（文艺学专业论文）消费时代的艺术生产.pdf

消费时代的艺术生产 杨建刚 摘要时运交移，质文代变。消费时代的到来对社会审美文化、人的精神生态 以及艺术生产等领域都会产生重要影响。本文试图以西方后现代消费社会理论和 马克思主义艺术生产理论为理论背景，以当前中国的艺术生产和人的精神状况为 现实基础，对中国当下的艺术生产作以症候性分析，并努力探寻消费时代艺术生 产的理想境界。 本文分为五章： 第一章主要把消费时代作为艺术生产的时代背景而作以分析。西方社会已经 进入典型的消费时代，仅从经济角度而言，我国总体上还处于从前现代向现代社 会的过渡时期。但是从文化角度看，在全球性消费主义的影响下，消费文化已经 成为当前社会主要文化形态。可以说我国已经进入了一个准消费时代。消费文化 是一种世俗化文化，消费成为人们基本的生活方式，人们更多地追求现世的感官 满足和身体享乐。人的心性结构的变化形成了一种审美化的生存观念，也带来了 艺术世界的结构变化和审美实践方面的日常生活审美化倾向。这些变化在带来感 性解放的同时也造成了不可避免的人性误区。这构成了艺术生产的特殊语境。 第二章主要以马克思的社会生产理论为依据，把艺术生产置于社会生产的理 论框架中作以人文阐释，从而为对消费时代的艺术生产作以症候分析和适当评价， 并寻找理想境界打下理论基础。作为一种物质生产，艺术品可以成为商品。但作 为一种精神生产，其通过审美价值的创造而达到批判目的并促进人自身的优化。 可以说物质生产是艺术生产的前提和基础，精神生产是艺术生产的本质，而人自 身的生产和优化则是艺术生产的价值指归。一旦背离了这个目标，艺术将走向堕 落和终结。 第三章试图对消费时代的审美文化和艺术生产作以症候分析。消费时代的审 美泛化了，艺术与大众文化紧密结合，从而在艺术生产领域出现了影像化、时尚 化和身体化等倾向。 艺术生产的影像化趋势伴随着审美文化的图像转向而产生。具体表现在文字 与图像的结合和影视文学的空前繁荣，大量的文学作品被改编成影视作品，作家 们也纷纷“触电”，转向影视脚本的创作，而文学创作中也无意识的带有一种影视 化的创作手法。影像化趋势带来了艺术生产中虚拟与真实、经验与贫乏之间的矛 盾，也造成了生产，尤其是接受方面的浅表化特征。 艺术生产的时尚化追求是消费时代重要的文化表征。时尚具有整合与分化功 能和快速变化与更迭的特征，并与现代性有着必然的联系。时尚对弱者具有一种 补偿作用，因此时尚的主角多为女性。时尚文化对艺术生产的影响在于各种艺术 潮流的快速演替。时尚文学的主体多是生活于都市的年轻女性，缺乏历史的厚重 感，多表现自我个体的内在感受和都市时尚化的浪漫生活。时尚文化是一种尚时 的文化，具有短暂性，注重商业化包装，而在接受方面具有用完就扔的特点。对 大众审美趣味的投合使其与经典和风格无缘，而精神价值的失落带来的则是艺术 的平庸与媚俗。 身体在消费时代得到了空前的关注。这是文化世俗化发展的结果。当身体走 出了理性和灵魂的控制却掉入了消费主义的陷阱，和身体相关的性和色情成为了 资本的奴婢。在消费主义意识形态的侵蚀下灵魂终于飘离了身体，身体蜕化为欲 望化的肉体。艺术生产的身体化倾向表现在对身体和性的过度描写。从张贤亮、 私人化写作、下半身写作到木子美的遗情书就是一个从身体到肉体的蜕化过 程。艺术中精神和灵魂的缺失造成的是艺术的低俗化。 第四章主要对消费主义影响下的自然、社会尤其是精神生态状况作以分析， 从而为艺术生产寻找理想境界做现实参考。消费时代的自然生态已经处于危机之 中，多元文化也被消费主义一元文化所侵蚀，而人的精神状况处于严重的困境之 中。以消费为标准的认同方式造成了消费时代的身份认同危机，致使人生活于精 神焦虑之中，生活的意义世界也处于困惑状态。 第五章试图探究消费时代人的精神存在和艺术生产的理想境界。首先需要一 种人文价值取向。消费时代的人文精神在于对消费主义价值观作以否定和批判， 重建意义世界。这不是要重新请回上帝，而是建立现世合理的价值观念和人生理 想。同时倡导文学艺术的现世关怀精神和底层意识，关注当代中国农民的生活状 态和审美趣味。这种人文精神需要通过美学的维度来展开。艺术和审美实质上是 一种生存状态，因此对艺术家和接受者审美化精神境界的培养至为重要，同时呼 吁一种具有批判性并贴近心灵的具有灵魂震撼力的作品出现。再次还需要一种生 态学的视野。消费时代的困境都是由消费主义的价值观念所造成，生态学视野就 是要求对产生于近代以来的人类中心主义和机械二元论世界观予以批判，倡导一 种有机整体化的世界观。具体到文学艺术领域就是提倡文学艺术走出狭小的私人 领域，关注公共领域，提倡宏大叙事，倡导一种生态文学和生态批评，要求文学 艺术贴近自然，关注人的精神世界和广泛的社会人生。 消费社会是一个多元化的社会，文中所述仅为时代丰富的文化现象之一。生 活的普遍审美化和艺术审美价值的失落带来了艺术存在的合法性危机。艺术要和 人的存在紧密相连，防止远离生活和庸俗化的双重危险，在二者的张力场中寻找 新的发展方向。 