（马克思主义哲学专业论文）论孙中山的唯物主义知行观.pdf

ab s t r a c t s u n y a t - s e n s m a t e r i a l i s t i c t h e o ry o f k n o w in g a n d d o i n g p l a y s a p r e m i e r a n d n u c l e a r p a r t i n t h e w h o l e p h i l o s o p h i c a l t h i n k i n g s y s t e m o f s u n y a t - s e n l y s e n k o i s m , w h o s e t h e o ry o f k n o w in g a n d d o i n g h a s b r o k e n t h r o u g h t h e n a t v e a n d d i r e c t c h a r a c t e r i s t i c o f t r a d it io n a l p h i l o s o p h i c a l e p i s t e m o l o g y a n d c a s t o ff t h e r a v e l m e n t o f e t h ic a l m o r a l i ty . i t h a s p o s s e s s e d t h e m o d e m f o r m a n d s c i e n t i fi c m e a n i n g a n d h a s a l r e a d y a p p r o a c h e d t h e d i a l e c t i c a l m a t e r i a l i s t i c e p i t o m o l o g y t o s o m e d e g r e e . t h e r e f o re , i t i s d e m a n d e d t o s t u d y ， a n a l y s e , r e t h i n k o f s u n y a t - s e n l y s e n k o i s m a n d e x p la i n t h i s p r e c i o u s p h i l o s o p h i c a l h e r i t a g e i n a m o d e r n w a y , w h i c h i s s u p p o s e t o s e r v e t h e r i s e o f c h in a , t h e a c c o m p l i s h m e n t o f m o d e r n i z a ti o n , a n d t h e c o n s t r u c t i o n o f a h a r m o n i o u s s o c i e t y . t h e m o s t r e m a r k a b l e c o n t r i b u ti o n o f s u n y a t - s e n m a t e r i a l i s t i c t h e o ry o f k n o w i n g a n d d o i n g li e s i n : l t r u t h c o m e s b e f o r e s p e e c h : t h e p r e m i s e o f s u n y a t - s e n s t h e o ry o f k n o w i n g a n d d o i n g . ii . i t i s e a s i e r t o d o a t h i n g t h a n t o k n o w t h e w h y : t h e e x t r i n s i c f o r m o f s u n y a t - s e n s t h e o ry o f k n o w i n g a n d d o i n g . i ii . k n o w in g i s s c i e n t i fi c g e n u i n e k n o w l e d g e w h i l e d o i n g i s s o c i a l p r a c t i c e : t h e s c i e n t i fi c s t i p u l a ti o n o f t h e c a t e g o ry o f k n o w i n g a n d d o 吨 b y s u n y a t - s e n . i v t h e t h r e e p e r i o d s o f h u m a n b e i n g s k n o w l e d g e e v o l u t i o n : t h e d i a l e c t i c a l p r o o f o f t h e re l a t i o