（课程与教学论专业论文）论我国当代大学生人文精神的培养.pdf

论我国当代大学生人文精神的培养 课程与教学论专业 研究生：董占立指导教师：吴敏英 人文精神是一个语义十分丰富的概念，其内涵和外延颇多。在对人文精神 内涵的定位上，笔者站在其文化基础的角度上，分别就国内学术界的两大类观 点进行了详细的分析，进而明确表示赞同第一种观点，即认为人文精神是整个 人类文化所体现的最根本的精神，它以追求真善美等崇高的价值理想为核心， 以人的自由和全面发展为终极目的，意在突出强调人类各种文化精神的统一性 和不可分割性。在明晰人文精神内涵之基础上，笔者立足于我国当代大学生的 现实状况，归纳总结出我国当代大学生所应具备的人文精神的主要内容，即科 学精神、理性精神、人道精神、主体精神和理想精神的融合，并列举出大学生 人文精神在大学生求知、做人与成才中发挥的积极作用。 我们在大力弘扬人文精神的同时也应看到，我国高校人文精神大面积失 落，大学生人文精神缺失严重，主要表现为：重科技理性，轻人文修养；重眼 前利益，轻长远发展：重专业知识，轻道德素质。究其原因，主要来自于功利 主义、社会不和谐因素、滞后的教育理念、不完善的教育机制以及德育工作的 弱化等方面。针对存在的问题，笔者借鉴中国古代人文精神教育和外国人文精 神教育的成功经验，提出了培养我国当代大学生人文精神的对策。一方面，要 加强社会主义法制建设，规范市场经济体制：加强精神文明建设，营造良好的 文化氛围；完善社会主义道德体系，提高公民道德素质，真正构建一个有利于 培养当代大学生人文精神的社会环境。另一方面，要转变教育观念，确立适应 素质教育的培养目标：改革教育方式，强化教育目的；加强德育教育，提高工 作实效；丰富校园文化，构建和谐校园，努力建立起有利于培养当代大学生人 文精神的高教机制。只有让全社会都真正重视起这个问题，制定出切实可行的 办法并付诸实施，才能把工作落到实处，才能有效的提升当代大学生的人文精 神。 关键词：当代大学生人文精神人文教育培养 o n d e v e l o p i n gh u m a n es p i r i to fc o n t e m p o r a r yc o l l e g e s t u d e n t si nc h i n a m a j o r ：b a s i ct h e o r yo fc u r r i c u l u ma n d i n s t r u c t i o n p o s t g r a d u a t e ：d o n gz h a n l i t u t o r ：w um i n y i n g h u m a n es p i r i ti sac o n c e p tt h a th a sr i c h c o n n o t a t i o n sa n dd e n o t a t i o n s t h r o u g hd e t a i l e da n a l y s i so ft w om a j o rk i n d so fd e f i n i t i o n sa b o u t t h eh u m a n es p i r i t i nd o m e s t i ca c a d e m i cc i r c l e s ，t h ea u t h o rc o n s i d e r s 也ec o n n o t a t i o no fh u m a n es p i r i t f r o mt h ec u l t u r ea n da g r e e sw i t ht h ef i r s tv i e w - - h u m a n es p i r i ti st h em o s te s s e n t i a l s p i r i to fh u m a nc u l t u r e t h ec o r eo fh u m a n es p i r i ti s t op u r s u el o f t yi d e a l s ，s u c ha s t h et r u e ，t h eg o o da n dt h eb e a u t i f u la n dt h eu l t i m a t ea i mi sh u m a nb e i n g s f r e e d o m s a n da 1 1 r o u n d d e v e l o p m e n t a l lo ft h e s e i n t e n dt oe m p h a s i z et h eu n i t ya n d i n d i v i s i b i l i t y o fc u l t u r ea n ds p i r i t s a f t e rh a v i n gac l e a ri m p r e s s i o no f t h e c o n n o t a t i o no fh u m a n es p i r i t ，t h ea u t h o rb a s e so nt h er e a l i s t i cs t a t eo fo u rc o u n t r y a n ds u m su pt h em a i n p