（高等教育学专业论文）中国大学人文精神及其社会价值研究——历史与比较的视角.pdf

山东大学硕士学位论文 摘要 对大学人文精神的关注是一个常议常新的话题。处在转型中的中国社会以及 大学内部人文精神的缺失都对大学人文精神的构建提出了诉求。本文采用历史与 比较的视角对大学人文精神及其社会价值进行探讨。 梳理中西方大学教育发展史，可以看出以人文精神为主导的人文教育在大学 中的地位的变化轨迹是一致的：无论西方还是中国，人文教育在大学中都大致经历 了由占据中心地位到与科学教育冲突融合再到逐渐被边缘化之后又被重视的过程。 历史也进一步表明：大学人文精神会受到政治因素、社会因素以及大学自身 发展因素的影响。政治因素对大学人文精神的影响主要表现在政府对大学的影响 以及大学内部行政权力对学术权利的挤压方面；社会因素对大学人文精神的影响 主要表现在整体的社会形态以及主要的社会思潮对大学的影响方面；而就大学自 身发展而言，课程设置以及内部管理的合适与否都会影响到大学人文精神的养成。 大学人文精神具有重要的社会价值。它对人的成长有至关重要的影响，具有 文化理解与交流的价值，社会批判和引领社会的价值等。 但受政治因素对经济发展过度关注、社会思潮多样化以及大学内部行政化等 因素的干扰，世界范围内的大学人文精神都受到了威胁，走向式微，中国大学人 文精神也一样陷入了困境。 要想摆脱这种困境，必须采取定的措施，如：把握时代节奏，坚持与时俱 进，重视大学人文环境的养成；加强组织文化建设，优化大学管理，减少行政化 的影响；调整课程设置，让科学与人文贯通，倡导通识教育等等。在一批有思想 的教育家的推动下，我国的一些大学开始将改革付诸实践，如北京大学的“元培 计划”、正在酝酿中的复旦大学大学章程以及南方科学技术大学的一系列创新 举措等。 关键词：大学人文精神社会价值 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t u n i v e r s i t y sh u m a n i s t i cs p r i ti sa l w a y ss u b j e c t t o p e o p l e s a t t e n t i o n c h i n e s e s o c i e t yi su n d e r g o i n gg r e a tc h a n g e sw h i l ec h i n e s eu n i v e r s i t y h u m a n i s t i cs p r i ti sw e a k ， a l lo ft h e s er e q u i r et h ec o n s t r u c t i o no ft h eu n i v e r s i t y sh u m a n i s t i cs p r i t t 1 1 i sd i s s e r t a t i o n d i s c u s s e dt h eh u m a n i s t i cs p r i ta n dt h es o c i a lv a l u e si nt h ep e r s p e c t i v eo fh i s t o r i c a la n d c o m p a r a t i v e w h e t h e rt h eh i s t o r yo fw e s t e r nh i g h e re d u c a t i o no rt h eh i s t o r yo fc h i n e s eh i g h e r e d u c a t i o ni n d i c a t et h a tb o t hh u m a n i s t i ce d u c a t i o nw i t h i nt h eu n i v e r s i t yh a sg o n e t h r o u g hb yt h ec e n t r a lp l a c et ot h ec o n f l i c tw i t ht h ei n t e g r a t i o no fs c i e n c ee d u c a t i o na n d t h e nt og r a d u a l l ym a r g i n a l i z e da n db e i n gt a k e ns e r i o u s l yl a t e r h i s t o r yf u r t h e ri n d i c a t e st h a t ：u n i v e r s i t y sh u m a n i s t i cs p r i ta f f e c t e db yp o l i t i c a l f a c t o r s ，s o c i a lf a c t o r sa n dt h ed e v e l o p m e n tf a c t o r so fu n i v e r s i t y t h ei m p a c to fp o l i t i c a l f a c t o r sm a i nf e a t u r e s ：t h ei m p