（中国古代史专业论文）唐代女训文化研究.pdf

山东师范大学顾i ：学位论文 唐代女训文化研究 中文摘要 在多元文化影响下的唐代，社会风气开放，妇女在社会和家庭中的地位有所 提高，妇女教育呈现出繁盛的局面。另一方面唐代女训著述十分繁盛，对女性违 反礼教的行为进行反思，对女性的行为规范提出了严格要求，重唤人们对于三从 四德的重视。唐代女训呈现出积极与保守并存的一面。本文分为四章，对唐代的 女训文化进行具体的分析，以探求唐代女性教育的本质。 第一章唐代妇女社会生活概况。本章从唐代妇女社会生活中婚姻、娱乐、 服饰、政治法律地位四个方面出发具体分析总结唐代妇女地位。唐代妇女开放的 风气，主要表现在守节观念不强，离婚改嫁较为自由，服装打扮大胆开放一反传 统，男女交往不拘礼法等方面。但是反观其他层面，唐代妇女在婚姻方面并不自 由，多是听从父祖的安排：在政治地位上，部分上层妇女虽然可以获得官品级和 封爵，但受赏的官品只是空号，并无实权。从唐律上有关性别制度的律令来看唐 代女子的法律地位明显低于男性。 第二章唐代女训的途径和内容。本章将唐代妇女划分为阜室妇女、士宦妇 女、庶民妇女三个阶层，具体分析唐代女性受教育的情形。皇室女子教育机构设 置的相对完备，教育内容侧重于经史义理的传授讲解的同时，又兼顾体现贵族阶 层高雅、闲适情趣。士宦妇女教育形式主要有“保傅师母 之教、聘请名师家教 和父母之教，学习内容包括各类文化知识及女教四德。庶民妇女人员构成复杂， 在唐代文化普及的背景下，也获得一些粗浅的文化教育。 第三章唐人女训思想分析。本章将唐代包含教女内容的女训、家训、蒙学 等作品分为皇室妇女、士宦妇女、庶民妇女三个部分具体分析其内容。唐代皇室 教女的内容，大体仍是三从四德的要求，尤其以妇德为首要。士族女训侧重于从 义理方面阐述女子的行为规范。庶民女训多呈现的是具体的日常行为规范，以及 日常生活的处世方式。 第四章唐代女训的特点。唐代女训具有三个特点：第一，同一社会对女子 规范的要求都具有统一性，同时，对具体阶级、阶层的女子要求又具有差异性； 第二，女训规范更加系统完善并呈平民化趋势；第三，母训文化得到发展。 关键词：唐代妇女地位妇女教育女训思想 图书分类号：d 4 4 2 山东师范人学硕 ：学位论文 r e s e a r c ho nt a n gd y n a s t y sc u l t u r a lo ff e m a l et e a c h i n g a b s t r a c t u n d e rt h em u l t i c u l t u r a li n f l u e n c et a n gd y n a s t y ，t h es o c i a lc o n v e n t i o ni so p e n ，t h e w o m a nh a st h ee n h a n c e m e n ti ns o c i a la n dt h ef a m i l ys t a t u s ，t h ew o m a ne d u c a t e s p r e s e n t st h ep r o s p e r o u sa s p e c t o nt h eo t h e rh a n dt h et a n gd y n a s t yf e m a l et e a c h e s t h ew r i t i n g st ob ee x t r e m e l yp r o s p e r o u s ，v i o l a t e sc o n f u c i a n i s mt ot h ef e m a l et h e b e h a v i o rt oc a r r yo nr e c o n s i d e r i n g ，p r o p o s e dt ot h ef e m i n i n eb e h a v i o rs t a n d a r d st h e s t r i c tr e q u e s t ，c a l l st h ep e o p l ea g a i nr e g a r d i n gt h et h r e et ob eo b e y e da n dt h ef o u r f e m i n i n ev i r t u e sv a l u e t h et a n gd y n a s t yf e m a l et e a c h e sp r e s e n t sp o s i t i v e a n d c o n s e r v a t i v ec o e x i s t i n go n es i d e t h i sa r t i c l ed i v i d e si n t of o u rc h a p t e r s ，t e a c h e st h e c u l t u r et ot a n gd y n a s t y sf e m a l et oc a r r yo nt h ec o n c r e t ea n a l y s i s ，s e e k st h ee s s e n c e w h i c ht h et a n gd y n a s t yf e m a l ee d u c a t e s