文心雕龙之三：创作论剖析教学资料

1、 “ “夫铅黛所以饰容，而盼夫铅黛所以饰容，而盼 倩生于淑姿；文采所以饰倩生于淑姿；文采所以饰 言，而辩丽本于情性。言，而辩丽本于情性。” 情采情采 “夫铅黛所以饰容，而 夫铅黛所以饰容，而 盼倩生于淑姿盼倩生于淑姿； ；文采所 文采所 以饰言，而辩丽本于情以饰言，而辩丽本于情 性。性。” ” 情采 情采 “志深轩冕，而泛咏 志深轩冕，而泛咏 皋壤皋壤； ；心缠几务，而虚 心缠几务，而虚 述人外述人外” ” 见 见 情采情采 篇篇 （二）创作论的总纲（二）创作论的总纲 ：神思神思 古人云古人云： ：“形在江海之上， 形在江海之上， 心存魏阙之下。心存魏阙之下。” ”神思之谓 神思之谓 也。文之

2、思也，其神远矣。也。文之思也，其神远矣。 故寂然凝虑，思接千载故寂然凝虑，思接千载； ；悄 悄 焉动容，视通万里。吟咏之焉动容，视通万里。吟咏之 间，吐纳珠玉之声间，吐纳珠玉之声； ；眉睫之 眉睫之 前，卷舒风云之色前，卷舒风云之色： ：其思理 其思理 之致乎！之致乎！ 神思 神思 故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志 气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。 枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神 有遁心。有遁心。是以意授于思，言授于意；是以意授于思，言授于意； 密则无际，疏则千里。密则

3、无际，疏则千里。 （三）摛神、性：艺术构思和艺术风格（三）摛神、性：艺术构思和艺术风格 1、艺术构思艺术构思 神思神思 积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷 照，驯致以怿（绎）辞。照，驯致以怿（绎）辞。 夫神思方运，万涂竞萌；规矩虚位，夫神思方运，万涂竞萌；规矩虚位， 刻镂无形。登山则情满于山，观海则刻镂无形。登山则情满于山，观海则 意溢于海；我才之多少，将与风云而意溢于海；我才之多少，将与风云而 并驱矣。并驱矣。 2、艺术风格、艺术风格 体性体性： 夫情动而言形，理发而文见，夫情动而言形，理发而文见， 盖沿隐以至显，因内而符外者也。盖沿隐以至显，因内而符外者也。

4、然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深， 习有雅郑；并情性所铄习有雅郑；并情性所铄(shu)(shu)，陶，陶 染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡 者矣。者矣。 体性体性篇的中心论点，是作者的篇的中心论点，是作者的个性决个性决 定着他的风格。定着他的风格。 刘勰说：刘勰说：“若总其归途，则数穷八体。若总其归途，则数穷八体。” 他所归总的八种风格及其特点是：他所归总的八种风格及其特点是： 一曰典雅：特点是向儒家经典学习，和儒一曰典雅：特点是向儒家经典学习，和儒 家走相同的道路。家走相同的道路。 二曰远奥：特点是比较含蓄而有法度，大二曰远奥：特点是

5、比较含蓄而有法度，大 多本于道家哲理。多本于道家哲理。 三曰精约：特点是字句简练而分析精细。三曰精约：特点是字句简练而分析精细。 四曰显附：特点是辞句质直，意义明畅，四曰显附：特点是辞句质直，意义明畅， 符合事理而令人满意。符合事理而令人满意。 五曰繁缛：特点是比喻多，文采富，五曰繁缛：特点是比喻多，文采富， 善于铺陈，写得光华四溢。善于铺陈，写得光华四溢。 六曰壮丽：特点是议论高超，文采不六曰壮丽：特点是议论高超，文采不 凡。凡。 七曰新奇：特点是厌旧趋新，追求诡七曰新奇：特点是厌旧趋新，追求诡 奇怪异。奇怪异。 八曰轻靡：特点是辞藻浮华，趋向庸八曰轻靡：特点是辞藻浮华，趋向庸 俗。俗。 （