a c to ft h eg o v e r n m e n tt ou n i v e r s i t ya n dt h er e l a t i o n s b e t w e e nt h ee x e c u t i v ea u t h o r i t ya n dt h ea c a d e m i ca u t h o r i t yw i t h i nt h eu n i v e r s i t y t h e o v e r a l lf o r mo fs o c i e t ya n ds o c i a lt h o u g h t sa l s oa f f e c ti nu n i v e r s i t y sh u m a n i s t i cs p r i t i n t e r m so ft h e i ro w nd e v e l o p m e n t ，c u r r i c u l u ma n di n t e r n a lm a n a g e m e n tw i l la f f e c tt h e c u l t i v a t i o no fh u m a n i s t i cs p i r i t u n i v e r s i t y sh u m a n i s t i cs p r i th a si m p o r t a n ts o c i a lv a l u e ：v a l u e st ob eh u m a n i t y , v a l u e so fu n d e r s t a n d i n ga n de x c h a n g eo fc u l t u r e ，v a l u e so fs o c i a lc r i t i c i s ma n dt ol e a d s o c i e t ya n ds oo n h o w e v e r b yt h e i n t e r f e r e n c eo fg o v e r n m e n t se x c e s s i v ef o c u so ne c o n o m i c d e v e l o p m e n t ，d i v e r s i f i c a t i o no fs o c i a lt h o u g h ta n dt h ei n t e r n a l a d m i n i s t r a t i o no f u n i v e r s i t ya n do t h e rf a c t o r s ，u n i v e r s i t y sh u m a n i s t i cs p r i ti nw o r l d w i d ei su n d e rt h r e a t ， a n dt h es a m eo fc h i n e s eu n i v e r s i t y i fw ew a n tt og e to u to ft h i sd i l e m m a , w em u s tt a k ec e r t a i nm e a s u r e s ，s u c ha s ： a d h e r et or h y t h mo ft h et i m e s ，p a ya t t e n t i o nt ot h ec u l t i v a t i o no fh u m a n i s t i c e n v i r o n m e n t ；s t r e n g t h e nt h eo r g a n i z a t i o n a lc u l t u r e ，o p t i m i z i n gt h em a n a g e m e n tw i t h i n u n i v e r s i t yt or e d u c et h ei m p a c to fa d m i n i s t r a t i o n ；a d j u s tt h ec u r r i c u l u m ，i n t e g r a t i o no f s c i e n c ea n dh u m a n i t i e s ，e n c o u r a g eg e n e r a le d u c a t i o na n ds oo n n o w , s o m eu n i v e r s i t i e s i nc h i n ab e g a nt op u tr e f o r mi n t op r a c t i c e ，s u c ha s “y u a np e ip r o j e c t o fb e i j i n g 2 山东大学硕士学位论文 u n i v e r s i t y , t h e ”u n i v e r s i t yr e g u l a t i o n s o ff u d a nu n i v e r s i t y , a n das e r i e so fm e a s u r e s t a k e nb ys o u t h e mu n i v e r s i t yo fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g ya n ds oo n k e yw o r d ：u n i v e r s i t y , h u m a n i s t i cs p r i t ，s o c i a lv a l u e s 3 山东大学硕士学位论文 第一章导论 第一节问题提出 一、研究背景 对大学人文精神的探讨是一个常论常新的话题，在当前的社会背景下更是如此。 