第四章南北朝书法--中国书法史课件

1、第四章 南北朝书法 自西晋灭亡之后，中国的北方出现五胡十六国的混战局面，拓跋氏统一北方，建立魏国，后来分裂而为东魏、西魏、北齐、北周，这是所谓北朝。 北魏开国之初相当长一段时间，对汉文化的接受并不太重视，直到魏孝文帝迁都洛阳，才大力提倡汉文化和崇信佛教，自汉代传入我国的佛教渐趋兴盛，造塔和造像之风盛行。同时，碑刻作为墓葬的组成部分，得以重兴；墓志也开始大量出现。这些变化，为书法艺术的发展提供了广阔的天地。 晋室南迁至灭亡，从公元年至年，历年，后为宋、齐、梁、陈四朝所代。这是所谓南朝。南朝继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好书法。但“南朝禁碑，至齐未驰”，因此碑版寥落稀少，书法作品传世的

2、，多以尺牍、书札等墨迹为主。 南北朝时代对峙分裂的局面，造成政治、经济、文化、地域、习俗等方面发展的不同，书法也不例外。南北书风的差异，表现在许多方面。其一，书家群体的不同。南朝书家多是上层贵族人士，而北朝书家则多为无名人物，这一点，通过唐朝窦臮述书赋中所集双方人物数量就可以看出：南朝共人，北朝则只有人（刘珉），虽然现在发现的书迹中又出现了一些重要人物如郑道昭等，在数量上还是南朝占优。当然，应当说明，窦氏所依据的主要是墨迹，而北朝书家在这一方面的活动相对不那么突出。其二，书迹形式的不同。南朝以尺牍为典型，北朝则以石刻为大宗。前者是东晋流风的延续，后者则遥接汉代传统。这两点，共同反映出南北双方对

3、于书法的功能、意义、价值的认识是有区别的：前者重视其对主体精神的展现功能，后者则重视其现实的应用性和美化作用。这种区别，也可以从颜之推颜氏家训的有关论述中看出来。第三，主要应用字体的差别。南朝继承东晋传统，行草是书写时的主要字体，而北朝则主要使用正在不断演变形质的隶楷错变的字体。 这三方面综合起来，形成了南北书风的整体差异：一风流妍妙，一质朴厚重；一温婉妩媚，一豪健雄放；都具有很高的审美价值。当然，我们这样分析，并非将南北截然对峙起来。实际上，在北朝仍然有许多喜爱行草书法的人物，只是书迹至今没有发现罢了；在南朝，民间或边地的石刻的书写风格、与北朝的也存在相当多的相同点。这表明，一定的分野固然存

4、在，但当外部条件类似时，这种分界可能就不那么清晰了。此外，需要指出的是，在南北朝的晚期，南北之间的书风差异随着社会的逐渐融合，也逐渐开始弥合，这一趋势至隋代演为主流，从而使书法艺术进入一个新的阶段。 一、南朝名家南朝书法的主体与东晋相似，以贵族阶层为核心，其书风也主要继承东晋流风，爱妍薄质，尤其推崇王献之书风，南梁时贬低献之、褒举锺繇，情况才发生变化。代表性书家有：羊欣（），字敬元，泰山南城（今山东费县）人。官至中散大夫。幼学书，得舅氏王献之之法，兼善隶、行、草书，见重于当时，为献之之后书名最重的书家。时谚有云“买王得羊，不失所望”，相传献之书中风神较弱者，往往为羊欣所书。袁昂古今书评曰：“羊

5、欣书如大家婢作夫人，虽处其位，而举止羞涩。”著有采古来能书人名。传世有笔精帖。王僧虔（），琅琊临沂（今山东临沂）人。王羲之四代孙，王珣孙。宋时官至尚书令，入齐，转侍中。少时即善书，宋文帝以为胜献之。梁武帝尝评其书“如王、谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨”。齐高帝萧道成曾与僧虔赌书，问：“谁为第一？对曰：“臣书臣中第一，陛下书帝中第一。”存世太子舍人王琰帖，四行，字。体势方扁厚朴，用笔沉稳工致，韵意苍劲老到，恭谨而端丽。著作有论书、笔意赞等。王僧虔之子王慈、王志，书名虽不高，但却有墨迹传世。王慈（），字伯宝，琅琊人，官至冠军将军，东海太守。书迹有尊体安和帖、汝比帖、柏酒帖，皆存于唐摹万