o i n t so fh u m a n es p i r i tw h i c hc o n t e m p o r a r yc o l l e g es t u d e n t s i nc h i n as h o u l dp o s s e s s ，i e t h ei n t e g r a t i o no fs c i e n t i f i cs p i r i t , r a t i o n a ls p i r i t ， h u m a n i s t i cs p i r i t ，s u b j e c t i v es p i r i ta n di d e a ls p i r i t m e a n w h i l e ，t h ea u t h o rf i s t st h e p o s i t i v er o l e so fh u m a n i t ys p i r i ti ns e e k i n gk n o w l e d g e ，b e i n ga nu p r i g h tp e r s o na n d b e c o m i n gau s e f u lp e r s o nf o rc o l l e g es t u d e n t s w es h o u l da l s on o t i c et h el o s so fu n i v e r s i t y sh u m a n es p i r i to fo u rc o u n t r yi na l a r g es c a l ea n dt h es e r i o u sl a c ko fc o l l e g es t u d e n t s h u m a n es p i r i tw h i l ec a r r y i n g f o r w a r dh u m a n es p i r i ti 1 1am o r ec o s t - e f f e c t i v em a n n e lt h em a i np e r f o r m a n c e sa r e s h o w na s ：l a ys t r e s so ns c i e n t i f i ca n dt e c h n o l o g i c a lr a t i o n a l i t ya n dm a k el i g h to f h u m a n et r a i n i n g ；l a ys t r e s so ni m m e d i a t ei n t e r e s ta n dm a k el i g h to fl o n g 。t e r m d e v e l o p m e n t ；l a ys t r e s so np r o f e s s i o n a lk n o w l e d g ea n d m a k ef i g h to fm o m lq u a l i t y t h er e a s o n sm a i n l ya r et h eu t i l i t a r i a n i s m ，t h es o c i a ld i s c o r d a n tf a c t o r , a n dt h el a g e d u c a t i o ni d e a , i m p e r f e c te d u c a t i o nm e c h a n i s ma sw e l l a sa t t e n u a t e dm o r a l e d u c a t i o nw o r k i nv i e wo ft h ee x i s t i n gp r o b l e m s ，t h ea u t h o rw h o p r o f i t s 舶mt h e s u c c e s s f u le x p e r i e n c eo fc h i n a sa n c i e n th u m a n es p i r i t u a le d u c a t i o na n df o r e i g n h u m a n es p i r i t u a le d u c a t i o nf o rr e f e r e n c e p u t sf o r w a r dt h ec o u n t e 彻e a s u r e so f t r a i n i n gt h ec o n t e m p o r a r yc o l l e g es t u d e n t s h u m a n es p i r i to fo u rc o u n t r y o n0 n e h a n d ，w em u s ts t r e n g t h e nt h es o c i a l i s t l e g a lc o n s t r u c t i o n , s t a n d a r d i z et h em a r k e t e c o n o m l cs y s t e m ，m a p r o v et h es p i r i t u a