从整体的社会背景上来看，中国社会正面临巨大的转型，多元价值观冲击下 的社会提出了构建人文精神的诉求。当前的中国集农业文明、工商文明、信息文 明与生态文明于一体，受全球化的影响，新兴的知识经济以及现代化、后现代化 思潮都将中国卷入其中，使得中国社会形态异常复杂，价值观也比较多元。受外 来文化的冲击，构建在小农经济和计划经济基础上旧的价值观念体系正在瓦解， 但市场经济基础上萌生的现代观念尚未形成体系并上升到主导地位。由于处在新 旧观念交锋而形成的“文化无序期 ，容易出现社会失衡、道德失范、文化理念混 乱等现象，造成人文精神危机，这一危机是旧文化体系消解、新文化因素生长的 前提，为新的价值观念的确立提供了可能性。处于多元化价值观冲击下的中国有 强烈的构建新的社会价值体系的诉求，为现代人文精神的构建提出了必要性。而 大学在社会转型期具有探索分析各种社会价值观、引领建构新的人文精神的职责 与实力。大学本身人文精神的重构将对社会产生积极地引领作用。 从大学内部来看，大学也存在人文精神缺失的现象。大学师生人文素质缺乏、 不太注重品格修养，人文教育失落、科学教育占据主导地位，功利化现象严重、 课程设置也不尽如人意，而且大学行政化弊端突出，缺乏人文精神。近年来对大 学人文精神的关注不断升温。2 0 0 5 年1 0 月，海峡两岸5 0 多位高教界人士云集北 大，围绕“世界多元文化激荡交融下的大学文化”展开讨论，北大副校长吴志攀 教授认为“当代大学正面临着都市化、市场化、功利化、教育大众化的多重压力， 大学精神正在接受严峻的考验。”原国家教委高教研究中心主任王冀生提出，当代 大学面临的最突出的问题是人文精神的缺失，表现在人文精神滑坡，目标功利化、 官僚化，缺乏主体意识和办学特色。2 0 0 9 年1 1 月，有网帖爆武汉大学知名教授 当代大学面临最突出的问题是人文精神的缺失i n 文汇报，2 0 0 5 一1 0 - 1 8 4 山东大学硕士学位论文 张在元病危期间遭校方解聘。校方派员到他病床前宣布终止其与武汉大学的聘用 合同，停止向其提供医疗费和住房。一时间引起社会广泛关注，媒体在报道中发 出“人文精神缺失已至于斯，何谈大师级人才培养? ! ”的感慨。2 0 1 0 年2 月，温家宝总理就政府工作报告( 征求意见稿) 征求科教文卫体界代表意见时感慨 道：“一些大学功利化，什么都和钱挂钩，这是个要命的问题。 也有学者认为，当 今社会，技术主义和工具主义至上，学校教育中人文价值流失，这不仅体现在文 科教育的削弱和贬损，也体现在教育处于依附经济的状态，使得教育陶冶人格、 开阔视野的教化作用日趋衰弱。 大学内部也呼唤着人文精神的构建。 二、选题缘由 源于对以上问题的认识，本文认为探析大学人文精神及其社会价值很有必要。 而且大学本身也具备构建人文精神的实力：首先，大学是高级知识分子集中的地 方，知识分子有相当的知识储备和社会责任感，存在构建现代人文精神的人力基 础；其次，大学是研究高深学问的场所，继承并且创造着知识与文明，存在构建 现代人文精神的知识基础；再次，现代大学的人才培养功能与社会服务功能的强 大，为其构建现代人文精神进而引领社会与时代进步提供了现实基础。而要想起 到引领社会的作用，大学必须从自身人文精神的构建做起。 三、选题意义 对大学人文精神的探讨自上世纪9 0 年代以来一直是国内学术界的热点问题， 但也是一个远没有定论的问题。本文尝试从历史与比较的视角对我国大学人文精 神及其社会价值进行探析，通过对中西方大学人文精神传统的梳理初步探索出一 些大学人文精神的影响因素，为大学人文精神的研究尽一份微薄之力。 第二节文献综述及分析 一、研究文献综述 从已经掌握的资料情况来看，“人文精神研究是近几十年来学术界的热点问 武汉大学病危教授遭解聘，人文精神缺失已至于斯? e b o l 中国广播网 h t t p ：w w w c n r c n n e w s c e n t e r s p 2 0 0 9 11 t 2 0 0 9 1 1 1 8 5 0 5 6 3 5 8 1 0 h t m l 温总理批评“人学功利化”引人深思咖齐鲁晚报，2 0 l o - 0 2 - 0 3 杨东平恢复教育的人文性、民主性和公正性【j 】二十一世纪，2 0 0 0 ( 4 ) 5 山东大学硕士学位论文 题，对“大学人文精神的研究正逐步深入，有持续进行的态势。关于人文精神、 大学人文精神、大学理念、社会形态等的研究都为本文提供了有价值的参考。 关于人文精神的研究。在c n k i 电子资料库中检索到的对人文精神进行讨论的 散的论文较多，仅2 0 0 0 年至u 2 0 1 0 年十年间，以“人文精神 为关键词的检索项就 有2 4 8 0 3 篇，而以“人文精神为题名的也有5 5 9 3 篇。