山东省高考语文单元综合测试17《爱的生命的乐章》 鲁人版必修5.doc

山东省鲁人版版语文2013高三单元测试17爱的生命的乐章（必修5）第i卷（选择题28分）一、基础知识（10分，每题2分）1、请选出下列带点字的读音有错误的一项（ ）a倩影(qin) 霎时(sh) 参差(cn) 脉脉(m) b袅娜(nio) 独处(ch) 幽僻(p) 煤屑(xi)c颤动(chn) 纤腰(xin) 弥望(m) 踱步(du)d酣眠(hn) 乍看(zh) 敛裾(j) 宛然(wn)2、下列词语中，没有错别字的一组是（ ）a讳疾忌医 微言大义 万事具备，只欠东风 b磬竹难书 两全其美 一言既出，驷马难追 c掷地有声 曲意逢迎 桃李不言，下自成蹊 d至高无上 原形必露 失之东隅，收之桑榆 3、依次填入下列各横线处的词语，恰当的一组是（ ）当一个七岁的小孩倒在血泊中时，_的巴勒斯坦人们向以色列军警投掷大量的石块。南陵制药厂推出的这个新药的药方，是综合了几个流传的民间秘方_而来的。四十年后再回此地，他_的记忆被激活了，许多的人和事又清晰地浮现在脑海中。a激愤 衍化 淡薄 b激愤 演化 淡泊c激奋 衍化 淡泊 d激奋 演化 淡薄4、下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（ ） a今年一季度我国旅游接待总人数同比增长12.7%，总收入同比增长19.9%，增长数据令人侧目，显示出我国旅游业良好的发展势头。 b4月以来的多轮强降水使鄱阳湖水体面积由668平方公里扩至2370平方公里，以致极大地改善了江豚等珍稀水生动物的生存环境 。c国际田联专家诊断，男子110米栏项目仍是刘翔和罗伯斯的天下，刘翔的竞技状态与日俱增，而罗伯斯则稍欠稳定且实力有所下滑 。d电视评论的犀利和深刻是主持人思想创造性的外化，主持人只有具备思想的创造性，才能将观点转化为鞭辟入里、发人深省的评说 。5、下列各项中，没有语病的一项是（ ） a坐上画舫游清江，如行画卷之中，江水清澈，绿树葱郁，自然与人，和谐相依，随风生长，好一派如诗如画的风光！ b游览三峡大瀑布时，我们从倾斜而下的水帘中狂奔而过，尖叫声、嬉笑声响成一片，那真是充满刺激的难忘体验！ c当今已经很少有人还像以前那样的闲情逸致，拿出一本小说，从头到尾地阅读一遍，欣赏其委婉动人的故事 d现代文明不仅带来了理性化、工业化、市场化、都市化、民主化和法制化这样美好的社会制度，而且创造了前所未有的物质财富 二、（9分，每题3分）阅读下面的文章，完成6-8题。中国哲学家表达自己思想的方式冯友兰人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开论语，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开老子，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职？业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的？语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。？所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。老子全书都是名言隽语，庄子各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷” 。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。庄子说：“言者所以在意，得意而忘言。道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。论语老子中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从老子中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与老子原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。6下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是（ ）a论语每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。b照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。