关键词：消费时代艺术生产症候分析精神状况理想境界 1 1 t h ep r o d u c t i o no fa r ti nc o n s u m p t i o np e r i o d y a n gj i a n g a n g a b s t r a c t ：1 1 1 el i t e r a r ya n da r ti sc h a n g e dw i t ht h et u r no f t h ea g c s e v e r yt u r no f a g e i n e v i t a b l yb r i n g st h el i t e r a r y a n da r tac o r r e s p o n d i n gc h a n g e t h ec o m i n go f c o n s u m p t i o np e r i o dh a sa l li m p o r t a n ti n f l u e n c et ot h ed o m a i n so ft h es o c i a le s t h e t i c c u l t u r e h u m a n ss p i r i te c o l o g ya sw e l la st h ep r o d u c t i o no fl i t e r a r ya n da n h lt l l i s a r t i c l eia t t e m p tt ot a k et h et h e o r yo fp o s t - m o d e mc o n s u m p t i o ns o c i e t yo f w e s ta n dt h e t h e o r yo fm a r x i s ma r tp r o d u c t i o na st h et h e o r yb a c k g r o u n d ，t a k et h ec u r r e n tc h i n a sa r t p r o d u c t i o na n dh u m a n ss p i r i tc o n d i t i o na st h er e a l i s t i cf o u n d a t i o n ，m a k eas y m p t o m a n a l y s i st ot h ec h i n e s ei m m e d i a t e l ya r tp r o d u c t i o na n ds e e ka l li d c a lc o n d i t i o no f t h e m t l l i sa r t i c l ed i v i d e si n t of i v ec h a p t e r s ： i nt h ef i r s tc h a p t e rim a i n l yt a k et h ec o n s u m p t i o np e r i o da st h ec o n t e x to fa r t p r o d u c t i o na n dm a k ea na n a l y s i st oi t t h ew e s t e ms o c i e t yh a sa l r e a d ye n t e r e dam o d e l c o n s u m p t i o na g e i fo n l ys a i df r o mt h ee c o n o m i c a la n g l e ，o t l rc o u n t r yi so v e r a l li nt h e t u r nf r o mt h ef o r m e rm o d e ma g et ot h em o d e ms o c i e t y b u tl o o k e df r o mt h ec u l t u r a l a n g l et h a t ，u n d e rt h ei n f l u e n c eo f 斟o b a lc o n s u m e r i s m ，c o n s u m p t i o nc u l t u r eh a v e a l r e a d yb e c o m et ot h em a i nc u l t u r es h a p eo fc u r r e n ts o c i e t y w ec o u l ds a yt h a to u r c o u n t r yh a sa l r e a d ye n t e r e daw o u l d b ec o n s u m p t i o ns o c i e t y 1 1 1 ec o n s u m p t i o nc u l t u r e i so n ek i n do fs e c u l a rc u l t u r e c o n s u m p t i o nb e c o m e sp e o p l e sb a s i cl i f es t y l ea n dt h e p e o p l e sm a i n l yp u r p o s eo ff i f ei st h ep r e s e n ts a t i s f a c t i o no ft h eb o d y t h ec h a n g eo f h u m a n sd i s p o s i t i o ns t r u c t u r eh a sf o r m e