汪堂家提出，“人文精神” 这一概念在中国“是牟宗三在1 9 5 2 年首先使用的。 并进一步认为，“它意味着尊 重人的审美需要，尊重人的价值、尊严与自由；用更思辨化的语言说，就是使物的 物性任何时候服务于人的人性。康德所表达的任何时候不仅要将人作为手段，而 且要作为目的的观念已经在很大程度上蕴涵了人文精神的内容。”至2 0 世纪9 0 年代，我国学界曾展开过一场关于人文精神的大讨论，范围涉及文学界、哲学界、 社会学界等，但争论较多，并没有形成确切的定义。后来，解丽霞在近二十年 来的人文精神研究一文中，将我国社会对人文精神的争论归纳为三个阶段：第 一个阶段是2 0 世纪8 0 年代，争论的焦点为中国文化有无人文精神、中西人文精神 的异同、中国人文精神的特质；第二个阶段是2 0 世纪9 0 年代中期，争论主题变为 人文精神是否失落与如何重新构建人文精神；第三个阶段是2 0 世纪9 0 年代中期之 后，研究的视角已深入到社会科学的各个领域，问题的展开注重学理和实践的结 合。著作方面，从整个社会价值观的视角进行探讨的著作不在少数，而直接以“人 文精神 为题名或关键词的近年来也有许多，比较有代表性的如下：邹千江的冲 突与转化：中国社会价值的现代性演变从整个中国社会价值观的现代性演变中， 探讨了社会价值观与社会发展的关系。杨岚、张维珍的中国当代人文精神的构 建主要从中国的整体社会变迁与人文精神的关系角度探讨了中国当代人文精神 的构建。该著作提出中国现在处于社会转型期，整体的社会状态可以概括为“后 发型现代化社会”。全书分上篇与下篇两部分，主要从社会学的视角切入，提出中 国当代人文精神构建的途径包括精神文化体系的转型、思维方式的变革与人文教 育的发展、日常生活领域的现代重建等。 关于大学人文精神的研究。在c n k i 电子资料库中检索到的2 0 0 0 年至2 0 1 0 年的 题名为“大学人文精神 的仅有7 4 篇，关键词为“大学人文精神 的有1 1 7 篇；而 汪常家科学、科学精神、人文精神：杜威眼中的科学对精神生活之意义【j 】学术月刊，2 0 0 9 ( i i ) 解丽霞近二十年来的人文精神研究【j 】华南理工大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 6 ( 1 2 ) 6 山东大学硕士学位论文 相关硕博论文更少，优秀硕博论文库中检索到相关博士论文2 篇，硕士论文5 篇。 与以“人文精神 为题名或关键词的论文数量形成鲜明对比。这一方面反映出对 “人文精神”的关注是研究热点问题，另一方面也反映出对大学人文精神深入研 究的不足。此外，与大学理念有关的研究也为本文提供了一些借鉴。张金福在论 大学人文教育与科学教育的结合中，从人文教育与科学教育关系演变、人的主 体结构、知识形态等多个视角探讨了大学人文教育与科学教育结合的必要性，并 提出了“人文场 概念；田起香在论现代大学形象及其塑造一文中认为大学 人文精神是塑造现代大学形象的一个重要方面；周艳培的现代教育的人文性困 境及出路认为现代教育存在人文性困境，并提出了一些解决办法；张永军在现 代大学人文精神失落的信仰救治基于美国现代大学发展的经验和教训一文 主要以美国大学的人文表现为基准，对照出中国现代大学人文精神的失落，而王 明清的弘扬大学人文精神的若干问题研究以及张胥的近年来我国高校人文 精神教育的问题分析与对策研究则从思想政治教育的教育的角度探讨了大学人 文精神的若干问题。著作方面，阎光才在大学的人文之旅中，首先从知识的 发展脉络出发系统考察了大学人文学科式微的原因，提出了以“反省意识为核 心的人文理念，并进而从全球化的视野以及人的发展与大学理念的角度出发对大 学本科教育中人文社会科学的价值进行了重估。韩延明的大学理念论纲按照 概念明晰、历史考察和内涵探讨三部分，综合研究中西方大学理念，并把大学理 念分为“经典大学理念 和“新兴大学理念两类，将学术自由理念、大学自治 理念、教授治校理念以及“教学与科研相统一”理念归入经典大学理念；将育才 兴国理念、可持续发展理念、面向社会理念、国际化理念归入新兴大学理念。刘 宝存的大学理念的传统与变革从人才培养的视角出发，以横向上的中西比较 以及纵向上的历史发展为主轴，按照大学是什么、大学的职能、人才培养在大学 中的地位、大学应培养什么样的人才以及大学如何才能培养出理想的人才的逻辑 出发，对大学理念进行了系统的研究。孙冰红在大学教育与社会发展论中， 以大学与社会的关系为主线，讨论了大学教育对社会发展的影响。 对现代性和后现代型社会的研究，本文要借鉴部分社会学研究成果。关于这 方面的研究，国外主要集中在哲学社会学领域，比较活跃的学者有德里达、福柯、 哈贝马斯、利奥塔、布希亚、拉什、鲍曼、吉登斯、贝克等。这些学者在研究前 7 山东大学硕士学位论文 人著作的基础上对现在的社会状态与特征进行思考。在他们看来，现代性与后现 代性都仍是概念宽广且没有完全形成定论的课题，但他们所关心的焦点并无本质 冲突，都是现代化进程中的问题以及是否存在现代性与后现代性的分野等。这些 研究虽然是基于西方社会现代化进程中所存在的问题的，但对当前的中国社会很 有启示和借鉴意义。