昆明市高三上学期语文期中考试试卷B卷

昆明市高三上学期语文期中考试试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共2分)1. （2分） 下列选项是四则“遗失启事”的主要内容，其中表达通顺、得体的一项是（ ）A . 本人昨天在体育馆遗失一副红色羽毛球拍，您若及时联系鄙人，不胜感激之至。B . 昨日本人不慎丢失随想录一书于阅览室，期盼拾得者璧还原物，谢谢哟。C . 本人昨日在图书馆不慎丢失黑色眼镜一副，希望拾得者与我联系，不胜感激。D . 昨日本人遗失饭卡于学校饮食服务中心，肯请拾者高抬贵手交还，万分感激。二、 情景默写 (共1题；共3分)2. （3分） (2019高一下苏州期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 白居易琵琶行中运用比喻手法，写琵琶声停歇寂静之后，忽又激越而雄壮的句子是：“_，_。” （2） 陶渊明归去来兮辞中，表达“过去不可挽回、未来则可把握”的诗句是：_，_。” （3） 李白蜀道难中通过描写行人屏住呼吸、神情惶恐来表现蜀道险峻的句子是：_，_。” 三、 语言表达 (共1题；共2分)3. （2分） 根据下面的材料，用一个单句介绍某市的概况（40字内）材料一：某市至今已有几千年的历史，历代为郡、州、府、道治所，现为国家历史文化名城。材料二：某市铁路、公路四通八达，机场开通国内十多条航线。材料三：某市景色优美，有景区被评为中国AAAA风景旅游区。材料四：某市的国内生产总值和财政收入在我国地级市中名列前茅。四、 现代文阅读 (共2题；共35分)4. （15分） (2017高三下襄阳模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。正解与误读是阅读阐释中经常碰到的是非之争，两者难解难分，又必解必分。读者的正解往往是在不断克服误读的过程中获得的。关于误读，阅读学界存在着真误读和假误读之辨。中外一些学者认为，误读永远是一个客观的存在，是一种规律性现象。美国耶鲁大学哈罗德布鲁姆教授在20世纪70年代曾连续发表四部著作，系统论述了“诗的误读”：“一首新诗总是后辈诗人对前辈诗人及其伟大作品释读的结果。这是一种特殊的释读，它不在于对某一具体作品的释读实际发生与否，它实际上是指一种接受影响与打破影响，继承与创新的悖谬状态。”我国清代纪昀说：“郢书燕说，固未为无益。”现代钱钟书说：“作家原作叙事抒情本无彼意，然读者却在阅读中出现创造性的误解，悟出确有引人入胜的彼意，并为更多的读者所认可。”三家所说的“特殊性释读”“合理性误读”“创造性误读”显然是指读者释义对作者原意的超越或对传统释读的突破。由此，对“误读”引出“反误”和“正误”两种分法：“反误”指读者自觉不自觉地对文本穿凿附会，随意歪曲，既不合作者的原意，也不切作品的本意，那是真误读；“正误”指读者的理解和作者原意相抵牾，但切合作品的实际，使文本意义增值，这是假误读。我们认为，把不同于作者原意的多元阐释归入“误解”的范畴是不妥的，正就是正，误就是误，不必对误解分正反，不存在“正确的误解”。将“合理性误读”和“创造性误读”作为“假误读”的修辞来运用，未尝不可，但把“正误”作为阅读学的概念和常规就不够科学了。超越作者，超越文本的“增解”“异解”和“批解”是典型的“个性化理解”，不宜说成“正误”，而应说成“正解”“精解”或“圣解”。在文章和文学的个性化阅读中，必须严格区分错误解读和正确解读。真正的误读、曲解、歪批、胡吹算不得个性化阅读。本文所论的“误读”是与“正解”相反的真误读，不包含所谓“正误”的假误读。真误读，作为阅读病态大有研究其病理的必要。文章阅读疾病与文章本体疾病、文章写作疾病有所不同，它与文学阅读疾病也有差异。文章阅读疾病，发生在阅读的认知、理解、欣赏、评价、表达、迁移各个环节，也出现在辨体、感言、人情、得意、运思及物等各个方面；若分类别，它既有阅读生理的、心理的、行为的疾病，又有阅读知识的、方法的、情志的疾病。不仅处于学习性阅读阶段的普通读者容易患各种各样的疾病，而且进入创造性阅读阶段的专家读者也难免犯自由化误读的毛病。文章阅读病理研究是专门探讨读者在阅读全过程中阅读心理和行为的病症及其医治的一门阅读分支学科，目的是求得学校阅读教学和社会读书活动的健康生存和科学发展。（摘编自曹祥芹文章阅读学，大象出版社2009年版）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 阅读阐释中常常会有正解与误读，两者是对文章阅读阐释的不同形态，往往难解难分。B . 阅读阐释是在不断克服误读的过程中获得正解的，因此，对误读的认识也是有必要的。C . 部分学者认为，误读是一个客观存在，是一种规律化的现象，如耶鲁大学教授哈罗德布鲁姆就持此观点。