《汉书·扬雄传》阅读练习及答案（二）

1、汉书扬雄传阅读练习及答案（二）汉书（一）文言文阅读（此题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成 10T4题。扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，不为章句， 训诂通而已，博览无所不见。为人简易侯荡，口吃不能剧谈，默而好 深湛之思，清静亡为，少耆欲。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修 廉隅以微名当世。自有不度；非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不 事也。顾尝好辞赋。先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄 心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，华离 骚，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时那么大 行，不得时那么龙蛇，遇不遇命也，何心湛身哉！乃在书，自岷山投诸 江流以

2、吊屈原。孝成帝时，客有荐雄文似相如者，从上羽猎，游观 侈靡，穷妙极丽，以为尚泰奢丽夸诩，非尧、舜、成汤、文王三驱之 意也。故聊图校猎刺以处。哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离 之者或起家至二千石。时，雄方草太玄，有以自守，泊如也。雄 见诸子各以其知舛驰，大氏诋譬圣人。虽小辩，终破却道而或众，使 溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国，历楚、汉，讫麟止，不 与圣人同，是非颇谬于经。故人时有问辘者，常用法虚之，撰以为十 三卷，象论语，号日法言。雄以病免，复召为大夫。家素贫， 耆酒，人希至其门。刘歆亦尝观之，谓雄日：“空自苦！今学者有禄 利，然向不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱颉也。“雄笑 而不应。

3、年七十一，天凤五年卒。时，大司空王邑谓桓谭日：“子常 称扬雄书，岂能伶于后世乎？ ”谭日：“必传，扬子之书文义至深而 论不诡于圣人假设使患病时君更阅贤知为所称善那么必度越诸子矣。”（选自汉书列传卷八十七上下扬雄，有删改）10.以下对 文中波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）（3分）A.扬子之书文义至 深/而论不诡于圣人/假设使患病时君/更阅贤知/为所称善/那么必度越诸 于矣B.扬子之书文义至深/而论不诡于圣人/假设使患病/时君更阅/贤 知为所称善/那么必度越诸子矣C.扬子之书/文义至深而论/不诡于圣 人/假设使患病时君/更阅贤知/为所称善/那么必度越诸子矣D.扬子之书 /文义至深而论/不诡

4、于圣人/假设使患病/时君更阅/贤知为所称善/那么 必度越诸子矣11.以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的 一项为哪一项0（3分）A.赋，是我国古代的一种文体，起于战国，盛于两 汉，讲究文采，韵律，多接受铺陈叙事的手法，兼具诗歌和散文的性 质。B.三驱：古代王者田猎之制。谓君王田猎时须让开一面，三面 驱除，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出猎为度。C. 法言，为扬雄仿照诸子百家而作。”法”有准那么和使物平直的意思，“法言”就是作为准那么而对事情的是非给以评判之言。D.大夫，古 代职官的级名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士 三级。后来大夫成为一般任官职者的称呼。12.

5、以下对原文有关内容 的概括和分析，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.扬雄勤学好思，好古乐 道。扬雄小时候博览群书，宠爱浅薄的思考，喜好辞赋，不读非圣贤 之书。后来，仿照经典进行创作。B.扬雄乐观入世，心系社稷。他 跟随成帝游猎，认为排场过于铺张，不是古代明君的射猎之道，并创 作了校猎赋进行讽谏。C.扬雄淡泊宁静，不为利禄。丁明、傅 晏等人专权，那些趋附于他们的人，有的官至二千石，但他却起草太 玄，用以自守。D.扬雄作品问世，声名远扬。太玄法言等作 品相继问世，虽然浅显难懂，时人照旧特别推崇，并且信任其能流传 于后世。13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）不汲 汲于富贵，不戚戚