国内相关研究主要处于对国外相关社会学家的理论进行介绍 和阐释分析阶段，提出自己系统观点的学者较少。 二、已有研究的启示 通过分析已有的研究资料，我们可以得到以下几点启示： 第一，对大学人文精神的探讨自上世纪9 0 年代以来一直是理论研究的热点问 题，不同领域的学者从不同的角度对人文精神以及大学人文精神进行了分析，为 本文提供了非常有价值的参考。 第二，已有研究采用了多种研究方法，如历史法、比较法、跨学科的方法与 视角等，对本文的写作具有较大的启发意义。 第三，相关研究虽多，但并没有给出“人文精神 或“大学人文精神 的具 体内涵或特征，本文需要进一步整理归纳。 第四，国内关于大学人文精神的论文很多，但多注重现象研究，较少理论探 索，且重复研究现象严重，在论文写作过程中需要甄别参考。且已有研究中较少 对大学人文精神影响因素的探讨，本文将尝试在这方面做一些初步探索。 第三节研究思路与研究方法 一、研究思路 本文欲通过对中西方大学人文精神的历史沿革及大学人文精神状况的分析， 探析影响大学人文精神的因素，讨论大学人文精神的社会价值，并对我国大学构 建人文精神的途径做进一步探讨。本文的主要结构如下： 第一章为导论部分，在这一部分中提出问题，对已有文献进行综述分析，说 明主要的研究思路与研究方法，并对重要概念进行界定或说明。 第二章梳理大学人文精神的传统，包括西方大学人文精神的形成与变革、中 国大学人文精神的历史沿革等，并作小结。 8 山东大学硕士学位论文 第三章在第二章的基础上进一步分析大学人文精神的影响因素。 第四章分析大学人文精神的社会价值，包括人的价值、文化理解与交流的价 值、社会批判与引领价值等。 第五章与第三章呼应，探讨国际视野下的大学人文精神和中国大学人文精神 的式微及困境。 第六章提出中国大学人文精神的构建策略，并对近年来我国部分大学的改革 举措进行案例分析。 最后，在结语部分对全文进行回顾与总结。 二、研究方法 在研究方法上，本文以纵向上的历史考察法和横向上的中外比较法为主轴， 综合文献法、案例法等，并采用跨学科方法等多种研究方法对大学人文精神及其 社会价值进行考察，其中主要运用的方法有以下几种： ( 一) 文献法 文献法即通过搜集、鉴别、整理相关文献，从中选取有效信息，以发现事物 的内在联系、达成某种研究目的的一种方法。在本文写作过程中，通过查找国内 外关于大学人文精神的资料，明确了研究现状，了解了前人已有研究的成果与不 足，为进一步开展研究打下了基础。 ( 二) 历史法与比较法 历史法即通过对人类已有的有关某种活动的实践及理论分析，探索客观事物 内在规律的一种方法。而比较法则指在研究中对两个或两个以上的事物进行比较， 从中找出其共同点与差异点的逻辑方法。在本文的写作过程中，通过梳理中西方 大学人文精神的历史沿革，分析比较中西方大学人文精神的现状，总结出了大学 人文精神的影响因素，进而在此基础上对大学人文精神的构建做了一些探索。 ( 三) 案例法 案例法又称个案研究法，即通过对现实中出现的案例进行了解与分析，得出 一定研究启示的方法。本文在探讨大学人文精神的构建时，对近年来我国高等教 育领域一些大学的部分改革进行了个案分析，为大学人文精神的重构加些现实 9 山东大学硕士学位论文 的注脚。 三、重要概念界定 目前为止，学术界并没有一个准确的关于“人文精神”概念定义，本文也不 敢冒昧地妄下定义，但如果梳理一下既有的研究成果，我们仍然可以找出许多“人 文精神”概念的内涵特质。找出这些特征后，并不妨碍文章的进一步深入。“人文 精神”是与“人文主义”紧密联系在一起的。 ( 一) 人文与人文主义 人文与人文主义是宽泛、动态发展的概念，如果从历史的角度进行梳理，从 中西方两个角度窥视，可以总结出一些共性。在古汉语中，人文与天文、天运相 对，周易有言：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。关乎天文，以察时 变；关乎人文，以化成天下。 中国的人文与教育教化始终联系在一起。在西方， 人文是反对神性统治的产物，英语中的“h u m a n i s m 一词，源于拉丁文“h u m a n i t a s ”， 现代人多译为“人文主义”或“人本主义”。百度百科概括“人文主义是指社会价 值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力， 主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。 但事实上，这一概念并 不确切，而是不断发展的。人文主义总是与古典文化、与文艺复兴联系在一起，然 而“以前把文艺复兴时期的特征概括为人文主义，这已不再能为大家所接受。”西 方学者认为，人文主义是一场思想运动，它来自于对古典文化复兴的渴望和拓展， 人文主义者拥护例行的大量的基于古希腊罗马研究的世俗化教育。人们希望从中 获得个人与社会的伟大的益处。特别是人文主义思潮的发展，同时以不同的方式 与程度影响着国家的思想、教育与社会秩序。 这是一个动态发展的概念，随着 历史的演进不断发展。到后来，有人总结：“提到人文主义，人们总认为它是以一 种事件为伴的一种思潮、一种文化或一种思想，其实它还是人类的一种德性精神， 因为人文主义一词可以用来指代一种建立在人类高贵品性基础之上的伦理。”