f i r s tc h a p t e rt a n gd y n a s t yw o m a ns o c i a ll i f es u r v e y t h i sc h a p t e rf r o mt h et a n g d y n a s t yw o m a ns o c i a l l i f et h em a r r i a g e ，t h ep u b l i cr e l a t i o n sl e i s u r e ，t h ec l o t h i n g , p o l i t i c sl e g a ls t a t u sa n d8 0o nf o u ra s p e c t se m b a r k s ，t h ec o n c r e t ea n a l y s i ss u m m a r i z e s t h et a n gd y n a s t yw o m a ns t a t u s t h et a n gd y n a s t yw o m a no p e n st h ea t m o s p h e r e ， m a i n l yd i s p l a y si sm a i n t a i n i n gm o r a li n t e g r i t yt h ei d e an o tt ob es t r o n g ，t h ed i v o r c e r e m a r r i e sf r e e l y ，t h ec l o t h i n ga p p e a r a n c eo p e n sac o u n t e r - t r a d i t i o nb o l d l y , t h em e n a n dw o m e na s s o c i a t e sd o e sn o ts t a n do nc e r e m o n ya s p e c t sa n ds oo nl a w b u tt h e c o u n t e r - v i e wo t h e rs t r a t i f i c a t i o np l a n e s ，t h et a n gd y n a s t yw o m a ni sn o tf r e ei nt h e m a r i t a la s p e c t ，m a n yo b e y se l d e r sa r r a n g e m e n t ；i np o l i t i c a ls t a t u s ，p a r t i a lu p p e r f o r m a t i o nw o m a na l t h o u g hm a yo b t a i nt h eo f f i c i a lp o s i t i o ng r a d ea n ds e a lj b e ，b u ti s r e w a r d e dt h eo f f i c i a li so n l yab l a n k ，a n dd o e sn o th a v et h er e a lp o w e r f r o mt h et a n g l a wt h er e l a t e ds e xs y s t e ml a wl o o k e dt h et a n gd y n a s t yf e m a l e sl e g a ls t a t u si sl o w e r t h a nt h em a l eo b v i o u s l y t h es e c o n dc h a p t e rf e m a l ee d u c a t i o ni nt h et a n gd y n a s t yc h a n n e l sa n dc o n t e n t t h i s c h a p t e rt h et a n gd y n a s t yw o m a nw i l ld i v i d ei n t ot h ei m p e r i a lf a m i l yw o m a n ，t h e h e r e d i t a r ys c h o l a rc l a s sw o m a n ，t h ec o m m o np e o p l ew o m a nt h r e es o c i a ls t r a t a , w i l l a n a l y z et h et a n gd y n a s t yf e m a l es p e c i f i c a l l yt h es i t u a t i o nw h i c hw i l l e d u c a t e i m p e r i a lf a m i l yf e m a l ee d u c a t i o n a li n s t i t u t i o ne s t a b l i s h m e n tr e l a t i v e l yc o m p l e t e ，m e e d u c a t i o nc o n t e n tw h i l es t r e s s e si