《中庸》拼音版

1、中庸全篇d 1 y i zh a ng第一章ti ami ng zh i wei x ng l u x ng zh i wei d doxi u d do zh i wei ji ch天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。d do y e zh e b u k e x u y u l i y ek e l i f eiddy e道也者不可须臾离也；可离，非道也。sh i g u j un z 1 ji esh e h u qi su o b u d u k o ngj u h u qi su o b u 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不 wnmb ji rd h u y inmo xi an

2、 h u wei g u j un z 1 sh eqi d u y e闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。x in uai l e zh i wei f a wei zh izh o ng f a er ji e喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆zh o ngji ewei zh i h e zh o ngy e zh e ti ani a zh i d a b en y e h e y e中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也zh e ti anni a zh i d a d do y e者，天下之达道也y u y an育焉。y O d i y i zh a ng z izh iz

3、h o n gh eti and i wei y anwdn wu。致中和，天地位焉，万物s i sh u su ochuzh i y iy i l i y dnsh ou右第一章，子思述所传之意，以立言。ming d do zh i b enyu d ch u y u ti an e b u k e y i q sh i t i be y u明道之本原出于天，而不可易；其实体备于己， e b u k e l i c i y d c U y a ngc i ng?h a zh i y d zh o ng a sh egsh ego nghu d 而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化zh i

4、 j i gdy u xu e zh e y u c i f an qi u zh u sh ene z i d e zh i y i之极。盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以q u wei wd y O zh i s i e ch o ngq i b en r n zh i sh d y dg sh i su o wei y i去未外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一pi anzh i t 1 y do sh i y eq i xi a sh izh a ngg di z 1 s i y in f u z 1 zh i y n篇之体要是也。其下十章盖子思引夫子之言， y i zh o ngc

5、i zh a ngh i y i 以终此章之义。d i zh a ng第二章zh dng n i yu e j un z i zh o ng o ng xi aoo 6 f anzh o ngo ngj un仲尼曰：“君子，中庸；小人，反中庸。君z i zh izh o ng o ngy e j un z i 帝 sh izh o ng xi aoo n zh izh o ng o ngy e xi ao 子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小 r n 印 wu j i dd y e 人而无忌惮也。”d i s anzh a ng z i yu ezh o ny o n gq zh i y

6、i h umin xi a n ng ji u第三章：子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久y i矢。d i s i zh a ng第四章z i yu ed a zh i b u x ng y e wo zh i zh i y i zh i zh e gu o子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过zh i y u zh e b u j i y ed do zh i b u ming y ewo zh i zh i y i xi之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤 zh e gu o zh i b u xi a zh e b u j i y e r 白 mo b u y in sh i y e xi

7、a n(6g 者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也。鲜能 zh i wei y e 知味也。”d i wu zh a ngz i yu edd q b u x ng y i f u第五章：子曰：“道其不行矣夫。”d i li Ozh a ng z 1 yu esh in q i d a zh 1 y e y ush in h ao wPn y 1第六章：子曰：“舜其大知也与！舜好问以haoch a er y dny in e y dngsha zh i q li a rdgi any dngqi zh o ngy u好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于minq s 1 y i wei sh

8、O h u民。其斯以为舜乎！ ”d i q 1 zh a ng第七章z i yu er e ji e yu e y u zh 1q u e na zh u g u hub子曰：”人皆曰予知，驱而纳诸罟擭xi n j i ngh izh o ng e mo zh 1 zh 1 pi y er e ji eyu e y u zh 1陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，z e h u zh o ng o ng e b u n eg q 1 yu e sh ouy e择乎中庸，而不能期月守也。”d i b a zh a ng z i yu ehu zh 1 wei re y ez e h u zh o

9、 ngo ng第八章:子曰：“回之为人也：择乎中庸， d e y i sh n z e qudquaf u y 1 ng e f u sh 1 zh 1 y i 得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”d i ji Ozh a ng第九章z i yu eti anxi a gu oji ak e j un y eju e l uk e c j子曰：天下国家，可均也；爵禄，可辞y eb d rek e d ao y ezh o ng o n gb u k e neg y e也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。”d i sh izh a ng第十章z i l u wPn qi ng z i yu en dn