lc i v i l l z a t i o nc o n s t r u c t i o n ，b u i l dt h eg o o d c u l t u r a la t m o s p h e r e ，p e r f e c tt h es o c i a l i s tm o r a ls y s t e ma n di m p r o v et h e6 t i z e n s ， m o r a lq u a l i t y a l lo ft h e s ea r eb e n e f i d a lt ob u i l du pt h es o c i a l e n v i r o n m e n to f c o n t e m p o r a r yc o h e g es t u d e n t s h u m a n es p i r i t o nt h eo t h e rh a n d ，w es h o u l d c h a n g et h ee d u c a t i o n a li d e a , e s t a b l i s ht h e t r a i n i n gg o a lw h i c hm e e t sw i t h q u a l i t y - o r i e n t e de d u c a t i o n ，r e f o r mt h ee d u c a t i o ns t y l e s ，s t r e n g t h e nt h ee d u c a t i o n p u r p o s ea n dm o r a le d u c a t i o n ，i m p r o v et h ea c t u a lw o r k i n ge f f e c t ，e n r i c ht h ec a m p u s c u l t u r e ，c o n s t r u c tt h eh a r m o n i o u sc a m p u sa n dm a k eg r e a te f f o r t st os e tu pt h e h i g h e re d u c a t i o nm e c h a n i s mt oh e l pt r a i nc o n t e m p o r a r yc o h e g es t u d e n t s ，h u m a n e s p i r i t a f t e rt h ew h o l es o c i e t yr e a l l yp a y sa t t e n t i o nt ot h i sq u e s t i o n ，w ec a nm a k e t h ef e a s i b l em e t h o d sa n dp u tt h e mi n t op r a c t i c e a sl o n ga sw e e a r n e s t l yf u l f i l lt h i s w _ 0 状，、耽c a nm a p r o v et h eh u m a n e s p i r i to fc o n t e m p o r a r yc o l l e g es t u d e n t s e f f e c t i v e l y k e yw o r d s ：c o n t e m p o r a r yc o l l e g es t u d e n t s h u m a n es p i r i th u m a n ee d u c a r l o n d e v e l o p 四j l li j 币范大学学位论文独创性及使用授权声明 本人声明：所呈交学位论文，是本人在导师昱煎墓熬援 指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含 任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要 贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。 本人承诺：已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致。如因不符而 引起的学术声誉上的损失由本人自负。 本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定： 学校作为申请学位的条件之一，学位论文著作权拥有者须授权所在大学拥 有学位论文的部分使用权，即：1 ) 已获学位的研究生必须按学校规定提交印 刷版和电子版学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索；2 ) 为教学和科研目的，学校可以将公开的学位论文或解密后的学位 论文作为资料在图书馆、资料室等场所或在校园网上供校内师生阅读、测览。 论文作者签名：童占 年4 月1 5 日 _ o _ 一 刖昌 一、问题的提出 “人文”一词古已有之，在中西方的学术界也沿用已久。但本文所讨论的 人文精神既不同于西方的“人文主义”，也不等于现代新儒家所说的“人文精 神”，而是具有鲜明时代性的“大学生人文精神 。