馆的学生，可以 向所在州、县官府报考。新唐书选举上说：。而举选馆、学者，谓之乡贡，皆 怀牒( 指身份证、履历证书) 自列于州、县。 【3 】地方州、县逐级对他们进行考试， 合格的人被送到京城长安参加尚书省的省试。 唐代科举采取不糊名制，以考试为主，荐举为辅。科举制度还没有完善，还遗留 有很多前代选拔官吏的荐举之习，表现为考试过程中的“行卷 、“通榜 等。 所谓行卷，就是应试者将平生精心撰写的诗、文、杂著各类文章汇编成卷，在考 试以前送呈当时在社会上、政治上和文坛上有地位的人，请求他们向主司即主持考试 的有关官员推荐。这对士子能否及第有很大作用，甚至起决定性的作用。所以，很多 举子要四处游说，向达官显贵或知名人士“推销 自己，扩大自己的知名度，为未来 科考做好社会关系方面的准备。这是在科举制度不健全情况下出现的一种独具特色的 社会交往现象，也是其它时代所难以见到的。 所谓通榜，即主考官在确定录取名单之前，邀请一些有身份、有地位的人，依据 考生考试成绩和社会声名，共同决定录取名单。通榜可能会使主考官的录取工作做的 稳妥一些，这是通榜之“利 处。然而，通榜实质上是两汉荐举制的遗风，在实际操 作中也绝非是一项程序规范的工作，因而其“弊 处显而易见一一不仅参与通榜之人 可以影响主考官，凡有一定权势的人均可以借此影响、甚至是左右主考官；而主考官 则“有胁于权势，或挠于亲故，或累于子弟，皆常情所不能免者。 【4 】 由此可见，“行卷一“通榜”，尽管其主观愿望是善良的，但由于其没有必要的制 度和措施方面的保证，因而在实际运作过程中，逐渐背离了人们的愿望，成为了滋生 科举舞弊的温床。 科举制度区别于察举制、九品中正制的重要标志，一是，科举制度具有开放性， 所有符合条件的人均可虬际牒自立于州县”报名参加考试：二是具有平等性，一切“以 程文为去留 ，考试面前人人平等。然而，唐代科举制度中的行卷、通榜等做法，无 疑为人为干涉科举考试的结果提供了条件。这使得这种开放性和平等性得不到有效 的、制度化的保证，这是唐代科举在制度建设上的重大缺陷。随着科举制度的完善， 这种情况至宋代即不复存在。 2 唐代落第诗概述 唐代科举制的实行，改变了“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的旧局面，为庶族寒门 子弟踏入仕途打开了方便之门。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，“学成文武艺，货与帝 2 绪论 王家 ，一条黄金大道摆在了读书人面前，这激发了士人前所未有的入仕热情。 然而，进士及第者毕竟只是应试举子中的少数人，于是社会上就产生了大批的落 第举子。科举落第，是士人在仕进之旅中遇到的一次重大打击。落第无情地刺激了士 人的灵魂，引起了士人对人生诸多问题的深沉思索。士人将其一一叙之于诗，落第由 此成为唐诗中一种极具审美价值的题材。落第诗不仅记录了士人们失意时凄楚的心灵 感受，而且再现了士人精神世界的重要层面。 据笔者初步统计，全唐诗中有落第诗6 0 0 多首，其中诗题中明确含有“落第”、 “下第 等字样的就有2 5 0 多首；此外，涉及到落第，或与落第的人、事等内容有关 联的诗，更是难以数计。 落第及落第诗，都不是孤立存在的社会或文化现象，它必然会带有深深的时代烙 印，反映着特定历史时期的政治氛围、文化趋尚和民风士情。