np a s s e st h r o u g hf a m o u sw o r kh i s t o r ym o r a l s i n s t r u c t i o ne x p l a n a t i o n ，a l s og i v e sd u a la t t e n t i o nt om a n i f e s t st h ea r i s t o c r a ts o c i a l s t r a t u ml o f t i l y , t h ec o m f o r t a b l ea p p e a l t h eh e r e d i t a r ys c h o l a rc l a s sw o m a ne d u c a t e s t h ef o r mm a i n l yt oh a v et e a c h i n go ft h et u t o rt oe d u c a t ep e r s o n a l l yw i t ht h ep a r e n t s ， i n 山东帅范人学硕i j 学位论文 t h es t u d yc o n t e n ti n c l u d i n gt h ec o n f u c i a n i s ta n c i e n tb o o k ，t h ep o e t r yl i t e r a t u r e ， c a l l i g r a p h ym u s i ca n df e m a l et e a c h e sf o u rg e r m a n y t h ec o m m o np e o p l ew o m a n p e r s o n n e l c o n s t i t u t e sc o m p l e x ，p o p u l a r i z e si nt h et a n gd y n a s t yc u l t u r eu n d e r b a c k g r o u n d ，a l s oo b t a i n ss o m es h a l l o wc u l t u r ea n d e d u c a t i o n t h et h i r dc h a p t e ra n a l y z e st h ei d e o l o g i c a lo ff e m a l et e a c h i n gi n t a n gd y n a s t y t h i s c h a p t e rt h et a n gd y n a s t yw i l lc o n t a i nt h eg o d d a u g h t e rc o n t e n tt h ef e m a l ew i l lt e a c h ， w o r k sa n ds oo np a r e n t a li n s t r u c t i o n ，p r i v a t ec l a ns c h o o ld i v i d e si n t ot h ei m p e r i a l f a m i l yw o m a n ，t h eh e r e d i t a r ys c h o l a rc l a s sw o m a n ，t h ec o m m o np e o p l ew o m a nt h r e e p a r t sa n a l y z e s i t sc o n t e n t s p e c i f i c a l l y t h et a n gd y n a s t yi m p e r i a lf a m i l y g o d d a u g h t e r sc o n t e n t ，w a ss t i l lr o u g h l yt h et h r e et ob eo b e y e da n dt h ef o u rf e m i n i n e v i r t u e sr e q u e s t ，e s p e c i a l l yt a k ef e m a l ev i r t u e sa sm o s ti m p o r t a n t t h eh e r e d i t a r y s c h o l a rc l a s sf e m a l et e a c h e ss t r e s s e si ne l a b o r a t e sf e m a l e sb e h a v i o rs t a n d a r d sf r o m r i g h t e o u s n e s sp r i n c i p l ea s p e c t t h ec o m m o np e o p l ef e m a l et e a c hp r e s e n ta r et h e c o n c r e t ed a i l yb e h a v i o rs t a n d a r d s ，a sw e l la st h ed a i l yl i f eg e t sa l o n gw i t hp e o p l et h e w a y t h ef