《寡人之于国也》练习题及答案(精品文档)

1、一、双基夯实1.下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是A.B.C.D.( )数(C U)罟？洿(ku 0池？弃甲曳(y e)兵孝悌(t 1)? ?饿莩(f？ ?养生丧(s 01 g)死 狗彘(zh 1? ?鸡豚(t m) ?庠(Xi印g序之教 衣帛(b犖?畜(ch u)养？ ？请以战喻(y u)【答案】 C(A.洿：wu;B.莩：pi ao, D.畜：x U2 .下列句子中的加点词，意义相同的一项是 ()A. 邻国之民不加少牺牲玉帛，弗敢加也B. 直不百步耳系向牛头充炭直C. 弃甲曳兵而走斩木为兵，揭竿为旗D. 不违农时，谷不可胜食也日出江花红胜火【答案】C(A力口：更，夸大；B直：只，不过

2、，通胜：尽，超过，胜过。)3.下列句子中不含实词活用现象的一项是 () 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 黎民不饥不寒，然而不王者 五亩之宅，树之以桑 五十者可以衣帛矣 不违农时，谷不可胜食也 是使民养生丧死无憾也 斯天下之民至焉 移其粟于河内 A.C.？ ？?D .【答案】 A(鼓，?B.名词动用；王，称王；树：种植；衣,值”，价钱； C 兵：兵器； D穿；丧，埋葬。(4下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是A. 养生丧死无憾，王道之始也B. 夫晋，何厌之有C. 非其夫人之所织则不衣D. 群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏【答案】B(都是宾语前置)5 下列各项中都属于孟子的“仁政

3、”措施的是()养生丧死无憾不违农时七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒谨庠序之教，申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣A.？ ？?B .C.？ ？?D .【答案】 B6对课文意思的理解，不正确的一项是()A. 梁惠王“移民” “移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。B. 孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。C. 孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。D. 所谓行仁政就是要以保民为职分。【答案】 B( “落入自己设下的圈套”不当 )不违农时五亩之宅，树之以桑而杀之，曰： 非我也，兵也？王无罪岁， 9下列句中加点词语的解释正确的一项是 斧斤以时入山林申之

4、以孝悌之义A. 与相同，B. 与不同，C. 与相同，D. 与不同，【答案】 B( 以：介词，按照 / 介词，用。10. 下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是 五十者可以衣帛矣。颁白者不负戴于道路矣。 黎民不饥不寒。然而不王者，未之有也。【答案】D(然而：古，这样却，是两个词；今:11. 下列各句中加点词的用法与例句不同的一项是 例句：填然鼓之A. 五亩之宅，树之以桑B. 狗彘食人食而不知检C. 然而不王者，未之有也之：代词，代人 / 助词，的。 )( )连词，表转折，是一个词。( )7. 对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是()A. 孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。

5、B. 孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。C. 孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。D. 孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。【答案】 B8. 下列说法错误的一项是 ()A. 孟子(前372 前289年)，名轲，字子舆，战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家学派的代 表人物，曾受业于孔伋 (孔子的孙子 )的再传弟子。B. 孟子30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世 统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣” 。C. 孟子共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为梁惠王公孙丑滕文

6、公离娄万 章告子尽心。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教 育思想等。D. 南宋时，朱熹把孟子与礼记中的大学中庸两篇以及论语合为“四书”， 成为后世 (如明、清两代 )科举考试八股文的唯一的取材依据。【答案】A(孟子是孔伋的再传弟子。)二、文本精品阅读下列文段，完成 912题。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可 胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道 之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以 食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；

7、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁 白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰： 非我也，岁也。 是何异于刺人 斯天下之民至焉。 ”( )何异于刺人而杀之斯天下之民至焉 与相同与不同与不同与相同A B C DD.弃甲曳兵而走【答案】 D（例句中“鼓”为名词用作动词，ABC三项均为名词用作动词，D项没有活用现象。）A.B.C.D.12. 下列分析不符合原文意思的一项是 （）行王道，孟子提出发展生产的三条措施，认为生产发展，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。 孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不

8、平等。 孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。 文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，那么天下的百姓都会来归顺了。【答案】C（ “表明害民的是荒年”有误。 ）三、课外延伸 阅读下文，回答1316题。孔子在陈，狷者有所不”“何以谓之狂万章问曰： “孔子在陈，曰： 盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。 何思鲁之狂士？ ”孟子曰：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取， 为也。孔子岂不欲中道哉！不可必得，故思其次也。 ”“敢问何如斯可谓狂矣？ ”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者，孔子之所谓狂矣。也？ ”曰：“其志嘐嘐然，曰：古之人！古之人！夷考

9、其行，而不掩焉者也。狂者又不 可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰： “何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人！ 古之人！行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚于世也者，是乡原也。”行之似廉洁，众皆悦之，自以为是， 恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也；恶佞 恐其乱乐也； 恶紫， 恐其乱朱也； 恶乡原，万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举孔子曰：恶郑声，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠

10、信， 而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。， 恐其乱义也； 恶利口， 恐其乱信也； 恐其乱德也。君子反经而已矣。经正，万章：孟子的门徒。狷（ju cn）:洁身自好。琴张、牧皮：未详。曾晳：孔子 句首助词，无义。原：同“愿”，（n in g）：能说会道。慝（t :奸邪。（ 节选自孟子 ?尽心下 ）【注】 的弟子。嘐嘐（Xi ao Xi ao）:志大言大的样子。夷： 谨善。踽踽（j uj：独自走路，孤单的样子。佞13. 对下列句子加点词的解释，错误的一项是（）A B C D吾党之士狂简 简：威仪堂堂 夷考其行，而不掩焉者也 掩：遮蔽、遮盖 过我门而不入我室，我不憾焉者 憾：仇恨、怨恨 孔子以为德之贼

11、贼：残害的人【答案】C（应为“遗憾，不满意”）14. 以下五句分别编成四组，全都批评“原人”的一组是 非之无举也 孔子以为德之贼 恶利口，恐其乱信也 居之似忠信 言不顾行，行不顾言A. ？ ?B .C.？ ?D .【答案】B（批评原人的内容在文中第 6自然段，第句实际上是批评狂放之人的。）15下列叙述不符合原文意思的一项是 （ ）A. 孟子的弟子万章，对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解，认为是错误的。B. 孔子在交友的过程中，首选中道之士，次而选狂放之士，再次选狷介之士；对于乡原之士 深恶痛疾，不与交往。C. 孟子认为狂放之士虽然胸怀大志，并能讲一番道理，但他们的行为却常常不能与他们的

12、语 言相一致。D. 孟子认为，孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士是正确的。 【答案】 A（ 万章只是不解，并没有认为是错误的 ）16. 翻译下列句子。（1） 非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。（2） 经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。【答案】 （1） 责备他却举不出错误， 斥骂他却没有什么可斥骂的， 他只是混同于流俗， 迎合 于污世。 （2） 道正就会使百姓积极；老百姓积极起来，就没有邪恶了。参考译文： 万章问道：“孔子在陈国说：何不回去呀！ 我的门徒志大狂放， 进取不忘根本。 孔子在陈国， 为什么思念鲁国的狂放之士？”孟子答道： “孔子说过：遇不到言行中庸之士同他交往，一 定能 （

13、结识 ） 狂放之人和狷介之士吧！ 狂放的人能进取， 洁身自好的人有不做的事情。 孔子难 道不想结交中庸之士吗？不能一定得到，所以只想那次一等的人。”“请问什么样的人才能称做狂放的人？”答道： “像琴张、曾晳、牧皮这样的人，就是孔子所 说的狂放的人了。 ”“为什么说他们是狂放的人呢？”答道： “他们志向远大说话夸张，总说： 古代的人！古代的人！ 考察他们的行为，却不能跟语言相符。狂放的人又不能得到，就想 得到不屑 于做不干净的事的人而跟他交友，这就是狷介之士，这又是次一等的了。孔子说： 经过我的大门却不进入我的屋子，我不对他不满意，那只有好好先生吧！好好先生，就是 残害道德的人。 ”问道：“什么

14、样的人就可以称他好好先生呢？”回答说：“（好好先生批评狂放之人说 ）为什么这样志高言大呢？话语不照应行为， 行为不照应话语， 就只说古代的人， 古代的人！（ 又 批评狷介之士说 ） 行为为什么这样孤独冷落？ （又说 ）生在这个社会，为这个社会做事， 能好一些就可以了。 光滑玲珑献媚世人的人，这就是好好先生。 ” 万章说：“全乡的人都叫他老好人， 他也无处不表现出是个老好人， 孔子认为他是残害道德的 人，为什么呢？”回答说： “非难他却举不出什么错误；责骂他却没什么可责骂的，他只是混 同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚诚实，行动好像方正纯洁，众人都喜欢他，自己也认 为做得正确，但不能进入尧舜的道

15、德规范，所以是残害道德的人 。孔子说过：厌恶似是而 非的东西， 厌恶狗尾草， 怕它弄乱了禾苗； 厌恶巧言谄媚， 怕它弄乱了道义； 厌恶夸夸其谈， 怕它弄乱了诚实；厌恶郑国音乐，怕它弄乱了雅乐；厌恶紫色，怕它弄乱了红色；厌恶好好 先生，怕它弄乱了道德。君子 （使一切事 ）回到正道罢了。道正百姓就会积极，百姓积极，就 没有邪恶了。 ”四、高考热点17. 阅读下面的文字，完成文后题目。不久之前， 吴某经营的 “平安”号货船 （吴某已在保险公司为船只投了保 ）在装货时翻船沉没。 吴某随后与某打捞公司签订了沉船打捞合同，约定打捞总费用7 万元，合同并附有补充条款“打捞完毕先付打捞费 1万元，余款由保险公