有唐三百年，各个时期 的落第诗在创作面貌上有很大的差异。 初、盛唐时期，社会安定，“河清海晏，物殷俗阜，民物蕃息，出现了一个物质 上富足、精神上豪迈的太平盛世。过去所说的“汉唐气魄”在唐代主要指唐前期，表 现为疆域辽阔、气象恢张，人们有一种奋发有为、青春向上的精神。这个时期由于科 举制度还很不完善，考试基本上还是以对策为主，而以诗赋为题的做法还处在探索阶 段；再加上士人的入仕途径甚多，诸如荐举和征辟入仕、入幕、献文、隐逸、门荫入 仕等等，科举考试在选举中的地位并不突出。这就使得参加科举考试的人数和录取的 人数都很少，落第人数自然也很少。所以，相对于同时期诗坛的其它题材之创作，落 第诗创作显得较为冷清，参与创作的作家较少，作品数量也不多。大多士人在落第后， 哀而不怨，能将落第的悲伤化为前进的动力，诗中充满了“荷衣垂钓且安命，金马招 贤会有时 的乐观、积极向上之情。他们失败之后不气馁，长久保持着介入现实、心 系天下的火热激情和睥睨四海的豪迈意气。 中唐是唐代科举史上最为丰富多彩的时期，这既是一个科场人才辈出的时期，同 时也是一个科举事端频仍的时期。由于宦官专权、藩镇割据，政局动荡，科场风波四 起。韩愈在荆潭唱和诗序中说“欢愉之辞难工，穷苦之言易好一嘲，落第诗创作 的繁荣局面在此时逐渐形成了。不仅作家、作品数量大大增加，所反映的生活面也变 得相当广泛。与初盛唐不同的是，中唐诗人对科举考试有着更深切的感受，因而出现 了许多独具特色的落第诗。这些诗篇拓展了唐诗的表现领域，丰富了唐诗的创作题材， 生动地记录了他们在科场上的艰辛与磨难。这对于后人了解中唐的社会状况，深化对 科举制度的认识具有很高的价值。 内蒙古师范大学硕士学位论文 唐文宗大和元年( 8 2 7 ) 迄唐哀宗天佑四年( 9 0 7 ) 是晚唐时期。在这8 0 年间， 大唐帝国日趋衰弱，江河日下。科场也少有盛唐、中唐时人才辈出的蓬勃气象，但落 第诗创作却依然保持了中唐以来形成的繁荣局面，并有所发展。这一时期的落第诗中 充满了求仕的艰难和对考试不公的愤慨。在唐王朝走向衰亡的大背景下，晚唐文人普 遍身处社会下层，徘徊于政治边缘，他们中很少有人直接进入朝廷权力中心，缺乏干 预现实政治的条件和环境。加之科场腐败之风日盛，文人落第极为普遍。旅途劳碌、 穷厄艰难的境遇，大大地挫伤了文士的锐气，他们已不再有盛、中唐诗人那种对政治、 对生活的饱满激情与开阔的胸襟气魄。与此相联系，落第诗在反映现实的深度和广度 上，相对于盛、中唐诗己大为减弱。 ( 二) 唐代落第诗研究的现状、意义 目前学术界对唐代落第诗的研究比较薄弱。一些研究科举与文学关系的著作，如 程千帆的唐代进士行卷与文学、傅璇琮的唐代科举与文学、王勋成的唐代铨 选与文学、薛亚军的唐代进士与文学、李子广的科举与古代文学等，对落第 及落第诗都涉及不多。当然，也有一些著作部分地注意到了与落第有关系的一些问题。 如王炎平槐花黄举子忙中的第四章第二节“知有杏园无路入一一不及第者”，对 下第的情形及下第者的心态有所分析。 唐代落第诗作为一个急待开发的研究领域，已经引起人们的关注。2 0 0 7 年，华 东师范大学硕士论文唐代落第诗研究( 作者任斌) 从三个方面对唐代落第诗进行 了研究：即唐代落第诗的类别及其所展示的情感世界，唐代落第诗的艺术特色，唐代 落第诗对于寒士不遇的体认。