o u r t hc h a p t e rc h a r a c t e r i s t i co ft a n gd y n a s t yf e m a l et e a c h i n g f e m a l et e a c h i n g i nt h et a n gd y n a s t yh a st h r e ec h a r a c t e r i s t i c s ：f i r s tt h es a m es o c i a ln o r m sf o rw o m e n h a v eu n i t ya tt h es a m et i m e ，f o rs p e c i f i cc l a s s e s ，s t r a t a ，a n dt h ew o m a na s k e dw i t ha d i f f e r e n c e ；s e c o n dw o m e nam o r es y s t e m a t i ct r a i n i n gt oi m p r o v ea n ds t a n d a r d i z et h e s u b m i s s i o no ft h et r e n do ft h ec i v i l i a np o p u l a t i o n ；t h i r dp a r e n tt r a i n i n gc u l t u r a lh a s d e v e l o p m e n t k e yw o r d s ：t a n gd y n a s t y s t a t u so fw o m e nw o m e n se d u c a t i o ni d e o l o g yo f f e m a l et e a c h i n g c a t e g o r yn u m b e r ：d 4 4 2 i v 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究 成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已 经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得 ( 注：如没有其他 需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一 同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位敝储答名：智屈翩办 学位论文版权使用授权书 g 彩 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授 权堂撞可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影 印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本 授权书) 导师 眦o o 夕月“ 岳吖日 名 ， 签务 槲钐 佑 障 姗卵 位 艮 剿 明 山东师范人学硕j ：学位论文 唐代女训文化研究 绪言 一选题意义 近年来妇女史日渐成为史学研究领域一个显著学科。对于妇女史的定义，目 前国外与国内的研究者之问均未取得完全一致的认识。大体说来，可以分为两种 观点：一是以妇女为研究对象的历史，二是以女性( 或女性主义) 立场与视角观 察和撰写的整个历史。或者可以简称为“妇女的历史 与“女性主义的通史。 前者与传统史学冲突似乎不大，只是一个以往被忽视的研究领域，所以有人将这 种妇女史称为“添加史 或“补偿史”；后者则对于传统史学具有颠覆意义，应 该属于一种新的历史观或史学方法，所以被称之为“女性主义史”。从目前国内 的妇女史研究者已有的成果来看，还是以前者居多。因此无论是从理论上还是从 现有研究状况考虑，妇女史包括范围都应该宽泛一些，将两者以及相关成果均囊 括在内，而不宜排斥一方，尤其是已有的大量相关成果。事实上，两者往往也并 不能截然分开，当你以妇女为研究对象时，不能不注意女性的立场与观点；而当 你以女性立场、视角观察历史时，也不能避免以妇女为研究对象，不能不观照妇 女群体的生存状况。著名妇女史学家j o a nk e l l y - g a d o l 曾说过：“妇女史有双重目 的：把妇女还给历史，以及把历史还给妇女。国 而在教育研究方面，无论是教育哲学、教育科学及课程与教学的研究中，在 原住民教育、性别教育等方面，都是当前教育研究的重要议题。在目前教育研究 中所呈现的是一种多元主义的方法论面貌，是研究观点的多元开展，并要求方法 上进行统整与互补，以获得教育活动的全貌，进而提供教育实践的理论基础。故 而以教育史为切入点对妇女史进行研究，更能拓宽妇女史研究的领域。 在中国妇女史研究中，特别是妇女教育史研究，唐代是一个最值得关注的朝 代。唐经隋末之乱后迅速一统，领土不断扩张，成为一个地域辽阔的王朝。唐朝 统治者实行开明的民族政策，设置羁縻府州管辖少数民族事务，与周边突厥、回 纥、秫羯和西域各族来往密切。于唐代基本同一历史时期，青藏高原上有强大的 吐蕃王朝；唐代中后期，西南南诏国开始崛起。