n s h i p b e t w e e n k n o w i n g a n d d o i n g b y s u n y a t - s e n . s u n y a t - s e n s c o n t r i b u t i o n m e n t i o n e d a b o v e s h o u l d b e g i v e n s y m p a t h e t i c u n d e r s t a n d i n g ， a d e q u a t e a ff i r m a t i o n a n d c o m p r e h e n s i v e d e v e l o p m e n t . h o w e v e r , i n s u n y a t - s e n s l y s e n k o i s m a n d h i s t h e o ry o f k n o w in g a n d d o i n g , t h e r e a r e s t i l l s o m e fl a w s t o b e a n a l y s e d s p e c i fi c a l l y , c o m m e n t e d o n p e r t i n e n t l y a n d s u r p a s s e d w i t h e ff o rt . k e y w o r d s : e p i t o m o l o g y t h e o ry o f k n o w i n g a n d d o i n g s u n y a t - s e n l y s e n k o i s m i t i s e a s i e r t o d o a t h i n g t h a n t o k n o w t h e w h y 南开大学学位论文版权使用授权书 本人完全了解南开大学关于收集、保存、使用学位论文的规定， 同意如下各项内容:按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版 本;学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并采用影印、缩印、 扫描、 数字化或其它手段保存论文; 学校有权提供目 录检索以 及提供 本学位论文全文或者部分的阅览服务; 学校有权按有关规定向国家有 关部门或者机构送交论文的复印件和电子版; 在不以 赢利为目 的的前 提下，学校可以 适当复制论文的部分或全部内容用于学术活动。 学 位 论 文 作 者 签 名 : im 夕 钾 若 年/ ， 月/ l 日 经指导教师同意，本学位论文属于保密，在年解密后适用 本授权书。 指导教师签名:学位论文作者签名: 解密时间:年月日 各密级的最长保密年限及书写格式规定如下: 南开大学学位论文原创性声明 本人郑重声明: 所呈交的学位论文， 是本人在导师指导下， 进行 研究工作所取得的成果。 除文中已经注明引用的内容外， 本学位论文 的研究成果不包含任何他人创作的、 已 公开发表或者没有公开发表的 作品的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集 体， 均己 在文中以明确方式标明。 本学位论文原创性声明的法律责任 由本人承担。 i-), - j 学位论文作者签名: 尸 夕 动 砂 子年 1 t 月r 日 引言 引言 孙中山是中国向西方寻找救国真理的杰出的代表人物，是资产阶级革命的 领袖，为中国民主革命作出了伟大的贡献。在中国哲学史上，他也是一位著名 的唯物主义哲学家，对中国唯物主义哲学思想的发展有重要的贡献，孙中山的 知行观是其哲学思想中 最光辉、 最有价值也最具特色的部分。 在中国哲学史上， 孙中山也是第一个为实现自己的革命纲领寻找思想武器， 而专门探讨知行问题 的哲学家。 他在辛亥革命以 后， 经过一系列的挫折和失败， 深感 “ 心理建设，的 迫切和重要， 把从思想上发动和武装革命党人视为完成革命和建设大业的中心 一环。为此， 他着重研究了 知行关系问题， 比较系统地阐述了 唯物主义知行观。 他继承了中国 古代唯物主义知行学说，以大量的自 然科学知识，丰富的革命斗 争经验，论述了 “ 行先知后”的反映论思想，自 觉地将他的哲学思想与政治斗 争紧密地联系起来，作为他指导资产阶级民主革命的重要的理论武器。 第一章 “ 先有事实， 后有言论” : 孙中山知行观的基本前提 第一章“ 先有事实，后有言论”:孙中山知行观的基本前 提 - 列宁在批判马赫主义时指出，哲学上两条路线的根本区别在于， “ 是从物 到感觉和思想呢? 还是从感觉和思想到物呢? 我们在分析孙中山的认识论思想 时，应遵循这一马克思主义的正确原则。“ 先有事实， 后有言论” ， 行是知的源 泉和基础， 行是知发展的动力， 行是检验知对与不对的标准。这是孙中山知行观 的基本思想，孙中山从言论( 认识) 本于事实， 主观来源于客观的唯物主义原则出 发， 认为 “ 行”在先而 “ 知” 在后，“ 知， 是从 “ 行”中来的。