回顾国内“人文精神”发展 研究的历程，当代对人文精神的讨论源自上世纪九十年代初王晓明在上海文 学上发表的题为旷野上的废墟人文精神的危机一文。此后，文学界、 哲学界和教育界便掀起了人文精神讨论的热潮，时至今日，仍未停止。在这股 讨论热潮中，大学生人文精神的构建和培养成为了人们关注和研究的一大热 点。 在我国改革开放的二十多年时间里，社会生产力得到了快速发展，人民生 活水平不断提高。与此同时技术对人们精神空间上的挤占以及物质生活的丰足 对人的诱惑，也导致了人们精神世界出现空虚甚至沦落。尤其是当代大学生， 他们作为最活跃、最富有激情和想象力的社会群体，不可避免的被卷入其中， 在物欲与私利洪流的裹挟中，方向迷惘，无暇去审问人的本质和归宿。社会现 实与大学生的自身状况，加上我国高校只注重科技知识的传授，缺乏对学生人 文精神教育的传统教育机制，致使培养出许多有知识而无智慧，有文化而无修 养的人。 正是基于对上述问题的认识，本文拟定了“论当代大学生人文精神的培养” 一题，旨在通过对我国当代大学生人文精神内涵、缺失现状及其原因的理论分 析，进而提出培养对策，以在探索的过程中，寻觅出一条改变现状的路径。这 对于提高我国高等教育的质量，促进大学生的全面发展既具有重要的理论意 义，也具有很强的现实意义。 二、研究现状 当前，国内学术界对人文精神的讨论十分热烈，相关书籍和文章数目也甚 为可观。但在对人文精神的理解和认识上，由于学者们所站的角度不同，在某 些问题的认识上还存在分歧，所以，尚未达成一致的意见，人文精神的概念还 没有明确的界定。以上研究中的分析并不影响我国学术界对人文精神的研究， 在研究视角上，有哲学、文化学、历史学、社会学、伦理学等视角纬度；在研 究内容上，有人文精神的概念、内涵、功能、特征、构成要素、现状、发展趋 势等理论和现实内容；在研究领域上，涵盖国外和国内两大领域，涉及民族人 文精神、传统人文精神、现代人文精神、学校人文精神等各个方面，呈现出人 文精神研究繁荣、多元的现状。 赵行良在中国文化的精神价值中国人文精神之检讨一书中写到， 对人文精神的理解可以从文化基础的角度来把握，大体分为两种观点：第一种 观点是，把整个人类文化看作是人文精神的文化基础。认为“人文精神是指人 类文化创造的价值和理想，是指向人的主体生命层面的终极关怀，本质上是一 种珍视人的自由而全面发展的精神。 只有将科学真理的认识与道理的真诚和 情感的趋势有机地结合起来，才是完整的现代的人文精神。宋建成、陈国栋、 孟建伟等学者也认为，人文精神是整个人类文化所体现的最根本的精神，或者 说是整个人类文化生活的内在灵魂。它以追求真善美等崇高的价值理想为核 心，以人的自由和全面发展为终极目的。第二种观点是将人文学科或人文文化 看作是人文精神的文化基础。所谓人文精神，正是从各门人文科学中抽取出来 的人文领域的共同问题和核心方面对人生意义的追求。也有人认为，人文 精神是一切人文学术的内在基础和根据。第一种观点突出强调了人类各种崇高 的文化精神的统一性和不可分割性，并试图从宏观上即整个人类文化的基础上 来把握人文精神的实质。对人文精神的理解比较宏观也比较全面，将人文精神 同整个人类文化的意义和价值联系在一起。第二种观点给人文学科或人文文化 及其传统意义上的人文素质、人文修养、人文关怀和人文理想以特别的关注， 并从人文学科或人文文化的基础上来阐述人文精神。这是较为狭义的一种理 解，容易将人文精神只定位在关注人的审美情感、道德理想和人格完整等传统 意义上的人文素质和人文修养及其培养这个层面上。赵行良认为，“所谓人文 精神，就是以人文文化存在为本，着重通过人自身以及人与人、人与自然、人 与社会之间关系的恰当把握来化成天下的一种文化精神。”张其学认为：“人 文精神是对人生存发展的价值、目的、意义等有关人的根本问题的关注和追 求。”王晓明指出：“人文精神是一切人文学术的内在基础和根据。” 许苏民在人文精神论一书中说，人类的历史，其实就是一部不断地追 求真善美的历史，或者说，是一部不断地从必然王国向自由王国迈进的历史， 人类追求真善美的历程，也就是不断地认识必然、改造世界、追求自由的历程， 。赵行良：一体两翼：中华人文精神特质新论，载上海社会科学院学术学刊，1 9 9 9 年第1 期，第 1 1 0 页 2 是人的自由自觉的美本质的体现。人的现实存在，乃是人文精神的出发点，而 促进人类幸福，使人性更美好、社会更和谐，乃是人文精神的哲学探讨的终极 目标和归宿。 他认为，人文精神是人性，是人类对于真善美永恒的追求以及表现在这种 追求中的自由本质的展现，这种追求表现着人类对于自己所从来的外在自然和 自己的内在自然的自觉超越，使人的感性生活具有日益丰富而高级的文化品 位，从而把人与自然界区别开来；这种自觉超越同时又意味着人能够以自身的 尺度去从事自由的创造性活动，不断从精神的必然王国向自由王国的飞跃。本 质上是一种自由的精神、自觉的精神、超越的精神，表现有一种既根源于人类 的至性至情，又超越于实用理性之上；体现着人类对于美好生活的追求。他认 为人文精神大致包含三个层面：第一，对于“人之异于禽兽 ，而为人所特有 的文化教养的珍视；第二，对于建立在个体精神原则基础上的人的尊严、人的 感性生活，特别是每一个人自由地运用其理性的权利的珍视；第三，对于建立 在教养有素基础上的每一个人在情感和意志方面自由发展的珍视。 