6、于贫贱，不修廉隅以徼名当世。（2雄见诸子各 以其知舛驰，大氏诋皆圣人。14.扬雄对屈原持什么样的态度？表 现出他怎样的处世态度？ （3分）答案：Ao此句的意思是：”如今扬雄的著作文义至深，而论点不违反圣 人之教，假如遇到当政君王，并被贤人阅览，被他们称好。那么他的 著作影响必定超过诸子了JC.法言并非“仿照诸子百家而作”，文中“象论语”，是仿 照论语而作。D. “时人特别推崇”不正确，“今学者有禄利,然向不能明易, 又如玄何？吾恐后人用覆酱甑也。“如今有利禄的学者尚且不能明 晓易，又哪能明晓天玄？我担忧后人只会用它们盖酱坛。可 见，扬雄的文章、思想在当时并不被理解与推崇。（1）（扬雄）不热衷于

7、追求富贵，不为贫贱过分难受，不有意修炼品 性在当世谋求名声。（汲汲、戚、徼名，各1分，句意，1分。汲汲： 急迫追求：戚戚：忧愁、哀痛：微，也作“邀”，要求，徽名：谋求 名声；句意主要落实在“不修廉隅” 一句，廉隅：本指棱角，古代比 方品德端正，“不修廉隅”指不有意修炼品德。）（2）扬雄看到先秦诸 子各自由于自己的思想不相同，相互争锋，他们大致都诋毁圣贤之人。 （舛、大氏、诋辔，各1分，句意1分。舛：相悖，不相同：大氏： 或许.大致；诋警：诋毁；句意主要落实在“诸子各以其知” 一句， 指诸侯各自由于自己的思想熟识，“其”，此处是第一人称代词，译为“自己”。）对屈原的态度（2分）：扬雄鄙视屈原的才

8、学，并写文章凭吊缅怀 他（答对“鄙视”或“缅怀”任一关键词，可得1分），然而他不赞同 屈缘由不被世俗所容，而选择“投江而亡”的行为（答出不认可屈原 投江的行为，可得1分）。扬雄的处世态度（1分）：君子假如有合适 的时机就去施展才华，假如时机不好就独善其身。（答出扬雄随遇而 安得处世态度，可得1分，“独善其身”也可解释为“像龙蛇一样， 蛰伏隐居”）参考译文：扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄年少宠爱学习，不宠爱解经式地分 析章节，训诂只是粗通而已，阅览群书，无所不读。扬雄为人朴实, 处世宽缓温顺，由于口吃，讲话不快，故而缄默寡言，喜好作浅薄的 思考，清静无为，没有嗜欲，不热衷于追求富贵，不为贫贱过分

9、。难 受，不有意修炼品性在当世谋求名声。自己有最低的限度：不是圣贤 的书不宠爱，不适合自己心愿的事，即使能富贵也不去做。只是喜好 辞赋。从前，蜀郡出了个司马相如，作赋甚弘丽温雅，扬雄心里很鄙 视，每每作赋时，总是仿照他的体式。同时扬雄感到惊异的是：屈原 的文章赛过相如，却为世所不容，他创作了离骚，自己投江而死。 扬雄被屈原的文章感动而生悲，每次读的时候没有不痛哭流涕的。扬 雄认为君子假如得到机会时就大干一番，没有用武之地时，就像龙蛇 一样蛰伏隐居，能不能有机遇是天命，何必要自己投水而死呢？为此， 扬雄写了一篇文章，将文章从岷山投到长江里，以哀悼屈原。孝成帝 时，来宾推举扬雄的文章与司马相如的赋

10、很相像，他跟从皇帝狩猎， 游观铺张，穷有的官至二千石。当时扬雄正在起草，太玄，用以自 守，淡泊清静。扬雄看到先秦诸子各自由于自己的思想不相同，相互 争伴，他们大致都诋毁圣贤之人；虽然这些思想浅薄不深，但长期流 传会影响大道，使一般人慢慢接受其影响而不知它本身是不合圣道的。 到太史公司马迁记载六国之事，历楚、汉，记麟止，与圣人记载不同。 对正确与错误的看法与经书颇不合。因此常常有人问扬雄有关这些问 题，扬雄常仿照经典之言回答，最终撰成文十三卷，并仿照论语， 名日法言。扬雄以病开除，复召为大夫。他的家始终贫寒，他又 嗜酒，很少人去他家。刘歆曾经读过他的书，对扬雄说：“白白地苦 自己！如今有利禄的学者尚且不能明晓易，又哪能明晓太玄