一九二四年，孙 中山在 三民 主义演讲里，突破了古代传统的知行概念，提出了“ 事实”与 “ 言论”一对范畴， 把 “ 先有事实后有言论” ， 这一命题， 明确概括为 “ 宇宙间 的道理”，进一步阐述了他的反映论思想，表明他的唯物主义反映论思想是不 断发展的。这就是说，人的思想、理论和学说等社会意识，都是客观外物的反 映，有了客观外物这个 “ 事实”，才可能有反映这个 “ 事实”的 “ 言论”，而 不是 “ 言论”先于 “ 事实”。这个 “ 宇宙间的道理”，是古今中外人类认识过 程的基本规律。孙中山认为一切不以事实为根据的理论， 都经受不起实践的考 验。 他以 1 8世纪法国 政治家卢梭的 民 约论为例， 指出这本书虽然起过一定 的历史作用， 对当时的法国革命有过很大的影响， 但因没有以事实为根据， 后来 就被人抛弃了 。所以 ， 他总结说:“ 我们要拿事实做材料， 才能够定出方法， 如 果单拿学理来定方法， 这个法是靠不住的。” 3 孙中山把客观存在的事实看作是 第一性的， 而认识则是第二性的， 是外在世界的反映，这表明， 他基本上是循着 “ 从物到感觉和思想” 这条唯物主义路线的。先有事实后有言论的反映论思想。 “ 先有事实后有言论”， 人的认识来源于“ 行”，这是孙中山唯物主义认识论 的基本思想. ， 列宁: 列宁 选集第二 卷， 北京: 人民 出 版社1 9 6 0 年版， 第3 6 页 ， 孙中山: 孙中山 选集 下 卷， 北京: 人民出 版社1 9 5 6 年 版。 第6 7 1 页 ， 孙中山 : 孙中山 选集 下卷， 北京: 人民出 版 社1 9 5 6 年 版，第7 9 2 页 第一章 咙有事实， 后有言论” : 孙中山知行观的基本前提 第一节社会意识是从实践中得来的 孙中山肯定客观事物是能够不断地被人们认识的，且随着社会历史的发展， 人类反复的实践，以及实际活动范围的扩大，人类的知识也就越多，对宇宙万 物的认识也就越深刻。如果不去 “ 行”，就不会有知识。因此，在他看来，人 的正确思想，科学理论，革命的道理，都不是天上掉下来的，也不是人的头脑 里自 生的，而是人们通过耳、目、鼻、舌、身等感官同外界接触后产生的。比 如他说: “ 后被只有亲身耕种庄稼，才能懂得农业生产方法，教民稼墙;夏禹 只有亲自治水，才能懂得治水的方法，疏通九河”， “ 其余象隧人氏发明火， 试问他不去钻木，怎么能取出火来呢? 神农氏发明医药，试问他不去尝百草，怎 么能知道药的性质呢? ”. 古人的知识是这样得来的， 近代人的知识也是从 “ 行” 中产生的，是在认识，改造自 然和社会的斗争中获得的。 在 心理建设( 孙文学说) 这部哲学著作里，孙中山通过对饮食，用钱、 作文、建筑、造船、筑城、开河、电学，化学和进化等十件事的 “ 知难行易” 的详细分析中，提出自己的 “ 行先知后”思想，指出人类的知识是在 “ 行”的 基础上逐渐形成的。 他说:“ 能知之，或费千万人之苦心孤诣，经历试验而后 知之，而后之受之前人也， 似于无意中 得之。”2 这段话所表述的思想， 可以说 是孙中山 认识论思想的基础。因为它明确地表达了唯物主义的“ 行先知后”、 知从行中来的思想。同时，也批评了那种把间接经验当成是 “ 无意中”得来的 错误看法。这段话也体现了他对中国古代唯物主义知行学说的发展，因为他不 但强调人类的知识的产生要经过“ 千百年”的 “ 行”还把科学实验引进认识论 活动中来，认为有的知识要经过 “ 千万人”的 “ 试验” 后才能获得。 “ 试验而 知” ，这是中国古代唯物主义哲学家不可能 有的，也是近代中国哲学家中所少 见的。 第二节自然科学理论是实践基础上形成的 孙中山一再指出，自然科学理论是在长期的、反复的实践基础上形成的。 比如他说:很早以前，人类就会造房子，但成为一种学问，那不知经过了多少 胡汉民: 总理全集上海:上海民智书局1 9 3 0 年版，第2 7 页 孙中山: 孙中山选集上卷，北京:人民出版社1 9 5 6 年版，第1 4 5 页 大光年刊题词 ，见 中山 全书 ，人民出版社1 9 5 6 年版.贫1 2 i$ 第一章“ 先有事实， 后有言论” : 孙中山知行观的基本前提 年代的摸索，“ 而后始有建筑之学”。 又如物种进化原则， “ 人类自 石器时代 以来，已能 用之以改良 物种，然用之万千年， 而莫由知其道”。 2 达尔文通 过 “ 实察” 和研究，费二十年勤求探索之功，写成 物种起源一书，才创立 了 进化论学说。 再如屯学理论， 也是“ 费百十年之工夫， 竭无数学者之才智， 而后得成全此无线电 之知识”。 3 如此等等。 因此，他又认为，人们对客观自 然界的认识，不能专靠书本知识，不能从 “ 学理”出发，必须靠对万物的观察和试验， 书本知识只不过是人们考察万物结 果的 “ 记录”。他说: “ 近来大科学家考察万事万物，不是专靠书。他们所出 的书， 不过是由 考察的 心得， 贡献到人类的记录罢了。” 心 这就是说，大科学家也不是天生的超人，他们对于宇宙万物的认识，必须 通过 “ 行”，即只有在实践后，有了“ 心得”，经过分析和研究，才能著书立 说，形成系统的科学理论。所以 他接着说，任何理论和学说的形成，都是由 两 种方法得来的，“ 一种是用观察，即科学，一种是用判断，即哲学”， “ 进一步 说明人的认识都是从 “ 行”到 “ 知”，从感性认识上升到理性认识。