（传播学专业论文）2000年以来中国电影中的重庆城市影像与都市文化表达.pdf

惑 i 。 一 e 卜 芦 、 目录 摘要i a b s t r a c t j i l 第一章导论1 第一：常城市化激荡下的视觉奇观与文化建构1 第二节电影中的城市空间：4 第三节电影和都市文化想象6 第二章现实重庆与光影重庆。8 第一节重庆的城市变迁与经济发展8 第二节独特地理环境下的城市性格9 第三节电影中的重庆映像1 0 第三章重庆的都市电影：1 3 第一节城市与身体欲望重庆1 3 一、张一白的“重庆三部曲”1 3 二、女性视角下的都市体验2 0 第二节家园与漂泊迷失重庆2 4 一、传统与现代中的精神家园一2 4 二、迷茫与寻找2 9 第三节市井与狂欢疯狂重庆：3 3 结语，3 9 参考文献。4 0 致谢：d 1 2 i 奄 ， j ， 6 ；j - ， 两南人学硕十学位论文 摘要 2 0 0 0 年以来中国电影中的重庆城市 影像与都市文化表达 传播学专业硕士研究生何银华 指导教师虞吉教授 摘要 自上个世纪9 0 年代以来中国丌始了轰轰烈烈的城市化运动，至2 l 世初达到 了高潮。大规模的城市化不仅改变了城市的面貌，形成了一大批特大型的都市， 也深刻地影响了中国的现代化进程，造就了极具中国特色的都市文化氛围，其具 体表现为：现代性与后现代性并存，传统精神与时代文化激励冲突，东西部发展 不平衡。在这样的时代大背景下，重新审视和思考剧烈城市化进程中的中国都市 文化和城市面貌就具有了重大的意义。 与北京、上海、广州等改革开放之后第一批完成城市化的都市相比，重庆作为中、 国新兴的国际大都市，无论是其山水之城的地理风貌，还是城市化过程中所经历 的特殊历史以及当下所处的时代环境，在整个中国社会中都显得既有特色又具有 时代的普遍代表性，研究重庆在社会转型的特殊历史时期所展现出的都市文化内 涵，对于研究城市化对于中国文化和社会的影响具有很重要的学术意义。本文借 鉴了国内外的都市文化研究理论，如空间理论、社会地理学、文化学等诸多理论， 对重庆独特的都市文化进行多维度地思索和研究。 本文选择都市题材电影作为研究的切入点，以求通过对影像文本的分析展示 都市文化的某些重要特质，从而达以点概面的目的。在2 0 世纪，重庆的城市影像 7 散布各个影像文本中，还不够系统和完整。而进入2 l 世纪，重庆被众多电影和影 视作品所青睐，俨然成为了一座新兴的电影之城。把重庆作为主要取景地的电影 题材相对集中，几乎以都市题材为主，这样的现象其本身不仅仅具有一种重要的 文化意义，也为本文的研究提供了较大的便利。本文重点选择了2 0 0 0 年以来8 部 把重庆作为主要取景地的电影，生活秀、周渔的火车、疯狂的石头、三峡 好人、好奇害死猫、双食记、秘岸、日照重庆，运用经典的都市文化理 论，结合重庆独特的城市进程历史和经济发展阶段，进行深入全面地文本分析， 分析和总结了重庆的城市影像特质和都市文化表达。当然以上8 部电影只重庆空 自j 特质和都市文化的某些侧面，并不足说明所有的问题，影像中的重庆，也不能 完全等同于实际重庆，但是成序列的重庆都市题材电影却在一定程度上反映出这 座城市在现实中的面貌与精神气质，从而凸显出重庆的城市影像与其它都市电影 的文化差异。 关键字：都市电影城市空间都市文化重庆影像 0 u r b a ni m a g ea n du r b a nc u l t u r ee x p r e s s i o ni n t h ec h i n e s em o v i eo fc h o n g q i n gf r o m2 0 0 0 a b s t r a c t s i n c et h e19 9 0 sc h i n as t a r t e dt h ea s t o u n d i n gu r b a n i z a t i o ns p o r t ，t ot h ee a r l y2 1s t r e a c h e di t sc l i m a x m a s s i v eu r b a n i z a t i o nn o to n l yc h a n g e dt h ec i t y sa p p e a r a n c e ，f o r m e d al o to fl a r g ec i t y , a l s om a d eap r o f o u n di n f l u e n c eo nt h em o d e r n i z a t i o no fc h i n a ，a n d c r e a t i n gh i g h l y c h i n e s ec h a r a c t e r i s t i c so fu r b a nc u l t u r ea t m o s p h e r e ，i t ss p e c i f i c p e r f o r m a n c e ：m o d e r n i t ya n dp o s t m o d e r n i t yc o e x i s t ，t