c西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。d庄子各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）a诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。b明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。c照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，因为其意可由读者读出。同理，中国哲学家的言论，文章正因为语言简短，才能读出更多新意。d中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，老子堪称范例。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）a中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。b中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是为语言难以直接、完全地呈现思想。c中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。d中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。三、（9分，每题3分）阅读下面的文言文，完成911题。彻里，燕只吉台氏。曾祖太赤，为马步军都元帅，从太祖定中原，以功封徐（今徐州）、邳（今江苏省邳州）二州，因家于徐。彻里幼孤，母蒲察氏教以读书。至元十八年，世祖召见，应对详雅，悦之，俾常侍左右，民间事时有所咨访。从征东北边还，因言大军所过，民不胜烦扰，寒饿且死，宜加赈给，帝从之，乃赐边民谷帛牛马有差，赖以存活者众。二十三年，奉使江南，时行省理财方急，卖所在学田以价输官。彻里曰：“学田所以供祭礼、育人才也，安可鬻？”遽止之。还朝以闻，帝嘉纳焉。民不胜其苦，自裁及死狱者以百数，中外骚动。廷臣顾忌，皆莫敢言。彻里乃于帝前具陈桑哥奸贪误国害民状，辞语激烈。帝怒，谓其毁诋大臣，失礼体，命左右批其颊。彻里辩愈力，且曰：“臣与桑哥无仇，所以力数其罪而不顾身者，正为国家计耳。苟畏圣怒而不复言，则奸臣何由而除，民害何由而息！且使陛下有拒谏之名，臣窃惧焉。”于是帝大悟，即命帅羽林三百人往籍其家，得珍宝如内藏之半。桑哥既诛，诸枉系者始得释。复奉旨往江南，籍桑哥姻党江浙省臣乌马儿、蔑列、忻都、王济，湖广省臣要束木等，皆弃市，天下大快之。彻里往来，凡四道徐，皆过门不入。进拜御史中丞，俄升福建行省平章政事，汀、漳剧盗欧狗久不平，遂引兵征之，号令严肃，所过秋毫无犯。有降者，则劳以酒食而慰遣之，曰：“吾意汝岂反者耶，良由官吏污暴所致。今既来归，即为平民，吾安忍罪汝。其返汝耕桑，安汝田里，毋恐。”他栅闻之，悉款附。未几，欧狗为其党缚致于军，枭首以徇，胁从者不戮一人，汀、漳平。九年，以疾毙，年四十七。毙之日，家资不满二百缗，人服其廉。（选自元史彻里，有删改）【注】学田：旧时办学用的公田。他栅：其他营寨。9、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）a.民不胜烦扰，寒饿且死，宜加赈给 给：供给，施与b.则劳以酒食而慰遣之 劳：烦劳c.民不胜其苦 胜：能够承受，禁得起d.即命帅羽林三百人往籍其家 籍：登记，没收10、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ）a.卖所在学田以价输官 樊哙侧其盾以撞b.且使陛下有拒谏之名 不出，火且尽 c.得珍宝如内藏之半 长幼之节，不可废也 d.其返汝耕桑 且行千里，其谁不知11、下列各组句子中，分别能表现彻里“爱护百姓”和“廉洁无私”的一组是（ ）a.帝从之，乃赐边民谷帛牛马有差 所以力数其罪而不顾身者，正为国家计耳b.号令严肃，所过秋毫无犯 具陈桑哥奸贪误国害民状，辞语激烈c.则奸臣何由而除，民害何由而息彻里往来，凡四道徐，皆过门不入d.今既来归，即为平民，吾安忍罪汝薨之日，家资不满二百缗 第ii卷（非选择题72分）四、（26分）12、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）学田所以供祭礼、育人才也，安可鬻？（4分） （2）谓其毁诋大臣，失礼体，命左右批其颊。（4分） （3）吾意汝岂反者耶，良由官吏污暴所致。