6、四）图风、势：对作品总的要求（四）图风、势：对作品总的要求 和具体要求和具体要求 “风风”指指风骨风骨，“势势”指指定势定势。 风骨风骨篇是论述对一切作品的总的要求，篇是论述对一切作品的总的要求， 定势定势篇是论述对具体作品的具体要求。篇是论述对具体作品的具体要求。 1 1、风骨问题、风骨问题 是以怊是以怊(cho)(cho)怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，怅述情，必始乎风；沉吟铺辞， 莫先于骨。莫先于骨。 辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包 气。气。 结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生 焉。焉。 练于骨者

7、，析辞必精；深乎风者，述情必显。练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。 若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不 环周，索莫乏气，则无风之验也。环周，索莫乏气，则无风之验也。 2、文章体势、文章体势 定势定势篇首先就阐明了篇首先就阐明了“势势”字的含义：字的含义： 夫情致异区，文变殊术，莫不因情夫情致异区，文变殊术，莫不因情 立体，即体成势也。势者，乘利而为立体，即体成势也。势者，乘利而为 制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然 之趣也。圆者规体，其势也自转；方之趣也。圆者规体，其势也自转；方 者矩形，其势也自安：文章体势，如

8、者矩形，其势也自安：文章体势，如 斯而已。斯而已。 刘勰根据上述道理，把文章体势归纳为以刘勰根据上述道理，把文章体势归纳为以 下几个类型：下几个类型： 章、表、奏、议，则准的乎典章、表、奏、议，则准的乎典 雅；赋、颂、歌、诗，则羽仪乎清雅；赋、颂、歌、诗，则羽仪乎清 丽；符、檄、书、移，则楷式于明丽；符、檄、书、移，则楷式于明 断；史、论、序、注，则师范于核断；史、论、序、注，则师范于核 要；箴、铭、碑、诔，则体制于弘要；箴、铭、碑、诔，则体制于弘 深；连珠、七辞，则从事于巧艳。深；连珠、七辞，则从事于巧艳。 （五）苞会、通：（五）苞会、通： 从从通变通变到到附会附会 1、继承与革新、继承与革

9、新 通变通变是是文心雕龙文心雕龙的重要论题之一。的重要论题之一。 所谓所谓“通变通变”，和今天所说的继承与革新，和今天所说的继承与革新 大体相近。大体相近。 “文律运周，日新其业。变则其文律运周，日新其业。变则其 （一作（一作“可可”）久，通则不乏。）久，通则不乏。” 二九、通变二九、通变 三十、定势三十、定势 三一、情采三一、情采 三二、熔裁三二、熔裁 三三、声律三三、声律 三四、章句三四、章句 三五、丽辞三五、丽辞 三六、比兴三六、比兴 三七、夸饰三七、夸饰 三八、事类三八、事类 三九、练字三九、练字 四十、隐秀四十、隐秀 四一、指瑕四一、指瑕 四二、养气四二、养气 四三、附会四三、附会

10、2、熔意裁辞、熔意裁辞 熔裁熔裁篇主要是论述内容的规范和文辞篇主要是论述内容的规范和文辞 的剪裁问题。的剪裁问题。 刘勰自己对刘勰自己对“熔熔”、“裁裁”二字的解释是：二字的解释是： “规范本体谓之熔，剪截浮词谓之规范本体谓之熔，剪截浮词谓之 裁。裁。” “句有可削，足见其疏；字不得减，乃知句有可削，足见其疏；字不得减，乃知 其密。其密。” ” 刘勰对熔意提出了著名的刘勰对熔意提出了著名的“三准三准”论：论： 凡思绪初发，辞采苦杂，心凡思绪初发，辞采苦杂，心 非权衡，势必轻重。是以草创非权衡，势必轻重。是以草创 鸿笔，先标三准：履端于始，鸿笔，先标三准：履端于始， 则设情以位体；举正于中，则则

11、设情以位体；举正于中，则 酌事以取类；归余于终，则撮酌事以取类；归余于终，则撮 辞以举要。然后舒华布实，献辞以举要。然后舒华布实，献 替节文。替节文。 所谓所谓“三准三准”，首先是根据内容来确立首先是根据内容来确立 作品的主干，其次是选取对表达内容有关作品的主干，其次是选取对表达内容有关 的材料，最后是用适当的语言来突出要点。的材料，最后是用适当的语言来突出要点。 3、附辞会意、附辞会意 附会附会在在文心雕龙文心雕龙中的位置，是全中的位置，是全 部创作论的倒数第二篇。部创作论的倒数第二篇。“附会附会”近于所近于所 谓篇章结构问题。谓篇章结构问题。 刘勰自己的解释是：刘勰自己的解释是： 何谓附会