h et r a d i t i o n a ls p i r i ta n d e r ac u l t u r e m o t i v a t i o nc o n f l i c t ，e a s t e r na n dw e s t e r nd e v e l o p m e n ti s n o tb a l a n c e d i nt h i se r a b a c k d r o p ，r e v i e w i n ga n dt h i n k i n go fu r b a n i z a t i o ni nt h e i n t e n s ec h i n e s em e t r o p o l i s c u l t u r ea n dc i t ya p p e a r a n c eh a ss i g n i f i c a n tm e a n i n g c h o n g q i n ga sae m e r g i n gi n t e r n a t i o n a lm e t r o p o l i s ，c o m p a r e d t ob e i j i n g ，s h a n g h a i ， g u a n g z h o ua n do t h e ra f t e rt h er e f o r ma n do p e n i n gt h e f i r s tc o m p l e t eu r b a n i z a t i o ni n c h i n a ，w h e t h e ri t sg e o g r a p h i c a lf e a t u r e ，o rt heu r b a n i z a t i o np r o c e s so ft h es p e c i a l h i s t o r i c a le x p e r i e n c e sa n dt h em o d e mb a c k g r o u n d ，i nt h ew h o l ec h i n e s es o c i e t ys e e m b o t hc h a r a c t e r i s t i c sa n dt h eg e n e r a lr e p r e s e n t a t i v e b e c a u s ec h o n g q i n ga r ed u r i n gs o c i a l t r a n s f o r m a t i o np e r i o do fu r b a nc u l t u r ec o n n o t a t i o n ，s os t u d y i n gi t su r b a nc l t u r eh a sv e r y i m p o r t a n ta c a d e m i cv a l u ef o rc h i n e s eu r b a nc u l t u r ea n dt h ea f f e c t s o fu r b a n i z a t i o n t a k i n gt h eu r b a nc u l t u r es t u d ya th o m ea n da b r o a dt h e o r i e s s u c h 弱s p a c et h e o r y , s o c i a l g e o g r a p h ya n d c u l t u r ee t c ，w ec a nt h i n ka b o u tc h o n g q i n gu r b a nc u l t u r er o u n d l y t h i sa r t i c l ec h o o s e su r b a nf i l m sa sar e s e a r c hb r e a k t h r o u g hp o i n t ，t os h o ws o m e i m p o r t a n tc h a r a c t e r i s t i c so fu r b a nc u l t u r et h r o u g ht h ea n a l y s i so ft h et e x to fi m a g e s ，t o s u m m a r i s ea l lt h em e a n i n g s i nt h e2 0 t hc e n t u r y , c h o n g q i n g si m a g es p r e a d ，a n di sn o t e n o u g hs y s t e m a t i ca n dc o m p l e t e b u ti nt h e2 1s tc e n t u r y , n u m e r o u sm o v i ea n dt vo f c h o n g q i n gw o r k sf a v o r e