10、 f a ngzh iqi ng y u b eii a ngzh 1子路问强。子曰，“南方之强与，北方之qi ng y u y i e qi ng y umo r(hi y i ji a b u bawu dan(nf a ng强与，抑而强与？寞柔以教，不报无道，南方zh iqingy ej un z i j u zh 1 r n j 1n g es i e b u y a b eii a ng之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方zh iqi mg y e朿 qi mg zh e j u zh i g u j un z 1 h e 帝 b u li u qi 6g z ai之强也。而强者

11、居之。故君子和而不流；强哉ji ao zh o ngl i e b u y 1 qi ng z aiji ao gu o y ou d dob u bins(hy an矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；qi ng z ai ji ao gu o wu d dozh i s 1 b u bi d qi ng z ai ji ao强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。”d i sh i y i zh a ng第十一章z 1 yu es u y in xnggudh du sh i y ou sh u y anwu f u子曰：“素隐，行怪，后世有述焉：吾弗wei zh i y i j un z

12、 i z un d do e x ngb dn t u e fwu f u n eg y i为之矣。君子遵道而行，半涂而废：吾弗能已y i j un z i y i h u zh o ng o ng g an sh i b u ji d zh i e b u hu iwei sh feg矣。君子依乎中庸。遯世不见知而不悔：唯圣 zh e n eg zh i 者能之。”d i sh i zh a ng第十二章j un z i zh i d df e y in f u f u zh i y uk e y i y u zh i君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与之 y an j i q zh i y

13、e su ish ng r e y i y ou su o b u zh i y an f u f u zh i 焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之 b u xi d k e y i n eg x ng y an j i q zh i y e su ish ng r e y i y ou su o 不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所 su o b u n eg y anti and i zh i d d y e rey du y ou su o h dng u j un z i所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子 y u d d ti anxi d mo n ng z ai y

14、 an y u xi ao ti anxi d mo n ng p o y an 语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。sh i y uyu an f ei l i ti an y u yu e y u yu any m q sh ng xi d ch m诗云：“鸢飞戾天；鱼跃于渊。”言其上下察y e j un z 1 zh i d doz do du an h u f u f u j i qi zh i y e ch a h u也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎 ti and i 天地。y du d i sh i 圧 zh a ng z 1 s i zh i y ag d y 1 s

15、h e rningsh ozh a ng右第十二章，子思之言，盖以申明首章， d do bu k e l i zh i y i y e q xi d b a zh a ng z a y ink o ngz 1 zh i y a y 1 道不可离之意也。其下八章，杂引孔子之言以 ning zh i 明之。d i sh i s anh a ng第十三章z 1 yu ed do bu yu ann 6 r n zh i wei d doyu ann n bu k e子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可y 1 w ei d dosh i y tnf a k e f a k eq z e b u yu

16、 anzh i以为道。诗云：伐柯伐柯，其则不远。执k e y 1 f a k e ni 印 sh i zh iy du y 1 w ei yu an g u j un z 1 y 1 r n柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人 zh i r n g ai 広 zh 1 zh o ngsh u w ei d do b u yu an sh i zh u j 1 広 b u yu d 治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，y i wu sh i y u r n j un z 1 zh i d d s i qi u wei n ng y i y an su o qi u亦勿施于人。君子之道四

17、，丘未能一焉：所求h u z 1y 1 sh i f uwei n 岔g y e su o qi u h u ch ny 1 sh i j un乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，wei n ng y e su o qi u h u d iy 1 sh ixi o ng wei n ng y e su o qi u h u未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎p ng y ouxi ansh i zh iwei n ng y e y o ng d e zh i x ng y o ngy a zh i j 1n朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨； y ou su o b u z u

18、b u g an b u mi an y ou y u b u g an j n y a g u x ng 有所不足，不敢不勉；有馀，不感尽。言顾行， x ng g u y a j un z 1 h u b u z d z d er 行顾言。君子胡不慥慥尔。”d i sh i s i zh a ng第十四章j un z i s u q i weix ng b u yu dnh 口 qi wais u f u gu i君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，x ng h u f u gu i sh u p n ji a x ng h u p n ji a s u y i d i x ng h u 行

19、乎富贵；数贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎 y i d i s u hu dn na x ng h u hu a na j un z i wu b a 帝 b u z i d e 夷狄；素患难，行乎患难。君子无八而不自得 y an z a sh ag weib u l ng xi a z a xi a weib u yu dnsh ngzh eg j i焉。在上位，不陵下；在下位，不援上；正 己e b uqi u y ure z e wuyuash ag b u yu a ti an xiab u ydu r eg u而不求于人。则无怨上不怨天，下不尤人。故j un z ij u y iy iq