12、？谓总文理，统首尾，何谓附会？谓总文理，统首尾， 定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂 而不越者也。而不越者也。 具体的具体的“附会之术附会之术” ： “正体制正体制”。他说：。他说： 夫夫才量才量学文，学文，才量：王利器校作才量：王利器校作“才童才童”。才。才 童指有才华的青年。译文据童指有才华的青年。译文据“才童才童”。宜正体制：必宜正体制：必 以情志为神明，事义为骨髓，辞采以情志为神明，事义为骨髓，辞采 为肌肤，宫商为声气；然后品藻玄为肌肤，宫商为声气；然后品藻玄 黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥 中。中。 其次是其次是“总纲领总纲领”

13、。他说：。他说：“凡大体文凡大体文 章，类多枝派；整派者依源，理枝者循章，类多枝派；整派者依源，理枝者循 干。干。” “附辞会义，务总纲领；驱万涂于同归，附辞会义，务总纲领；驱万涂于同归， 贞（正）百虑于一致。贞（正）百虑于一致。” 最后是要从整体着眼，最后是要从整体着眼，“弃偏善弃偏善 之巧，学具美之绩之巧，学具美之绩”。 （六）阅声、字：从（六）阅声、字：从声律声律到到 练字练字 声律声律、章句章句、丽辞丽辞、 比兴比兴、夸饰夸饰、事类事类、 练字练字七篇。七篇。 1.声律问题声律问题 2.比兴问题比兴问题 刘勰对刘勰对“比兴比兴”的解释是：的解释是： 比者，附也；兴者，起也。附理者切比者

14、，附也；兴者，起也。附理者切 类以指事，起情者依微以拟议。起情，故类以指事，起情者依微以拟议。起情，故 兴体以立；附理，故比例以生。比则畜兴体以立；附理，故比例以生。比则畜 （蓄）愤以斥言，兴则环譬以记（托）讽。（蓄）愤以斥言，兴则环譬以记（托）讽。 赞曰：诗人比兴，触物圆览；物虽胡赞曰：诗人比兴，触物圆览；物虽胡 越，合则肝胆；拟容取心，断辞必敢。越，合则肝胆；拟容取心，断辞必敢。 攒杂咏歌，如川之涣。攒杂咏歌，如川之涣。 刘勰讲到三点值得注意的意见：刘勰讲到三点值得注意的意见：一是一是“触触 物圆览物圆览”。二是。二是“物虽胡越，合则肝胆物虽胡越，合则肝胆”。 三“拟容取心，断辞必敢拟容取

15、心，断辞必敢”。 3.夸饰问题夸饰问题 夸饰夸饰中说：中说：“夸饰在用，文岂循检？夸饰在用，文岂循检？” “自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸 饰恒存。饰恒存。” “发蕴而飞滞，披瞽而骇聋。发蕴而飞滞，披瞽而骇聋。” “神道难摹，精言不能追其极；形器易写，神道难摹，精言不能追其极；形器易写， 壮辞可得喻其真。壮辞可得喻其真。” 4.练字问题练字问题 刘勰对用字提出四条具体主张：刘勰对用字提出四条具体主张： “避诡避诡 异异”；“省联边省联边” “权重出权重出” “调单调单 复复” 。 （七）（七）总术总术创作论的总结创作论的总结 总术总术篇是创作论的总结，刘勰自己已篇是创作论的总结，刘勰自己已 讲得很明确：讲得很明确： 况文体多术，共相弥纶；一物况文体多术，共相弥纶；一物 携贰，莫不解体。所以列在一篇，携贰，莫不解体。所以列在一篇， 备总情变；譬三十之辐，共成一毂备总情变；譬三十之辐，共成一毂 (g)(g)。虽未足观，亦鄙夫之见也。虽未足观，亦鄙夫之见也。 1 1、强调掌握写作方法的重要。