可见，孙 中山这里表述的思想，就是通过 “ 行”， “ 从物到感觉和思想”的唯物主义认 识路线。他把培根，牛顿、达尔文等自 然科学家称之为 “ 大学问家”，称赞他 们 “ 主张用观察和实验研究万事万物的学问”，“ 表明他十分重视自 然科学，用 近代自 然科学知识说明他的哲学思想，从而使他比 古代朴素的唯物主义认识论 思想有着较为坚实的科学基础。 第三节 社会科学理论也是先有事实后有理论 他认为人们对社会事物和现象的认识也 “ 一定要凭事实，要用科学的方 法”， 从现状和历史两方面来进行考察和研究，才能最后建立社会科学理论。 因此，孙中山 特别强调只有参加革命斗争，才能懂得革命成败的道理及其原因。 他说:“ 维新变法，国之大事也，多有不能前知者，必待行之成之而后乃能知 ， 孙中山: 孙中山选集下卷，北京:人民出版社1 9 5 6 年版， 它 孙中山: 孙中山选集下卷， 北京:人民出版社1 9 5 6 年版， ， 孙中山: 孙中山选集下卷，北京: 人民出 版社1 9 5 6 年版， 福 孙中山: 孙中山选集下卷，北京: 人民出 版社1 9 5 6 年版， . 孙中山: 孙中山选集下卷，北京: 人民出 版社1 9 5 6 年版， . 孙中山: 孙中山 选集上卷，北京:人民出版社1 9 5 6 年版， ， 孙中山: 孙中山 选集上卷，北京: 人民出版社1 9 5 6 年版。 第一章“ 先有事实， 后有言论: 孙中山知行观的基木前提 之也，”任何人如果脱离现实的政治斗争，不经过 “ 行之成之”，则 “ 知之不 可得也”，结果只有望洋兴叹. 这就把革命斗争引入认识论，把政治斗争与哲 学斗争紧密地结合起来，说明他的哲学思想的革命性和战斗性。 孙中山这个 “ 宇宙间的道理”的思想是正确的。它与恩格斯关于 “ 原则不 是研究的出发点，而是它的终了的结果，这些原则不是被应用自 然界和人类历 史，而是从自 然界和人类历史中抽象出来的” 名 思想是一致的。 显然，这种关于 “ 先有事实，后有言论”的含义是进步的，它的内容则大 大超出了古代人关于这个问题的看法。这种，把科学实验和资产阶级革命等政 治斗争作为 “ 行的主要内容，是他对中国唯物主义认识论思想发展的重要贡 献。这种贡献，是同他处在半殖民地半封建社会中，看到国家极端衰败，因而 主张革命，提倡科学，发展资本主义经济，要建立一个独立和富强的国家分不 开的。 孙中山: 孙中山 选集下卷，北京: 人民出 版社1 9 5 6 年版。第1 4 4 页 反杜林论 ，北京:人民出 版社1 9 5 6 年版， 第3 4 页 第二章“ 知难行易” : 孙中山知行观的外在形式 第二章“ 知难行易” :孙中山知行观的外在形式 第一节“ 知难行易”说的提出 一提到孙中山的认识论思想，往往就要谈到他的“ 知难行易”学说。但我 们不应把 “ 知难行易”学说，就当成他的全部认识论思想，它只是孙中山知行 观的外在形式。 “ 知易行难”说最早出自 左传 昭公十年中的 “ 非知之实难，将在行 之”。 尚书 说命里就明确提出“ 非知之艰，行之惟艰”的命题。后来的一 些思想家也采用了类似的说法，通称之为 “ 知易行难” 学说. 中国古代朴素唯物主义集大成者王夫之， 也沿用了“ 知易行难”的说法。 不过， 他作了唯物主 义的解释。 如说:“ 艰者必先也， 先其难而易者从之易矣。 ”. 从而提出了 “ 行先知后”的唯物主义知行学说。这是对程朱 “ 知先行后”、王 阳明 “ 知行合一”等唯心主义的有力批判。孙中山在总结革命斗争经验教训的 基础上，针对古代传统的 “ 知易行难”之说，提出 “ 知难行易” 学说。他认为， 人类对于许多事情很早以前就会做，但一直不知其中的道理。只是在经过数十 年、百年，甚至千年的 “ 行” 后，才逐渐明白。因此他说:“ 知”和 “ 行”比 较起来，不是知易行难，而是知难行易，行在先，知在后，能行就能知，不知 也能行。这就是他的“ 知难行易，的本意。可见，他和王夫之的说法相反，但 他们的思想实质是一致的，都是唯物主义的反映论。 第二节 孙中山提出“ 知难行易” 说的原因 在知行关系问题上， 孙中山 不仅提出了:“ 先有事实， 后有言论”。“ 以行 而求知， 因知以进行”的卓越见解， 易”论， 针锋相对地提出了 “ 知难论” 而且在知行难易问题上， 力辟传统的 “ 知 “ 知易行难” 是古代中国认识论中的一 个命题，孙中山认为， “ 知易行难” 这一思想是完全错误的， 这是他长期研究所 得出的结论。 尚书. 引义，卷三，中国古籍出版社1 9 8 2 年版。第1 2 1 页 第二章“ 知难行易” : 孙中山知行观的外在形式 2 . 2 . 1 提倡 “ 知难行易” 他认为 “ 知”与 “ 行”比较起来， “ 知”是难的， “ 行”是易的。他说: “ 天下事惟患不能知耳， 倘能由 科学之理则， 以 求得其知， 则行之决无所难. ” “ 中国古书又言知之非艰，行之惟艰。兄弟思之，此似是而非也。兄弟谓行之 非艰， 知之惟艰。 ” 2“ 讲到这里， 便要归宿到我的学说， 知难行易。 天下事情， 如果真是知道了，便容易行得到。” 3“ 方今中国之不振，固患于能行之人少， 而尤患于不知之人多。 