张晓峰、毛明华在大学人文论纲一书中主要阐述了人文精神、人文教 育、人文学科的关系。书中写到，我们在向现代化的宏伟目标迈进之时，世俗 化是现代化的一个重要特征。价值理性、人文精神等道德诉求被功利主义、工 具理性所淹没，精神家园也日益荒漠。高等教育的工具性导向，再加上大学生 对应试教育的被动适应等，致使部分大学生功利主义盛行，人生态度世俗化， 行为方式发生畸变，心灵枯槁，生命的诗意丧失殆尽。 他们认为，人文精神教育应该是一个多元的、开放的系统，人文教育的目 标在于启迪人的生存智慧、深化人生价值的反省，整合一个自由而全面发展的 人之知情意行，还进一步阐述到人文精神是大学理念的核心，是大学的灵魂所 在。大学教育的成功与否，在很大程度上取决于大学如何来构建它的人文精神。 大学的人文精神主要指大学所弘扬的在处理人与自身，人与他人，人与社会和 人与自然的关系中所持的正确的价值观以及建立在这种价值观基础上的行为 规范。要培养和提升大学生的人文精神。首先，要树立现代教育观念，让学生 学会认知、学会做事、学会生活、学会发展；其次，要加强人文教育和人文教 育学科建设，使人文教育渗透和体现在各个专业教学之中；再者还应该改变教 育管理模式，由原来的行政型管理向学术型管理的过渡，建立“专家治校”、 “教授治校”的管理模式。只有如此，才能恢复大学的自由与活力，才能赋予 3 大学追求真理、培植人文精神的条件。只有自由探索，才有科学创造；只有教 学的自由，才能养成选择、责任、自主、应变、决策的能力，才能养成人之为 人的德行。 另外，对大学生人文精神讨论的文章数目也很多，文章大都是围绕大学生 人文精神的内涵、大学生人文精神缺失的现状及原因分析、培育大学生人文精 神的途径等几个方面来论述，大同小异，有创新内容的文章少之又少。对大学 生人文精神的现状和原因分析、论述深度也不够。笔者认为，要从根本上提升 大学生人文精神，提高认识是基础，转变观念是根本，加强措施是保证，注重 实效才是真正的目的。 三、本文研究的侧重点及创新之处 针对“人文精神”这个内涵丰富且又复杂的历史文化概念，笔者认同绝大 多数学者对人文精神概念的界定，并在此基础上也提出了自己的观点。同时， 对当代大学生这样一个特殊的群体，提出了当代大学生应具有的人文精神。也 就当代大学生人文精神缺失的现状及原因，从社会和高等教育两个层面进行分 析，并提出相应对策。 一是就目前我国高等教育自身存在的问题，进行了剖析。提升大学生人文 精神，关键在于转变教育理念，强化人文教育，加强人文教育学科建设，改革 教育模式，拓展实践途径等。同时，笔者认为，社会环境是直接或间接影响大 学生人文精神的外部因素，呼吁整个社会从现在做起，从自身做起，为大学生 和青年学生创造良好的社会环境。 二是要汲取中国传统人文教育优良传统的精华，借鉴外国在人文精神教育 中的先进经验，强调了加强德育教育的重要性，提出了将人文教育渗透和体现 在专业教学之中的观点。并认为校园文化建设在培养大学生人文精神教育中起 着不可忽视的作用。最后，笔者认为应该建立一套完整的、科学的、切实可行 的评价机制，注重人文精神教育的时效性。 4 一、人文精神的内涵界定及其层面分析 ( 一) 人文精神的内涵界定 一， 人文精神是一个内涵丰富且又复杂的历史文化概念，众多学者对人文精神 的理解也是仁者见仁，智者见智。当代对人文精神的讨论源自上世纪九十年代 初王晓明在上海文学上发表的题为旷野上的废墟人文精神的危机 一文。之后，文学界、哲学界和教育界便掀起了人文精神讨论的热潮，人们对 人文精神的内涵作了不同的理解。这里仅从文化基础的角度去谈人文精神。 一般说来，不同的文化活动体现着不同的文化精神，例如，科学活动主要 体现的是科学精神，艺术活动主要体现的是艺术精神，道德活动主要体现的是 道德精神，那我们今天讨论的“人文精神”究竟是由什么样的文化活动来体现的 呢? 笔者将这个问题称作是关于“人文精神”的文化基础问题。显然，在这一问 题上的分歧直接影响到了对“人文精神”这一概念的界定。目前，国内学术界 对“人文精神”文化基础的理解大致可划分为两大类： 第一类将整个人类文化看作是“人文精神”的文化基础。代表性的观点有： “现代的人文精神，本质上是一种珍视人的自由而全面发展的精神。只有将科 学真理的认识与道德的真诚和情感的趋势有机地结合起来，才是完整的现代的 人文精神”。“所谓人文精神，就是以人之文化存在为本，着重通过人自身以 及人与人、人与自然、人与社会之间关系的恰当把握来化成天下的一种文化精 神。”“人文精神是指人类文化创造的价值和理想，是指向人的主体生命层面 的终极关怀，是人的现实文化生活的内在灵魂。” 人文精神应当是整个人类文 化所体现的最根本的精神，或者说是整个人类文化生活的内在灵魂。它以追求 真善美等崇高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展为终极目的。”尽管 上述观点对“人文精神”的认识和定位有所不同，但他们对“人文精神”的文 化基础的理解是一致的，即都将整个人类文化看作是“人文精神”的文化基础， 因而具有“广义的”或“宏观的 性质。 第二类将人文学科或人文文化看作是“人文精神”的文化基础。代表性观点 有：“所谓人文精神，从哲学层面讲，是对人的存在的思考，是对人的价值、 。