do n ek i n do fe s t h e t i cl i f ei d e a , a n dh a sb r o u g h t as t r u c t u r a lc h a n g eo ft h ea r t i s t i cw o r l da n dt h ee s t h e t i ct e n d e n c yo fd a i l yl i f e n e s e c h a n g e sh a v el i b e r a t e dt h es e n s i b i l i t ya n da l s oh a v eb r o u g h tp e o p l ei n t oa ni n e v i t a b l e e l r o d _ c o b sz o n eo f h u m a nn a t u r e t m sc o n s t i t u t e das p e c i a lc o n t e x to f a r tp r o d u c t i o n i nt h es e c o n dc h a p t e rim a i n l yt a k em a r x ss o c i a lp r o d u c tt h e o r ya st h eb a s i sa n d p u tt h ea r tp r o d u c t i o ni nt h et h e o r yf r a m eo f t h es o c i a lp r o d u c tt om a k eap h i l o s o p h i c a l a n de s t h e t i c a le x p l a n a t i o nf o rt h es y m p t o ma n a l y s i sa n dt h es u i t a b l ea p p r a i s a l a so n e k i n do f p h y s i c a lp r o d u c t i o n ，a r tc o u l db eak i n do f c o m m o d i t y b u ti nt h en a t u r e ，i ti sa k i n do fi n t e l l e c t u a lp r o d u c t i o n i tc o u l dp r o m o t eh u m a n sl i f eb yt h ep r o d u c t i o no f a r t i s t i cv a l u e i tc o u l dt os a yt h a tp h y s i c a lp r o d u c t i o ni st h eb a s i so fa r tp r o d u c t i o na n d t h ei n t e l l e c t u a lp r o d u c t i o ni si t se s s e n c e 。h u m a n so w np r o d u c t i o na n do p t i m i z a t i o ni s i i t t h ev a l u eo b j e c to fa r tp r o d u c t i o n o n c ed e p a r t e df r o mt h i sg o a l ，w i l la r td e g e n e r a t e d a n d w e n t t oe n d i nt h et h i r dc h a p t e ria t t e m p tt om a k eas y m p t o ma n a l y s i sf o rt h ee s t h e t i cc u l t u r e a n dt h ea r tp r o d u c t i o no fc o n s u m p t i o np e r i o d b e a u t yh a sw e n to u ti t sd o m a i n a r ta n d m a s sc u l t u r ei si nc l o s ei n t e g r a t i o n t h u st h ea r tp r o d u c t i o nh a sa p p e a r e dap i c t u r i z e d ， f a s h i o n a b l ea n dp h y s i c a lt e n d e n c y t h ep i c t u r i z e dt e n d e n c yf o l l o w st h ei m a g ec h a n g eo fe s t h e t i cc u l t u r e i ta p p e a r s t h a tt h ei n t e g r a t i o no fw r i t i n ga n di m a g ea n dt h e f i l ma n dt e l e v i s i o nl i t e r a t u r e s u n p r e c e d e n