D . 清代纪昀认为误读并非无益，提倡误读，郢书燕说便是中国古代一个较为典型的误读案例。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 无论是美国的哈罗德布鲁姆教授，还是清代的纪昀，抑或现代的钱钟书，他们都认识到读者释义存在一定的阅读价值。B . “特殊性释读”“合理性误读”“创造性误读”属于读者释义对作者原意的超越或对传统释义的突破。C . “反误”指读者对文本穿凿附会、任意歪曲的理解，既不符合作者的原意，也不切合作品的本意，因此这类误读带有刻意之嫌。D . 当读者存在切合作品的实际、使文本意义增值的理解，而这种理解与作者原意并不完全一致，我们称之为“正误”。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 对于“正误”属不属于误读范畴，学术界是有争议的，作者认为“正误”作为阅读学的概念和常规并不够科学。B . 个性化理解包括超越文本，超越作者的“增解”“异解”和“批解”，与所谓的曲解和歪批有着本质的不同。C . 真误读是文章阅读的病态之一。文章阅读病理研究也应该对“真误读”这一重要病症的医治进行探讨。D . 文章阅读疾病和文学阅读疾病并不是同一概念，文章阅读疾病涉及的人数更多，出现的范围更广，因此更具有研究的必要性5. （20分） 阅读下面现代文，完成后面题目。（一）一日的春光冰心去年冬末，我给一位远方的朋友写信，曾说我要尽量的吞咽今年北平的春天。今年北平的春天来的特别的晚，而且在还不知春在哪里的时候，抬头忽见黄尘中绿叶成阴，柳絮乱飞，才晓得在厚厚的尘沙黄幕之后，春还未曾露面，已悄悄的远引了。天下事都是如此去年冬天是特别地冷，也显得特别地长。每天夜里，灯下孤坐，听着扑窗怒号的朔风，小楼震动，觉得身上心里都没有一丝暖气。一冬来，一切的快乐、活泼、力量和生命，似乎都冻得蜷伏在每一个细胞的深处。我无聊地安慰自己说：“等着罢，冬天来了，春天还能很远么？”然而这狂风、大雪，冬天的行列，排得意外地长，似乎没有完尽的时候。有一天看见湖上冰软了，我的心顿然欢喜，说：“春天来了！”当天夜里，北风又卷起漫天匝地的黄沙，忿怒的扑着我的窗户，把我心中的春意又吹得四散。有一天看见柳梢嫩黄了，那天的下午，又不住地下着不成雪的冷雨，黄昏时节，严冬的衣服，又披上了身。九十天看看过尽我不信了春天！几位朋友说：“到大觉寺看杏花去罢。”虽然我的心中始终未曾得到春的消息，却也跟着大家去了。到了管家岭，扑面的风尘里，几百棵杏树枝头，一望已尽是残花败蕊；转到了大工，向阳的山谷之中，还有几株盛开的红杏，然而盛开中气力已尽，不是那满树浓红、花蕊相间的情态了。我想，“春去了就去了罢！”归途中心里倒也坦然，这坦然中是三分悼惜，七分憎嫌，总之，我不信了春天。四月三十日的下午，有位朋友约我到挂甲屯吴家花园看海棠，“且喜天气晴明”现在回想起来，那天是九十春光中惟一的春天海棠花又是我所深爱的，就欣然地答应了。东坡恨海棠无香，我却以为若是香得不妙，宁可无香。我的院里栽了几棵丁香和珍珠梅，夏天还有玉簪，秋天还有菊花，栽后都很后悔。因为这些花香，都使我头痛，不能折来养在屋里。所以有香的花中，我只爱兰花、桂花、香豆花和玫瑰，无香的花中，海棠要算我最喜欢的了。海棠是浅浅的红，红得“乐而不淫”，淡淡的白，白得“哀而不伤”，又有满树的绿叶掩映着，秾纤适中，像一个天真、健美、欢悦的少女，同是造物者最得意的作品。斜阳里，我正对着那几树繁花坐下。春在眼前了！这四棵海棠在怀馨堂前，北边的那两棵较大，高出堂檐约五六尺。花后是响晴蔚蓝的天，淡淡的半圆的月，遥俯树梢。这四棵树上，有千千万万玲珑娇艳的花朵，乱烘烘的在繁枝上挤着开！看见过幼稚园放学没有？从小小的门里，挤着的跳出涌出使人眼花缭乱的一大群的快乐、活泼、力量、生命；这一大群跳着涌着的分散在极大的周围，在生的季候里做成了永远的春天！那在海棠枝上卖力的春，使我当时有同样的感觉。一春来对于春的憎嫌，这时都消失了。喜悦地仰首，眼前是烂漫的春，骄奢的春，光艳的春似乎春在九十日来无数的徘徊瞻顾，百就千拦，只为的是今日在此树枝头，快意恣情的一放！看得恰到好处，便辞谢了主人回来。这春天吞咽得口有余香！过了三四天，又有友人来约同去，我却回绝了。今年到处寻春，总是太晚，我知道那时若去，已是“落红万点愁如海”，春来萧索如斯，大不必去惹那如海的愁绪。虽然九十天中，只有一日的春光，而对于春天，似乎已得了酬报，不再怨恨憎嫌了。只是满意之余，还觉得有些遗憾，如同小孩子打架后相寻，大家忍不住回嗔作喜，却又不肯即时言归于好，只背着脸，低着头，撅着嘴说：“早知道你又来哄我找我，当初又何必把我冰在那里呢？”（1） “我要尽力地吞咽今年北平的春天”，这里的“吞咽”的含义是什么？作者说这句话，表达了什么样的感情？