16、司理赔时一次性付清” 。打捞公司将船打捞出水， 吴某支付了 1 万元打捞款。后来，保险公司以事故损失不属承保范围为由拒绝吴某索赔。吴某以此为由拒绝支付余下 6 万元打捞费给打捞公司。于是打捞公司将吴某告到法院。法院开 庭审理此案。吴某认为，自己与打捞公司签订的合同属于附条件生效的合同，该合同补充条 款约定“余款由保险理赔时一次性付清” ，由于保险公司还没赔款， 所以该条款生效期还未到， 因此拒绝支付剩余打捞费用。站在打捞公司的立场上，你将怎样对吴某的观点进行辩驳？请拟写一段有利于打捞公司的辩 词。答： 【答案】(2) 保险公司是否赔款， 是保险公司与被保险者之间的事， 的理由， 吴某应按合同约

17、定支付剩余打捞费用。 绽，只有找到了靶子，才能有的放矢。吴某拒交 司理赔时一次交清；不等于让保险公司交付，这(1) 保险公司拒绝赔偿，而不是尚未赔偿，因此“该条款生效期还未到”不成立。 不能作为吴某拒绝支付打捞劳务费 ( 写驳论文字， 首先要找到敌论中的错误与破 6 万元打捞费存在两点无理：一是等保险公 6 万元打捞费仍需由吴某交付；二是吴某与保险公司的关系，与吴某与打捞公司的关系并不构成任何因果关系，是两个独立的关系。因 此，吴某拒付是无理的。 ) 18青少年应加强环保意识，当你看到环境被污染或破坏的时候，你有何感受？请用两个结 构大致相同的句子，列举环境被污染或破坏的现象，运用比喻修辞描写

18、你心中的感受。 答： 【答案】 当我看见有人捕杀珍稀动物，有人肆意砍伐森林，我心中便燃起了熊熊怒火；当 我看见有人损坏花草树木， 有些工厂污染河流湖泊， 我的心里就像压了一块大石头一样沉重。 19下面这首小诗在对“树”进行描述时涉及了作者对“岁月”的思考，请选择另外两种事 物，仿照例句的表达方式和句式，各写一句话，描述事物时必须涉及对“生命”的思考。 例句：树：如果你挺直了你的身躯，风会比你矮很多，伟岸就会溢满你的岁月。答： (1) (2) 【答案】 (1) 浪：如果你伸出了你的拳头，山会比你软很多，壮阔就能充实你的生命。(2) 草：如果你站稳了你的脚跟，冬天会比你脆弱很多，绿色就能点燃你的生

19、命。( 本题考查句子仿写能力以及语言表达准确、鲜明、生动的能力。仿写时要注意依照“例句的表达方式 和句式”，“描述事物时必须涉及对生命的思考”的要求。从例句来看，原句用了拟人、 对比的修辞手法，整个句子是假设复句。仿写时注意表达生动、鲜明。五、读写创新20阅读下面的材料，按要求作文。 一座古老的思想城里住着两位夫子。他们互相憎恨，互相贬损着对方的学识，因为一位是有 神论者，另一位是无神论者。一日，两人在市场相遇， 当着各自信徒们的面儿， 他们争论起神的有无， 好半天才偃旗息鼓。 当晚，无神论夫子来到圣殿，俯卧在祭坛之下，祈求众神宽恕他迷惘的过去。同一时刻，有神论夫子将他的“圣书”付之一炬，因为

20、他已变成了无神论者。( 纪伯伦两夫子 )请根据材料，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章。【写作指向】 这是一则寓言故事，有两个人物，一个是有神论者，一个是无神论者。故事情节是两人相互 诋毁、相互争论，结果是两人在信仰方面互换。故事开始，由于观点不同，两人相互憎恨、贬损；发展阶段，两人都试图说服对方，击败对 方，体现出两人不能以宽容、平和的态度看待对方；结果部分，两者信仰互换。故事可以有这样的立意：没有调查就没有发言权，针锋相对和相互宽容，争论是学习的有效 途径，事物都是发展变化的，相对和绝对等等。确定了立意，就可以按照要表达的观点筛选自己拥有的素材，挑选符合文意的材料。 【佳作赏读】在烈日

21、下绽放人生的光彩于宁远 烈日当空。 大地上只有万物被炙烤而发出的喘息声。太阳，似乎总是高高在上，用“权威”的眼神俯视 万物，几乎没有人敢直视它高傲的目光。只有， 真的只有夸父， 敢用自己的身躯挑战高高在上的烈日。 他奔跑， 穿过森林、 跨过河流、 翻过高山，只是为了赶上太阳的脚步。在别人眼中，夸父是个疯子，他怎么敢向太阳挑战， 而且仅用自己的双脚。夸父把亲人的劝阻、别人的讥讽统统丢在身后，只是奔跑。他在挑战 自我、挑战人生、 挑战别人眼中不可能的极限。 终于，他累了，倒在地上， 与大地成为一体， 而太阳，依然在天上，发出耀眼的光芒。夸父失败了，但他融进了大地，激励着后人不断挑战。 烈日当空。她是一个智者， 能发现埋藏在沙漠下的灵魂。存留着她的爱恋，一切都那么美好。最终，她把生命 才是她灵魂的归宿。她勇敢地挑战着自我。撒哈拉沙