t e dp r o s p e r i t y t h em a s s i v el i t e r a r yw o r k i s r e o r g a n i z e dt o f i l ma n d t e l e v i s i o nw o r k , t h ew r i t e r sa r ea l s oi na b u n d a n c et u r nt oc r e a t es c r i p to ff i l ma n d t e l e v i s i o nw o r k a n di nt h el i t e r a t u r ec r e a t i o ni ta l s ou n c o n s c i o u s l yh a saf i l ma n d t e l e v i s i o nc r e a t i o nt e c h n i q u e s t h i st e n d e n c yh a sb r o u g h tt h ec o r r e s p o n d i n gc u l t u r a l p a r a d o xa n dh a sg r e a ti n f l u e n c et ot h e a r tp r o d u c t i o n t h ef a s h i o n a b l ep u r p o s ei sa ni m p o r t a n tc u l t u r ea t t r i b u t eo f t h i sa g e i ti sap r o d u c t b yw h i c ht h es o c i a l a r e ai ss e p a r a t e d i th a sa ni n e v i t a b l er e l a t i o n s h i pw i mt h e m o d e r n i t y t h ef a s h i o nh a sak i n do fc o m p e n s a t i o nt ot h ew e a ko n e ，t h e r e f o r et h e f a s h i o n sl e a d e ra r ea l w a y sf e m a l e t h ei n f l u e n c eo ff a s h i o n a b l ec u l t u r ei st h ef a s t c h a n g ea n d s u c c e s s i o n t h ee t e m a lc l a s s i c sh a v eb e c o m eam y t ho f c o n s u m p t i o np e r i o d t h eb o d yo b t a i n e da l lu n p r e c e d e n t e da t t e n t i o na tt h i st i m e t h i si st h er e s u l to f c u l t u r a ls e c u l a r i z a t i o n w h e n t h eb o d yw e n to u tt h er a t i o n a ls u r r o u n d i n gb u td r o p p e d i n t ot h et r a po f c o n s u m e r i s m i th a sb e c o m et h ec a p i t a ls e r v a n t so f t h eb o d i l yc o r r e l a t i o n n a t u r ea n dt h ep o r n o g r a p h y t h es o u lf i n a l l yf l u t t e r e di n t ot h ec o n s u m e r i s mi d e o l o g y c o r r o s i o nt ot h eb o d y t h i st e n d e n c yd i s p l a y st ot h en a t u r a le x c e s s i v e l yd e s c r i p t i o n t h e p r o c e s st h a tf r o mz h a n gx i a n l i a n g ，p e r s o n a lw r i t i n g ，t h el o w e rp a r to f t h eb o d yw r i t et o m u z i m e i s ”l o s e sl o v el e t t e r ”i st h ep r o c e s st h a tb o d yd e g e n e r a t e dt ot h ed e s i r eb o d y t h el a c ko f s p i r i ta n ds o u lm a k ead e g e n e r a t i o no f a r t f o u r t hc h a p t e rm a i