（2） “我不信了春天”，作者为什么反复这样说？这样的写法有什么好处？（3） 结合原文，说说作者为什么长时间地盼春寻春，为什么最后却对“只有一日的春光”深感满意？作者在“满意之余，还觉得有些遗憾”，这里的“遗憾”指的是什么？五、 诗歌鉴赏 (共1题；共9分)6. （9分） 阅读下面乐府诗，完成下列问题。陌上桑乐府诗集日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？ “秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”（1） 下列句子中划线词的解释，正确的一项是（ ）。A . 日出东南隅隅：角落。B . 脱帽著帩头 著：穿。C . 但坐观罗敷 坐：坐着。D . 使君谢罗敷谢：感谢。（2） 诗歌中对行者、少年、耕者、锄者的描写有什么作用？（3） 下面对诗歌的赏析，不恰当的一项是（ ）。A . 本诗通过对一个美丽的蚕桑女拒绝太守挑诱的故事的叙述，赞扬了罗敷的坚贞品质和反抗精神，揭露了封建官僚的无耻。B . 第一段着重从侧面描写罗敷的美丽，第二段主要通过写罗敷拒绝使君的挑诱，并予以有力回击，正面刻画出罗敷完美的品格。C . 本诗作者创造性地用罗敷夸耀“夫婿”来压倒使君，这是艺术的虚构，用以突出罗敷的勇敢和智慧，衬托使君的卑劣和愚蠢。D . 在艺术技巧上，本诗综合运用了夸张、铺陈、衬托等手法，完美地塑造了人物形象，有力地表现了主题。六、 文言文阅读 (共2题；共33分)7. （23分） (2019高三上金华月考) 阅读下面的文言文，完成各题。 书魏郑公传后曾巩余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤，虽其忠诚所自至，亦得君以然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。能知其有此者 ， 以其书存也。及观郑公以谏诤事付史官，而太宗怒之，薄其恩礼，失终始之义，则未尝不反复嗟惜，恨其不思，而益知郑公之贤焉。夫君之使臣与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道非灭人言以掩己过取小亮以私其君此其不可者也又有甚不可者夫以谏诤为当掩是以谏诤为非美也则后世谁复当谏诤乎？况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非唯失一时之公，又将使后世之君，谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐不知天下之得失，至于辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之切谏其君者，其言至深，而其事至迫也。存之于书，未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也。令当时削而弃之，成区区之小让 ， 则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良欤？桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉。非其史之遗 ， 乃天下不敢言而然也。则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。或曰：“春秋之法，为尊、亲、贤者讳。与此戾也。”夫春秋之所以讳者，恶也，纳谏岂恶乎？“然则焚稿者非欤？”曰：焚稿者谁欤？非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是也。何则？以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？噫！以诚信持己而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。（选自宋文鉴，有删节）（注解）亮：同“谅”，诚信。必：断定。（1） 对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 是启其怠且忌矣启:启发，引导B . 至于辽东之败至于:到，到了C . 成区区之小让让:谦让D . 非其史之遗遗:遗留（2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ） A . 其渊源皆出于此也其皆出于此乎B . 能知其有此者 ， 以其书存也所以遣将守关者 ， 备他盗之出入与非常也C . 以其书可见也泊牧以谗诛D . 