dc h o n g q i n g ，a n di tb e c a m ea ne m e r g i n gf i l mc i t y t h et h e m e o fc h o n g q i n g su r b a nf i l m si sc e n t r a l i z e d ，t h i sp h e n o m e n o ni t s e l fn o to n l yh a sa n i m p o r t a n tc u l t u r a ls i g n i f i c a n c e ，a l s op r o v i d e sc o n v e n i e n c e f o rt h i ss t u d y t h i sa r t i c l eh a s s e l e c t e d8c h o n g q i n g su r b a nf i l m sf r o m2 0 0 0 ，”c u r i o s i t yk i l l st h ec a t ”，”l o s t ， i n d u l g e n c e ”，”s h u a n gs h ij i ”， ”c h o n g q i n gb l u e s ”，“z h o uy u st r a i n ”， ”s t i l ll i f e ”，”c r a z ys t o n e ”，”l i f es h o w ”a n ds oo n ，u s i n gt h ec l a s s i c a lt h e o r yo f u r b a nc u l t u r e ，c o m b i n e dw i t hc h o n g q i n g sh i s t o r ya n de c o n o m i cd e v e l o p m e n ts t a g e ， 阿南人硕十学位论文 a b s t r a c t a n a l y s et h o s et e x tr o u n d l y , s u m m a r i z e st h ec h a r a c t e r i s t i c so fc h o n g q i n g si m a g ea n d u r b a nc u l t u r a l e x p r e s s i o n o f c o u r s ea b o v e8m o v i ea r e o n l y s o m es i d eo f c h o n g q i n g ，a n dt h ef i l m sa l s oa r en o tt h ea c t u a lc h o n g q i n gc o m p l e t e l y , b u ts o m e w h a t t h e s ec a nr e f l e c tt h ec i t y sr e a l i t ya n di t ss p i r i tt e m p e r a m e n t ，w h i c hh i g h l i g h t st h e d i f f e r e n c e sb e t w e e nc h o n g q i n ga n do t h e ru r b a n k e yw o r d s ：u r b a nm o v i eu r b a ns p a c eu r b a nc u l t u r e c h o n g q i n g i m a g e i i i 鹰 一 两南人学硕十学何论文 第一章导论 第一章导论 第一节城市化激荡下的视觉奇观与文化建构 如聚说2 0 世纪是工业的世纪，那么2 1 世纪将是超大城市( 都市) 的世纪。 诺贝尔经济学奖得主、美国经济学家斯蒂格利茨断言，2 l 世纪对世界影响最大的 有两件事：一是美国高科技产业，二是中国的城市化。根据中华人民共和国国 家标准城市规划术语对城市化有如下解释：城市化是“人类生产与生活方式由 农村型向城市型转化的历史过程，主要表现为农村人口转化为城市人口及城市不 断发展完善的过程。”可见，城市化有双重含义，一是把农业人口转化为城市人口， 二是用城市的生活方式替代农村的生活方式。无论是经济意义上的第二、第三产 业，还是文化层面上的生活方式，城市化的路径和本质十分清晰，就是把“农村 人 改造成“城市人 。1 9 9 2 - 2 0 0 2 年，中国城市化率年均提高1 9 ，为同期世界 城市化平均速度的3 倍，2 0 0 2 2 0 0 6 年年均提高1 2 酽，仍然大大高于世界城市 化平均速度。1 9 9 5 2 0 0 7 年中国城镇人口比重由2 9 0 4 提高到4 4 9 4 ，如果继续 保持较快的增长速度，预计到2 0 1 3 年前后，中国城市化水平将超过5 0 ，到2 0 3 0 年，城市化水平将达到6 0 - 6 5 ，到2 l 世纪中叶，中国将完成城市化过程，进入 高度城市化的后现代社会。