触布 罗代尔说：人文主义是朝向逐步解放人的战斗的征程，同时对人类来说，不断关 参见百度百科“人文主义”词条 e b o l i ，h t t p ：b a i k e b a i d u c o r n v i e w 6 5 4 2 h t m 【英】阿伦布洛克著，董乐山译西方的人文主义传统 m i 上海：生活读书新知三联书店，1 9 9 8 年版，p 4 4 c f r i t z , h u m a n i s m a n d t h es o c i a l o r d e r i nt u d o r e n g l a n d , n e w y o r k ：t e a c h e r s c o l l e g e p r e s s ，1 9 5 4 ，p 1 于文杰现代化进程中的人文主义 m i 重庆：重庆出版社，2 0 0 6 年4 月版，p 1 1 1 0 山东大学硕士学位论文 心着它可以变更和改善人类命运的可能性。人文主义对人的解放与人类文明必须 担当一种责任，必须为人的生存与发展和幸福担负一种使命。“在人类文明的历史 进程中，无论哪个时代，尽管人文主义的重心有可能出现游离或偏差，但它始终 是人类文明本质精神的重要标志。在现代化的历史进程中，人文主义不只是人类 一种进步的理想，同时也是其始终不倦地发愤努力的方向；它不仅确立并完善人 类文明的基本性质，更对世界历史中诸多因素的矛盾与冲突起着强大的聚合和协 调作用。 总之，“人文主义在世界文明进程中，应当成为多元互融与和谐进步的 力量。 经过不断演变，人文主义“在广义上是指人类社会的各种文化现象，体 现为一种重视人、关心人、尊重人的精神内涵。” 这种精神内涵的体现就是人文 精神。 ( 二) 人文精神与人文教育 在西方，“人文精神”是与“人文主义紧紧联系在一起的，是人文主义所追 求的精神内涵，词源与“人文主义”相一致。在中国，2 0 世纪9 0 年代曾有一场对 人文精神内涵的大讨论，这场讨论最早兴起于文艺界和哲学界，之后教育界与之 呼应。尽管具体表述不尽相同，但既有的研究都强调人文精神要凸现人的需求。 著名学者涂又光认为，“人文包括人文知识和人文精神”，“人文知识是知道，人文 精神是体道”，“人文的本质是人文精神 回；杜时忠认为：人文精神的实质和核心， 是强调“人之所以为人 ，并把“发展科学技术，重塑道德理想，尊重个人自由 作为今日人文精神的内涵；何成刚认为“人文学科的教育，就应该在于，弘扬人 文精神，重视人的人格和尊严，以人的综合发展为根本目标 。“人文精神所强 调的是人的自由和全面的发展，它追求知识和道德的完美、以及高尚的人格。人 文精神解决的是做什么，怎样做的问题，其本质是求善。对真、善、美的不懈追 求是人文精神的本质特征，是对人在当下的各种内在条件与外在环境的超越。 借 用百度百科的定义：“人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、 【法】费尔南布罗代尔著，肖昶等译文明史纲【m 】桂林：广西师范大学出版社2 0 0 3 年第l 版，p 3 1 8 于文杰现代化进程中的人文主义【m 】重庆：重庆出版社，2 0 0 6 年4 月版，p 6 周艳培现代教育的人文性困境及出路【d 】东北师范丈学2 0 0 9 年硕士学位论文，p 2 涂又光论人文精神【j 】高等教育研究，1 9 9 6 ( 5 ) 杜时忠人文教育的理念【j 】教育理论与实践，1 9 9 9 ( 9 ) 何成刚人文精神：人文教育的核心目标【n 】中国教育报，2 0 0 1 - 0 9 2 7 田起香论现代大学形象及其塑造【d 】吉林大学硕士学位论文，2 0 0 9 ，4 p 1 1 山东大学硕士学位论文 价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍 视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。 而人文教育是与人文精神紧紧 联系在一起的，人文教育的核心是通过各种教育手段促进人文精神的养成。尽管 定义纷杂，但类似的许多研究都有一个共性，即：倾向于认为教育的人文精神要 把目光落在人自身上，要肯定人，更要发展人。尽管在概念的界定上仁者见仁智 者见智，但这并不妨碍大家对人文精神倡导的热情。很多学者都认为应该在大学 中强调人文教育，发扬人文精神。杨玉良先生说：“我希望强调人文精神。我曾于 国务院学位委员会办公室工作，几乎跑遍内地每一所有影响力或是在某一方面有 专长的大学，深深感受到人文精神的缺失，而且东部地区比西部地区严重。 ( 三) 人文精神小结 总起来看，本文所探讨的“人文精神”不能算是一个已有定论的概念，既有 研究中即便有给出定义的也是仁者见仁智者见智，很难统一。它只能是一种范围， 它与人文主义、人文教育紧密联系在一起，数千年来，一直深深地影响着人类社 会。尽管在不同的历史时代人文精神的内容有所变化，但通过对目前所掌握资料 的综合分析，可以看出人文精神自产生以来便没有改变的两个核心特征： 1 时代性。人文精神是与人类社会的发展紧密联系在一起的，自产生以来， 其内涵不断丰富，不断发展，始终与人类社会同步。不同时代的人文精神所涵盖 的内容有所不同。 