近年来，各类期刊上刊发了一些与落第诗研究相关的文 章，计有从王铎死因看晚唐藩镇之祸及落第士人的心态、唐代落第诗折射的士文 化心态、从 看晚唐落第士子的心态、追求与幻灭：晚唐士子科举心态 的文化透视、论晚唐科举与落第士子的心态一以 为例、唐代落第诗所 反映的士人情感特质、生命的呐喊一一唐末诗人罗隐“落第诗初探、生命的呐 喊强者的抗争一由罗隐“十上不第 看他的落第诗等。这些论文或从士人心态、情 感入手，或从某一位落第士人的落第诗入手，虽各有侧重，但往往只涉及到落第诗的 某一方面。唐代落第诗的研究仍是一个急待开发和充实的研究领域。 关注落第诗，有助于我们全面客观地释读唐代士人真实的精神生存状态和物质生 存状态，特别是落第士子的生存状态。由于我们以前对科举制度的研究目光仅仅限于 如何考试，如何选士，仅仅停留在金榜题名的进士素质如何，功过如何，地域分布如 何等等，那么可以说，对科举制度的研究实际只完成了一半。而关注落第诗的研究以 4 绪论 及由此衍生出的落第士子情况的综合分析，才能对唐代科举制度做出令人信服的、客 观的科学评价。 落第诗同时也是唐代社会生活的一面镜子，它直观地反映着包括科举制度在内的 唐代社会的方方面面。如，落第诗折射出了科举制在唐代选官制度中的地位与作用： 取士人数少，受私人荐举的影响很大，科举及第不等于入仕，科举在选官制度中不占 明显优势等等。 科举落第不但决定着应试者个人的前途、命运，更关涉到家族的兴衰，它改变着 人们的价值观念、婚姻观念以及社会心态，并深刻地影响到当时的政治、教育、文化 和世风等。这种影响正是通过落第士人的落第诗直接或间接地反映出来的。 因此唐代落第诗的研究，对于我们了解唐代社会状况、正确评价唐代科举制度， 有着较高的历史价值。 ( 三) 本选题的研究内容、思路 由于唐代落第士人有相似的遭遇，因此他们的落第诗在整体上也必然呈现出一定 的共性。本文试图立足于对文本的释读，并联系唐代社会文化的实际，对唐代落第诗 进行较为全面的梳理和分析。 首先，本论文拟从落第诗创作的实际出发，对其题材、内容进行分析和归纳。唐 代落第诗可大致分为四类：抒怀诗、送别诗、干谒诗、刺世诗。由于落第士人的遭遇 相似，因此他们在落第诗中所抒发的情感也大致相近，本文侧重于阐述落第士人的伤 痛之感。唐代与落第相关的送别诗数量颇多，占了全部落第诗的三分之一强。由于唐 代科举制度自身的特点，使得社会上出现了轰轰烈烈的干谒行卷活动。尽管干谒诗的 内容、表达方式千差万别，但干谒的目的是相同的，即盼望获得举主的推荐，以增加 及第的希望。政治的腐败、门阀权势的干预，使得科举考试很难有真正的公平。屡次 下第，又使落第士人认清了社会的腐败，许多士人都在他们的落第诗中揭露了科举制 度的弊端。 其次，结合唐代政治文化的实际，探究落第诗所反映出的落第士子真实的物质生 存状态和精神生存状态。由于文化背景、家庭教育及文人自身性格等方面的差异，士 人们在面对落第时，必然会表现出各自不同的心态。本文拟对其中具有典型性的几种 心态进行阐释和分析。 再次，探究落第诗对唐代文学的意义。我们认为，唐代落第诗不仅拓宽了唐诗的 题材，丰富了唐诗的内容，而且反映了当时的士风民俗，展示了士人真实的生存状态。 内蒙古师范大学硕士学位论文 一、唐代落第诗的题材、内容 ( 一) 眼泪与欢笑俱飞，春愁共秋恨齐涌一一抒怀 “言为心声 ，落第举子在他们的落第诗中抒发了他们落第后的真实感情，并时 时在心中涌起思乡之情、归隐之意。 宋朝时，社会上曾流行着人生四大喜与四大悲的民谣。四大喜是：“久早逢甘雨， 他乡见故知。