这一迅猛的城市化进程，不但造就了以北京、上海、 深圳为代表的国际性大都市，而且正在形成一批新兴的大型都市。在这些新兴的 都市中，重庆的城市化道路最具有代表性。 重庆具有大城市带大农村，城乡二元结构十分突出的特点。1 9 9 7 年重庆直辖， 总人口3 0 2 2 7 7 万人，其中农业人口2 4 4 5 6 6 万人，占8 0 9 ，此外还必须面临数 百万的三峡移民和城市贫困人口问题，在坊间也有人戏称重庆为“农民直辖市”。 2 0 0 7 年，重庆入选国家城乡统筹综合配套改革试验区。2 0 0 9 年重庆市人民政府 公报显示：重庆城市常住人口比例为5 1 ，4 9 的人口为农村常住人口。计划1 0 年后，重庆的城市化率将达到7 0 ，即3 2 0 0 万人口，2 2 0 0 多万为城市人。2 0 1 0 年， 重庆市市长黄奇帆在政府工作报告中称重庆主城将在未来1 0 年内由5 0 0 多平方公 里扩展到1 0 0 0 平方公里，人口由6 0 0 万增加到1 0 0 0 万，同年重庆在城乡建设部 编制的全国城镇体系规划被定为于“国家五大中心城市 ，中国的第三个副省 级新区一重庆两江新区挂牌。2 0 1 1 年3 月国务院讨论并原则通过成渝经济区区 域规划并明确支持重庆建设“国际大都市”。密集的中央政策支持、规模庞大的 农民转移、突飞猛进的城市建设让重庆这座正在崛起的新兴都市面临的既是城市 化的本质，又是北京、上海、深圳这些成熟大都市在改革开放初期城市化进程中 ”俞岚：i l 科院专家：我将丁二i + 纪巾叶实现城市化巾闻新矧网，2 ( x ) 6 - 0 5 - 2 5 。 。从i - a 人剑卜七人经济社：会发膨l i i i 顾系列撒纷之七：城， 礼会经济全埘坍调发展国家统计局网站2 0 0 7 - 0 9 2 6 i 曲南火学硕十学位论文 第一章导论 未曾经历的难题。 自改革开放以来，特别是进入2 0 世纪9 0 年代，伴随着国家实力增强、民营 经济蓬勃发展和国际资本的蜂拥而入，中国城市的面貌已经被深刻地改变。如果 刻意地寻找，怀旧的人士依然可以在上海感受到属于“远东巴黎”的带有殖民地 色彩的昔日情怀。但在新时代，让世人更为骄傲的是属于陆家嘴的奇迹。高耸入 云的“东方明珠”曾以最为蓬勃的姿态向所有人展示着上海独特的活力和想象力； 精明的“上海新天地 以改造的方式证明了城市历史中的商业价值和消费性社会 的到来；“上海世博园”让这座中国最早国际化的城市与全球化有了第一次真正意 义上的亲密接触，“城市让生活更美好 不仅仅道出了经济学家们的研究成果，也 在视觉j 二有了极佳的证明。古都北京依然庄重大气，但同时“金融街 表明这里 还是一心现代商业非常发达的都市，“二三旱屯 也在转述世界任何一座大都市的消 费故事。更为让人惊奇的是，无论是“鸟巢”、“水立方”，还是“c c t v 新大楼”， 这些魔幺j 的标志性建筑不仅仅演绎着迪拜式的疯狂，也昭示着一个昌盛大国即将 崛起。如果说上海、北京的城市化路径还带有历史传承的色彩，那么在改革丌放 蓬勃的“造城运动中，深圳才是真j 下意义上的“视觉奇观”集大成者。在那个 特殊历史时期，“深南大道曾经一度是中国梦想青年的朝圣地，也寄托了这个国 家对于现代化都市的想象与实践。 近1 0 年来，随着经济版图的迁移和国家区域战略的调整，更多的二、三线城 市也沿着改革开放早期成功都市的建设模式开展了一场范围更广、影响更大的“造 城运动”，百年未变的中国城市面貌将面临更多的变数，而具有现代性的中国城市 整体性的视觉高潮才刚刚开始。在中国西部的内陆城市重庆，几乎这座城市所有 的摩天大厦都集中于一个仅2 2 5 6 平方公里的半岛一渝中半岛，其密集程度让人 叹为观止，俨然一座都市水泥森林，密集的摩天群在天然的山地地形上又带来了 城市天际线的起伏变化。夜晚，闪烁的霓虹等勾勒出这半岛壮观雄伟的轮毂，一 切关于现代都市的想象都有了无限的空间。只是这一次的“视觉奇观 竟然意外 地出现任了一个欠发达地区的内陆城市重庆，而不是传统实力派京津冀的北京、 长三角的上海和珠三角的广州、深圳，这样的意外，不仅仅是建筑物带来的视觉 效果，更是在某种历史大变迁中带来的无法适应的震惊。数栋建筑高度3 0 0 米以 上摩天楼正在渝中半岛丌工建设，这座城市显然已经错过了成为现代都市视觉启 蒙者的机会，也不甘心于被定位于一名追寻者，他更想要在现代都市映像中画出 属于自己的独特的惊叹号。 城市化运动给中国都市带来的城市面貌的革新，以一种疾风骤雨的方式，甚 至往往带有一种久违的革命情怀，迅速地解构了中国传统城市的面貌。而同时， 更需要关注的是在这波澜壮阔的城市化运动中，我们传统的生活理念如何与现代 性的都市概念接轨。这里首先需要阐明的是，城市与都市是不同的两个概念。城 市更多的是在行政规划、功能分区、人口因素等层面上进行界定，即如其字面含 义，“城”为行政地域的概念，即人口的集聚地；“市”为商业的概念，是商品交 2 哺南人：o 硕十学位论文 第一章导论 换的场所。