宋建成：近期人文精神研究述要 j ，载社科信息 1 9 9 7 ，l ，第2 3 页 赵行良：中国文化的精神价值中国人文精神之检讨 ，上海古籍出版社，2 0 0 3 ，第2 4 页 o 陈国栋：当代大学生人文精神的培育之一大学生人文精神的现状与问题分析 j ，载黑龙江高 教研究，1 9 9 9 ，4 ，第9 4 页 o 孟建伟：科学与人文精神 j ，载哲学研究，1 9 9 6 ，8 ，第1 8 页 5 人的生存意义的关注，是对人类命运、人类的疾苦与解脱的思考与探索。它更 多的是形而上的，属于人的终极关怀，显示了人的终极价值。一句话，人文精 神是对人生存发展的价值、目的、意义等有关人的根本问题的关注和追求。 “人文精神是一切人文学术的内在基础和根据。 人文精神，是人文知识分 子应有的一种情怀，是这个阶层的精神特征。不具有这种精神特征的人，哪怕 知识再渊博，也不能算作合格的知识分子”。在他们看来，“人文精神 往往 是与“科学精神”不同的。尽管这类观点也常常在人的全面而自由发展或对人 的“终极关怀”这个层面上来强调“人文精神”，但是，事实上他们只是将“人 文精神”基本上定位在关注人的审美情感、道德理想和人格完整等传统意义上 的人文素质和人文修养及其培育这个层面上，因而具有“狭义的 或“微观的 性质。 。上述两类观点分别给“人文精神”以不同层次的定位，其含义也有很大区 别。第一类观点的侧重点是试图在最高境界上把握“人文精神 的实质。他们 认为，人类各种高尚的文化活动及其精神都同人的自由和全面发展密切相关， 因此，不应当将“人文精神”仅仅归结为人文学科或人文文化的精神。第二类 观点的侧重点是从人文学科或人文文化的角度来阐释“人文精神 ，其核心是 强调传统意义上的人文素质、人文修养、人文关怀或人文理想的重要性，并在 此基础上讨论科学精神和“人文精神两种精神的对立、互补及其协调发展等 问题。因此，如果说第一种观点更多地强调“同”，即强调科学精神与艺术精 神、道德精神等崇高的文化精神的一致性的话，第二种观点则往往更多地强调 “异 ，即从研究对象、文化特征或方法论等角度，强调科学精神与“人文精 神”的差异。 上述两类观点对于加深关于“人文精神”的讨论和理解，都是颇有意义的。 但笔者认为，以第一类观点来定位或界定“人文精神”更为恰当、更为全面。 因为无论是科学文化活动还是人文文化活动，都从不同的侧面集中地体现了以 追求人的自由、全面发展为终极目标的崇高精神。所以，两种活动所体现出的 精神，都是人文精神不可分割的重要组成部分。 通过对众多学者关于人文精神界定的反复思考，笔者对人文精神也有了自 回张其学：哲学与大学生人文精神的培养 j ，载高教探索，1 9 9 8 ，2 ，第7 9 页 o 王晓明：人文精神寻思录 m ，文汇出版社，1 9 9 6 ，第1 9 页 王晓明：人文精神寻思录 m ，文汇出版社，1 9 9 6 ，第2 4 6 页 6 己的理解：人文精神是泛指人们在各种认识和实践活动中体现出的对人类生存 意义和价值的关注，是一种以人为对象，以人为中心的价值追求；它是人内心 深处的一种精神动力，能驱使人们去追求高尚的人生境界、自由奔放的情感和 富于想象力的多姿多彩的生活；它是某种在使人之所以为“人”的一切活动中 所折射出来的精神气质，这种精神气质包容了科学精神、艺术精神和道德精神 以及所有能给予人文关怀的思想。这一观点突出了“以人为中心”、“以人为本 ， 注重人的全面发展与完善。注重人的自身修养、文化素质、道德素质的提高， 鼓励人们去追求自由与美好。强调了人的价值和需求，以及实现这种价值、需 求和意义的精神。 ( 二) 人文精神内涵的层面分析 人文精神的内涵非常丰富，而它的目标在于启迪人的生存智慧、深化人 生价值的反省，整合一个自由而全面发展的人之知、情、意、行。它所涉及的 范围应涵盖人生整体及其全部历程，以帮助人们建立完整的人生价值观，并内 化、陶冶其人格情操。它包括以下几个层面： 1 、人之为人所特有的文化素养 人性的自然基础是人的肉体。由于人们特有的社会实践活动，使人的衣食 住行等行为具有文化的属性，并由此而使人从狭义自然界中提升出来。人在何 种程度上对待自己的肉体机能，可以用来判定人在何种程度上把自己与动物界 区别开来，或使自己成为何种文化层次、何种意义上的人。人文精神的价值就 体现在追求人类对于自己的外在自然和自己的内在自然的自觉超越，使人的感 性生活具有日益丰富而健康的文化品位。 2 、确定个体精神原则、尊重个人自由 人文精神是诗性的，它充满着浪漫色彩和美好理想；人文精神同时也是理 性的、经验主义的，“它尊重每一个人的活生生的人生体验和智慧，尊重每一 个人独立的认知、情感和价值选择的自主性，尊重每一个人避苦求乐的自然人 性和对美好生活的追求。 作为人，每个人都是一个独立自主的个体，有独立 。许苏民： 人文精神论，湖北人民出版社，2 0 0 0 年版，第1 1 页 7 思考的能力，有自主决定的能力，有思想与行为的自由。只有由自己的感觉、 意志和思想来决定自己行为的人才算得上是一个真正意义上的人；只有尊重思 想自由，人才能独立思考、探索，才有创新思维的生成，才有科学真理的不断 发现。当然，这里所说的“自由”、“自主 是有合理限度的，是受一定社会历 史的具体条件制约的。 自由是人类的基本价值。人类之所以追求自由，是由人类生存的目标所决 定的，这个目标就是要通过内心不断的努力摆脱反社会、具有破坏性的天性， 使人类变成一个自由幸福的群体。