2 人文性。尽管在各个时代人文精神的具体内涵似乎有所不同，但它始终是 人类文明本质精神的体现和标志，始终没有偏离对人本身以及人类文明的关怀与 发展，这是它的重要特征。 人文精神不是一成不变的，可能在以后的若干年中，人们仍很难给出一个确 切的定义，但其本质和核心的对人本身以及人类文明的关怀与发展却是历久弥新， 永不失色! 这种关注不仅仅局限在教育界，在社会上也是广泛存在的，但大学应 该成为社会的中流砥柱，应该为人们的精神家园提供堡垒，对经济几乎主导一切 的现代社会，对处在转型期的中国，对大学人文精神的探讨显得更有必要。 参见百度百科“人文精神”词条 e b o l ，h t t p ：b a i k e b a i d u c o r n v i e w 5 0 5 8 5 h t m 杨玉良大学的人文精神与通识教育 e b o l 百度文库， p 1 h t t p ：w c n k u b a i d u c o m v i e w 5 4 d 9 7 a 0 4 c c l 7 5 5 2 7 0 7 2 2 0 8 2 2 h t m l 1 2 山东大学硕士学位论文 ( 四) 大学及大学人文精神 本文所提的“西方”，主要指欧美国家；“大学 则用其宽泛的概念，指“研 究高深学问的场所 ，以综合研究型大学为主。大学人文精神即大学具有的人文精 神，它至少应包含以下几个特征： 1 人文性。大学人文精神与人文教育相关，在普世的关注人类整体文明 与命运的同时，也关注个体的成长与个体价值的实现。 2 非功利性。由于人文精神倡导对人本身的关怀，必然会排除一些外在 的功利性的干扰因素，大学人文精神也是如此。 3 时代性。不同时期大学人文精神的内涵并不相同。 4 前瞻性。大学是研究高深学问的场所，是传承和产生知识的殿堂，也 是思想与精神的家园，大学人文精神应处于时代的前沿，在包含最普遍的人 文情怀的同时，也吸收当时最先进最有利于人类发展的文明理念。 阎光才先生在大学的人文之旅一书中提出了一种“反省意识 ，认为：“在 一个技术力量无孔不入的后现代社会中，大学欲有所作为，一个现实的途径不是 对传统科学和技术理性的拒斥，而是培养能够清醒地意识到自己行动的个体价值 与社会意义的新人。 并进而认为：“这一理念的实质就是我们所谓的反省意识， 即一种饱含着深切的生态和人文关怀，善于对既往知识、文化、技术以及自我行 动意义进行反思的心理和思维习惯的倾向。”本文赞同阎光才先生的观点，认为 现代大学人文精神应该是这样的：在全球化的视野下，关注人类既有的文明成果 以及人类整体的命运，有绿色生态观念和可持续发展理念；同时关心每个个体全 面而健康的成长与发展，做到科学与人文的融合；淡泊名利，尊重学术研究自由 与个体自由，为学术的健康发展和个体的健康成长创造条件。 阎光才大学的人文之旅【m 1 匕京：教育科学出版社，2 0 0 5 年3 月版，p 7 3 山东大学硕士学位论文 第二章大学人文精神的历史与传统 回顾历史有助于我们进行较为深入的研究，正如哈罗德铂金所言：“历史不 是一件束缚物，它不能束缚目前的一代。虽然研究高等教育的历史学家手中没有 水晶球可以预言，没有魔镜可以占卜，但他在这一领域也能为他人提供有益的东 西：如果你想要知道你要去哪儿，他帮助你了解你曾去过哪儿。 学界有共识， 现代意义上的大学起源于中世纪的西方。而“今日中国的大学教育，溯其源流， 实在是从西方移植而来。”要探讨中国当代大学人文教育的问题，有必要从中西 方大学的源流上进行梳理，看看中西方大学各自人文精神的历史沿革。 第一节西方大学人文精神的形成与变革 一、中世纪大学：大学人文精神的源头 讨论西方大学，首先要从讨论中世纪大学入手。西方大学源于公元1 2 世纪意 大利的博洛尼亚。中世纪大学一产生就具有浓郁的人文气息，并与宗教密切相关。 自世界上第一所大学博洛尼亚大学创办开始，大学就成为传授分析批判现有 知识并探索未知领域的场所。最初的大学具有行业协会的性质，按照管理体制的 不同分为“先生的大学 和“学生的大学”两种，并具有十分明确的教育目标： 为社会培养行业所需的人才，包括牧师、教师、律师、医生及有一定专门知识素 质的公职人员等，诚如爱比昂德和埃罗伍德所言：“中世纪大学的一个特点就是以 专业教育( p r o f e s s i o n a lt r a i n i n g ) 为目的。 尽管大学是为了满足世俗社会的需要而 产生，但早期的大学教师成员多是教士，大学成立之初是一种“多少带有宗教色彩的 社团”，只是大学里的学者们乐于“用学术性的经典来阐释上帝的旨意” 。这时期， 大学的课程设置也很独特：“一所学校要称为大学，必须有作为基础的文科以及一 【美】伯顿克拉克等高等教育新论一多学科视角研究【m j 浙江：浙江教育出版社1 9 9 9 年版，p 4 9 万海峰再谈“人文教育不可缺失的大学灵魂”【e b o l 百度文库， h t t p ：w e n k u b a i d u c o m v i e w c 0 4 8 d 6 0 2 0 7 4 0 b e1e 6 5 0 e 9 a 4 f h t m l e b y o n d ，f r e d e r i c ka n da n o w o o d ，c h a r l e sf l i n n t h eh i s t o r ya n d p h i l o s o p h yo f e d u c a t i o n ：d n c i e n la n d m e d e v a l e n g l e w o o dc l i f f s ：p r e t i c e h a l li n g , 19 4 0 ，p 7 6 2 阎光才大学的人文之旅i m 】北京：教育科学出版社，2 0 0 5 年3 月版，p 7 同上。 