而真j 下的都f 不仅仅在物质意义上比普通城市面积更大、所辖人口更 多、经济要素市场更具有聚集效应、文化功能更齐备；在精神层面上，都市比普 通城市更具后现代性，是人类在现代社会生产文化和传播文明的最主要的场所， 并利用大众传媒工具和其自身的强势地位影响和改变着现代人类社会的文明进 程。在某种意义上来说，都市是比城市更加高级的一种组织模式。中国第一个现 代意义上的大都市是上海，之后的几十年时间里因为诸多的历史因素，一种带有 现代性的都市化之路被更强大的政治力量所中断，所谓的“多年之后中国将出现 很多个上海”的尝试也随之终结。改革开放以来，当我们重新启动城市化战略， 建设国际化大都市的竞赛如火如荼的时候，世界思潮正由现代性向后现代性过渡， 并央杂着全球化、消费主义、碎片式的体验、历史的消融等诸多的议题向我们扑 面而来，让人猝不及防。如果说城市面貌上的日新月异给让人带来了短时间的视 觉上的震撼，那么都市化浪潮在文化和心理层面上给中国人带来的震惊不仅影响 了多数公共社会事件，还在相当长的一段时间内成为我们久久不能回应的话题， 并与我们固有的价值观和世界观产生了激烈的碰撞与冲突。 在城市急速扩张和改造时期，一个巨大的群体在面对商业力量和国家权力对 于城市空间的争夺中集体沦陷，一个强势的“拆”字，在瓦解传统概念“家”的 物质基础的同时，也日益商品化了“家”的内涵。在这场城市空问的争夺中，如 果说城市拆迁户主要需要面对“补偿价格”是否公平的商业问题，那么数量庞大 的农民工或者新市民不仅仅需要解决就业、医疗、社会福利等现实问题，还必须 转变固有的生活方式，以获得在城市生活的文化身份认同。更具有意义的是，当 中国的现代性问题以城市化的路径线性地呈现在我们面前的时候，正在崛起的都 市文化又以一种更为后现代性的方式侵入城市生活。城市市民需要重新被塑造成 为都市的公民，而更多数的农民则需要重新学习城市的生活法则，当悠闲的市井 生活和朴实的乡土气息同时被打破的时候，我们每一个人都将面临角色和身份转 换的问题，甚至城市本身也有可能迷失在在这一复杂的宏大叙事之下。而在这个 不可阻止的转换过程中充满了峰持与舍弃，保守与激进，冲突与调和，而这些矛 盾体又时时刻刻地影响着我们对于都市文化的认知，也决定了其如何形成和会有 怎样的面貌。 对- j 考察和研究抽象的宏观问题，需要一个具体的切入点和观察窗，可以说 中国所f j 都市存在的问题，重庆一定程度上都存在，如贫富差距扩大、城市对人 的异化、城市空间改造与争夺、现代对于传统的冲击；而重庆需要面对的城市问 题又有一定的特殊性，如城乡二元结构突出、三峡移民、经济发展的战略性转型 等。资本主义人民共和国的导演，美国著名主持人泰德科佩尔在片中说到： 你理解了重庆，就理解了中国。 两南大产硕士学位论文 第一章导论 第二节电影中的城市空间 2 0 | 什纪8 0 年代以来，空间的理念在西方的文化学者中开始成为研究的焦点。 米歇尔福科认为长久以来空l 日j 观念和时间观念在西方的人文和社会研究中发展 极不甲衡，整个1 9 世纪，西方学者痴迷于历史，对发展、悬置、危机、死亡等与 时间相关的主题高度关注，而在2 0 时i 日j 末的当代，应该是一个空间时代的到来， 并提出人类正处在一个同时性和并置性的时刻。而关于空间理论的集大成者法国 马克思主义批评家亨利列斐伏尔提出了，在当代研究资本主义社会的核心问题 应该是对于空间的观念理解，并把空间划分为三个层次：全球化空间、都市化空 间和国家化空间。其中列斐伏尔认为2 0 世纪资本主义发展的特征在于工业社会向 都市社会的演变，出于资本对稳定和利润的要求，必须对都市空间不断的改造和 重构，并认为这样的都市化进程必然带来极大的矛盾和冲突。米歇尔德索托在 日常生活实践中通过对在都市空间中普通大众的行为方式及其背后的社会、 政治、文化意义的综合考察，提出都市空间是被人实践的地点，并认为所谓的城 市概念应该被“都市实践”所取代。 “以空间的概念来定义城市，就是将其视为社会关系和社会流动汇集的场所， 它们汇聚在一起凝成了城市的气质与精神特征。 如果说乡村中国代表了固有的 生活习俗、悠久的文化传统和峰持的精神向往，是一个时间的概念。那么在急速 的城市化进程中，城市中国就模糊化了历史传承，打破了时间上的延续性和稳定 性，更多地表现在空间和结构上。在地理学意义上首先城市是由一系列的建筑构 成，商店、电影院、医院、学校、民居、政府大楼、车站、监狱，然后由这些建 筑把城市分割为不同的空间，商业区、文化区、公共服务区、行政区、生活住宅 区，而在每个区域中间形成了交通空间，如人行道、马路、地铁隧道。城市规划 学的著名学者凯文林奇把城市空间的“意象”看作由路径、边沿、区域、节点 和标志五种元素构成，企图以此揭示城市空间的本质。在城市的不同空间中人们 进行着不同的社会活动，结成了各种各样的社会关系，在这个意义上，城市空间 就不仅仅是物质层面上的以建筑物为表现的结构，而同时具有了社会学和文化学 的特征。如前文提到的上海东方明珠，在物质意义上的城市空间中，这一建筑物 属于林奇五要素中的标志，但同时在社会空间中它象征了中国在现代化进程中所 取得的重要成就。同样的，城市空间中的街道属于路径，主要负责交通的功能， 但在城市漫长的发展历史中，它一度是信息交流和文化融合的主要场所，在社会 空间中扮演着十分重要的作用。