在这个多民族融合的时代，各个 民族之间相互影响，彼此融合，胡风与汉俗并行不悖，在文化上呈现出一种“多 元中见统一，统一中亦多元”的繁盛局面。在多元文化影响下的唐代社会风气开 放，对女性的道德约束较小，男女交往自由开放，妇女离婚改嫁较为自由，妇女 在社会和家庭中的地位，比起前后历史时期的妇女地位要高出一些。受此影响， 唐代女子的教育水平也比较高。但就教育目的而言，男女教育存在差异，男子教 商世瑜关于妇女史研究的几点思考，历史研究2 0 0 2 年第6 期。 l 山东师范人学硕十学位论文 育的目的是读书识礼，寻求做官的道路，以实现人生的价值：而女子受教育的目 的是明理识德，了解为人处世的道理，以便在将来的生活中尽到为人媳、为人妻、 为人母的职责。故而唐代女子教育主要依赖家庭教育完成，教育形式各不相同， 各阶层对女教的内容和手段存在差异。唐代虽然礼教不兴，但礼教依然存在，一 些强调礼法的人，在家训、女训等训女作品中，强调三从四德。反映出在多元化 的社会中，女性教育既有积极的一面，也有保守的一面。从女训文化着手，对于 深入研究唐代妇女的地位和社会生活全貌、探求妇女教育实质、反思性别差异教 育、构建平等性别制度有积极意义。 二研究现状 国内对唐代妇女史的研究始于2 0 世纪2 0 、3 0 年代，陈东原所著中国妇女 生活史是这一时期的代表性作品，书中关于唐代妇女的部分，从宫人、官妓、 妆饰、婚姻、女训书等方面介绍了唐代妇女的生活。论文方面，只有贺盛鼎的妇 女在唐律上之地位至今仍有参考价值。建国后到2 0 世纪8 0 年代前，对妇女史 的研究基本处于沉寂状态。直到8 0 年代才逐步复兴，关于唐代妇女史的论著逐 渐增多。在论著方面，8 0 年代中期高世瑜的唐代妇女一书出版，这是第一 本全面论述唐代妇女群体的论著，全书通过分析唐代妇女社会面貌、妇女各阶层 状况、妇女的业绩与生活，勾勒了唐代妇女社会生活的全貌，对于唐代妇女的深 入研究起了推动作用。2 0 0 0 年，段塔丽的专著唐代妇女地位研究的出版， 全书采用社会学、心理学、女性学等手段，通过对唐代妇女婚姻、家庭、教育、 参政、社会交往等方面的分析，探讨唐代妇女的地位，反映了对唐代妇女研究的 深入推进。2 0 0 4 年，姚平的唐代妇女的生命历程一书出版，全书通过对唐 代女性墓志铭的分析来探求唐代唐代规范性规定对妇女生活的影响，妇女生活与 唐代社会政治、经济、社会制度的关系，唐代妇女的自我标识以及影响她们角色 认同的因素，拓宽了妇女史研究的途径。 在唐代教育史研究方面，有关妇女教育的论著以多为通史。从2 0 世纪9 0 年代起出版的女子教育史有：曹大为的中国古代女子教育，熊贤君的中国 女子教育史，雷良波、陈阳凤、熊贤军的中国女子教育史，杜学元的中国 女子教育通史，韦钰中国妇女教育等著作。曹大为的书以中国古代女教的 内容为专题详细分析了中国女子教育的发展情况，后四者以时代为线详细叙述了 中国各个历史时期女子教育的组织、女教的内容和形式、女教思想、女训书等方 面的内容。研究隋唐五代教育史的断代史专著有：程舜英的隋唐五代教育制度 史资料，冯晓林的中国隋唐五代教育史。这两本书详细论述了隋唐五代时期 教育发展的全貌，包括学校教育、家庭教育、私学等诸多方面，有关唐代女子教 育的内容包含在家庭教育的叙述中。此外李斌城等所著隋唐五代社会生活史， 2 山东师范人学硕1 j 学位论文 在关于隋唐五代教育的章节中，介绍了唐代女子教育、女训书籍等方面的情况。 在妇女史研究逐渐深入的过程中，有关唐代妇女的论文大量涌现。如吴益球 的唐代妇女的文化生活，罗春雄的论唐代妇女的参政议政，勾利君唐代 妇女的文化生活、李志生唐代妇女人口素质初探，段塔丽的从夫妻关系看 唐代妇女家庭地位的变化，牛志平试论唐人的婚姻心理等。台湾地区自2 0 世纪7 0 年代中后期始，也出现了较多唐代妇女的论文，如傅乐成的唐代妇女 的生活、李树桐的唐代妇女的婚姻、陈弱水的试探唐代妇女与本家的关系 等。日本学者页有不少关于唐代妇女的论著如曾我部静雄的目唐昭敕中对于节 妇的旌赏、大泽正昭的唐宋变革时期的婚姻与家族一夫一妻婚姻的意识 形态与社会实态等。这些论文研究范围主要集中在唐代妇女的婚姻、文化、社 会生活、家庭地位等方面。关于唐代女子教育的论文有：高世瑜的宋氏姐妹与 论析兼及古代女教的平民化趋势，山崎纯一关于唐代两部女训 、 的基础研究，黄嫣梨的 与 ，研究重 点集中在对唐代两本女训书的内容、女教思想、流传情况方面。对唐代女子教育 的研究中也有学者注重使用敦煌学史料来扩展女子教育的研究途径，如周谷平 敦煌出土文书与唐代教育研究、赵跟喜敦煌唐宋时期的女子教育初探，僧 海霞从敦煌文书看唐代下层社会女子家教等。从目前唐代妇女教育史的研究 情况可以看出，对唐代妇女教育史的研究尚有可为之处。本文拟从唐代妇女地位 入手，具体分析唐代各阶层女性教育的途径和内容，分析各阶层女训所表述的女 教思想，概括唐代女训的特点。 三概念界定 女训这一概念包含多方面的内容，对其解释更多是集中在“训”字的理解上。 按照现代汉语词典中对“训 字的解释，训主要包含两方面的含义：一教育， 教导。说文解字中称：“训，说教也。二典式、法则，尤指可以作为法则的 话或座右铭。因此女训的定义可以指对女性的教育教导，即对女性施与教育地行 为；或专门用于教育指导女性的规范、法则、典籍等。本文所谈及的女训取得是 第一种解释，即女训是指对女性的教育教导行为，包括女性接受教育的途径和学 习的内容。