洞房花烛夜，金榜提名时。 ( 得意诗) 四大悲是：“寡妇携儿泣，将 军被敌擒。失恩宫女面，下第举人心。刀( 失意诗) 其实，民谣中所描述的内容同样 也适用于唐朝。同为读书人，悲喜之间，只是一道科举的门槛：高中者，春风得意， 飞黄腾达；落第者，黯然伤神，困顿淹蹇。由此，伤痛之情、寥落之慨就成为了落第 诗中最常见的情绪： 唱高人不和，此去泪难收。( 李端送潘述宏词下第归江外) 落第春难过，穷途e l 易愁。( 李频东渭桥晚眺) 泪落故山远，病来春草长。( 贾岛下第) 何人更憔悴，落第泣秦京。( 杜牧愁) 落第逢人恸哭初，平生志业欲何如鬓毛洒尽一枝桂，泪血滴来千里书。( 赵 嘏下第后上李中丞) 。 俗语说“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处 ，可谓落第士子心绪的真实写照。落第 成为了士子心中最大的伤痛，由此，“泪、“泣 、“哭 、“惊 等字样频频出现于落 第诗中： 泣连三献玉，疮惧再伤弓( 刘长卿落第赠杨侍御兼拜员外仍充安大夫判 官赴范阳) 。 转蓬方不定，落羽自惊弦。( 陈子昂落第西还别魏四懔) 落羽更分飞，谁能不惊骨。( 孟浩然( 送从弟邕下第后寻会稽) 屡次落第使得士子犹如惊弓之鸟，战战兢兢，他们难以也无法承受再次落第之痛。当 再次落第时，他们就“弃置复弃置，情如刀剑伤 ( 孟郊落第) ，“谁知失意时，痛 6 一、唐代落第诗的题材、内容 于刃伤骨 ( 邵谒下第有感) 。对他们而言，落第之痛犹如刀剑之伤，痛彻心扉。 举子们的失落痛苦、失意、绝望情绪在诗歌中俯拾即是。例如，钱起的长安落 第： 花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。数日莺花皆落羽，一回眷至一伤心。 “花繁柳暗写出了春光的明丽，而“我 却“对饮悲歌 、泪流“满襟 。此句运用 了传统诗歌中“以乐景写哀情”的手法，以自然之和谐来反衬人物内心之不和谐。后 一联，“数日莺花皆落羽，一回春至一伤心 写尽了诗人的伤感、失意和凄凉。其实， 这也正是众多落第士人真实的心灵写照。武元衡的寒食下第云：“柳桂九衢丝， 花飘万家雪。如何憔悴人，对此芳菲节。赵嘏的落第云：“九陌初晴处处春，不 能回避看花尘。由来得丧非吾事，本是钓鱼船上人。李山甫的下第出春明门云： “曾和秋雨驱愁入，却向春风领恨回。 他们伤春悲秋，心中充溢着难以言说的伤痛。 他们也想排解落第所带来的忧伤，然而举杯浇愁愁更愁。“不醉百花酒，伤心千 里归 ( 钱起落第，刘拾遗相送东归) ，“自倾相送酒，终不展愁眉 ( 顾非熊下 第后送友人不及) 。春天本是万物生长的季节，一切都充满了活力，生机勃勃；然而， 在士子眼中，春天的万物都极易勾起他们的落第之痛： 那堪又是伤春日，把得长安落第书。( 张乔寄弟) 乡连南渡思菰米，泪滴东风避杏花( 郑谷同志顾云下第出京偶有寄勉) 两度长安陌，空将泪见花。( 孟郊再下第) 数日莺花皆落羽，一回春至一伤心。( 钱起长安落第) 蓬荜春风起，开帘却自悲( 李端下第上薛侍郎) 落第已经成为士子心中无法痊愈的伤疤，无论何时想起，都会使士子伤痛不已，“茫 茫数年事，今日泪俱流 ( 黄滔下第出京) ，“昨夜孤灯下，阑干泣数行 ( 黄滔下 第) 。屡次落第甚至使一些士子对自己的能力产生了怀疑，“榜前潜制泪，众里自嫌 身( 李廓落第) ，“才薄命如此，自嗟兼自疑 ( 杨凝下第后蒙侍郎示意指于新 先辈宣恩感谢) ，即是这一心态的生动体现。 