夫能行之人少，尚可借材异国以代为不行，不知之人多， 则虽有人能代行，而不知之辈必竭力以阻挠。” 吸 正是为了使 “ 中国人无所谓而 乐于行”，使 “ 中国之事大有可为” ， 孙中山以大量事实论证行之非艰， 而知之 惟艰，倡导 “ 知难”说，以“ 破世人这迷惑”，破 “ 古人之旧学说”。孙中山 认为，要获得真正的科学知识，是十分艰难的。围绕着“ 知难行易” 这一中心 课题，他曾以 饮食、用钱、作文、建屋、造船、筑城、开河、电学、化学、进 化等十事为例，反复论证，行之非艰，知之惟艰。 2 . 2 . 2 “ 知易行难” 说危害甚大 “ 知易”的说法使人轻视革命理论的作用，从而产生对革命理想信仰的动 摇。“ 行难”的说法使人民惧怕革命行动，不能在困难时期坚持斗争，危害甚 大。他指出“ 知易行难”说的最大危害在一个 “ 难”字上， “ 人到了怕事，便 遇事畏难，不去做艰难的事，只去找容易的事做，人到了畏难，就不敢轻于尝 试， 试问文化上怎么能 够有进步呢? ” “ 知易” 之说会使人们 “ 把极难知的事， 看得太容易，不去深求” 所以二千多年来，对于一切人情物理，都不能登峰造 极。至于科学知识极普遍的欧美人，便没有这个心理。 “ 因而给革命事业和人类 文明带来危害。孙中山 把 “ 知易行难”说看成是革命的思想敌人。他认为 “ 知 易”的说法使人轻视革命理论的作用，进而对革命理论信仰不忠， “ 行难”的 说法则使人害怕革命实践，不能在困难时期坚持斗争。中国资产阶级革命之所 ， 孙中山: 孙中山 选集上卷，北京，人民出版社1 9 5 6 年版，第1 6 4 页 ， 孙中山: 孙中山 选集 上卷， 北京: 人民出 版社1 9 5 6 年版， 第1 7 6 页 . 孙中山: 孙中山 选集 上卷， 北京:人民出 版社1 9 5 6 年版， 第1 7 6 页 孙中山: 孙中山 选集上卷，北京:人民出 版社1 9 5 6 年版。第1 8 3 页 孙中山: 孙中山选集下卷， 北京:人民出 版社1 9 5 6 年版， 第7 9 页 . 胡汉民: 总理全集上海: 上海民智书局1 9 3 0 年版，第8 3 页 第二章“ 知难行易，: 孙中山知行观的外在形式 以多次遭到失败，就是因为革命党人在思想上受了“ 知易行难”之说的毒害造 成的，所谓 “ 吾三十年来精诚无间之心， 几为之冰消瓦解，百折不回之志，几 为之搞木死灰者，此也。可畏哉此故，可恨哉此敌! ” 只有先破此 “ 心理之大 敌”，革命才能取得胜利，这就是他一反传统的说法，提出 “ 知难行易”学说 的真正原因。 2 . 2 . 3 “ 知难行易” 学说是作为“ 救国必由之道” 而提出的 一九一八年，他接受革命失败的教训，从事 孙文学说的写作，提倡知 难行易学说，主要就是针对革命党人对革命宗旨“ 奉行不力”而写的，希望运 用自己的新学说，破除 “ 知之非艰、行之维艰”这种旧学说的影响，从而提高 革命信心，勇于行，乐于行，为革命事业奋斗。他明确指出: “ 国强在于行”。 ， 他一生从事革命事业，以 救国救民为职志，“ 所读者莫不为革命之思想， 所研 究者莫不为革命之问题”。， 总之， 他的一言一行，都离不开革命。鲁迅曾说过 这样一段话:“ 中山先生的一生历史具在，站出世间来就是革命，失败了还是 革命;中华民国成立之后， 也没有满足过，没有安逸过，仍然继续着进向 近于 完全的革命的工作。 他是一个全体、 永远的革命者。 无论所做的那件，全 都是革命。” 弓 这个实事求是的评价，完全符合孙中山一生的实际情况。 可见， 他对于行 是何等重视。 第三节孙中山“ 知难行易” 说的内容 孙中山 从他多年的革命活动和科学实践中，深感科学理论的重要作用，也 深知科学理论的来之不易，于是， 提出了“ 知难行易”说。 他反对中国传统哲 学提出的 “ 知易行难” 和 “ 知行合一”的学说，并以饮食、用钱、等十件事作 为推翻 “ 知易行难”和 “ 知行合一”的证明。比如:饮食，是人们在日 常生活 中习以为常而最易做到的事，但是要了解食物化学结构、生理学、卫生学、烹 孙中山: 孙中山 选集上卷，北京:人民出版社 1 9 5 6 年版，第1 0 5 页 孙中山: 孙中山 选集上卷，北京:人民出版社1 9 5 6 年版。第1 8 0 页 孙中山: 孙中山选集上卷，北京:人民出版社1 9 5 6 年版，第1 9 5 页 奋迅: 集外集拾遗中山先生逝世后一周年 ，北京:人民出版社1 9 8 2 年版. 第二章“ 知难行易” : 孙中山知行观的外在形式 调技术等的原理，就不是容易的事。他认为，辛亥革命失败以后，革命党人所 以丧失信心，就在于他们长期以来受到轻视理论作用的 “ 知易行难”思想的束 缚。在提及“ 知” “ 行”矛盾时，孙中山说: “ 中国之变法，则非先知而不肯 行，及其既先知。而犹畏难而不敢行，盖误于以行之较之知为尤难故也”， 我 “ 从前主张革命的时候，人人都说是 造反。说到学问思想，要去推翻他， 就是要把思想反过来， 所以古人说 知之非艰，行之唯艰，本人总统便要说: 行之非艰，知之唯艰2 。 2 . 3 . 1 注重科学认识，阐明提高科学认识的艰巨性 他认为必须要不断学习新知识，扩大知识面，才能在认识上有所提高。