至于女训后者解释所涉及的内容本文以女训书称之。 女训思想是指在中国传统家庭中父母兄长等长辈成员以及社会主体意识对 应当如何教育女子的观点和看法。既然是观点和看法，因此女训思想与社会现象 并不完全符合，主要带有期望和鼓励的意味。 本人才疏学浅，材料收集有限，文中难免有谬误和内容表达不正之处，望各 位方家斧正。 【j 东帅范人学硕i j 学位论义 第一章唐代妇女社会生活概况 教育并不是一个孤立的范畴，它与政治、经济、社会生活紧密相连。因此对 唐代女性教育的研究，离不开对唐代妇女社会生活方面的分析。唐经隋末之乱后 迅速一统，领土不断扩张，成为一个地域辽阔的王朝。唐朝统治者实行开明的民 族政策，设置羁縻府州管辖少数民族事务，与周边突厥、回纥、棘羯和西域各族 来往密切。于唐代基本同一历史时期，青藏高原上有强大的吐蕃王朝；唐代中后 期，西南南诏国开始崛起。在这个多民族融合的时代，各个民族之间相互影响， 彼此融合，胡风与汉俗并行不悖，在文化上呈现出一种“多元中见统一，统一中 亦多元”的繁盛局面。在此影响下的唐代妇女呈现出其独特的社会风貌。本章从 婚姻、娱乐、服饰、政治法律地位四个方面出发概括唐代妇女社会生活的全貌， 具体分析总结唐代妇女地位。 第一节婚姻生活 一择偶 唐代社会上无论从意识形态还是民俗民风方面都强调“父母之命，媒妁之言 在婚姻方面的重要性。唐律有明文规定：“为婚之法，必有行媒”，“嫁娶有媒 。 虽然父母之命是下常婚姻组合的首要条件，但是如果父母之命与唐代的婚姻法相 违背，即使婚姻“已成”，也会被宣布无效。唐代的婚姻观念虽然比较开放，政 府对婚姻的规范却远比唐代以前周密。唐律婚姻法严格规定了一夫一妻多妾的婚 姻制度。包括：禁止重婚，“有妻更娶妻者，徒一年”，并令离婚；禁止以妾为 妻，因为“妾通买卖”，与妻“等数相悬 ；保证男子纳妾权力，“五品以上有 媵，庶人以上有妾”。除了传统的“五不娶 ( 五不娶最早出现于大戴礼记本 命日：女有五不取：逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取， 丧妇长子不取。) 的原则外，唐代的婚律还规定，同姓、外姻尊卑和良贱不得通 婚。 在唐代，男女双方订婚时，男家致书礼请，女家答书允许，这是正式手续， 称为婚书。从唐律来看，婚书具有法律效果。唐律疏议户婚第1 7 5 条 【唐】长孙无忌等著、刘俊文点校唐律疏议卷1 3 ，2 5 5 页，北京：中华书局，1 9 8 3 年版。 唐律疏议卷1 3 ，2 5 5 页。 唐律疏 义卷1 3 ，2 5 6 贞。 唐律疏议卷2 2 ，4 1 0 页。 参见一土聘珍撰、土文锦校大戴礼记卷1 8 ，北京：中华书局，1 9 8 8 年版。 关于唐代对婚姻的限制和规定，参见向淑云唐代婚姻法与婚姻实态，l i 5 0 页，台北：商务印书馆， 1 9 9 1 年版。 4 山东帅范人学硕i ：学位论文 日：“诸许嫁女已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十。”长孙无忌议日：“许嫁女 已报婚书者，谓男家致书礼请，女氏答书许讫。” 唐代士族之间的通婚继承了魏晋南北朝时期婚姻重门阀及婚姻论财的习俗， 这也是唐代婚姻组合中的最突出的特征。唐初，房玄龄、魏征、李勤等名臣均 在望族中为自己的子女寻找婚姻的对象，其“望不减”。新唐书中还记载道， 李义府曾为自己的儿子在望族中求婚不得，于是奏请禁断望族通婚。显庆四年 十月十五日，因李义府之奏，唐高宗下诏禁断望族间互相通婚及婚姻论财：后魏 陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子选、卢浑、卢辅、清河崔宗伯元孙， 凡七姓十一家，不得自为婚姻。仍自今以后，天下嫁女受财，三品以上之家，不 得过绢三百匹：四品五品，不得过二百匹；六品七品，不得过一百匹；八品以下， 不得过五十匹。皆充所嫁女赀妆等用，其夫家不得受陪门之财。但这一禁令没 要取得什么效果，反而使更多的人以与望族通婚为荣。自此以后，“天下衰宗落 谱，昭穆所不耻者 都以“禁婚家”自称，“益自贵” 。不过，望族家往往“不 敢复行婚礼，而是“密装饰其女以送夫家 。 由于唐代婚姻尚重资财，也使得当时社会上出现了“富贵易娶，贫女难嫁 的情形。自居易的议婚诗日：“天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色，悦 目即为妹。颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。红楼富家女， 金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴- - ) k 初。母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女， 寂寞二十余。荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临同又踟蹰。主人会良 媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女 难嫁，嫁晚孝于姑。闻君欲娶妇，娶妇意何如。”