士子在伤心之时，也常常为自己的落第抱屈。“下第常称屈，少年心独轻”( 韦应 物送槐广落第归扬州) ，“春风下第时称屈”( 姚合送崔约下第归扬州) ，“暂屈 7 内蒙古师范大学硕士学位论文 固何恨 ( 薛能下第后春日长安寓居三首) ，“莫嗟太常屈( 韩翊送李浞下第归 卫州便游河北) ，“偶屈应缘数，他人尽为冤 ( 项斯送归江州友人初下第) ，才高 而被弃，心中能不“屈”吗? 名落孙山的士子在诗中也写到了他们归途的困顿和艰难。 “望鸟指乡远，问人愁路疑。敝裘沾暮雪，归棹带流澌( 岑参送严维下第还江东) ， “遥想长淮尽，荒堤楚路斜 ( 司空曙送乔广下第归淮南) ，“赢马出都门，修途指 江东 ( 欧阳詹送袁秀才下第归毗陵) ，“江蓠伴我泣，海月投人惊。失意容貌改， 畏途性命轻。时闻丧侣猿，一叫千愁并 ( 孟郊下第东南行) 。 士子落第，不可人意，自愧自羞的心理便油然而生。如郑谷的送进士赵能卿下 第南归：“洒泪惭关吏，无言对越人。 岑参的戏题关门诗抒发了自己的感受： “来亦一布衣，去亦一布衣，羞见关城吏，还从旧道归。 这与其试前“拂云百丈青 松柯 ( 感遇) 的气概，大相径庭，可见落第打击之大。卢纶的落第后归终南别 业：“落羽羞言命，逢人强破颜 ，则表现了落羽归乡之后羞于言命的尴尬及逢人勉 为笑脸的窘促。，一 士人落第后羞愧难当，无颜见江东父老或亲朋好友。“不辞更写公卿卷，却是难 修骨肉书一( 杜荀鹤下第投所知) ，“恐逢故里莺花笑，且向长安度一春( 常建落 第长安) ，这些诗都真切地表现出了落第者一蹶不振的沮丧神态。 士人落第不仅自己羞愧，而且其家人也觉得很难为情。士子杜羔，其妻姓赵，很 会写诗，杜羔一年又一年地参加科举考试，却总是落第。赵氏有些受不住了，当杜羔 又一次下第归来尚未到家时，赵氏先寄了一首诗： 良人的的有奇才，何事年年被放回。如今妾面羞君面，君若来时近夜来。( ( ( 夫 下第) 杜羔的屡次落第，使得妻子也感到难为情，为了避免尴尬，她让杜羔“君若来时近夜 来一。可见，如果落第的话，家里人都觉得脸面无光，更何况本人了。所以，一旦落 第，“外族帝王是，中朝亲旧稀。翻令浮议者，不许九宵飞 ( 刘得仁下第) ，“南 溪抱瓮客，失意自怀羞。晚路谁携手，残春自白头 ( 赵嘏下第) ，真是够凄惨的。 在落第诗中，士子所抒发的情感是多重的、复杂的。既有伤心之意，又有羁旅怀 乡、失意归隐之感。本节侧重于归纳士子的伤心之感，其它内容将在下文中予以阐述。 ( 二) 劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同一一送别 唐代是一个充满理想的时代，强烈的功名思想弥漫在整个王朝。士人们对自己的 8 一、唐代落第诗的题材、内容 “才力 高度自负，对理想高度自信，于是背井离乡，辞亲别友，交游干谒，求仕觅 官。这样，离别就成了一种普遍存在的社会现象。“多情自古伤离别 ，中国人向来重 视感情、珍惜友谊，于是在为人送行或与人辞行时，往往要作诗相赠。落第士子黯然 而行，友人常常借送别表达安慰、激励之意，这就产生了慰人落第的送别诗。这些送 别诗数量颇多，占了全部落第诗的三分之一强。从内容来看，这些慰人落第送别诗大 致又可分为三类： 1 抒写离别、思念之情 送别之际，诗人们常常通过对环境物事的描绘，来抒发、寄托自己的挽留、惜别 之情，表现出了朋友之间深厚纯真的感情。“劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同 ( 钱 起送钟评事应宏词下第东归) ，作者一再挽留友人，表现了对友人的依依不舍之情； “向晚离人起，筵收樽未空( 姚合送马戴下第客游) ，这句颇有岑参“山回路转 不见君，雪上空留马行处 ( 白雪歌送武判官归京) 的韵味，友人已经离去，诗人 望着未空的酒杯，还沉浸在对友人的深深怀念之中；“积雪未开移发日，鸣蝉初急说 来程 ( 黄滔送林宽下第东归) ，友人将要出发，而积雪却迟迟未化，似乎懂得诗 人的心思，帮助诗人挽留友人。这些诗多借景抒情，表达了作者对友人的留恋之情。 诗人们还时常通过对前路情景的设想，来表达对朋友的挂念之情。如张乔送许 棠下第游蜀：“天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。带雨逢残日， 因江见断山。行歌风月好，莫老锦城间。蜀道之难，难于上青天，友人此去，一定 旅途艰难；而落羽的忧伤，又定会使友人心中充满惆怅。这不禁使作者对他多了几分 牵挂、几分担心。 有的时候作者与友人同是落第之人，那份“同是天涯沦落人 的共鸣使得他们更 能理解彼此的感受。如“落羽更分飞，谁能不惊骨( 孟浩然送从弟邕下第后寻会 稽) ，“此时有行客，别我孤舟归。上国身无主，下第诚可悲 ( 许棠送友人归江南) ， “俱为落第年，相识落花前。酒泻两三盏，诗吟十数篇( 贾岛送康秀才) ，“年来 不自得，一望几伤心( 许浑下第送宋秀才游岐下、杨秀才还江东) 等等。 2 谴责科场不公，劝慰友人摆脱落羽之悲伤 很多士子落第之后，心灰意冷，“才薄命如此，自嗟兼自疑 ( 杨凝下第后蒙侍 郎示意指于新先辈宣恩感谢) ，对自己的才能满腹质疑，以致于“榜前潜制泪，众里 自嫌身 ( 李廓落第) 。为了帮助他们缓解落羽的痛苦，送人落第诗时常借助于对 科场不公的谴责来予以劝慰。他们认为，士人落第的主要原因是“无媒”，即举贤乏 人： 9 内蒙古师范大学硕士学位论文 明主岂能好，今人谁举贤。( 祖咏送丘为下第) 圣朝徒侧席，济上独遗贤。( 岑参送孟孺卿落第归济阳) 汉家侧席明扬久，岂意遗贤在林薮。( 钱起送褚大落第东归) ) ) 献赋温泉毕，无媒魏阙深。( 綦毋潜送章彝下第) 江楼覆棋好，谁引仲宣过。( 卢纶送潘述应宏词下第归江南) 尽管寒门举子才华横溢，但因无人援引，也只能名落孙山。而权卿子弟却能倚势登科， “他门种桃李，犹能荫子孙。我家有棠阴，枝叶竟不繁 ( 邵谒送从弟长安下第南 归觐亲) ，“君看山上草，尽有干云势。结根既不然，何必更掩袂”( 曹邺送厉图南 下第归澧州) 。作者通过对科场弊端的揭露，间接地对落第文士进行了安慰，“下第 子不耻，遗才人耻之 ( 贾岛送沈秀才下第东归) ，把落第者普遍具有的耻辱感巧 妙挪移到主考官身上，使落第者的自怨自艾一变而为怨望他人。为了使落第士子的心 态趋于平和，作者往往在诗中描绘出山水田园的美好，传达出希望友人寄情山水、忘 怀伤痛的愿望。如，祖咏送丘为下第：“嗷日媚春水，绿苹香客船。无媒既不达， 予亦思归田。 薛能送胡澳下第归蒲津：“无媒甘下飞，君子尚麻衣。岁月终荣在， 家园近且归。山光临舜庙，河气隔王畿。甚积汤原思，青青宿麦肥。 3 劝勉、激励落第士人 此类诗中常常流露出功名不可弃的思想，鼓励落第者再次应考，重塑平步青云的 信念。