6、岁通天帖中。书风洒脱飘逸，较小王更为放纵，值得重视。王志字次道，累官散骑常侍，金紫光禄大夫。书作有一日无申帖，笔势险峻，结体严谨。 萧子云（），字景乔，南兰陵（今江苏常州）人。仕至国子祭酒，人称“萧祭酒”。工草、隶，又创小篆飞白，为世楷法，“润色锺门”（述书赋），善效钟王而微变字体。其书深为梁武帝所重，以为能与钟繇争先。 智永（生卒年不详），俗姓王，名法极，王羲之七代孙。相传曾居永欣寺专意临书三十年，写真草千文八百余本。所退笔头，埋为“笔冢”。请书者如市，门限为穿，以铁叶裹之，号“铁门限”。其书精熟过人，兼善诸体，以楷书草书为最佳，是“二王”书法承上启下的人物，对于传播二王书风功不可没。明陶宗

7、仪书史会要评智永书：“笔力纵横，真草兼备，绰有祖风，为一时推重。” 其真草千字文流传广远，对后世影响极大。今存真迹一本，藏于日本。笔法精严而不拘谨，结构端庄而不板滞，章法虽字字独立而气息统一，整体风格于平淡中蕴深意，典雅含蓄、自然生趣。苏轼曾评论他的书法说：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡，如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不一，乃识其奇趣。”可谓独具只眼。 这些书家，虽然开创性比东晋书家稍逊，但他们的存在和努力，深化了东晋以来的书法观念，使东晋书法成为一种传统。 二、南朝碑刻 南朝由于禁碑，碑刻数量不多，但也有一些墓志，如吕超墓志、刘怀民墓志、刘岱墓志等；有少量的碑刻，如萧憺

8、碑、爨龙颜碑；摩崖则有瘗鹤铭等。爨龙颜碑立于刘宋大明二年（），与东晋的爨宝子碑合称“二爨”。爨道庆撰文。因其碑比爨宝子碑大，故又称“大爨”。康有为在广艺舟双辑中评谓“若轩辕古圣，端冕垂裳”。爨龙颜碑已经基本删汰了隶书的笔划形貌，但在点划的穿插布置上，仍留有许多隶书的意味，致使结构倾倒欹侧、长短错落，初看似极稚拙，而细细品味，却又含有高古浑朴的妙趣。 瘗yi鹤铭，南梁天监十三年（公元年）刻于丹徒焦山西麓摩崖上。今残存八十八字。世传为陶弘景书。其字姿态雍容安雅，如闲云野鹤，有飘然远举之致。宋黄山谷誉为“大字之祖”，清刘熙载认为“其举止历落，气体宏逸，令人味之不尽”。王澍云：“其书法虽已剥蚀，然萧疏

9、淡远，固是神仙之迹。大字如小字，唯瘗鹤铭之如意指挥，斯足当之。” 大约在南北朝时期，一个取名华阳真逸的隐士在华亭得到一只仙鹤，仙鹤随他四处云游，想不到在镇江竟然仙逝而去。主人用玄黄的丝绸收敛遗骸，葬在焦山下，并在葬鹤的土丘旁写下了一百多字的瘗鹤铭进行凭吊。瘗(y)是埋葬之意，瘗鹤铭就是葬鹤的铭文。成文之后，隐士雇用工匠将全文刻在焦山摩崖石壁上。 瘗鹤铭无论是书风还是记述习惯，都迥异于中国书法的传统，首先它没有留下任何朝代纪年的信息，甚至也没有留下作者真名。更为奇特的是，它的行文顺序是从左到右，整篇文章文风飘逸，字里行间流露出浓厚的六朝气息。字体浑厚古朴，仿佛楷书又带着隶书和行书意趣，字形大小悬

10、殊，一笔一画毫不拘束。 令人惊讶的是，在中国书法历史上几乎所有留下过名字的大家都曾经临摹过它。比如陆游、米芾、郑板桥等。 刘怀民墓志南朝宋孝武帝大明八年（）立石，全称宋故建威将军齐北海二郡太守笠乡侯东阳城主刘府君墓志铭，山东益都出土。铭文十六行，每行十四字。刘怀民墓志书风古朴厚重，结体疏朗自然。其字体是隶书到楷书的过渡。 萧憺dan 碑，南梁普通三年（）立石，全称始兴忠武王萧憺碑。徐勉撰文，贝义渊书。康有为评其字如“长枪大戟”。书风卓伟雄强，体势宽博，与唐初等慈寺碑有相似处，可见南朝楷书已经进入了一个较高的阶段。 三、北朝石刻 北朝没有留下名家墨迹，但碑刻形式多样，数量丰富，特色鲜明，在书法史