如 果只停留在过去的经验结果必然导致 “ 灵明日锢”，孙中山为了 追求真理，持 续不断地吸收新鲜知识，可以说是终身醉心求学。他如饥似渴的读书热情丝毫 没有衰减过，经济窘迫时，他可以节衣缩食，忍饥挨饿;工作繁忙时，他可以 夜以继日，废寝忘食。 他唯一不能忘怀的是读书。他自 称:“ 我一生除革命外， 唯一的嗜好就是读书， 我一天不读书， 便不能生活。”3 可见他是何等的重视知。 2 . 3 . 2 注重行，重视人民群众的革命实践 孙中山提倡知难行易学说，是否抬高知贬低行?是否轻视以 至脱离人民群 众的革命实践?不是，孙中山强调知难，把人分为先知先觉的发明家、后知后 觉的宣传家和不知不觉的实行家三种，有抬高先知先觉者的意思，但他所谓知 难行易， 是相对的， 不是绝对的。 在一定的条件下， 行也是难的。 他指出:“ 凡 百事情知了以 后， 才去行， 是很容易的; 如果不知也要去行， 是很艰难的。 ” 然而，从知难行易学说的总体看， 他并不是贬低行，而是注重行，重视人民群 众的革命实践。 2 . 3 . 3 孙中山的知难论并不认为知是绝对的难， 行是绝对的易 知和行的 难易是相对而言的。在他看来， 知了 而后行， 这时行就比较容易， 不 ， 孙中山: 孙中山 选集上卷， 北京:人民出 版社1 9 5 6 年版， 第4 5 页 ， 孙中山: 孙中山 选集上卷， 北京:人民出版社1 9 5 6 年版，第2 2 1 页 . 孙中山 : 孙中山 选集 上卷， 北京; 人民出 版 社1 9 5 6 年版， 第3 4 5 页 弓孙中山: 孙中山选集下卷。北京:人民出版社1 9 5 6 年版，第4 3 8 页 第二章“ 知难行易” : 孙中山知行观的外在形式 知而去行， 这时 行就很艰难了。相对于知说来， 行是比较容易的， 但是行也有艰难 的一面， 在一定条件之下， 行是较为容易的， 而在另外一种条件之下， 行同样是 “ 很艰难的 ”。显然， 孙中山 看到了 在知行过程中难与易具有相对性。因此， 孙 中山反对 “ 知易行难”说， 但他又认为， 人类对于许多事情很早以前就开始 “ 行”， 但一直都不知道其中的道理， 只有通过几百， 甚至几千年不断的 “ 行”， 不断的总结和探求， 才能获得 “ 真知”。这就充分说明，“ 知”与 “ 行，相 比，“ 知”是艰难的， “ 行”是容易的， 人类是先行然后才获得知的。 第四节孙中山“ 知难行易” 说的意义 孙中山关于 “ 知”“ 行”矛盾的认识，提出“ 知难行易”说，具有合理的 因素。其目 的在于提倡不知亦能行，能知必能行”，反对 “ 不知则不能行，知 之亦不敢行” ，强调行的重要，同时 勉励人们努力探求科学知识和真理。 孙中 山教人们首先要懂得所做或打算要做的事的道理，然后才有可能拚命去做，才 不会因稍遇挫折而厌心、退却。他说: “ 先知先觉者，为创造发明”: “ 后知 后觉者，为仿效推行”;“ 不知不觉者，为竭力乐成”， 这是孙中山 一贯思想 的慨括，也是他一生奋斗的写照。他作为 “ 先知先觉者”，具有很强的责任感 和进取心，这使得他虽屡遭挫折仍不丧失斗志。 孙中山认为只有破除 “ 知易行难”之说，接受他的“ 知难行易”思想，中 国人就 “ 乐于行”，资产阶级革命就能取得胜利这种看法是不对的。不过，对 他的 “ 知难行易”学说的价值，我们应作具体分析。 “ 知难行易”说是孙中山 一九一八年正式提出来的。这时，第一次世界大战刚刚结束，列宁领导的苏联 十月革命胜利的第二年。国内是军阀混战，一些革命党人对革命丧失信心，甚 至堕入反革命，革命派内部四分五裂，更加混乱。孙中山为了完成建立资产阶 级共和国的初志，打倒北方军阀政府，实现全国统一，认为革命派必须统一认 识， 协力斗争， 重新革命。“ 知难行易”学说的 提出 就是为了 解决这个问 题的。 从这点来说，“ 知难行易”说作为振奋革命党人的士气，鼓舞他们的斗志，劝 导他们坚持斗争，在当时是有进步意义的。 “ 知难行易”是孙中山知行观的外壳和骨架，虽然有些缺点，但内里所包 含的具体内容是很丰富的，且有很多观点是唯物主义观点，辩证法观点。因此 孙中山: 孙中山 选集上卷，北京: 人民出版社1 9 5 6 年版，第7 4 页 一一一一一一一经皇二竺些遏:* 吏 d r lm 行 鲤 丝 全 卜 在 形 式 研究 孙中山 知 行 观， 不 要 停留 在 这 个 脚手 架 下 面， 要 钻 进 这 个 殿 堂内 部 ， 那 么 我 们就 会发 现 不少的 珍宝， 同 时 反 过来 对于 他的“ 知 难 行易” 的 新 提法 也就 会 有了 同 情的 认 识 和 理 解 ， 而 不 会 视 为 同 传 统的“ 知 之非 艰， 行 之 惟 难” 哲 学 命 题的简单对立。 虽 然 孙中山 提倡的 知 难 行易 学 说 ， 没 有 达到 辩 证唯 物论的 知 行统 一的 高 度， 有 其 片 面 性， 也 没 有 产 生 预 期的 效 果。 但 是， 他 毕 竟是 中国 哲 学 史 上 第 一 个出 于 革 命 斗 争的 需 要 而 探 讨 知 行问 题 的 哲 学 家， 他反 对 和 批 判中国 封 建时 代 程 朱 派的“ 知先 行 后” 、 陆王 派的“ 知 行 合一” 的唯 心 论的 先 验论， 认为这 些谬 论 都 是 违 背 真 理 的 ，“ 不 合 于 实 践 之 科 学” ， 表 现了 反 封 建 传 统 观 念 的 批 判 精 神. 