（4分） 13、阅读下面这首诗，完成（1）（2）题。（8分）咏怀八十二首（其七十九） 阮籍林中有奇鸟。自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤。【注】商风：秋风。怆悢（ling）:悲伤。（1）诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凤凰”怎样的品性？（3分） （2）这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的情感？请作简要分析。（5分） 14、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）（1）积善成德，而神明自得， 。（荀子劝学） 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关， 。（李白蜀道难）（2）臣生当陨首， 。（李密陈情表）臣自其不变者而观之， ， 而又何羡乎！（苏轼赤壁赋）（3）死生契阔，与子成说。 ，与子偕老。（诗经击鼓） 鹤汀凫渚， ；桂殿兰宫，列冈峦之体势。（王勃滕王阁序）（4）子曰：“君子和而不同， 。” （论语子路） 落日楼头，断鸿声里， 。 （辛弃疾书龙吟登建康赏心亭）五、语言运用（4分 ）15、阅读下面的材料，回答问题。(4分) 数字时代的书写方式，纸笔书写已不再是主流，电脑输入越来越普及。“笔”是输入法，“墨”分rcb (红绿蓝色彩模式)，“纸”有doc、txt，行楷草隶篆的转换也不过是鼠标轻轻一点。尽管如此，还是有人保持纸笔书写的习惯。 对于纸笔书写与电脑输入，你有什么看法？请简要阐述。(要求：表达简明连贯，言之成理，150字左右。）答： 六、（12分）阅读下面的文章，完成1618题。寂 寞梁实秋寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。（选自梁实秋文集）16、作者在文中说“寂寞的清福是不容易长久的”，文中有哪些词语或句子和这句话的意思相呼应？它们表达了作者什么样的思想感情？（3分）17、联系全文，说说“寂寞是一种清福”具体表现在哪些方面。（3分）18、作者说“我有一刻寂寞，我要好好地享受它”，你同意这样的看法吗？请说明理由。（6分）七、作文 （30分）19、美国的西点军校在世界上名气很大，它不仅培养了一大批杰出的军事人才，也造就了无数的商界精英。在这所学校有一个久远的传统，就是学生在回答军官问话时，只有四种回答：“报告长官，是！”“报告长官，不是！”“报告长官，不知道！”“报告长官，没有借口！”除此之外，不许多说一个字。对于“没有借口”，或许会引起你的许多感悟和深思，并由此产生一系列的想法。请以“没有借口”为话题，写一篇作文。要求：立意自定 文体不限 题目自拟 不少于800字山东省鲁人版版语文2013高三单元测试17爱的生命的乐章（必修5）参考答案一、1. 选b。思路解析：独处(ch)独处(ch)2、2、选c（a万事俱备 b罄竹难书d原形毕露 ）3、选a。4、选d（令人侧目：让人不敢从正面看，斜着眼睛看，形容畏惧而又愤恨 ；以致：表示下文是上述原因所形成的结果，多指不好的结果 ；与日俱增：随着时间的推移而不断增长与“状态”不搭配 ；鞭辟入里：形容能透彻说明问题，深中要害 。）5、选b（a搭配不当，“自然与人“和”“随风生长”不搭配c应该是“像以前那样具有闲情逸致”，缺少谓语；d“不仅而且”是递进关系，后面的分句位置颠倒 ）二、（9分）6、a【解析】a项“上下章在思想上也几乎没有任何联系”有误，原文是“上下章几乎没有任何联系”，侧重的是说篇幅上，思想上还是有联系系统的。7、c【解析】c项“只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意”并不成立，作者引用“好诗言有尽而意无穷”意在说明正是中国哲学家把自己丰富的思想寄予在精炼简短语言中，读者才可能读出新意来。8、d【解析】中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示但并不意味着对语言作用的排斥，原文也无此表述，由后文“它可以与老子原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书”也可看出d项表述的不妥。三、9、b （慰劳）。10、c（a、第一个“以”，来，表目的；第二个“以”，连词，表承接。b、第一个“且”，况且，表递进。第二个“且”，将要。c、两者都是结构助词，“的”。d、两个都是语气词，但第一个表委婉语气，第二个表反诘语气。）