而不欺乎万世者洋洋乎与造物者游（3） 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A . 本文赞扬了魏征以诚信持己事君、不欺于万世、大公至正的品德，也指出他所以能直言进谏，是因为遇上圣明的君主。B . 本文还阐述了为君不掩己过的道理，着重指出保存谏诤文辞和事实的重要意义，批评了替君王掩饰、隐瞒的不良行为。C . 本文举出春秋“对君主、父母、贤德之人要避开其过错”的原则，作为唐太宗晚年愤恨魏征把谏稿写入史册的原因。D . 本文叙事说理，注意运用对照法，既写魏征等人因敢于谏诤而名垂后世；又写唐太宗后期不能纳谏而导致“辽东之败”。（4） 用“”给文中画线的部分断句。 大公至正之道非灭人言以掩己过取小亮以私其君此其不可者也又有甚不可者夫以谏诤为当掩是以谏诤为非美也则后世谁复当谏诤乎（5） 把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。 则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？8. （10分） (2016高三上宝坻月考) 阅读下面的文言文，完成文后各题。先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，已而得者，其时顾也。骥一日千里，车轻也；以重载则不能数里，任重也。贤者之举事也，不闻无功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖为之任也。冬与夏不能两刑，草与稼不能两成，新谷熟而陈谷亏，凡有角者无上齿，果实繁者木必庳，用智褊者无遂功，天之数也。故天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏。先王知物之不可两大，故择务，当而处之。孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰：“精而熟之，鬼将告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复。欲身之安也，名之章也，不亦难！宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达_。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，不宜哉？养由基、尹儒，皆文艺之人也。荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。养由基矫弓操矢而往未之射而括中之矣发之则猿应矢而下则养由基有先中中之者矣。尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾于其师。明日往朝其师，望而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可与也。今日将教子以秋驾。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”先为其师言所梦，所梦固秋驾已。上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世已。【注】括：箭的末端。秋驾：古代一种御马的技术。观：显示，扬名（1） 对下列划线词的解释，不正确的一项是（ ）A . 已而得者，其时顾也顾：回头看B . 冬与夏不能两刑刑：通“形”，形成C . 玩之不厌 ， 视之无倦厌：满足D . 恐子之未可与也与：结交（2） 依次填入空白处的虚词，正确的一项是（ ）此所以无能成学三十岁可以达矣欲身之安也，名之章也，不亦难其为诸侯师，不宜哉A . 也岂乎则B . 焉则也岂C . 也则乎岂D . 焉岂也则（3） 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 孔子、墨翟、宁越，都是没有地位的读书人，通过日夜学习，最后分别成为战国时期儒家、墨家和谋士的代表人物。B . “射”“御”均是中国古代儒家要求学习掌握的基本才能，和书、礼、诗、乐统称为“六艺”。C . 战国时期，武器的种类已经很丰富了，除了宝剑以外，还有弓箭、战车、钩、长矛等等。这些兵器虽然也有铁制作的，但主要材质是青铜。D . “布衣”，麻葛制成的粗布衣服。因古代平民穿麻葛之类的织物，不能衣锦绣，所以“布衣”一词借指平民百姓。（4） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 养由基矫弓操矢而往未之射而括中之矣发之则猿应矢而下则养由基有先中中之者矣B . 养由基矫弓操矢而往未之射而括中之矣发之则猿应矢而下则养由基有先中中之者矣C . 养由基矫弓操