他还 指出 资 产 阶级改良 派 康有为、 梁 启超因 崇奉“ 知先 行 后” ， 结果 使变 法维 新 遭到失 败。 他说:“ 中国 之 变法， 则非 先知而 不肯 行， 及其既 知也， 而 犹畏 难而 不 敢 行” . 这些 都说 明 孙中出 提出 并 探讨知 行问 题， 是为 革 命的 现实 斗争 服务 的 事 实 确实 是 如 此， 他 提 倡 知 难 行 易 学 说的 根 本目 的 ， 就 是 为 他的 救国 救民 的 革 命 斗 争 服 务 ， 用 它 来 激 励 人 民“ 无 所 畏 而 乐 于 行” ， 鼓 励 人民 为 革 命 的崇高理 想而奋斗， 反 对那种“ 不知则不欲行， 知之又不敢行” 的错误思想。 因 此说， 知难行易学说的 提出， 在当时是有进步意义的. 孙中山 建国方略 , 中国哲学史资 料简编， ( 清代近代部分) ， 人民出版社， 孙中山: 孙中山选集上卷，北京:人民出版社1 9 5 6 年版。第1 6 6 页 1 9 8 2 年版.第4 5 8 页 第三章 知是科学真知， 行是社会实践: 孙中山对知行范畴的规定 第三章知是科学真知， 行是社会实践: 孙中山对知行范畴 的规定 “ 知”、“ 行”的概念在哲学上，“ 知”( 有时也作 “ 智”) 即认识，“ 行” 即实践，不同的哲学家和哲学派别对 “ 知” 和 “ 行”的理解是不同的。孙中山 扩大了传统的 “ 知”、 “ 行” 概念丰富了它的内容。 第一节赋予“ 知” 以新的含义 孙中山 说的“ 知”， 包含着两个意思: 一是指自 然科学知识， 即他说的“ 真 知特识”，二是指 “ 革命的知识”，主要是指他的三民主义和五权宪法等社会 政治学说。 3 . 1 . 1 自然科学知识在认识中的重要作用 譬如他说，干什么事情都一定要有科学知识，才能成功快，效果好。古人 因为没有今人的科学知识，兴建大的工程，举办大的事业，事前都没有详细的 筹划，费工又费时，即使成功了，也 “ 多出于不自 觉”。 今天就不同了，是外 在科学昌明时代，人类可以“ 本所知以定进行”，不管制造或建筑什么，事先 能够依据已获得的科学知识，构成意象，生出条理，订成计划去做， “ 则无论 其事物如何精妙， 工程如何浩大， 无不指日 可以 乐成”。 因为他强调的 “ 知” 是 “ 能够实行”的知识，所以，他要求科学知识一定要 “ 真确”，学理一定要 “ 充满”。他说， 用这样的知识，“ 乃本之以制器，则无所难矣。器成而以之 施用，则更无难矣”。 2 *认为，科学愈发达，人们认识自 然事物就愈多，万物 对人类的用途就愈广.如他说: “ 格致之学明，则电风水火皆为我用”。对客 观事物，“ 人能穷求其理，理愈明而用愈广” ， 。又说，因电学发达，人们就能 “ 本此知识”， “ 按图配置”， “ 制出奇奇怪怪层出不穷之电机，以为世界百 ， 孙中山: 孙中山 选集 上卷，北京: 人民出 版社1 9 5 6 年版。 第1 6 5 页 忿 孙中山: 孙中山 选集，上卷，北京: 人民出 版社1 9 5 6 年版。 第1 6 6 页 ， 胡汉民: 总理全集上海:上海民智书局1 9 3 0 年版. 第1 3 2 页 第三章知是科学真知， 行是社会实践: 孙中山对知行范畴的规定 业之用”。也就是说，先进的自 然科学和技术一旦被人们掌握，它就能在认识 自 然、建设国家的实践活动中发挥伟大的作用。 3 . 1 . 2 “ 革命的知识” ，是革命斗争的思想武器 如说:“ 吾党员奋斗之武器，则三民主义、五权宪法是也。” 明白 三民主 义和五权宪法， “ 才可以做革命军”“ 才能够干革命事业”。如果宣传它，就 “ 能感化他人”， 信仰它，“ 便发生极大势力， 这种极大势力， 便可以救中国” 忽 ， 孙中山 还从知行问题上探求中国长期落后的原因。他认为，我们以前的革命， 没有苏联十月革命成功那样大而快的原因，就是 “ 在于没有好学问好方法” ， 。 正确地强调了认识、 理论的能动作用。 指出 “ 世界文明， 要有知识才能够进步. 有了知识那个进步才很快。 我们人类是求文明 进步的， 所以人类便要求知识， 吸 。 这说明他的认识论思想不单是在于认识世界，还接近于改造世界。这是他的唯 物主义认识论思想超过前人的重要表现. 3 . 1 . 3 扩大了“ 知” 的概念的外延 就认识对象而言， 孙中山提出 “ 知之范围甚广宇宙之范围皆 为知之范围。 ” 他把整个宇宙作为人类认识的对象。他指出，要获得对客观事物的科学认识， 必须通过哲学的理性思维和科学的认识方法。他说:“ 近来大科学家考察万事 万物，不是专靠书。 他们所出的书，不过是由 考察的心得贡献到人类的记录罢 了。他们考察的方法有两种:一种是观察，即科学;一种是判断，即哲学.人 类进化的道理，都是由此两种学问得来的。” “ 孙中山把它的范围扩大为两个方 面: 其一，认识的范围无比宽广，宇宙的范围就是认识的范围。认识是无限的， 决不限于身边琐事，也不限于孤立的个人，还包括政治活动。“ 知之范围甚广， 宇宙之范围皆 为知之范围。” 