特别是进入近现代，很多文化研究者更把街道看 成是释放欲望和进入现代性体验的入口。城市不仅仅是我们看到的，还是我们听 到的、触摸到的和感受到的，真f 理解城市应该综合考察城市的地理空间、文化 空问和社会空间，进行多方向和多维度的全面研究。 在所有艺术形式中，电影是最有活力、最具包容性、最有效地处理纠缠不清 路存艳：城市电影：关于城市的想象与融忆。载北京引会科学2 0 0 8 年第2 期第7 7 页 4 西南人 硕十学位论文 第一章导论 的时空主题的途径。影像的连续运用、闪回的能力、时间和空间的跨越，使电影 从常规的约束中摆脱出来，虽然归根到底它只是投射在平面银幕上的封闭空间里 的一个景象而已。固城市是电影最好的题材和内容，而电影也是表示城市最重要的 手段。一切关于城市抽象、模糊、宏观的意象、术语和概念，在电影中却如此自 然地成为一组镜头、一段情节或者一个故事。城市的空间构成，在电影罩呈现出 具体、清晰、全景式的视觉形态，这种形态既表现了城市，也通过这种特定的表 现形式，表达了生活在这城市之中的人对于城市的梦幻和欲望，而且这种形态本 身也构成了重要的城市文化空间。同时城市空间的影像构成，在电影中也呈现为 繁复的视觉形态。这种繁复的视觉形态的想象和建构是在多个维度上展开的。一 是电影町以跨越城市的时间和历史，它可以表现城市空间在不同时帕j 维度上的多 元性和多样性，给予受众一种关于城市空间不同历史时期的异质性体验，特别是 对于某些历史悠久的城市的怀旧式呈现，让城市空间在银幕上有了纵向上的厚重 感和关联性。在近年的中国电影中，对于民国时期上海风情的集体性怀旧尤为突 出，已经成为了一种重要的文化现象。二是电影可以跨越城市的空间，它表现不 同城市的面貌，展现不同的城市形态。既可以是国际大都市、也可以是中小型城 市甚至小城镇。除了上诉的不同城市间的大范围跨越，即使是同一城市，城市也 会呈现出纷繁的空间形态。它可以是摩登的都市区与破旧的贫民区并存，科幻的 后现代风格与传统的历史风格混搭，高效的现代节拍与慵懒的市井气息共生。无 论是大范围的跨越，还是同城的并行，在同一电影文本中都可以交叉进行，让城 市空间在最大程度上地得以展示。三是城市空间本身也参与到电影叙事中，为电 影提供背景、渲染气氛、推动发展。阴暗封闭的地铁站也许预示着罪恶，霓虹灯 闪烁的街道可能是暧昧和迷失的开始，整洁精致的高级公寓或许是幸福故事的起 点。总之城市空间不仅仅为电影提供场景，电影也在银幕上改造和赋予这些城市 空间新的意义。四是电影在多层面上表现了城市空间。它既通过不同角度的镜头 展现了城市空间的地理面貌，也通过情节的发展，表现剧中人物的社会关系和社 会活动，表达了城市的社会空间，还通过一个故事述说了人们对于城市文化空间 的想象和欲望。 进入2 1 世纪，重庆似乎成为了电影镜头中的新宠，据不完全统计，到2 0 1 0 年至少有1 1 部电影作品把重庆作为主要的取景地或故事发生地。这些电影不约而 同地选择重庆的原因，首先是因为重庆的山地地形和江城风貌让影像叙事有了极 大的发挥空间，生活秀、好奇害死猫、疯狂的石头等电影均充分利用了这 些特点，为影片塑造了很强的都市空间感，奠定了其作为都市电影的影像基础； 其次重庆渝中半岛现代繁华的上半城和破落老旧的下半城形成的鲜明空间层次直 接参与到电影叙述中，为重庆的都市题材电影提供了非常有价值的话题性影像。 最后因为过江索道、轻轨、蜿蜒的小径、大桥等交通工具的参与，让电影中的空 。人卫呛绗：后现代电影中的时开jb 空日j 。粱伟诗、序婷译罗岗、顾铮e 编视觉文化读本 广西师范大学出版社2 0 0 3 ，卞版第1 ，n 贞 5 两南大硕十学何论文 第一章导论 鼍量曼曼曼葛曼曼鼍曼量量皇曼曼曼曼曼曼曼曼量皇曼曼曼曼皇曼皇曼曼i i i i 皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼! 曼曼曼曼蔓曼曼曼曼曼量曼曼曼曼曼 间更具有流动性和立体感。与北京、上海、广州的都市电影不同，在新时期大多 数的重庆都市电影中，城市空间不具有怀旧性和抒情性，更多地表现为一种争夺 和冲突的状态，如生活秀中的厚慈街、疯狂的石头中的罗汉寺、秘岸 中的钢厂；不具有成熟的风韵和大气的威严，更多地是一种诱惑与暖味，如好 奇害死猫中的海客瀛洲、周渔的火车中的图书馆。可以说，在重庆都市电影 中对于城市空间的艺术化展示表达了新时期人们对于都市的体验和思考，具有更 强的时代气息与研究价值。 第三节电影和都市文化想象 两次工业革命带来了西方城市以爆炸性的方式扩张，马克思、席美尔、韦伯 以及芝加哥学派的社会学家等均将关于城市的思考视为构建其完整理论体系的重 要部分。其中在席美尔的城市理论中，他把大都市精神的特征归纳为非个人化、 疏离性、隔绝性、碎片化的情谊以及商品化的人际关系。马克思认为城市是历史 的进步，因为城市把农民从偏僻、郁闷、落后的乡村生活中解放了出来，进入更 加文明的现代社会关系。但同时，在资本主义制度下的城市生活，特别是大都市 又是以牺牲人类本性的优良品质为代价的，有异化的危险，阻碍人的全面发展。 