20、mingxiaoo e x ng xi any i jiaoxin ziyu esh e君子居易以俟命，小人行险以徼辛。子曰：“射y ou s i h u j un z ish i zh uzh eg g uf an qi u zh u q sh en有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。”d i sh i wu zh a ng第十五章j un z i zh i dap i r u x ng yu an b i z i er p i r u d e n gg ao b i君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必z i b ei sh i yu eq i z i h ao h er u g u s e

21、q n xi o ngd i j i自卑。诗曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既x i h e l e qi e dan y i er sh i ji a l e er q i t a ngz i yu e翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：f u mu q i sh un y i h u“父母其顺矣乎。”d i sh i li uzh a ng第十六章z i yu egu i sh e zh i wei d e q i sh eg y i h u sh i zh i e f u子曰：“鬼神之为德其盛矣乎。视之而弗ji a t i ngh i e f u wnt i wu e b u k e

22、 y i sh i ti anxi a zh i r n见；听之而弗闻；体物而不可遗。使天下之人，qi min gsh ng f uy 1 ch 的gj i s i y dngy dngh 口r u z 血 qi shingr u齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如z iqi zu o y dush i yu esh(& zh i g e s 1 b u k e d u s 1 sh en在其左右。诗曰：神之格思，不可度思，矧k e sh e s if u wei zh ixi an ch ng zh i b u k e y an r u c 1 f u可射思？夫微之显。诚之不可揜，如此夫

23、。”d i sh i q i zh a ng第十七章z 1 yu e sh Uqi di xi 0 y e y u d e wei sh eg r nz un wei ti an子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天z 1 f u y ou s i haizh i ne z o ngni ixi a nh i z 1 s un b ao zh i g u 子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故 di d eb i d ei qweib i d ei q l ub i d ei q ming b i d ei大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得q sh d g u ti anzh ish

24、e ngvu b i y in q c 血 広 d u y an g u z ai zh e p 在 其寿。故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培zh i q i n孚h e f u zh i sh i yu eji a l e j un z 1 xi i xi i l rig de之，倾者覆之。诗曰：嘉乐君子，宪宪令德，y i min y i resh du l u y u ti an b ao y du ming zh i z i ti a sh enzh i宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。g u d i d e zh e b i sh du ming故大德者必受命。”d i sh i

25、 b a zh a ng第十丿八章z 1 yu ewu y ou zh e q wei wn wong h uy 1 wang j i wei子曰：“无忧者，其惟文王乎。以王季为f u y 1 wu wang wei z 1 f u zu o zh i z 1 sh u zh i wu wangzu an d a 父，以武王为子。父作之，子述之。武王缵大 wangwang j iwen wang zh i x u y i r (Tgy ie y ou ti anxi i sh en王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。身b u sh i ti anxi i zh i xi a mingz un

26、 wei ti anz 1f u y ou s i h ai zh i ne不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。z o nmi aoxi a nh 1 宗庙飨之wu zh 1 d e武之德s 1 l i y e斯礼也z i wei sh iz i s un b ao zh 1wu wang mo sh(U mingzh ou o ngh eg wn。子孙保之。武王末受命，周公成文zhu wang d awang j i sh ng s i xi ago ng y i ti anz i zh 1 l i追王大、王季，上祀先公以天子之礼。d a h u zh u h du d fuj i sh

27、 i sh u re f u wei d 血 fu达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，z(&g y i d & fuj i y i sh i f u wei sh i z i wei d di葬以大夫，祭以士。父为士，子为大z ng y i sh i子为士；fu z(&g y i sh i j i y i d 血 fuq 1 zh 1 s ng夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，s ann i a zh 1 s(&gd a h u ti anz i f u mu zh 1 s ng三年之丧，达乎天子；父母之丧， y e也d a h u d di fu 达乎大夫； wu gu i ji ndy i无贵贱

28、，一d i sh i ji Ozh a ng第十九章z i yu ewu wangzh oigo ng qi d a xid y i h uf u xia子曰：“武王、周公，其达孝矣乎。夫孝zh esh n j i re zh 1 zh i sh n sh u re zh 1 sh i zh e y e ch unqi u xi u者，善继人之志，善述人之事者也。春秋，修q z u mi doch e q i z o ngq ish eq ch ng y 1 jirdq sh i sh i z ong其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗mi cd zh 1 l isu o y i x u