11、上具有独特地位。虽然自出现后很长时间不被重视，但从清代开始，人们重新对它进行了审视，并给予了全新的历史定位。时至今日，它至少有两方面的价值已经得到了历史的肯定：一是字体演变，这些作品记录了北朝在楷书上的探索，证明北朝楷书是唐代楷书得以辉煌的前提和基础；二是艺术价值，这些作品所特有的阳刚豪迈、朴拙生辣，是书法美的一种重要类型。 北朝书法，文献记载以“崔、卢”两家最为著名。“崔”有崔悦、崔潜、崔宏、崔浩、崔简等，“卢”有卢谌、卢邈、卢偃等。文献还指出，“崔、卢”两家书风基本上是继承钟繇、卫瓘一路，但因为无作品传世，无法直接探寻其风格的真实情况。 北朝石刻书法统称为“北碑”，而北碑又以北魏成就最高，

12、故又称作“魏碑”，康有为说：“凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美。”并概括其审美价值为：“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳跃，四曰笔画俊厚，五曰意态逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。”北朝刻石在楷书上作出了多方面的探索，创造了多样的风格，在楷书发展史上，有不可代替的位置。北朝的书体，是沿袭汉碑分隶而来，盖其族望质朴，不尚风流，均守旧法，很少变通，书体猥拙，不似南人之风流蕴藉，故与南朝书风异趣。北朝不像南朝禁止立碑，而且北朝崔卢世族，既善属文，名篇巨制，自然立碑甚多。加上佛教盛行北方，造像题记不知凡几。许多是出于石工之手，造像记尤其如此。

13、故猥琐鄙恶者不少，但好的也很多。同时，自唐以来专重二王手迹，宋承其风，于是中原碑碣，很少有人问津，任其霾蚀。但也有有利的一面，即榷拓者少，所以西北诸省，千年前所立碑，往往至今尚存。 北朝时期佛教盛行和大量造像。仅以“龙门造像记”而言，共达三千六百种以上。这些对魏碑书体特点的形成有着直接关系。同时，中原地区的汉族和少数民族的杂居，促进了汉文化和少数民族文化的融合，汉文化吸收了少数民族的文化营养，使之更加丰富多彩。北朝尤其是北魏时代碑版的书法，是各民族文化的融合体，又是石刻艺术和书法艺术两者完美结合的共同体。这种魏碑体，以方笔文体为主，后经历了一个演变的过程，尤其受到南朝楷书的影响，掺杂圆笔道，字

14、体渐趋圆秀。到了北齐、北周时期，逐渐改变魏碑体，而由瘦硬的书体取而代之。到了隋代碑刻书体，已成为很成熟的楷书。由于北朝没有禁止立碑的规定束缚，所以北朝的碑版很多。最多当推北魏，其次是东魏、西魏，这时立碑之风极为盛行。这时期的碑不但数量多，而且又都非常精美。这种碑版无论在数量上，或是在书法造诣上，都可以与东汉的隶书碑版相媲美。这种北朝的石刻，不只指具有碑的形式的一些石刻，而且还包括着北朝各种石刻在内，如墓志、塔铭、摩崖、造像题记、幢柱刻经等。所以，自北魏至北周，整个北朝时期内的石刻，可以说数以千计。 这些石刻，大多数出自民间无名书家之手，为后代留下了许多赞口不绝的杰作。尤其是楷书，到了北朝，形成

15、了独具风貌，故人们称谓“魏碑”，也称谓魏碑体。这种字体基本上属于楷书范畴。在书艺方面，有着其它时代不可具有的特色，即崇尚自然和天趣。开创了这一代的书风，这和汉碑、唐碑各自体现了一个时代书法艺术的高峰，并派生出各种流派。这里附带谈一个问题，有关碑刻的署名。石刻自古以来，例不署书者姓名，倘若有署名者，间有一二，但为数极少。故人们欲就石刻诸书以论其人、其事却较难。在北朝碑刻有书人名字可考者，则有北魏寇谦之嵩高灵庙碑，为道教立碑之始，赵文渊书大代华岳庙碑，萧显庆书孙秋生等二百人造像记（图57），朱义章书始平公造像记皆是。郑述祖书重登云峰山记、天柱山铭等。王子椿书徂徕山佛号、梁恭之书陇东王感孝颂。北周有

16、匡喆书小铁山刻经颂、口咸韬书小铁山佛经铭等。 依照其型制、用途，这些作品可以分为五大类：造像题记、摩崖刻石、墓志、墓碑和神庙碑等。 （）墓碑和神庙碑。主要有：北魏的嵩高灵庙碑、高庆碑、贾思伯碑、张猛龙碑、高贞碑，东魏的高盛碑、敬使君碑、李仲璇碑，北齐的隽修罗碑，北周的华岳颂碑等。这类作品用途相对较为庄重，刻制也比较精心，有的作品还有意追求篆隶形意，因而往往以庄严谨饬为特点。其尤佳者，为张猛龙碑。 张猛龙碑，北魏明孝帝正光三年（）立，全称魏鲁郡太守张府君清颂之碑，是魏碑后期佳作之一，康有为推为“正体变态之宗”，享誉极高，甚至有“北碑之王”的美誉。现在山东曲阜孔庙中。内容为歌颂北魏鲁郡太守张猛龙尊