1 4 山东大学硕士学位论文 个及以上高级学科。 多数大学设文、法、医、神四科，最基本的文科课程以“七 艺”为主，即：文法、修辞、逻辑、几何、天文、算术和音乐，课程内容主要来 源于古希腊、古罗马时期的经典和阿拉伯文明，最终目的是通过训练人的思辨能 力、逻辑推理能力、辩论技巧等，更好的为神学服务。法、医、神科则主要实施 专业教育。这一时期，神学在所有的知识体系中具有至高无上的地位，中世纪大 学的典型代表巴黎大学的课程设置便是这一体系的极佳例证。此时的巴黎大学内 部设有四所学院：人文学院、法学院、医学院和神学院，四所学院按等级排列， 人文学院处于最底层，神学院位于最顶端。要获得法学、医学、神学学位，“一般 必须要经过人文学科的学习，并取得相关的文科学位，譬如要取得医学博士学位 的学习资格，先要获得文学硕士。”这种规定体现出“七艺”在中世纪大学教育 中的基础性地位，“使文科发挥了为学术研究和专业学习确定基调和发展方向的作 用，也使大学教育有了普通教育与专业教育相结合的传统 。 此外，中世纪大学 提倡探索普遍的学问，主张把普遍的学问传授给普遍的人，这深深影响了后来的 洪堡、纽曼、弗莱克斯纳、雅斯贝尔斯、赫钦斯等思想家，为大学之“大 奠定 了基础；而中世纪大学对外坚持大学自治，对内坚持学习自由、言论自由，这些 都在很大程度上影响了后来的大学，为大学的人文传统奠定了基础。 二、文艺复兴时期的大学人文精神 随着时间的推移，经院哲学统治了西方学界，“它把人的理性与信仰结合起来， 在对一个根本不存在的却似乎又无处不在的上帝的考证和诠释中， “于无形中帮 助了人们把抽象思辨能力发挥到了极致”。在人们焦灼于理性与信仰的关系时， 1 3 5 0 1 6 0 0 年，可以大体算作欧洲文艺复兴时代。这一时期，对理性与人本身的关 注达到了前所未有的高度，人们开始摆脱神学对人性的压抑，以全新的目光审视 人自身以及人与周围世界的关系。而“人本主义 、“人文主义也作为一种旗号 被打出来，并影响到了当时的大学。经过文艺复兴时期对理性与人本身的弘扬， 不但文化艺术哲学等高度繁荣，人们还发现了科学的力量，促进了近代科学的产 生与发展。文艺复兴之后的1 7 、1 8 世纪，随着教育的世俗化以及近代科学的发展， 刘宝存大学理念的传统与变革i m 北京：教育科学出版社，2 0 0 4 年7 月版，p 2 2 参见【法】雅克勒戈夫著，张宏译中世纪的知识分子【m 】上海：商务印书馆，1 9 9 6 年版，p 6 9 刘宝存大学理念的传统与变革i m 北京：教育科学出版社，2 0 0 4 年7 月版，p 2 4 阎光才大学的人文之旅【m 1 北京：教育科学出版社，2 0 0 5 年3 月版，p i o 山东大学硕士学位论文 近代教育产生。“这个进程极艰难又缓慢。它经历了1 7 、1 8 世纪，直至1 9 世纪才 告完成。1 7 、1 8 世纪是思想和理论准备的孕育期，1 9 世纪是时间和制度的形成阶 段。近代教育一开始就形成了人文教育与普通教育、专业教育的分离。”由于工 业化的发展以及国际竞争的加剧，国家实力的强弱越来越多的体现在各自的工业 水平上，工业水平的高低又与各自的科技发展水平息息相关，科技的力量得到了 前所未有的展现，而机器大生产对大批熟练技术工人的需要也呼唤着职业技术教 育。越来越多的思想家和学者呼吁顺应时代潮流改变古典教育，加入实用的内容， 如斯宾塞的教育论在各国产生强烈反响，国家也开始介入教育，实用的科学 技术在教育中占据着越来越重要的份量。这一时期，科学教育取得长足发展，但 许多重要的思想家及教育家仍然关注人文精神的传承。 三、洪堡：科学研究与人文精神的结合 洪堡所创建的柏林大学在很长一段时期内成为世界高等学校的典范，因而研 究他的思想具有典型意义。洪堡的“完人 追求。1 8 世纪末1 9 世纪初，“德国大 学的人才培养出现了重视实际生活忽视普通教育的倾向。 这种状况在洪堡组建 柏林大学后开始出现好转。1 8 0 9 1 8 1 0 年，威廉冯洪堡( w i l h e l mv o n h u m b o l d t ，1 7 6 7 1 8 3 5 ) 出任普鲁士内政部文化教育司司长，期间组建了对后世影响 深远的柏林大学，并围绕柏林大学的建立写出柯尼斯堡学校计划等文稿。洪 堡为大学追加了科学研究的职能，并认为这是大学的中心任务，但并没有因此而 忽略人文精神，他认为大学“立身的根本原则是，在最深入、最广泛的意义上培 植科学，并使之服务于全民族的精神和道德教育。 洪堡认为：“每一个人的最高 和最终目的就是对其力量的个性特点进行最高和最均匀的培养。”“教育是个人 状况全面和谐的发展，是人的个性、特性的一种整体发展。 洪堡认为大学教育 的培养目标是培养“