秦韬玉的贫女亦日：“蓬 门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指 夸偏巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。 二诗虽为隐 喻，但也反映出当时社会上娶妻对于家事背景的要求，远过于对女子自身的德才 的要求。 二婚后生活 关于妇女婚后的生活，唐人王建的诗新嫁娘两首日：“锦帐两边横，遮 掩侍娘行，遗郎铺覃席，相并拜亲情。三日下厨房，洗手作羹汤，未谙姑食性， 唐律疏议卷1 3 ，2 5 3 页。 参见姚平唐代妇女的生命历程，4 2 页，上海：上海古籍出版杜，2 0 0 4 年版。 【宋】欧阳修新唐书卷9 5 高士廉传，3 8 4 2 页，北京；中华书局，1 9 7 5 年版 【宋】王溥唐会要卷8 3 嫁娶条。 新唐书卷9 5 高上廉传，3 8 4 2 页。 【唐】刘觫撰、恒鹤校点隋唐佳话卷中，唐五代笔记小说大观( 上册) ，3 4 页，上海：上海古籍 出版社，1 9 9 7 年版。 会唐诗卷4 2 5 ，4 6 7 3 页，北京：中华书局，1 9 6 0 年版。 全唐诗卷6 7 0 ，7 6 5 7 页。 5 山东师范人学硕i j 学位论义 先遣小姑尝。 将新妇兢兢业业的心情刻画的入木三分，可见唐代妇女婚后的主 要工作为开门七件事，不得怠慢。 唐代妇女对婚姻的观念，多抱着“姻缘天定 的想法。妇女本着“姻缘天定 的宿命看法，婚后便要善尽为人媳、为人妻、为人母的责任。而女子对于丈夫的 变心和纳妾不得有异议，只能默默接受，以宿命自我安慰，充满了“我为女子， 薄命如斯”的感叹。 三离婚 唐代法律对离婚的规定有三种：一是强制离婚，即发现夫妻有“义绝( 指 夫对妻族，妻对夫族的殴非罪、奸非罪和谋害罪) 和违律结婚行为者，官府判定 其离婚，处罚不肯离异的人。二是仲裁离婚，即由夫方依据“七出”提出离婚。 “七出 为：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾等七条。妻子若 犯其中一条，夫家便可以名正言顺地将她归母家，不必经由官府判定，只要由双 方父母及见证人于文书上署名，即可完成离婚手续。不过唐律中也有“三不去 的规定，即曾为公婆服丧三年者、娶时贫贱后来富贵者和现无家可归者，虽犯七 出之条，不准其夫提出离婚。三是协议离婚，指夫妻双方同意的离婚，即所谓“和 离”或“合离 。按照唐律规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。 这说明唐 律对夫妻双方因感情不和而求离异者，属于合法行为，不受法律制裁。对于不经 法律程序，一方擅自离去，造成事实离婚者，唐律也有制裁，但只是惩罚女方： “妻妾擅去者，徒二年；因而改嫁者，加二等。”对于丈夫擅自离去则无惩罚 律条。可见婚姻法的约束对于女方比对于男方严格得多。 在唐代离婚仍是男性的特权，前面所提到的“七出之条 每一项都是针对女 性的，他们可以不顾忌妻子的内心感受，随意弃妻。唐代的诗歌有不少离妇、 弃妇等为题材的诗篇，描写被丈夫离弃的妻子内心的痛苦。如张籍离妇 日：“十载来夫家，闺门无瑕疵。薄命不生子，古制有分离。托言身同穴，今日 事乖违。堂上拜姑嫜，长跪请离辞。 又如李白( 一作顾况) 去妇日：“结发 日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。 及此见君归，君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，伤心剧 秋草。不叹君弃妾，自叹妾缘薄 。 盛唐时文人崔颢更是随意弃妇，“娶妻择有 貌者，稍不惬意，即去之，前后数四 。因此“仲裁离婚 中关于“三不去的 全唐诗卷3 0 1 ，3 4 2 3 页。 唐律疏议卷1 3 ，2 5 3 页。 唐律疏议卷1 4 ，2 6 8 页。 关于唐代对妇女离婚的规定参见段塔昕唐代妇女地位研究，1 0 7 1 1 2 页，北京：人民j i ：版社，2 0 0 0 年 版。 令唐诗卷3 8 3 ，4 2 9 7 页。 全唐诗卷1 6 5 ，1 7 1 3 1 7 1 4 页。 【五代】刘呦旧唐书卷1 9 0 下搓颢传，5 0 4 9 5 0 5 0 页，北京：中华书局，1 9 7 5 年版。 6 山东师范人学硕j j ：学位论文 规定，若妻子符合“三不去 的规定，又非犯恶疾及奸者，则夫不能擅自离婚， 否则处一年半徒刑或杖一百，并追还回，可见在法律上是有实际意义的，无疑是 对妇权的一种保护。 四再嫁 唐代的贞操观念，与前代相比相对淡薄，女性也相对自由开放一些。唐初由 于社会风气的影响加上战争带来的人口凋敝，对于寡居的妇女，政府实行相对比 较宽松的政策。唐太宗贞观元年曾下诏令规定：“及妻丧达制之后，孀居服纪已 除，并须申以婚媾，令其好合。”唐律疏议日：“诸夫丧服而欲守其志，非 女之祖父母父母而强嫁之者，徒一年，期亲嫁者，减二等，各离之，女追归前家， 娶者不坐。”寡妇一旦孀居服纪解除，法律便允许其另行婚配。对于离异妇女的 改嫁，除了“擅自离弃丈夫”，并“因而改嫁”受法律约约束外，其他像仲裁离 婚( 出妻) 、协议离婚( 和离) 等合法离婚后，女性改嫁他f - i n 不受限制。实际 上，唐代妇女改嫁之风颇盛。如新唐书诸公主传中所载公主2 1 1 人，再嫁 者有2 9 人，这2 9 人中还有太平公主、安定公主、齐国公主、萧国公主4 人嫁过 3 次。 