n l yt os h o wt h ep r i n c i p l ei n f l u e n c et ot h en a t u r ea n dt h es o c i a l s p i r i te c o l o g yc o n d i t i o nf o rt h ea n a l y z e sa n dt o s e e kao u tw a y i nt h i st i m en a t u r a l e c o l o g yh a sa l r e a d yi nt h ec r i s i s ，t h em u l t i e u l t u r a li sa l s oc o r r o d e db yap r i n c i p l ee u l t u _ r e , a sw e l la sh u m a n ss p i r i tc o n d i t i o ni si nt h es e r i o u sd i f f i c u l tp o s i t i o n i nt h ef i f t hc h a p t e r1w a n tt os e e kt h ei d e a ld e v e l o p m e n to fa r t f i r s t l y , w en e e da h u m a n i s t i cv a l u eo r i e n t a t i o n t h eh u m a n i s t i cs p i r i tn e e dt or e c o n s t r u c tt h es i g n i f i c a n c e w o r l d t h i si sn o tl e tt h eg o dg ob a c k ，b u ti st oe s t a b l i s ht h ep r e s e n tw o r l dr e a s o n a b l e i v v a l u ei d e a s e c o n d l y , e s t h e t i ci sak i n do fl i f es t y l ea n di tm u s ti nc l o s et ot h es o u l t h i r d l y , w ea l s on e e da ne c o l o g i c a lv i s i o n t h ec o n s u m p t i o ns o c i e t yi sam u l t i p l e xs o c i e t y w h a ts a i da ta b o v ei so n l yo n eo f t h ea l lc u l t u r a lp h e n o m e n o n sa n di th a st h e i ro w nd i r e c ta t t r i b u t e n l ee s t h e t i ct e n d e n c y o fa l lt h ed a i l yl i f ea n dt h el o s to fa r t se s t h e t i cv a l u em a k eas u r v i v a lc r i s i so fa r t a r t m u s th a v eac l o s er e l a t i o n s h i pw i t ht h eb e t t e rl i f eo fp e o p l e w em u s tp r e v e n tt h et w o d a n g e r s o n ei s t h et e n d e n c yt h a ta r tl e a v e sl i f e ，t h eo t h e ri st h et e n d e n c yo f v u l g a r i z a t i o n a r tm u s ts e e k sn e ww a yb e t w e e nt h et w ot e n d e n c y k e yw o r d ：c o n s u m p t i o np e r i o d ， a r tp r o d u c t i o n ， s y m p t o ma n a l y s i s ， s p i r i tc o n d i t i o n , t h e i d e a lc o n d i t i o n v 学位论文独创性声明 y 9 0 0 1 7 8 本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，论文中不包含其他个人 已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得陕西师范大学或其它教育机构 的学位或证书而使用过的材料。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均 已在文中作了明确说明并表示谢意。 作者签名：眺! 廿6 学位论文使用授权声明 本人同意研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属陕西师范大 学。