29、zh aomuy e x u ju esu oyi bi n gu i ji d y e庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。x u sh i su o y i bi n xi a y e l u ch d xi a wei sh ng su o y i d a ji a y e 序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以达贱也。 y n mdo su o y i x u ch i y e ji rd q i weixngqi l izduqi l e燕毛所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐， j ng q i su o z un d q su o q 1n sh i s i r u sh ish

30、e ng sh iwang r u sh i 敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事c u xi D zh 1 zh i y e ji a oh e zh 1 l i su o y i sh ish ng d i y e z o ng存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗mi co zh i l i su o y 1 si h u q i xi any e ming h u ji aosh e zh 1 l 1 dan 庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘 ch ftg zh i y i zh i gu o q r u sh i zh uzh a ngh u 尝之义，治国其如示诸掌乎。

31、”d i e sh izh a ng第二十章ai g o ng/vPn zh egz 1 yu ewn wu zh izh egb u z C f a ngc e哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。q rec u z e q zh eg j u q re wnngz e q zh eg x i redo其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道g u wei zh egminzh egd i d do min sh u敏政，地道敏树z a r n在人。r n y e人也，q u r n y 1 sh en取人以身。q in qin w ei d a亲亲为大z unxi n zh idf u z

32、h eg y e zh e p u l u y e夫政也者，蒲卢也。故为政xi ush en y 1 do xi u do y 1 r 台修身以道。修道以仁z unxi n wei d a q in 尊贤为大。亲 z C xi a weib u hu o在下位，不获bu k e y 1 bu xi uy i zh e y i y e 义者，宜也， ng l 1 su osh e ngy er n zh e。仁者，d aqin zh i sh a亲之杀，尊贤之等，礼所生也。h u shag min b u k e d e 印 zh i y 1 g u j un z 1乎上，民不可得而治矣。故君子

33、，不可以不修 sh en s i xi u sh en b u k e y 1 b u sh i q in s i sh i q in b u k e y 1 身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以 b u zh i r ns i zh i r nb u k e y 1 b u zh i ti an不知人。思知人，不可以不知天。”ti anxi a zh i d a d do wusu o y 1 x ng zh i zh e s an yu e j unh天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣y e f u z 1 y e f u f u y e k un d i y ep eng y ou

34、 zh i ji aoy e也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。wu zh e ti anxi a zh i d a day e zh i r n y o ngs an zh e ti anxi a五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下zh i d a d e y e su o y 1 x ng zh i zh e y i y ehu osh e ng 印 zh i zh i hu o之达德也。所以行之者一也。或生而知之；或 xu 0 印 zh i zh i hu o k in & zh i zh i j i q i zh i zh i y i y e hu o 学而知之；或 困而知之：

35、及其知之，一也。或 an 印 x ng zh i hu o l i 0 x ng zh i hu o mi a qi 6g 0 x ng zh i j i q 安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其 ch ngg o ng 成功，一 也。z 1 yu eh ao xu e j n h u zh i l i x ng j n h u r enzh i ch i子曰：“好学近乎知。力行近乎仁。知耻j n h u y 6ngzh i s i s an zh e z e zh i su o y 1 xi u sh enzh i su o y 1 xi u近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修sh

36、enz e zh i su o y 1 zh i r enzh i su o y 1 zh i r enze zh i su o y 1 zh i身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治 ti an xi a gu o ji a y 1 天下国家矣。”f n wei ti anxi a gu o ji a y ou ji uj i ng yu e xi ush en y e z unxi 凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤 y e q in qin y e j ng da ch e y e t 1 q tn ch n y e z 1 sh u min y e 也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、

37、子庶民也、l fi b aig o ngy e r 0 yu ann 6 y e hu zh u h du y e xi ush en z e d do来百工也、柔远人也、怀 诸侯也。修身，则 道l i z unxi nz e b u hu o q in qinz e zh u f u k un d i b u yu d立。尊贤，则不惑。亲亲，则诸父昆弟不怨。j ng da ch e z e b u xu d t 1 q tn ch e z e sh i zh i b(O t 1 zh ongz 1敬大臣，则 不眩。体群臣，则士之报体重。子sh u minz e b aix ng qu dil