新唐书列女传中所载列女总数为5 2 人，立志守节者1 0 人，比例 大约为五比一，并不算高。 然而，视再嫁为常事并不表示妇女地位便高。唐太宗的诏令和唐律疏议 中的规定，从表面看来似乎对女子守节的要求并不严格，实际上却是承认祖父母、 父母有强嫁丧服己除的寡妇的权利。这样一来，寡妇无论是守节还是再嫁，本身 没有自主权，只能听从长辈的安排。 到了唐代中后期，李唐王朝处在风雨飘摇的统治中，由于以崔、卢、李、郑、 王等为代表的山东士族在政治上重新抬头，其重视门第礼法的观念重新觉醒，加 上安史之乱后对“胡风 的排斥，政府再度重视妇女的名节问题。唐会要日： 唐宣宗“大中五年四月敕，起自今以后，先降嫁公主县主，如有儿女者，并不得 再请从人。如无儿女者，即任陈奏委宗正等准批处分。如有儿女伪称无有，辄请 再嫁人者，仍委所司，察或奏闻，别议处分。 唐宣宗反复强调：“夫妇教化之 端。其公主县主有子而寡，不得复嫁。 这说明，贞操观念在此得到了强调。 说唐代妇女比较自由，是相对的，有限度的。唐代妇女的所谓“节烈事迹， 也不在少数。名相房玄龄得了重病，眼看再生无望，劝妻子卢氏改嫁。其妻转身 走n f - j 帘后，挖出自己一个眼珠，以表示自己的守节之志。后来，房玄龄病愈， 【宋】千溥唐会要卷8 3 嫁娶条。 唐律疏议卷1 4 ，2 6 5 页。 新唐书卷3 3 诸帝公主传，3 6 4 1 - 3 6 7 6 页。 新唐书卷2 0 5 列女传，5 8 1 6 5 8 3 3 页。 【宋】f 溥唐会要卷6 杂录条。 新唐书卷8 3 诸帝公主传，3 6 7 2 页。 7 山东师范人学硕i ：学位论文 对妻子十分敬重。从唐人孟郊列女操日：“梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞 妇贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。 仍可窥见当时社会上对贞 操观念的重视。 第二节社会交往 一人际交往 在唐代开放的社会环境下，礼法观念相对宽松，男女之间的交往往往不拘礼 法，自由随便；女子外出游玩或在公开的场合出现，无需再像从前那样“拥弊其 面 。中宗朝，女官上官婉儿及后宫“多立外第，出入无节，而朝士往往“从之 游，以求进达”。 中宗皇后韦氏与大臣武三思在宫中，“升御床，与后双陆，帝 为点筹，以为欢笑”。睿宗景云初，太平公主以诛杀韦氏和安乐公主之功，“权 移人主”，左羽林大将军常元楷，知羽林军李慈铭等人“皆斯谒主 。 天宝时， 身为皇亲国戚的杨贵妃姊虢国夫人，与族兄杨国忠不仅宅第相连，昼夜来往，甚 至公开骑马连辔上朝。 不仅宫廷妇女如此，宦门女子与民间庶妇也不回避与男 子交往。据新唐书卢杞传记载：“初尚父郭子仪病甚，百官造问，皆不屏 姬侍。 太平广记2 4 2 卷萧颖士条日：唐天宝初，萧颖士游灵昌，“有 一妇人年二十四五，着红衫绿裙，骑驴，向颖士言：儿家直南二十里，今 归遇夜，独行惧怕，愿随郎君鞍马同行。m 太平广记4 3 9 卷李汾条亦 日：唐人李汾，在越州四明山下的一处山舍中闲居。中秋夜弹琴自乐。有一女子 自称“山下张姓女”，闻琴音特地来拜访。并说：“私面君子，幸无责也。 李汾 开门延纳。期间，女子“言笑谈谑，无所顾忌。 唐代官场上还有缙绅夫人自行举办的社交活动。如唐开元中，广州都督唐昭 夫人作为东道主曾设宴款待诸官夫人。次日，所属别驾、长史等官员之妻，又轮 流设宴回请都督夫人。 天宝时，章仇兼琼出任剑南西川节度使，其夫人曾在成 都举办宴会，招待属官之妻。1 1 这种夫人之间的交际与现代相似，有协助丈夫处 理公务与协调的作用。 【宋】李畴太平广记卷2 7 0 ，笔记小说丈观( 第四册) ，2 1 4 页，江苏：广陵古籍刻印社，1 9 8 3 年 版。 伞唐诗卷3 7 2 ，4 1 7 7 页。 【北宋】司马光资治通鉴卷2 0 9 ，6 6 2 3 页，北京：中华书局，1 9 7 6 年版。 唐书卷5 l 后妃传上，2 1 7 2 页。 新唐书卷8 3 诸帝公主传，3 6 5 1 页 旧唐书卷5 i 后妃传i ：，2 1 7 9 页。 新唐书卷2 2 3 下卢_ 杞传，6 3 5 4 页。 太平广记卷2 4 2 ，笔记小说人观( 第叫册) ，1 5 6 页。 太平广记卷4 3 9 ，笔记小说大规( 第五册) ，2 2 6 页。 太平广记卷3 8 6 ，笔记小说人观( 第五册) ，1 0 7 页。 l l 太平广记卷3 l ，笔记小说大观( 第三鹏) ，6 7 页。 8 山东师范人学硕l j 学位论文 二休闲娱乐 唐代十分重视重要节日的活动，出游野宴是唐代妇女的休闲活动之一。正月 十五上元节，到处放灯，妇女也能外出观看。唐中宗“放宫女数千人看灯，因此 多有亡佚者 。在春社和秋社两个社日，民间妇女皆停止针线活回娘家省亲，俗 称“忌作”。贵族妇女和宦门女子每到春季，皆乘车跨马，于园圃、郊野中搭帐 野营。除了郊游踏青，三月三日上巳节，以及五月五日端午节，还有竞渡之戏， 如杜甫丽人行日：“三月三日天气新，长安水边多丽人。 可知妇女也可以 观赏。赏花也是唐人重要的休闲活动，其中规模最大的莫过于牡丹花展。唐代妇 女不但赏花爱花，还将花作为装饰门面的工具，如开元天宝遗事载：“长安 士女，春时斗花，戴插以奇花多者为胜，皆