爱因斯坦认为人类享有两类自由：一类是外 部自由，一类是内部自由。“外部自由是人类不应该为了取得必要的生活资 料，而不得不工作到既无时间也无体力从事个人活动的程度。即罗斯福所说 的免除匮乏的自由。内部自由是指精神自由，它存在于独立的思想中， 后者不受权力和社会偏见的限制，也不受一般的未经审视的常规和习惯的羁 绊。”这种自由的养成，不仅有赖于个人的独立特性，也有赖于社会的支持 或干涉。追求和捍卫自由是人类精神生活得以发展和完善的保证，人类的外部 生命和内在生命也藉此才能得以改善。换言之，自由等同于生命。 这一层面上的人文精神是我们的文化传统中较为缺乏的，而我们的大学教 育并没有为学生独立运用其理性营造相应的话语和适当的空间。马克思曾把理 想社会的最高成果看作是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成 为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。圆因此，大学人文精神的培育应以 塑造“全面而自由发展的人为旨归，并营造一个平等、自由、和谐的人文氛 围。 3 、尊重人的情感和意志自由的发展 尊重情感的自由，才能有真挚的情感抒发，而只有真情才能打动人而获得 广泛的社会化的情感共鸣。情感和意志曾被当成非理性的东西而遭贬低，人们 往往忽视了激情、热情、意志力是人强烈追求自己的本质之力量。对此，叶澜 先生有一段精彩论述：“当学生精神不振时，你能否使他们振奋? 当学生过渡 兴奋时，你能否使他们归于平静? 当学生茫无头绪时，你能否给予启迪? 当学 生没有信心时，你能否唤起他们的力量? 你能否从学生的眼睛里读出愿望? 你 回张晓峰、毛明华：大学人文论纲 m ，中屋传媒大学出版社，2 0 0 6 ，1 ，第5 页 窜( - 5 克思恩格斯全集：人民出版社，1 9 6 5 年版，第4 6 卷，第1 0 4 页 8 能否听出学生回答中的创造? 你能否觉察出学生细微的进步和变化? 你能否 让学生自己明白错误? 你能否用不同的语言方式让学生感受关注? 你能否让 学生觉得你的脉搏与他们一起欢跳? 你能否让学生的争论擦出思维的火花? 你能否使学生在课堂上学会合作，感受和谐的欢愉、发现的惊喜? 这段文 字颇能说明情感、意志与人文教育的密切关系，这就是教育对人性的觉悟。有 的学者也认为：“人的生成不仅包含合理性方面，而且包含着非理性的方面。 不仅如此，人的生成在理性和非理性两个方面都存在着言说的和缄默的两个层 面。因此，教育过程决不能只是限定在理智的教学范畴中，简单的加上情感、 意志、直觉、信仰或非智力因素之类，它还包括那些不可言说的，只能以 现实的生命活动表达出来的生长发展。圆可见，不可言说的情感交流和“身教” 是至关重要的。 4 、人文精神体现为超越有限生命的终极关怀 人文精神及其教育既体现着人类对真善美的追求，并表现为真善美的具体 的历史的统一，又具有超越当下而展示未来的召唤。这种超越可体现为某种终 极关怀，并且有某种精神乌托邦性质。前者往往意味着反思与批判，后者则承 担着对世俗的制衡。当然，这种超越和制衡也有其合理性的限度，否则将走向 它的负面。由于人文精神在本质上是一个关于人生的价值和意义的哲学问题， 是一个对于人类之爱的终极关怀问题。那么，拥有这种终极关怀的教育学者， 就必然拥有对人生命本身的敬畏和关注。在这种敬畏和关注中，饱含着对人类 命运和境遇的体察和同情，满怀着对自己和他人生命的期待。不将自己的关怀 视野局限在有限的生命和生命的有限上，而总是试图超越有限，关切无限，并 在这种对有限的超越中，赋予人的生命以价值和意义。 教育研究，2 0 0 1 ，9 ，第2 卜2 2 页 o 李政涛：教育学科与相关学科的“对话”，上海教育出版社。2 0 0 1 年。第2 1 9 - 2 2 0 页 9 二、我国当代大学生人文精神的内容及其作用 ( 一) 我国当代大学生人文精神的主要内容 人文精神是伴随着西方文艺复兴时期人文主义的产生而形成的一种文化 精神。近代意义上的人文主义反对中世纪宗教神学文化的蒙昧主义、禁欲主义 和神秘主义，其实质在于否定神而肯定人的价值和尊严，强调人的理性和主体 性，提倡以人为本的社会思想和价值观念。人文精神对一个民族而言，就是它 的灵魂和脊梁，没有了自己民族的人文精神，这个民族将不打自垮。对一个人 来说，人文精神的价值同样是不可估量的。“一个人的思想风貌、精神境界、 道德情操、认识水平、智慧程度、创新能力，一个民族的灵魂和脊梁、一个社 会的秩序、公正和良知、一个国家的文明程度和进取精神，一个时代的变革力 量、开拓勇气、知识储备和道德素质等，都是先进的人文文化精心雕塑出来的 精神形象、道德形象、智慧形象与文明形象。”应该特别指出的是，无论是在 西方还是在中国文化中，人文精神就具体形态而言，一直是变化和发展的，不 同时期有不同的具体内容，不同领域也有不同的个性特征。本文所讲的大学生 人文精神的实质和内核，是结合我国的社会现实和时代特征，赋予了它新的文 化内涵。2 1 世纪要振兴中华民族，必须要培育大学生具有不断进取、积极追 求真理、对事业有强烈的献身精神，具有高尚的道德情操，崇高的精神境界， 良好的文明修养，培养爱祖国、爱人民的情感，激励他们继承民族优良文化传 统，为祖国的繁荣富强做出贡献。