“三十名未立，君还惜寸阴 ( 綦毋潜送章彝下第) ，“州举年年事，还期复 几何( 韦应物送别覃孝廉) ，“还期应不远，寒露湿芜城 ( 韦应物送槐广落第 归扬州) 。诗人常以“昆山玉 、“金门 、“高桂 、“升仙人一等喻科举及第，向落第 者展现美好前景，激励他们振作精神，苦节读书。再如： 昆山仍有玉，岁晏莫淹留。( 李端送魏广下第归扬州宁亲) 荷衣垂钓且安命，金马招贤会有时。( 钹起送邬三落第还乡) 卞和试三献，期子在秋砧。( 韩愈孟生诗( 孟郊下第，送之谒徐州张建封 也) ) 临邛无久恋，高桂待君回( 杜荀鹤送吴蜕下第入蜀) 一枝攀折回头是，莫向清秋惜马蹄。( 赵嘏送裴延翰下第归觐滁州) 金门自有西来约，莫待萤光照竹扉。( 刘沧送友人下第东归) l o 一、唐代落第诗的题材、内容 回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。( 朱庆馀送崔约下第归淮南觐省l 高秋期再会，此去莫忘机。( 朱庆馀送人下第归) 昼短疾于箭，早来献天言。莫恋苍梧畔，野烟横破村。( 邵谒送从弟长安 下第南归觐亲) 莫便五湖为隐沦，年年三十升仙人。( 刘商姑苏怀古送秀才下第归江南) 夫子且归去，明时方爱才。还须及秋赋，莫即隐嵩莱。( 岑参送杜佐下第 归陆浑别业) 。 一举青云在早秋，恐君从此便淹留。( 韩翊( ( 送李浞下第归卫州便游河北) 若不化女子，功名岂无期。( 刘驾送友下第游雁门) 莫滞趋庭恋，荣亲只待君。( 姚鹄送程秀才下第归蜀) 作者不时告诫落第者，不要心灰意冷，寻求隐居，而应当有“金马招贤 、蟾宫折桂 的信心。希望落第者不为挫折所压倒，要效“f 和三献 ，振作精神，来年再试。只 有科举及第，士人才能实现以仕养亲，以仕荣亲的愿望。为了帮助落第士人从愧痛不 堪的泥潭中自拔出来，作者常常联系实际、结合科举之艰难加以劝慰。“看君尚少年， 不第莫凄然 ( 岑参送胡象落第归王屋别业) ，“勿叹今不第，似君殊未迟 ( 岑参 送严维下第还江东) 。的确，“三十老明经，五十少进士 ，科考与落第总是相伴而 生的。不少人是在经历了几次甚至十几次的落第后才最终蟾宫折桂的。因此，偶战文 场、少年时期，似乎是不值得如此悲伤的。“嘉谷不夏熟，大器当晚成。徐生异凡鸟， 安得非时鸣 ( 欧阳詹徐十八晦落第) ，“吾子莫愁登第晚，古人惟爱贱游闲 ( 薛 能闻李夷遇下第东归因以寄赠) ，“虬龙未化时，鱼鳖同一波 ( 孟郊送别崔寅亮 下第) ，“雁迥参差远，龙多次第迟( 许浑送李文明下第邶州觐兄) 。作者还时常 告诫落第士人，我们生活在一个“圣代无隐者，英灵尽来归”( 王维送綦毋潜落第 还乡) 的时代，是金子终会闪光，千里马终会遇见伯乐，“君家盛德岂徒然，时人注 意在吾贤 ( 岑参送魏四落第还乡) ，“汉诏年年有，何愁掩上才 ( 卢纶送魏广 下第归扬州) 。只要坚定信念，“文战偶未胜，无令移壮心 ( 方干送喻坦之下第还 江东) ，“殷勤说忠抱，壮志勿自轻 ( 曹邺送进士李殷下第游汾河) ，就一定能够 鱼跃龙门，“莫羡长安占春者，明年始见故园花一( 曹邺关试前送进士姚潜下第归南 阳) 。 ( 三) 城南旧有山村路，欲向云霞觅主人一一干谒 唐代采取“考试为主，荐举为辅 的选官政策，仍然存在着荐举行为。在文人入 内蒙吉师范大学硕士学位论文 仕的过程中，荐举甚至起着至关重要的作用。唐人对这一点有着深刻的认识，他们在 诗中常写道。无媒既不达，予亦思归田。 ( 祖咏送丘为下第) 终唐之世，朝廷取 士实际上是科举和荐举并用，这样，干谒也就伴随始终。 唐代俗语称“槐花黄，举子忙 。举子若想早日登第，发展社会关系特别重要。 为此，每值秋天，他们就离家远行，到处干谒请托。每次考试之前，都是举子们投献 活动最频繁的时候。文献通考选举所引江陵项氏的一段言论，十分生动地描述 了举子们投献诗文的情景： 天下之士，什什伍伍，栽破帽，骑蹇驴，未到门百步，辄下马，奉币刺，再 拜，以谒于典客者，投其所为文，名之日求知己如是而不问，则再如前所 为者，名之日温卷如是而不问，则执蛰于马前，自赞日某人上谒者。 网 韩愈在送李愿归盘谷序中惟妙惟肖地勾画出文人们追随在达官贵人身后，犹豫不 决欲言又止的可怜相：“足将进而趑趄，口将言而嗫嚅。，【7 】结交名公贵人，投诗献启， 成为举子应试前增加及第希望的一项重要活动。在很大程度上，举主的延誉直接影响 到举子的及第与否。 为了得到举主的推荐，落第士子挖空心思写了很多陈情乞怜的干谒诗。他们在诗 中往往极力叙说贫病无援之苦，请求提拔再造之恩：“念旧追连茹，谋生任转蓬。泣 连三献玉，疮惧再伤弓。他时书一札，犹冀问途穷。 ( 刘长卿落第赠杨侍御兼拜 员外仍充安大夫判官赴范阳) 士人如同“转蓬 一样漂泊不定，屡次下第使他成为 了惊弓之鸟，心中充满了痛苦与畏惧；最后提到要点，希望得到对方的援引与擢拔。 “寄食依邻里，成家望子孙。风尘知世路，衰贱到君门 ( 卢纶落第后归山下旧居 留别刘起居昆季) ，“唯愁风池拜，孤贱更谁怜 ( 阎济美下第献座主张谓) ，“低 摧神气尽，僮仆心亦耻。行年忽已壮，去老年更几。功名生不彰，身殁岂为鬼 ( 刘 驾下第后屏居长安，书怀寄太原从事) ，这些诗都极力诉说自己处境之危厄，希望 得到对方的垂青和赏识。有的诗，在申述仰慕之情、表白依托门馆之忠诚的同时，更 明示不敢忘恩的感激之情。如，“唯应感激知恩地，不待功成死有馀( 赵嘏下第后 上李中丞) ，“家贫求禄早，身贱报恩迟。幸得皮存矣，须劳翼长之。铭肌非厚答， 肉骨是前期 ( 李端下第上薛侍郎) 。 中国人历来不喜张扬，崇尚搦晦、委婉含蓄就成为了最常用的情感表达方法。干 1 2 一、唐代落第诗的题材、内容 谒诗尤其如此：“绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。城南旧有山村路，欲向云霞觅 主人。( 戎昱下第留辞顾侍i i d ) “旧垒危巢泥已落，今年故向社前归。连云大厦无 栖处，更望谁家门户飞。( 章孝标归燕词辞工部侍郎( 一作下第后献主司) ) “更 卜深知意，将来拟荐谁。 ( 杜苟鹤下第出关投郑拾遗) “未必有诗堪讽诵，只怜无 援过吹嘘。 ( 杜苟鹤下第寄池州郑员外) 这些诗都委婉含蓄地表达了诗人希望得 到对方赏识、援引、推荐之意。“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江 上，不向东风怨未开。 ( 高蟾下第后上永崇高侍郎) 该诗用语巧妙，不卑不亢， 是干谒诗中的上承之作。 当然，卑屈迎合、奉承吹捧、媚颜求谒甚至摇尾乞怜，是干谒诗中最常见的情态。 晚唐诗人杜苟鹤，虽然早有诗名，但屡试不中。四十六岁那年，他终于不得不踏上了 干谒之路。他的干谒诗是一首七绝一一梁王坐上赋无云雨： 同是乾坤事不同，雨丛飞洒日轮中。若教阴朗都相似，争表梁王造化功。 该诗把杀人如麻的朱全忠吹捧为功勋盖天、治民有方的贤王