11、d（排除法，“廉洁无私”只能是d项）第ii卷（非选择题）四、12、（1）学田用来供给祭祀典礼、培养人才，怎么可以卖呢？（关键词：所以、安、鬻）（2）皇帝认为他诋毁大臣，失去人臣礼仪，命令侍卫掌嘴。（关键词：毁诋、左右、批其颊。）（3）我的意思是你们难道是真正谋反的人吗，只是因为贪官污吏暴政而导致的。（关键词：岂、良、所致。）13、（1）高洁（或“超然脱俗”、“清高”）（答“远离尘世”给1分）；志向远大（或“心忧天下”）（1分）（2）这首诗运用了托物言志（或“比兴”、“象征”）手法（1分）；以凤凰自喻（或“象征诗人自己”）（1分），抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情（2分）和壮志难酬（或“报国无门”）的悲伤情怀（2分。只答“怀才不遇”或“失意”给1分）。14、（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。（2）臣生当陨首，死当结草。自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?（3）生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,列冈峦之体势。（4）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”落日楼头，断鸿声里，江南游子。五、语言运用（4分）15、【解析】此类题要求考生能够联系时代，透过现象看本质，展开丰富的想象和联想，能针对材料提出自己的观点并做简要阐述。纸笔书写和电脑输入各有优劣，围绕一点展开，言之有理即可。不求观点深刻独到，但求分析全面完整，表述清晰，简明、连贯。【答案】示例一：数字时代，要重视纸笔书写。纸笔书写是一种原生态的记录方式，手稿具有私人意义，留存许多记忆；纸笔书写动作是下意识的，有助于思维连贯，写作过程会比较美好。坚持纸笔书写习惯，可以增进对汉字的喜爱；追求纸笔书写之美，可以促进对传统文化的继承和发展。 示例二：电脑输入，总体效率更高。经验告诉我们，初成的文稿一般还要反复进行文字修改和段落调整，如果是在纸上，修改和调整既不方便，还会浪费纸张。如果写作还需要参考或引述网上的电子文本，与纸笔书写相比，电脑输入的优势更明显。在网络实时通讯方面，电脑输入可以大显身手，纸笔书写则完全没有用武之地。六、16、呼应的词语或句子：片刻的孤立的存在、一瞬间的存在、一刹间的妙悟、一刻寂寞。（2分，找出2个得一分，找也4个得2分）表现了作者对“寂寞”的珍惜和对纷繁尘世的厌恶。（2分）17、（1）使人意识到自己的存在。（2）让人进入空灵悠逸的境界，跳出尘世的渣滓，净化心灵。（3）感到自己的渺小，悟到四大皆空。（4）可以带给人享受。（每点1分）18、同意。因为在纷扰的社会中，人的心灵往往因为受到外界的影响而疲惫。而寂寞的心境能使人进入空灵悠逸的境界，使人的心灵得到休息。作者所处的时代令人苦闷，作者需要寂寞来调适自己。当今社会、生活节奏很快，人的身心也容易疲惫，片刻的寂寞也许是现代人找回幸福的最佳途径。（或：不同意。作者说“寂寞是一种清福”是因为他处在一个特定的时代，现实的苦闷使作者找不到方向，因而才希望借片刻的寂寞使自己的心灵得到暂时的休息。因此，“寂寞是一种清福”流露的是一种消极的思想，反映了一种逃避现实的心理。现代社会处于和平的时代，崇尚积极进取，所以，提倡“寂寞是一种清福”是与时代不合拍的。）七、作文19、指导：什么叫“借口”？“借口”就是以（某事）为理由（非真正的理由），或者假托的理由。从这意义上来讲，“借口”是消极的、贬义的。如果我们顺着这一思路往下想，定位于管理、规范、规则方面，提出“拒绝借口”、“借口是自我欺骗”等观点，可以写出立意比较“保险”的文章。但是好的文章来自创新，来自独到的理解。其实，只要我们换一个角度来看，就会有新的发现。军事化管理当然需要“没有借口”，但是日常生活中的民主管理，难道时时都不需要“借口”？“没有借口”是否就绝对合理呢？ 如果再换一个领域来看“借口”，我们还会有新的见解。上面谈的是有关管理、规范、规则的话题，那么把“借口”放到情感领域来观照呢？有时亲密无间的情感，有了借口，可以疏远；有时虚伪的情感，竟然有美好的借口来掩饰；有时“裂缝”的情感，来一点下小小的“借口”，可以重新愈合：这都是很好的立意。“借口”和“没有借口”，在我们的身上，是不是就无法调和、折中呢？正如“宽”“严”在对立之外，还可以根据具体情况，“严于律己，宽以待人”一样，“借口”和“没有借口”也可以辩正地统一成这样的观点：对自己，可以来一点借口，通过幻想和补偿来获取信心和