具体说来，当代大学生应具有的人文精神的 主要内容有： 1 、实事求是，追求真理的科学精神 邓小平理论的精髓是解放思想、实事求是，而当代大学生人文精神的基本 内涵倡导的正是这样的科学精神、探索精神、怀疑精神、创新精神、进取精神、 开拓精神。这些人文精神从根本上说就是要充分发挥大学生的主体作用和创造 潜能，极大地调动大学生的学习、思维活力，这正是我国高校改革中最具积极 意义的精神。 李丽，祁小梅：时代呼唤科学人文精神 a 杨凌：人文教育与科学教育的融合2 0 0 2 年高等教育 国际论坛文集 c 西安：西北农林科技大学出版社，2 0 0 3 ，第1 8 6 1 8 9 页 1 0 2 、公正平等、民主法制的理性精神 尊重公理，主持正义，倡导平等，推崇民主，坚守法制，这些理性精神， 为我们提供了观察世界、评判行为的普遍有效的尺度，为人与人、群体与群体、 个人与国家之间的文明有序的交往奠定了基础，也构成了大学生的个性丰富发 展以及文化或价值观形成的前提。而当代大学生健康人格的形成，无疑有利于 发挥他们主体参加社会活动的积极性，增强他们在社会活动中的活力，提高成 功率。 3 、自由尊严，道义良知的人道精神 现时代的人道精神，应该是人们既正视自己的肉体，又珍视自己的精神。 它肯定人追求幸福的合理性，主张发展人的个性和能力，提高人的价值和尊严。 它以对人蕴藏于自身的潜力的揭示带来自信，以感性和理性两方面对人的本质 的全面肯定，使人的感性要求在长期被压抑之后正当渲泄而舒张人性；另一方 面又在物欲横流、遮蔽人性的世风中使人注意到自己理性和精神发展的需求， 从而使人性免于受物欲支配而畸形发展。所有这些，决定人道精神使人对自己 有一种特殊清醒的意识，从而使人的主体尊严得到前所未有的提高。在社会主 义的思想道德建设中，这种人道精神，通过社会公德、家庭美德、职业道德建 设建构起一个充满人道主义精神的理想社会，它是社会和谐、文明的文化内核 和精神要素，也是当代大学生人文精神构成元素的必需。 4 、自由创造，自我完善的主体精神 人既是现代化的目的，也是现代化的创造者。现代化所追求的无论是科学 技术的进步，还是物质财富的增长；无论是民主法制的建设，还是先进文化教 育体系的确立，都是以人的各种正当需求的满足为终极目的。为此，只有充分 尊重人，肯定人的利益和需要，使人享有较大自由去创造，才能在这种自由创 造中不断完善自我。也只有充分发挥人的主体精神，社会主义现代化事业才能 顺利进行。反之，人也只有在这种社会环境中充分发挥自己的主体精神，才能 溶入社会，实现自己的个人价值。当代大学生作为社会栋梁、民族希望，在其 人文精神的建构中，自然应体现自由创造、自我完善的主体精神，以不负社会 希望、民族重托。 5 、展现生存意义，崇高价值的理想精神 对于当代大学生来说，人生生存的意义和对人生所具有的崇高价值的探索 和追求，是构成他们人文精神的最终归宿。因为对于个人来说，作为人的生存 意义和固有价值，固然是首先应该承认的。但是，生活的特殊逻辑是：在生命 活动中，一个人越慷慨，他自己就越富有；一个人越吝啬，他自身就越贫瘠。 创造是人的本质特征，人的生命只有在创造中才能放射异彩，表现出人生存的 意义，使人的崇高价值的实现成为事实。而个人在创造自身价值的过程中，必 须调动起包括情感、意志在内的身心潜力，使自己的创造性本质得以舒展和发 挥，使自己的本质力量在创造价值的活动中得到实现。因此，个人创造自身价 值的过程，同时也是个人自我确证、自我肯定、自我完善、自我发展和自我价 值实现的过程。在这个过程中，大学生人文精神中所具有的崇高价值的理想精 神应强调以对社会贡献的大小为尺度，这种贡献包括两方面内容，即物质和精 神贡献。应该使当代大学生树立起这样的人文精神理念和价值取向：一个碌碌 无为的人，生命的长久丝毫不能证明有多少崇高价值，而一个勇于探索、开拓 进取、慷慨给予，并对社会做出创造性贡献的人，即便英年早逝，他的崇高价 值也是不可估量的。 ( 二) 我国当代大学生人文精神的作用 大学生作为最能反应时代精神的特殊群体，他们的人文精神被赋予了时代 的主题，也在与时代精神的交汇中，在与社会需求的接轨中，发挥着重要的作 用。其中，市场经济的规律和法则，丰富、拓展和促进了大学生人文精神的作 用。 1 、彰显主体意识 当代大学生是思想开放，思维敏捷的一个社会群体，他们对外界有较强的 感知力，乐于接受新鲜事物，有独立地分析、研究、处理问题的能力，有较强 的适应能力。他们不妄自菲薄，不盲目服从，积极参与公共事务，对人类及社 会进步表现出极大的热忱。他们努力钻研专业知识，逐渐懂得工作及人生的意 义，有强烈的主人翁责任感。大学生上述社会化的渐进过程，正是人文精神浸 润、教化的过程。今天，市场经济的发展进一步强化了大学生的主体意识，市 场的自主性原则，不仅消除了学生的依赖心理，增强了他们的自主精神，还使 1 2 他们的独立人格具有了空前的价值。因此，大力提倡人文精神，有助于大学生 提升自主意识，培养自强精神，树立自信心，在社会主义现代化建设的大舞台 上一试身手，大展才华。 2 、激励进取精神 人的潜能是巨大的，但不是在任何时候都能发挥出来，需要一定的要素激 活才能发挥，大学生人文精神正是这种激活要素。它能使大学生具有远大的志 向，报效祖国的理想，造福人类的动机，会给大学生以不竭的动力。在市场经