而高举空间理论的学者，如本雅明、列斐伏尔、米歇尔德索托则把都市空间看 成是现代社会流行文化、全球化霸权与民族主义、阶级斗争、意识形态等众多问 题的焦点，认为理解都市文化和都市空间在研究“后现代”文化中应该处于中心 地位。抛开这些抽象的理论和术语，大都市最吸引我们注意的是由众多摩天大楼 组成的恢弘的城市天际线、错综复杂的城市交通网络、光鲜亮丽的大型购物中心、 富丽堂争的休闲娱乐场所等，整个大都市就是一个光怪陆离的影像世界，正如美 国社会学家刘易斯沃思在作为一种生活方式的都市性中所指出的，都市是 “由彳 ，载电影艺术2 0 0 2 年第4 期，第4 0 页 衄李德强，罗宁：霍建起陶红访谈载电影评介 2 0 0 2 年第8 期，第2 0 页 2 0 两南大学硕七学位论文 第二章重庆的都市电影 的著名夜市，厚慈街( 电影的取景地) 处于重庆高楼最密集，商业最繁荣的解放 碑商圈内，她被周围的现代建筑所包围，却依然延续着市井的浓厚生活气息，虽 然与其他城市的夜市有着同样的喧闹与繁华，但每当夜晚来临，高楼大厦投下来 的霓虹灯光，重庆城独有的绵绵阴雨，让厚慈街湿润的青石板街道总是微微泛着 红蓝色的光影，在食客的匆匆行色和鼎沸喧嚣中仍然保持着古朴闲暇的气质，是 导演心中最适合的“吉庆街9 99 为影片营造了一个迷离、暖昧、略带怀旧情绪的整 体氛围。 生活秀剧照2 剧照2 ：来双扬坐索道去江对岸的戒毒所看望弟弟久久 陶红扮演的来双扬是老街的话题人物，她漂亮妩媚却又高傲让异性难以接近， 她性格倔强脾气火爆却又脆弱容易感伤，她的善良中带着精明与老辣，她有传统 文化中根深蒂固的家庭观念又愿意遵守商品社会的法则，双扬是一个有着复杂性 格和纠结情绪的人物。在电影中，来双扬是第一批在这条街道做小吃生意的个体 户，“我做生意的时候还没有吉庆街 ，之后双扬的命运和人生状态就与这里发生 了不可分割的联系，她总带着迷离与暧昧的眼神中坐在自己“久久饭店”的门前 幽幽地吸着香烟，那种风情和形象已经成为这条街道的象征，用电影中卓雄洲的 台词来形容这样的关系最恰当不过：“有时候觉得你不该呆在吉庆街，有时候又觉 得你就是吉庆街的情调”。 首先，双扬与身处都市核心区的老街一样都必须在不协调与矛盾中面临一种 生存的尴尬处境。双扬住着父亲的房子，对大嫂言听计从的大哥就把他们的孩子 多尔送到家罩，这是强势的大嫂想争夺这处房产使出的绝招，因为双扬认为多尔 是“来家唯一的希望”，对多尔更是视如己出。但双扬做的是夜市生意，白天要睡 觉，根本没有时i b j 照顾多尔，而且泼辣精明的双扬也是能理会其中缘由的，于是 她总是在爱多尔与维护自己利益中难以平衡，并最终因为与大嫂发生激烈的口角 2 l 两南大一羊硕十学何论文第三章重庆的都市电影 在心灵上伤害了多尔。弟弟久久是双扬最疼爱的亲人，甚至自己的饭店都以“久 久”来命名。她一厢情愿地希望把久久培养成音乐家，可事与愿违，久久不但没 能成才还染上了毒瘾。双扬总是要坐过江索道去看望戒毒所中的久久，因为在江 的那面只有随时准备争夺房产的凶悍大嫂，难以要回的老宅，夜市上的各种议论 与有色目光和亡妻之后丢下孩子不管的父亲，她认为只有弟弟爿足她最亲的亲人， 才能给她安全温暖的家的感觉，但是她错了，因为弟弟久久不理解，也不愿意承 担这样的责任，甚至没有义务听这样的诉苦。几次在探访室里，双扬渴望的亲情 沟通都以弟弟默默地回牢房而突然中断。城市中每个人都是一座孤岛，当夜市生 意、房产、流行音乐、病态( 毒品) 这些代表着现代都市发展的东话交织在一起 的时候，双扬很难在传统亲情中找到心灵上的慰藉，因为所谓的传统亲情也与以 上的东西不可避免地发生了某种物质利益与精神上的联系，让人们无法区分。 其次，来双扬的命运与老街一样注定要在尴尬与格格不入中遭遇悲局性的结 果。只有高中文化的双扬在2 4 岁的时候嫁给了大学生，因为那时候“就觉得大学 生好 ，但是那位没在电影中露面的“大学生 只留给了她一段不幸的婚姻和一个 “不知道为什么他总是不高兴”的疑问。当双扬再次对另一个男人卓雄洲敞开心 扉，准备开始一段新的幸福婚姻的时候，却因为同样经历过失败婚姻的卓雄洲并 没有再次组建家庭的打算，在爱情观上双方产生了不可调和的冲突，这段还没有 真正开始就已经结束了的爱情也以一场大雨中的激烈争吵草草收场。与来扬不幸 福的情感生活相似：尽管老街总是有络绎不绝的食客和源源不断的生意，但却不 能产生巨大的经济效益，也无法学习到如何“赚这么多的钱”；老街代表的市井风 情和闲情让人陶醉，却不能接轨现代都市的时尚，要在“江北买房子 的老街个 体户没办法理解“物管费”，双扬在讨好房管局局长的时候需要进入装修豪华的酒 店包房，在劝说阿妹的时候必须选择富有情调的西餐厅，当然本土风味的鸭脖也 换成了海鲜与披萨。都市正在一步一步蚕食老街生存的空间，同时一种“更加城 市 的，生活方式也会取代传统的老街生活。 最后，来扬与老街同时成为了都市欲望扩张的牺牲品。大老板卓雄洲是老街 改造的丌发商，他也是经常到老街熟悉这个项目才得以认识来双扬的。