38、 b aig o ng z e c fiy og z u r 0 yu ann n庶民，则百姓劝。来百工，则财用足。柔远人，z e s i f a nggu i zh i hu fi zh u h duz e ti anxi a wei zh i则四方归之。怀诸侯，则天下畏之。q i mingsh ngf uf ei t 1 b u d engsu o y 1 xi ush eny e q u ch n齐明盛服，非体不动：所以修身也。去谗 yu an s e jirt hub 印 gu i d e su o y 1 qudnxihy e z un qi wei zh eg 远色，贱货而贵德，所

39、以劝贤也。尊其位，重 q I u t dg q h do wusu o y 1 qu tn q in qin y e gu a sh eg re sh 1其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，su o y 1 qu dn d d ch e y ezh o ngx n zh bng l u su o y 1 qu dn sh i y e sh i sh 1所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使b 0 li an su o y 1 qu dn b aix ng y er i sh e nyu e sh i j i b 1 ngh e ngsh i薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，su o

40、 y 1 qu dn b aig o ng y es dngwa n cy mg lb ji ash n e gu an b u n eng su o y 1所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能所以r 0 yu ann e y ej i ju e sh i j u f I gu 0 zh i lu d ch i weich b p n柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘y 1 sh i h cu wa ng e b 0 l b su o y 1 hubzh u h du y e f n wei ti anxi d 以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下 gu 0 ji a y ou ji

41、 uj i ng su o y 1 x ng zh i zh e y i y e 国家有九经，所以行之者一也。f n sh iy u z e l i凡事，豫则立，：b u y u z e f e 不豫则废y b qi b d ng。言前定，z e b u 则不h esh i qi n d ngz e b u k unx ng qi b d ngz e b u ji ud d qi b跆。事前定，则不困。行前定，则不疚。道前d ngz e b u qi dg疋，则不穷。z d xi d wei b u hub h u sh ngmin b u k ed e e zh i y 1hu b h u在

42、下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎sh ng y ou d dob u x n h u pegy oub u hue h u shdgy 1x n h u p eng y ou上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友y ouddb u sh u h u q in b u x n h u p eng y ou y 1 sh u h u q in y ou d do有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道: f an zh e sh enb u ch 的gb u sh U h u q in y 1ch ngsh eny ou d dob u ming h u反者身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎

43、sh nb u ch 的g h u sh eny 1善,不诚乎身矣。ch ng zh eti anzh i d 血 y e ch 的g zh i zh e r 6 zh i d do y e ch 的g诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚 zh e b u mi an zh o ngb U s i 印 d ec o n g ngzh o ngj d sh ng r n y e者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。ch ng zh i zh e z e sh dng u zh 1 zh i zh e y e诚之者，择善而固执之者也。b o xu e zh ish erwen zh ish n

44、s i zh i ming bi d zh i d u x ng zh i博学之，审问之，慎思之明辨之，笃行之。y ou f u xu e xu e zh i f u n6g f u cu o y e y ou f u wPnwPn zh i f u有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗zh i f u cu o y e y ou f u s is i zh i f u d e f u cu o y e y ou知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有f u bid bi d zh i f u mingf u cu o y e y ou f u x ng x ng zh i f u d u弗

45、辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，f u cu o y e re y i n eng zh i j 1 b ai zh i re sh in eg zh i j 1 qi an弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千zh i gu o n 岔g c 1 d do y 1 su i y u b i mingsu i r 0 b i qi fig之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。d i e sh i y i zh a ng z i ch ngmingwei zh i x ng z i mingch ng wei zh i第二十一章：自诚明，谓之性；自明诚谓之ji d ch ng z e m

46、ing y 1 ming z e ch ng y 1y ou d i e sh 1 y i zh a ng z 1教。诚则明矣；明则诚矣。右第二十一章。子s i ch ngsh ngzh a ng f u z 1 ti aiddDrnddzh i y i(Tl i y y e z i思承上章，夫子天道人道之意，而立言也。自c 1 y 1 xi d sh i e zh a ng ji e z 1 s i zh i yy 1 f an f u tu iming c 1 zh a ng此以下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章zh i y id i 住 sh i 圧 zh a ng第二十二章wei t