本人保证毕业离校后，发表本论文或使用本论文成果时署名单位仍为陕西 师范大学。学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其它指定机构送交论文 的电子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进 入学校图书馆、院系资料室被查阅：有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索：有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。 作者签名；躺j 导言 文变染乎世情，兴废系乎时序。 一一刘勰 文学是一个与时代同时出现的秩序( s i m u l t a n o o u so r d e r ) 一一韦勒克 “时运交移，质文代变”。文学艺术是社会生活的精神升华物，时代的社会生 活是文学艺术存在和发展的源泉。时代的变迁必然会在生活的各个方面留下自己 的痕迹，带来该时代的文化、风俗、趣味以及人的精神状况和心性结构的相应变 化。文学艺术是生长于社会文化根基上的一朵奇葩，每个新的时代的到来都会对 文学艺术的生产产生影响。 丹纳认为“时代、环境和种族”构成了文学艺术的三要素，它们共同作用构 成了文学艺术发展的基本条件和背景。丹纳把时代和环境具体化为“总的形势” 和“心理形势”两个层面。这种“总的形势”其实就是我们通常所说的时代背景， 而“心理形势”就是建立在这种时代背景之上的文化精神状况。它们共同构成了 文学艺术产生和发展的决定力量，丹纳称之为时代的“精神气候”，实质是一个总 体的文化状态、文化氛围、文化境遇。研究文学艺术问题不能脱离这种时代因素。 希利斯米勒认为在电子媒介时代文学艺术将走向终结，文字文学将被电子 媒介所取代。现在的时代是文学消亡的时代，黑格尔的预言今天再一次被提了出 来，但二者的理论基础是不同的。黑格尔是在他的逻辑推论的基础上提出艺术将 被宗教和哲学所代替，原因在于精神的发展最终会超出物质而进入纯精神领域， 而米勒看到的却是当前社会电子媒介对传统文学生产的巨大冲击。米勒不是杞人 忧天，他的预言虽然不可能最终成为现实，但他提出的问题却应得到我们足够的 重视。我们当前的艺术生产在消费主义文化的影响下已经处于危机之中。 近年来在我国学界展开了一场声势浩大的关于“文艺学边界问题”和“日常 生活审美化”的学术争论。支持者们认为当代社会文学市场低迷，审美已经走出 了传统的艺术领域，而泛化到日常生活的各个角落，文学与文化的边界消失了， 文艺学研究因此也应该转向泛文化研究。他们多站立在后现代立场上，认为这种 在西方社会已经成为事实的现象在中国社会也已成为现实，或者说这是中国社会 发展的必然方向。而反对者们更多的认为文学的历史使命并没有完成，文学不会 消亡，文学研究仍然有自己的领域和空间。他们多站在现代性的立场上对市场经 济条件下的中国文化现实持一种批判态度。如果我们细加分析就会看到，其实在 这场大讨论的背后隐含的焦点问题是我们当前处于一种什么样的时代，这个时代 的文学艺术生产的现状和前景到底是什么，以及我们对此应该持一种什么样的态 度。当前的社会有多种名称：后工业社会，后现代社会，电子媒介时代，网络时 代等等，支持者们大都借助杰姆逊和鲍德里亚的观点，认为当前我们已经进入了 消费时代，并对消费时代的文化现象持一种乐观的态度。而反对者认为从经济发 展角度讲我们距西方典型的消费社会还很远，并对此社会的文化持批判态度。 我国的经济、政治和文化处于一种严重的不平衡状态，从纯粹的经济角度讲 我们还处于从前现代向现代化迈进的阶段，但文化上却在全球消费主义的影响下 已经表现出了后现代特征。可以说我国已经进入了一种准消费时代。这场讨论的 双方都只看到了问题的一个方面，但是他们所提出的问题却值得我们研究。当前 我国审美文化和艺术生产领域出现的种种现象和问题有其社会和文化原因，如果 我们不对其作以深入分析并寻找有效的应对策略，艺术真的有终结的危险。 本文并不是要对当前中国是否进入消费时代作出严格的理论论证，而是试图 把这些问题都纳入自己的研究视域，以西方后现代消费理论和马克思主义艺术生 产理论为理论背景，以当前中国的审美文化和艺术生产现状为现实基础，结合当 下中国的社会文化和精神状况，对中国当前艺术生产作以症候性分析，并努力寻 找消费时代艺术生产的理想境界。 一、消费时代：艺术生产的新语境 ( 一) 消费时代：西方与中国 现在，人类历史进入了一个新的时代，即消费时代。早在一百多年前，马克 思就以敏锐的眼光发现资本主义自诞生之日起短短数百年间所创造的生产力比以 往人类历史所创造的所有生产力之总和还要多。而正是由于财富的迅速增长，把 人类带入了一个新的时期。而近几十年来世界经济的发展速度更是日新月异。伴 随着高科技，诸如电子、网络等的发展，物质生产的速度超过了人类历史的所有 时期。正如西方后现代理论家鲍德里亚所言：“今天，在我们的周围，存在着一种 由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象，它构成了人 类自然环境中的一种根本的变化。”。现在的人们生活在一个琳琅满目的物质世界 之中，致使我们周围的世界变成了一个“物的体系”。