渴望得到 双扬的身体( 卓雄洲并不打算与双扬结婚) 直接指代了对于空间征服欲，无论是 出于对这个开着“凌志轿车的男人的好感，还是对于情感空虚的难以忍耐，来 双扬最后的“投怀送抱 与她独立坚强的个性并不冲突，正如她开始听到老街要 拆的消息时坚信“人们都离不开老街”到最后怀疑“也许真的要拆了 。电影中对 于老街是否真的拆除并没有给出明确的答案，同样的，刚从戒毒所出来的弟弟久 久在面对双扬“吉庆街拆了我们可怎么办”这样的问题的时候也不会有答案。在 都市的急速发展时期，当还未转变传统家庭观念就要面对商品化的人际关系，当 老街式的传统生活还没来得及适应都市节奏就要面对整体拆除，在这样的社会转 型期，活在漩涡里的人与来双扬有着同样的都市体验，在患得患失中迷茫，在 略持与放弃中阵痛。 西南人，硕十学位论文 第二章重庆的都市电影 与生活秀同年上映的电影周渔的火车把主要取景地同样设置在了重 庆，该片中特有的“文化空间错位”讲诉了一个极具文化代表性的重庆故事。周 渔的火车于2 0 0 2 年上映，商品文化和物质消费已经不像1 0 几年前那样遮遮掩 掩地难以言说了，它已经堂而皇之地成为了当时中国社会集体欲望，随之对于精 神世界荒漠化的担忧造就了那个时期的文化焦虑。周渔的火车正是在这样的文 化背景下，借一个女人的爱情生活表达了这种文化人的集体情绪，巩俐饰演的周 渔纠结于诗人陈清与兽医张强两个男人的感情漩涡之间，在重庆( 片中名为“重 阳”) 与乡村兽医站两地之间疲于奔波。周渔是一名敢于追求和释放欲望的新时代 女性，表面上她的感情徘徊与两个男人之间，深层次她是在诗人陈清代表的诗意 的精神，- 活与兽医张强代表的世俗的物质生活之间做选择题。在2 0 0 2 年，似乎“北 上广”的现代化程度已经没有了诗人陈清的生存空间，因此他只能在大规模都市 ，“莎。：黟、“ 堑?毫7 0 t 2 。、：| 。” 周渔的火车剧照 剧照：周渔与陈清在未竣工的南滨路约会 化刚刚丌始的重庆存在，这里有山有水，雾气朦胧，陈清的“仙湖”也只能出现 在这座城市里。导演避丌了重庆的现代建筑，把陈清与周渔约会的场景放在了未 建设完毕的南滨路、改造前的轮渡码头、老城区的曲折小巷、年代久远的过江索 道、阴暗的图书馆，这些影像都证明了这是一座城市，一座还保留了部分宁静诗 意空间的城市。与此相对应，张强所在的乡村兽医站喧闹嘈杂是世俗生活的场所。 周渔一边享受着陈清诗歌的精神愉悦，另一边也在张强的家里放纵欲望。本片中 的“文化空间错位”随之而来，在郊区的周渔渴望到城市中去寻找纯精神的家园， 却不能抗拒世俗生活带来的生理诱惑。陈清问周渔：“你是喜欢我的诗，还是我的 人”，周渔回答：“我喜欢诗一人”，可惜虽然重庆依然保留着部分诗意化的空间， 但是城市化的本质却让这样的空间在日益成为荒凉之地，正如陈清工作的图书馆 两南大，硕十学位论文 第二章重庆的都市电影 阴暗破，诗歌朗诵会会场上的冷清落寞，过江索道站中的无人理睬。即使是诗 人陈清最后也只有选择离开城市，到更加边缘的地方( 西藏) 去追求心灵上的慰 藉，而周渔对于诗意的精神生活的追求也随着陈清的离去以及自己生命的消逝而 宣告结束。在某种意义上来说，诗人陈清离开重庆成为了一种诗意生活在城市中 的绝唱，而诗人作为一种描写神幻生活的职业也逐渐离开了大众视野的焦点，成 为了边缘化的存在。重庆在周渔的火车中成为了诗意生活在都市空间里的最 后一站，见证了自上个世纪7 0 年代末期开始的一个梦幻诗歌时代的结束。 第二节家园与漂泊迷失重庆 家对于每一个中国人来说都有特殊的意义，它不仅是个人精神的寄托、灵魂 的归属、心灵的港湾，也是确定个人社会身份和进行人伦教化的启蒙地。“三纲五 常”作为儒家思想的文化架构，其中的五种人伦关系：父子、君臣、夫妻、兄弟、 朋友，如果说君臣不是父子的延伸，朋友不是兄弟的替代，那么至少有三种是直 接关于家庭的，因此家在中国的传统文化中是居于核心地位的。尽管在中国近现 代化的道路上充满了战争、浩劫、运动和思潮，但传统在中国人心中留下的，“家” 的烙印不会仅仅因为过去的振臂一呼和现代洗礼就完全消失。当再次处于一个社 会急速变迁的大时代，“家”的物质承载和精神世界同时面临坍塌的危险，那种焦 虑和不安全感带来的精神上的漂泊和文化意义中的无根使特定历史时期中诞生的 相关影视作品更能产生巨大的社会共鸣和引发集体性反思。 一、传统与现代中的精神家园 三峡对于重庆而言有着极重要的意义：首先，该地区是巴文化的发源地。春 秋战国时期，随着三峡地区的巴人溯江西迁，最终在重庆建立了巴国，自然重庆 人也是巴人的后代；其次，在近代，正因为三峡险峻的地势可以阻挡侵华日军的 西进，重庆成为了国民政府在抗日战争时期的临时首都和永久性陪都，重庆的城 市现代化也因此有了突飞猛进的契机；最后，改革开放之后，三峡工程的修建成 为了重庆恢复直辖最重要的原因之一，恢复直辖也让重庆有了再次腾飞的政治经 济空间。无论是历史的巧合还是必然，重庆的精神家园一三峡将用全面的改造和 重构来与现代文明接轨，而在这样的毁灭和重生中必然产生了一幅杂乱喧嚣的众 生相。巫山云雨就是在这一的背景下，通过表现一段发生在三峡库区巫山县扑 朔迷离的爱情故事表达了对于居所消失的焦