47、iamia zhich ng weindngj n q i x n gn和gj n q i x n gz e ndng唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能j n re zh i x ngn eg j n re zh i x ng z e n eg j ri wu zh i x ng n eg j n尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽 wu zh i x ng z e k e y i z a ti and i zh i hu a y u k e y i z a ti and i zh i 物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之 hu a y uz e k e y i y u ti and

48、 i c an y i化育，则可以与天地参矣。d i 住 sh i s amh a n g q c i zh i q uq u n eg y ouch egch eg z e第二十二章：其次致曲。曲能友诚。诚则x ng x ng z e zh u zh u z e mingming z e d dngd dng z e bi n bi a z e形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则hu awei ti ami a zh i ch eg wei n eg hu a化。唯天下至诚为能化。d i 住 sh i s i zh a ng zh i ch eg zh i dak e y i qi zh

49、 i gu o ji aji a ng第二十四章：至诚之道可以前知。国家将x i ngb i y ouzh e xi figgu o ji aji a wfingb i y ou y aoni eji a h u sh i兴 八，必有祯祥;国家将亡，必有妖孽。见乎蓍gu id dng h u s i t 1hu o f u ji a ngh ish a b i xi anzh i zh ib u sh a龟，b i xi动乎四体。anzh i zh ig u祸福将至，zh ich eg r u sh e善必先知之.不善;不善，必先知之。故至诚如神d i 住 sh i wu zh a ng第二十

50、五章ch eg zh e z i ch eg y ee da z i d do y e ch eg zh ewu zh izh o ng诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终sh 1 b u ch eg wu wush i g u j un z i ch eg zh i wei gu ich eg zh e f ei始。不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非z i ch eg j 1 e y 1 y e su o y 1 ch ng wu y e ch eg j 1 re y e ch eg wu自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物zh i y e xngzh i d e y e h e wa

51、i n 在 zh i d do y e g u sh i cu o zh i y i知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜y e也。d 1 住 sh i li uzh a ng第二十六章g u zh 1ch eg wu x ib u x i z e ji u ji u z e zh 1 zh 1 z e y ou故至诚无息。不息则久，久则徵。徵 则悠yu an y ouyu an z e b o ho b o h duz e g domingb o h Ousu o远。悠远，则博厚。博厚，则 高明。博厚，所y 1 z ai wu y eg aomi ngsu o y 1 f u wu y e

52、 y ou ji u su o y 1 ch eg以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成y ou ji uwu ji a ng悠久，无疆。 wu wei e ch eg 无为而成。wu y e bo ho p 在 dlg domingp d ti an物也。博厚，配地。高明，配天。r u c 1 zh e b u ji a e zh a ng b u d eng e bi d如此者，不见而章，不动而变，ti and 1 zh i d dD天地之道， z e q i sh e ngvu b u c ek e y 1 y dn e j n y eq wei wu b u d可一言而尽也。其为物不

53、贰，ti and! zh i dd b o y e hoy e g ao y e则其生物不测。天地之道，博也、厚也、高也、ming y e y ou y e ji u y e j in f u ti an s i zh a(zh aozh i du o j i q明也、悠也、久也。今夫天斯昭昭之多，及其wu qi ng y er 1 yu e x i ngh n x 1 y an wan wu f u y an j in f u d 1 y 1无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地一cu o t u zh i du o j i q gu a n gp cu z ai hu a yu e e b

54、 u zh Og zh d he h ai e撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而b u xi ewdn wu z ai y an j in f u sh any 1 ju d sh i zh i du o j i q gu a ng不泄，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广d a c ao mu sh e ngh iq n sh O j u zh ib aoz ng x i ngy an j in f u shu 1大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，y i sh 0 zh i du o j i q b u c e一勺之多，及其不测，bi esh e ng an hu o c i z

55、h i y an鳖生焉，货财殖焉。sh i y uwei ti anzh imingyu dntu oji ao l Og蛟、龙、g d yu e。”盖曰：“天y u h u b u xi anwen wang zh i d e zh i ch u。y u mubu y iti an诗云：“维天之命，于穆不已zh i su o y i wei ti any e之所以为天也。于乎不显，文王之德之纯g d yu ewn wcng zh i su o y i wei wn y e盖曰：“文王之所以为文也d i e sh i q i zh a ng第二十七章d d z a ih dg r n zh i d d y ng y dng h u大哉圣人之道！洋洋乎，l i y i s an b ai weich u y i b u y i纯亦不已f a y u wdn wu发育万物，y u ti an y ou y ou d d z ai l