在马克思生活的早期资本主 义时代，虽然物质财富已经有了充足的发展，但相对于满足人们的需要来说，依 然是杯水车薪。因而马克思在其生产与消费的辩证法中依然赋予了生产以主导性 地位，生产是物质财富的主要来源，也是社会再生产和发展的主要推动力。然而 在物质财富极大丰裕的今天，消费的重要性日益突出，消费创造需求，同时引导 着生产，并对传统生产型社会中生产的主导地位取而代之，生产型社会转变为消 费型社会。这一社会历史转型早已被目光犀利的社会学家们所发现。贝尔从社会 发展的工业化角度指出，传统的工业社会已经终结，我们现在所生存的世界是一 个后工业社会。在这一社会中，工业生产已经退居次要位置，而消费成为社会发 展的源头活水。杰姆逊把西方资本主义发展的几百年历史划分为三个阶段：自由 竞争资本主义、垄断资本主义和晚期资本主义。而晚期资本主义的重要表征就是 消费。他认为与此三阶段相对应的文化形态分别是现实主义、现代主义和后现代 主义。而后现代主义文化就是典型的消费文化，晚期资本主义的文化逻辑就是一 种消费逻辑。“新的消费类型，人为的商品废弃，时尚和风格的急速变化，广告、 电视和媒体以迄今为止无以伦比的方式向社会的全面渗透”，消费已经成为当今时 代的伦理。在城市的每一个角落都充斥的大大小小的商业中心、购物场所、杂货 铺、宾馆、酒店、娱乐场所“在这个新的阶段中，文化本身的范围扩展了， 文化不再局限于它早期的、传统的或实验性的形式，而且在整个日常生活中被消 费，在购物，在职业工作，在各种休闲的电视节目形式里，在为市场生产和对这 些产品的消费中，甚至在每天生活中最隐秘的皱折和角落里被消费”。，人类开始 【法】让波德里亚，刘成富、全志刚译，消费社会，南京大学出版社，2 0 0 1 年，第1 页 【美 弗雷德里克詹姆逊，胡亚敏等译，文化转向，中国社会科学出版社，2 0 0 0 年，第1 0 8 页 生活在一个非常不同的时间和空间，存在经验及文化消费的关系中。作为一种新 的部落神话，消费已经成为当今社会的风尚，“流通、购买、销售、对作了区分的 财富及物品符号的占有，这些构成了我们今天的语言、我们的编码，整个社会都 依靠它来沟通交流。”。于是西方的思想家们断言，西方资本主义社会已经转变为 典型的消费社会，消费的意识形态使我们相信我们已经进入一个时代，即消费时 代，并确信决定性的人性革命已经将悲壮的生产时代与欣慰的消费时代分离，人 及其欲望的正当性最终获得了重建。 那么我们中国有没有进入消费时代呢? 与西方高度发达的资本主义社会相比较，中国社会的情况比较复杂。中国显 然没有西方社会如此发达和丰裕的物质文明，还存在着东西部发展的不平衡，城 市与乡村、山区发展的不平衡，但是改革开放二十多年来，社会经济得到了稳定、 持续且迅速的发展，国民生产总值在大幅度提高，人们的生活质量也得到了极大 的改善，日常消费已经由生存型、数量型快速转向质量型和消费型，而符号型消 费在消费中的比重日益突出。随着居民收入的稳定增长，居民在满足基本的生活 需要“吃”的同时，娱乐、旅游、休闲等享受型消费的支出增加。2 0 0 2 年我国城 镇居民家庭恩格尔系数已为3 7 7 ，比1 9 9 8 年的5 7 5 下降了1 9 8 个百分点； 2 0 0 2 年与1 9 9 6 年相比，下降了1 0 9 个百分点。彩电、冰箱、洗衣机、空调器、 影碟机等耐用消费品已经逐渐成为居民家庭生活的普通用品；家用电器、笔记本 电脑、轿车等高档消费品也逐渐进入居民家庭，住宅需求也成为城镇居民共同追 逐的消费热点。 按照鲍德里亚与詹姆逊对消费社会的理解，消费社会至少包括两个方面：生 产能力相对于适度与节俭的传统生活方式而过剩，表现为物质财富的极大丰盛； 在生产与消费的辩证法中，消费取代了生产在社会中的主导地位，而成为社会生 产与再生产的推动力。现在我国的经济发展问题不在于生产不足，而在于消费能 力相对低下，因此有专家认为，当前我们要考虑的不是适度的消费政策，而应该 是继续扩大内需，促使我国将巨大的消费潜力转化为现实购买力，才能保持国民 经济的长期发展的后劲。，而在较长一段时期内经济发展的立足点和宏观调控的战 略方针“由消费率所反映的消费增长的快慢直接影响着消费品市场的活跃程度， 从而制约着经济的增长速度。”。刺激消费、扩大内需已经成为我国经济发展中的 【法1 让波德里亚刘成富、全志刚译，消费社会，南京大学出版社，2 0 0 1 年，第7 1 页 陈昕，救赎与消费：当代中国日常生活中的消费主义，江苏人民出版社，2 0 0 3 年，第7 4 页 陈新年，消费经济转型与消费政策关于如何进一步扩大消费的思考，经济研究参考，2 0 0 3 年， 第8 3 期 同上 李康化，文化消费：扩大内需的有效途径，文化蓝皮书2 0 0 3 年：中国文化产业发展报告，江蓝声、 谢绳武主编，社会科学文献出版杜，2 0 0 3 年 4 一条重要策略。 与此同时，伴随着全球化进程的推进，出现了全球经济一体化，文化全球化 和媒体世界化的发展态势。西方的消费主义文化已经由网络、电视、广告等传播 媒介向世界的各个角落倾泄，致使消费主义文化向全世界扩张，并且逐渐成为主 流文化。由于受西方消费文化之影响，我国居民的消费心理和生活方式已经出现 了明显的消费主义倾向，并且符号象征型的消费成为主要选择，甚至超越了对商 品使用价值的消费，消费主义的生活方式在中国城乡已经以文化主导权的方式扩 散。