#中国语言与文化老子

1、第五讲老子和道德经Lao Zi and The Classic of Way and Its Virtue / Tao Te Ching / The Book of Tao and The一、老子其人约公元前571公元前471道家学派创始人道家学派创始人囱老子，又称老聃、李耳，字伯阳, 楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县太清宫镇）人。老子曾作过周朝守藏室之官”（管理 藏书的官员），我国最伟大的哲学家和思想家之一，道家学派创始人。二、其书老子在函谷关前著有五千言的老子 一书， 又名 道德经 或道德真经 。 道德经 、 易经和论语被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。 道德经分为上下两册， 共 81

2、 章， 前 37 章为上篇道经，第 38 章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的 “体 ” ，德是道的“用 ” 。上下篇共五千字左右。三、其影响其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国哲学发展具有深刻影响。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，老子的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。欧洲从十九世纪初就开始了对道德经的研究，到二十世纪的四五十年代，欧洲共有60 多种道德经 译文， 德国哲学家黑格尔、 尼采、海德格尔，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对道德经都有深入的研究，并都有专著或

3、专论问世。黑格尔说： “中国哲学中另有一个特异的宗派是以思辨作为它的特性。这派的主要概念是道 ，这就是理性。这派哲学及和哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”前苏联汉学家李谢维奇说，老子是 国际的”。英国科学家李约瑟一生研究中国， 对中国文化情有独钟，著有多卷本中国科技史专著。他说，中国文 化就像一棵参天大树，而这棵参天大 树的根在道家。李约瑟越研究中国， 越认识老子、道家在中国文化中的重 要地位，越发相信老子学说的正确， 越来越按照老子说的去做，他晚年干 脆自称是名誉道家”、十宿道人”。 李约瑟对中国古代文化的研究很有 成就，是上个世纪国际上知名的汉学 家，而他的最大贡献是他发现了道家思想

4、的现代意义，从而为上个世纪后半叶世界 “老子热 ” 的形成做出了历史性的贡献。在现时的德国、法国、英国、美国、 日本等发达国家相继兴起了 “老子热 ” ， 老子一书在这些国家被一版再版。 2007 年， 在已有多种英文译本的情况下，一种新的道德经译本的出版权在美国又为 8 个出版商所争夺，最后哈泼公司以 13 万美元的高价买下出版权。四、其说老子的思想主张是"无为 " ， 老子以 “道”解释宇宙万物的演变 ，以为 “道生一， 一生二， 二生三， 三生万 物“，道”乃失莫之命（命令）而常 自然”，因而 入法地，地法天，天法 道，道法自然道”为客观自然规 律，同时又具有独立不改

5、，周行而不 殆”的永恒意义。老子的思想包括大量朴素辩证法观点，以为一切事物均具有正反两面， 反者道之动”，并能由对立而转化， 芷复为奇，善复为妖"，祸兮福之所 倚，福兮祸之所伏以为世间事物均为 有“和 无”之 统一，有、无相生”，而无”为基础，天下万物生于有，有生于无"。天之 道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀” ； “民之饥，以其上食税之多 ” ； “民之轻死，以其上求生之厚 ” ； “民不畏死， 奈何以死惧之？ ”五、其人生观1、不争（圣人之道， ）为而不争。2、节欲（物欲、情欲、权欲）见素抱朴，少私寡欲（保持朴素，减少私欲）（圣人）去甚、去奢、去泰3、处

6、柔天下之至柔，可驰骋天下之至坚天下莫柔于水，而攻坚强者，莫之能胜强大处下，软弱处上知其雄，守其雌；知其白，守其黑4、知足知止可以不殆知足者富知足不辱祸莫大于不知足，咎没大于欲得。故 知足之足，常足矣。补充：唐代佛教弟子慧能和神秀佛教禅宗传到了第五祖弘忍大 师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开 坛讲学，手下有弟子五百余人，其 中翘楚者乃大弟子神秀大师，也是 大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘 忍对徒弟们说，大家都做一首偈子（有禅意的诗），看谁做得好就传 衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵, 但又怕因为出于继承衣钵的目的而 去做这个偈子，违法了佛家的无为 而作意境，所以他就在半夜起来， 在院墙上写了一首偈子：身

7、是菩提树，心为明镜台。时 时勤拂拭，勿使惹尘埃。偈子的意思是，要时时刻刻的 去照顾自己的心灵和心境，通过不 断的修行来抗拒外面的诱惑，和种 种邪魔。是一种入世的心态，强调 修行的作用。而这种理解和禅宗大 乘教派的顿悟不太吻合。第二天早 上大家看到这个偈子，都说好，而且都猜到是神秀作的，弘忍看到了 以后没有做任何的评价。因为他知 道神秀还没有顿悟。和尚们的谈论，被厨房里的火头僧 惠能禅师听到了。惠能当时就叫别 人带他去看这个偈子，惠能是个文 盲，他不识字。他听别人说了这个 偈子，当时就说这个人还没有领悟 到真谛啊。于是他自己又做了一个 偈子，请别人写在神秀偈子的旁边：菩提本无树，明镜亦非台，本来

8、无 一物，何处惹尘埃。慧能这个偈子很契合禅宗的顿悟 的理念，是一种出世的态度，主要 意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就 是空的，无所谓抗拒外面的诱惑， 任何事物从心而过，不留痕迹。这 是禅宗的一种很高的境界，领略到 这层境界的人，就是所谓的开悟了。弘忍看到这个偈子，问是谁写 的，大家称这是慧能所写。于是他 叫来慧能，当着他和其他僧人的面 说：写得乱七八糟，胡言乱语，并 亲自擦掉了这个偈子，然后在慧能 的头上打了三下就走了。这时只有 慧能理解了五祖的意思，于是他在 晚上三更时，去了弘忍的禅房，在 那里弘忍向他讲解了金刚经这 部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。为了防止神秀的人伤害慧能，慧能连夜逃走，远走南方，隐居 10 年之后在曹溪宝林寺创立了禅宗的南宗。神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。六、英译举隅1、 （圣人之道 ）为而不争。2、见素抱朴，少私寡欲3、 （圣人）去甚、去奢、去泰4、天下之至柔，可驰骋天下之至坚5、天下莫柔于水，而攻坚强者，莫之能胜6、强大处下，软弱处上7、知其雄，守其雌；知其