17、兴孔学的事迹。张猛龙碑笔法刚健挺劲、斩钉截铁，以方为主，如横、直划的方笔起笔，折处的方棱及三角形的点等；但是通篇看来，并不霸悍，而有秀丽俊爽的姿致。 嵩高灵庙碑（）造像题记。内容多是为造像者记功德和替死者祈福。造像本身具有神圣性，因而造像记的文字自然也带有一种庄重严谨的特色。造像题记主要集中在洛阳龙门石窟，约有造像三万余尊，题记三千余方，其中北魏题记一千余方。康有为称龙门造像记“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极轨也”。龙门造像记有四品、十品、二十品、三十品等名目。历来以龙门廿品为最煊赫，其中堪称巨迹者为龙门四品，即始平公造像记、魏灵藏、薛法绍造像记、孙秋生造像记、杨大眼造像记。这些作品多数刻制方

18、法比较简单，似乎常常不经过书丹而直接刻写，故刀的意味比较浓厚，被看作“方笔”的典型，风格雄强峻厚，朴实茂密，最具阳刚之美。始平公造像记，立于太和二十二年（），全称为比丘慧成为亡父始平公造像记，十行，每行二十字。孟达撰文，朱义章书丹。此碑用阳刻法，笔画棱角锋利而不尖刻，折处多用重顿，紧结厚实，结体茂密庄严，显得雄峻非凡。康有为评：“遍临诸品，终于始平公，极意疏荡，骨格成，体形定，得其形熊力厚，一生无靡弱之病。” 尉迟造像解伯达造像一弗为造像孙保造像比丘道匠造像比丘惠感造像比丘法生造像贺兰汗造像 瓷香窑造像记（）摩崖刻石。主要集中在山东境内。分别有北魏时期的云峰山刻石，北齐时期的四山刻石及经石峪金

19、刚经、石门铭、水牛山文殊般若经等。云峰山刻石还包括太基山、天柱山、百峰山等。四山包括冈山、尖山、铁山、葛山。云峰山诸刻主要出于郑道昭父子之手，代表作郑文公碑，北魏永平四年刻于山东掖县云峰山上，称下碑，一在天柱山，称上碑。内容为光州刺史郑道昭叙其父羲之功。体势以横为主、宽展安和，因石面不平，故拓片显示的用笔特点为圆匀均平，舒缓持重，整体看来安详雅重，无一丝烟火气。论经书诗北魏永平四年刻，笔法方中带圆，骨力雄浑，结构阔大开张，气势高旷博大。其它还有观海童诗、东堪石室铭等。北齐四山刻石及金刚经、文殊经，有明显的采用隶书形意的企图，字型扁阔，笔划肥厚，提按不显，勾尾挑起，整体看来显得从容优裕，简净温和

20、。石门铭北魏正始年间刻。在陕西，王远书，继承汉石门颂的风格，笔划飘拂，具有草情篆韵，康有为誉为“飞逸浑穆之宗”。 （）墓志。最主要的是出土于洛阳邙山的元氏皇族墓志，此外著名的有司马景和妻墓志、刁遵墓志、崔敬邕墓志、鞠彦云墓志、张玄墓志等。邙山元氏墓志大多刻制精美，书写水平较高，从字体上看，可以代表当时楷书所达到的成熟程度，风格以秀美娟雅为主。其他墓志则风格多样，有的凝重，有的超逸，都具有很高的审美审美价值。张玄墓志，又名张黑女墓志铭，原石已佚，清道光年间何绍基于山东发现剪裱本，属海内孤本，极为珍贵。拓本现藏上海博物馆。书于北魏晋泰元年（）。运笔中侧互用，藏露皆备，轻重并举，刚柔相济，得圆润之趣，与南朝楷书已有许多相似之处，而不失厚重典雅的北朝本色。结体捺画微微上举，平添欹侧之势，但因主要采用横势而宽绰，微含隶意，故仍然极其端稳平和。清何绍基评云：“化篆分入楷，遂尔无神不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩黑女者。” 全称为魏代扬州长史南梁郡太守宜阳子司马景和妻墓志铭，又称司马昞妻盂敬训墓志铭。北魏 延昌三年(514)正月刻，楷书，20行，行21字。原石已佚。清乾隆二十年河南孟县八里葛村出土。同时出土的还有司马昞墓志、司马升墓志、司马绍墓志，合称“四司马墓志”。四志中以此志最好。此系北魏墓志中的代表作品之一。多用方笔