中国人失掉自信力了吗教案

1、大英县实验学校初中教案学科组：语文 第 周 星期 审核员： 分管领导签字： 。课 题中国人失掉自信力了吗设计者钟雪学 习目 标1了解这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式；2体会语言的感情色彩3使学生理解篇杂文驳论方法学习鲁迅的驳论方法和讽刺艺术。教材分析重点反驳论证的方法(间接反驳)难点文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。教具课文录音 多媒体课件 教案 学案课时2教学补充教学过程简记导入新课，简介作者。1.精心导入有人说，新世纪的第一年2001年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那

2、时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文中国人失掉自信力了吗(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。二、介绍背景 解题本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。本文收入且介亭杂文，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章

3、之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了病后杂谈，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。课题中国人失掉自信力了吗聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象“中国人”和事件“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，

4、这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。三、简介一些文体知识议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。 杂文就是用文艺性笔调，形象化手法来议论说理的文艺性议论文。其写作特征是“

5、大中取小”。立意则“因小见大”。他往往把各种表达方式溶为一体。四、检查预习五、整体感知：朗读段思考：对方的论据是什么？得到的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的? 明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。：朗读段思考：作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么? 得到了一个怎样的结论？又如何反驳了敌方谬论？明确：作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。自信力的自有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下(展示课文结构)六、研读揣摩（一）诵读第15段，讨

6、论探究：(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。2、思考敌论论点与论据中论述对象

7、有什么变化？说说敌论证过程中的错误在哪儿？敌论点中 “中国人”指全体中国人,范围大敌论据中 所述“我们”仅是国民党反动派等一 小部分中国人,范围小敌论据中 所述“我们”仅是国民党反动派等一 小部分中国人,范围小偷换概念 以偏概全3、在文章前两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？这论点以什么作论据？哪些语句最富于讽刺意味？4、第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之

8、而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。5品读第69段，讨论探究：（1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过人的价值，至多不过是奴隶”(灯下漫笔)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种

9、程度上演化成不愿知道丁。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(答托洛斯基派的信)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。（二）欣赏品味1.

10、揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。2.揣摩下列加点字词的表达效果：不过一面总在被摧残，被抹杀，那简直就是诬蔑。明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达

11、了作者的激愤之情。（三）课堂训练1.作者用什么方法反驳对方的错误论调？明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”2.“中国的脊梁”在当时有什么意义？明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。（四）课堂小结通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的

12、表达效果。七、作业1、分小组搜集资料，写一份调查报告中学生阅读鲁迅作品的现状调查。 2、运用事实和道理论证驳斥以下论点各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜读书不如经商打麻将益智分层练习设计中国人失掉自信力了吗自学评估达标训练1中国人失掉自信力了吗一文选自_，作者是_，原名_，字_。我们在初中阶段还学过该作者的散文是_，小说是_。本文采用_的论证方式，以批驳_为突破口，采取_和_相结合的批驳方法驳倒对方的论点。2对下列加粗词语解释有错的一项是（ ）A但不幸的是逐渐玄虚起来了。（玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。）B国联就渺茫。（渺茫：离得很远，视觉模糊，看不清楚。）C有为民请命的人。（为民请

13、命：为人民保全生命或解除困苦。）D一味求神拜佛，怀古伤今了。（怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。）3联系课文，辨析下列句子中“中国人”的含义，说明“状元宰相”“地底下”指的是什么？（1）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。_（2）中国人现在是在发展着“自欺力”。_（3）然而在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。_4“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？_能力提高阅读下面文字，回答文后问题。从公开的文字上看起来：两年以前，我

14、们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望以后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之

15、至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。1上面语段的敌论点是_，敌论据是_2“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”删去前半句行不行？为什么？_3上面语段批驳的方式是（ ）A直接批驳B通过驳论据来驳论点C通过驳敌论证来驳敌论点D间接反驳（通过下面立论来驳论点）4上面语段的“他信力”指_，“自欺力”是指_。5上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是（ ）A表引用 B表强调 C表特殊称谓 D表讽刺否定开放探究阅读下面的短文，回答问题。说真诚曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与幢憬。然而，当岁月为我们的人生

16、之树又增添一围崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂

17、与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚幻与沉重，社会里也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要忘我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存，哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付

18、之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚伪的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。1下面对选文的理解不正确的一项是（ ）A作者开篇提出了我们“首先需要的是真诚”的观点，接着具体阐释什么是真诚，然后进一步论述了怎样做到真诚。B第四段画线句，揭示了真诚与金钱互不相容的对立关系。C作者在第三段运用了对比论证和比喻论证的方法，论证了“真诚需要忘我，需要付出”的观点。D本文观点鲜明，感情充沛，运用多种修辞手法，语言精炼、生动，富有感染力。2为什么说“真诚是火”“真诚是水”？（可用文中原句回答）_3第四段引用杜甫和范仲淹的名句论证了什么？_4仿照“