中国传统社会中主张节俭、适度、平和、淡泊等生活伦理已经受到了奢侈、 炫耀、放纵和标新立异等消费主义文化的挑战。消费主义文化日益占据重要地位 成为主导文化。按照杰姆逊的历史分期法，中国社会的经济和政治还处于前现代 而正在向现代化迈进，而中国文化在全球性后现代消费主义的侵蚀下表现出明显 的后现代特征。9 如果说富裕不足以为消费社会立法的话，文化则能为一种生活方式和社会形 态提供价值、观念、知识以及道德上的合法性。因此，相对以西方典型的消费社 会而言，中国社会正在迈进消费社会，或者说已经是一个准消费社会。 ( 二) 消费时代的文化状况 马克思指出文学艺术与经济基础之间不是一一对应的关系，经济基础是文学 艺术发展的最终决定因素，但不是唯一的，也不是直接的决定因素。文学艺术是 一种高高的悬浮在空中的意识形态，他与经济基础之间还存在着诸如文化、宗教、 哲学等中介因素，而正是这些因素直接的影响了文学艺术的发展和变化。因此， 我们要研究消费时代的艺术生产，必须关注消费时代的文化状况。 消费时代的主导文化是消费文化。消费文化是人们在消费过程中形成的文化 模式，它是伴随着人们的消费而产生的。鲍德里亚对消费文化有自己深刻的理解。 在鲍氏看来，消费不仅仅是为满足人们的日常生活需要而占有和消耗物质财富， 而更重要的是在物质财富的消费过程中所体现出来的文化内涵和权力关系。消费 不是附着于生产的被动接受，而具有积极的能动意义。对物质财富的购买、占有 和使用仅仅构成了消费的前提条件，而消费的本质在于在消费过程中所构成的全 新的世界意义系统。为此，他把罗兰巴特的符号学理论引入对消费的深层剖析 中。“消费既不是一种物质实践，也不是富裕现象学消费是在具有某种程度连 贯性的话语中所呈现的所有物品和信息的真实总体性，因此，有意义的消费乃是 陈听，救赎与消费：当代中国日常生活中的消费主义，江苏人民出版社，2 0 0 3 年，第1 4 页 陶东风，社会转型与当代知识分子，上海三联书店，1 9 9 9 年，第1 9 9 页 一种系统化的符号操作行为。为了构成消费的对象，物必须成为符号。”。人们 在消费过程中对物质的占有，其本质在于消费了此物所具有的文化意义和等级观 念。在他看来，马克思所指出的商品二重性，即使用价值和交换价值已经不能囊 括当今社会商品的所有属性。在物质丰裕的社会，商品的使用价值不再是人们占 有物品的重要原动力，而拥有商品所包蕴的符号价值和意义系统则是人们购买此 商品的主要动机。“消费所体现的并不是简单的人与物之间的关系，而是人与人之 间的社会关系。人们试图在物品中，并通过物品的消费来建构彼此的关系。物作 为一个符号系统，对它的消费构成了对社会结构和社会秩序进行内在区分的重要 基础。”。占有不同的商品符号彰显着消费者不同的社会身份和等级差别，于是商 品所体现出的符号意义摧毁了传统社会中以文化资本、出身门第等界定人的社会 地位和身份的传统标准而成为社会等级区分的重要标志。甚至如鲍氏所说“告诉 我你扔的是什么，我就会知道你是谁! ”正是由于商品的符号价值在当今消费社会 的日益突出，造成了消费社会中人们身份认同方式的改变，也导致了消费者为确 证自己的身份地位而在消费领域里的犬兔式的角逐，从而形成了消费主义意识形 态在当今社会的弥漫和扩张态势。、 消费文化是一种世俗化的文化。有人把当今的文化区分为大众文化、主流文 化和精英文化，而消费文化是和大众文化紧密的交织在一起的。消费文化的兴起 和繁盛是和宗教与政治对社会控制力的下降相伴随的。西方社会自近代以来伴随 着资本主义的兴起，宗教意识形态逐渐衰落，社会文化表现为一个世俗化的过程。 这一现代社会质态的形成，韦伯称之为“脱魅”。“脱魅过程指世界图景和生活态 度的合理化建构，致使宗教性的世界图景在欧洲崩塌，一个凡俗的文化和社会成 型。”。在中世纪封建神学的统治时期，人类的自我精神指向超然神性的彼岸世界， 人的感性受到神性一理性的压抑，理性禁欲主义是中世纪文化的典型特征。文艺 复兴运动把人从宗教神学的禁锢中解放出来，宣扬人的主体性和感性生存方式。 在资产阶级市民阶层在社会生活中的地位日益突出中，宗教意识形态逐渐衰落， 而凡俗化的市民社会随之形成。与韦伯把这一凡俗化过程指向社会制度层面不同， 特洛尔奇更看重凡俗化过程中主体人的心性结构的变化。特洛尔奇在说明欧洲现 代社会和文化的世俗化的性质时指出凡俗化是所有意趣、思想和诉求之此岸性的 超常高涨，与之相伴随的是人作为此岸感高涨的主体，享有一种“人之力量的高 昂感”。刘小枫指出“凡俗”之知性品质是社会生活世界的理性化和此岸感。在 罗钢、王中忱主编，消费文化读本中国社会科学出版社，2 0 0 3 年，第2 7 页 罗钢、王中忱主编，消费文化读本中国社会科学出版社，2 0 0 3 年，第3 4 页 刘小枫，现代性社会理论绪论，上海三联书店，1 9 9 8 年，第3 0 0 页 刘小枫，现代性社会理论绪论，上海三联书店，1 9 9 8 年，第3 0 0 页 凡俗化的市民社会中，人的主体性得到了高涨，不再把生存的希望寄托在彼岸世 界而更加注重此岸世界的感性生存。民众不再受到外界强加于人之上的精神束缚， 而自我感性欲望和意志、情趣得到了自由的抒发。凡俗表明个性心性结构和社会 生存根据的根本改变。 在传统社会，宗教作为一种意义系统或终极关怀不仅规范宗教领域，同时也 规范世俗