其二， 人民 对于无限的宇宙以 及宇宙中的事物， 都是可知的，即使现在还不能知，随着科学的进步， “ 行”的发展，最终将为 ， 黄季陆: 总理全集 ，众志书局，1 9 4 3 年，第2 6 7 页 . 黄季陆: 总理全集 ， 众志书局，1 9 4 3 年，第3 8 0 页 : 黄季陆: 总理全集 ， 众志书局，1 9 4 3 年， 第6 7 页 胡汉民: 总理全集上海:上海民智书局1 9 3 0 年版， 第2 1 5 页 . 胡汉民， 总理全集上海:上海民智书局1 9 3 0 年版。 第2 5 1 页 孙中山 : 孙中山 选集 下 卷， 北京: 人民出 版社1 9 5 6 年版， 第69 5页 了 胡汉民: 总理全集上海:上海民智书局 1 9 3 0 年版，第2 5 1 页 第三章 知是科学真知， 行是社会实践: 孙中山 对知行范畴的规定 人们所知。 可见孙中山关于 “ 知即的概念，是指各种科学知识以 及他所提出的革命理 论和学说在认识上， 他突破了 我国古 代思想家把 “ 知”“ 行”范畴仅仅局限于 道德修养领域的狭隘性， 运用了 近代科技发展中最新成果， 这在认识论上具有 重大意义。 第二节 赋予“ 行” 以新的含义 孙中山 扩大了“ 行”的概念的内 涵。 他所说的 “ 行”，主要指革命和科技 的活动，也包括个人生活中所从事的各种活动。虽然，他在 军人楷神教育 的演讲中， 把知识的来源分为三种:“ 由 于天生者: 由于力学者; 由于经验者”。 他将 “ 行”的概念赋予新的含义， 扩大了 行的外延。 3 . 2 . 1 “ 实践之科学” 和“ 实践之经济学” 的概念 他认为王阳明“ 知行合一”的 观点“ 不合于实践之科学”，要把实践提高 到科学上来。孙中山以 建筑为例，提出 “ 实践之经济学”。 例如，有人用一万 元建一栋住宅， 请工程师设计。 首先要从一万元出发，计算可以买什么质量的 建筑材料以及数量多少， “ 此实践之经济学所必需知也”。 “ 实践之经济学” 这个概念是否准确另当别论，但它的精神是可取的。 3 . 2 . 2 孙中山把“ 科学实验， ， 引入认识论 作为“ 行”的一 种形式， 含有一切经过实验的思想因素。 孙中山 讲到“ 行” 的 “ 必要之门径”时，把 “ 科学家之试验”看作其中重要的一种。例如，我们 要制定一个建设计划、实业计划， “ 必当再经一位专门名家之调整，科学实验 之审定，乃可从事” : 不仅物质造成的机器要经过试验，而且 “ 人为的机器”即 上层建筑的改变、国家机关的改 进、法律政策的制定和修改也要重视科学实验， 才能做得更好。 ， 孙中山: 孙中山选集上 卷，北京: ， 孙中山: 孙中山选集，上卷，北京: 人民出版社1 9 5 6 年版，第1 6 2 页 人民出 版社1 9 5 6 年版，第1 8 5 页 第三章 知是科学真知， 行是社会实践: 孙中山对知行范畴的规定 3 . 2 . 3 孙中山从各个侧面初步接触到生产的实践 孙中山 讲到“ 行” 的四个 “ 门径”时，把 “ 生徒之习 练” 放在首位。“ 生 徒， 包括工业( 手工业) 、商业、医学和行政机关的学徒、练习生等等，其中有 直接从事工商业生产、流通和技术、手艺的，这也是生产实践的一种形式。在 他看来， 人民 群众的“ 筑长城”、“ 制陶瓷”、“ 种种之化学工业”以 及 “ 层 出不穷之电 机”等等与古人 “ 教民 稼稿” 等一样都是 “ 行”。虽然孙中山没有 概括为生产实践的概念，实际上是通过各个方面涉及到这个问题。 3 . 2 . 4 孙中山从不同方面探索政治的实践 他把 “ 伟人杰士之冒险”、“ 以 建其功业”看作是 “ 行”的 “ 门径” 之一。 他还号召 “ 国民革命”、“ 救国救民”， 除去官吏贪污， 惩治腐败， 为建设 “ 世 界最文明进步之中华民国” 而奋斗。他强调国民革命 “ 必恃全国农夫工人之参 加， 然后可以决胜”。 他说:“ 国家之本， 在于人民” 3 。孙中山 把人民 看成是 国家的主人。 满清政府要靠人民 起来推翻， 建设民国的责任， 也由“ 国民 共负”。 他还承认政治斗争，也是政治实践的内容。 第三节 直接经验与间接经验关系的辩证观点 孙中山也基本上是一个唯物主义经验论者。从某种意义上说，他所说的 “ 行”，就包括直接经验和间接经验。他认为，人的知识虽然是客观事物的反 映，但从 “ 来源”上说，有的是自己身体力行得来的，即直接经验，有的是通 过学习他人得来的，即间接经验。 3 . 3 . 1 人的知识和才能主要来自直接经验 “ 吾人之在世界， 其智识要随事物之增加， 而同时进步”， 月 所以， 人们 “ 所 ， 孙中山: 孙中山选集上卷， 非京: 人民出 版社1 9 5 6 年版，第1 6 5 页 ， 孙中山: 孙中山 选集 上 卷， 北京: 人民出 版社1 9 5 6 年版， 第1 5 8 页 ， 孙中山: 孙中山 选集上 卷， 北京: 人民出 版社1 9 5 6 年版，第1 6 1 页 中山全书 ，第四章， 军人精神教育， ，人民出版社1 9 5 6 年版第7 页 第三章 知是科学真知， 行是社会实践: 孙中山对知行范畴的规定 历之事既多，智识遂亦增长， 所谓增益其所不能者， 此由于经验者”。 这里所 说的“ 经验”，就是指 “ 所历之事”