与生俱来的悲哀与深埋其下的叛逆

1、与生俱来的悲哀与深埋其下的叛逆论杜十娘怒沉百宝箱之女性命运文学院2012级4班田金艳201202140422摘要：男权主义统治下的古代社会，妓女文化研究一直处于风口浪尖。在三纲五 常、三从四德等伦理道德规范的精神桎梏下，古代女性的言谈举止纷纷受到约束 处于被动地位，尤其是古代妓女。中国是伦理本位的社会，伦理乃中国传统社会 的基础。伦常观念作为传统伦理观念的核心早已积淀为传统中国人的集体无意 识。杜十娘怒沉百宝箱就是通过杜十娘对美好婚姻的毁灭以及杜十娘自身的 毁灭，揭露和控诉了商品社会的罪恶，封建道德的伪善，以及封建礼教的残酷无 情。作为社会最底层的苦难形象，她们有着与生俱来的悲哀与深埋其下的叛

2、逆。 正是在这无尽的与命运抗争中，凸显出了她们悲惨的人生遭遇与悲剧命运。关键词：古代妓女；伦常观念；集体无意识；悲剧命运自周朝所谓“礼教”初始起，历代强加于中国女性身上的层层精神桎梏的教 义，什么“阳尊阴卑”、“妇有七去”、“三从四德”、“男外女内”、“贞女烈妇”等 等规范标准的形成与实施，无一不是在父权社会文化背景的支持下、支配下对 “坤，顺也”观念的阐释和衍生。中国三千年以来的文明文化史，我们从中寻 觅女性话语与女性传统是否存在的同时，倒可寻出一个隐身在历史背后的，女性 为“顺”男权之话语的期待与规范，逐渐沦丧了女性作为人的人格与尊严，付出 非人的代价的痕迹。古代女性的言论行为都受到极大的

3、限制，必须遵从三纲 五常，三从四德。即“在家从父，出嫁从夫，夫死从子气 她们的任务和职责就 是相夫教子，传宗接代。处于深闺中大门不出二门不迈，被封建礼教深深洗脑， 没有任何自我意识。杜十娘怒沉百宝箱所表现的是杜十娘美好的生活愿望与封建制度矛盾冲 突，其爱情悲剧在客观上提出了处于社会最下层的妓女如何摆脱受凌辱的悲惨境 遇和被买卖的商品地位，从而具有与别人一样平等的人格，过上“人”的正常生活。 因而,这里所反映的是被压迫妇女在爱情婚姻生活中要求自由平等的愿望,在这一 程度上表现了个性解放的思想,这是一个具有重大意义的社会间题。通过杜十娘 对美好婚姻的毁灭以及杜十娘自身的毁灭，揭露和控诉了商品社会的

4、罪恶，封建 道德的伪善，以及封建礼教的残酷无情。作为社会最底层的苦难形象，她们有着 与生俱来的悲哀与深埋其下的叛逆。正是在这无尽的与命运抗争中，凸显出了她 们悲惨的人生遭遇与悲剧命运。杜十娘从十三岁就沦落为娟，开始了屈辱可悲的卖笑生涯,“可怜一片无瑕玉, 误落风尘花柳中”，字里行间倾注着作者对女主人公的惋惜和不平。十娘虽然 凭着自己的美貌使“多少王孙公子一个个情迷意荡，破家荡产而不惜”，过着锦衣 玉食的生活，但她却有着纯洁的心灵，而且不甘心自己爱凌辱的悲惨命运因此， 她“久有从良之志”，一心要摆脱那种以色事人的非人生活。一方面秘密“褪藏 百宝”，为从良作准备:另一方面物色可靠之人:当她见李甲“

5、忠厚志诚”，就坚定不 移地用自己的全部身心去爱他，和他“终日相守,如夫妇一般”，在李甲金玉囊空之 时，鸿母几遍教十娘打发李甲出院,她却对李甲“心头愈热”，始终不渝。通过这些 描写,一个容貌美丽，品性高尚的风尘女子的形象生动地站立起来了，她与贪财无 义、喜新厌旧的鸿母的思想性格形成了鲜明的对比。正是这样一个德才兼备的女 子，却被李甲辜负了，被社会辜负了，被时代辜负了。妓女制度是无视人权的落后制度。恩格斯在家庭、私有制和国家的起源 中指出“正如文明社会时代的一切都是两重性的、口不应心的、分裂为二、自相 矛盾一样，一方面是一夫一妻制，另一方面则是杂婚制以及它最极端的形式 卖淫”。封建社会妓女作为没有

6、生活资料的妇女，得不到国家的保障，为维持 生存，被迫出卖自己的肉体，成为男性的玩物，丧失人身自由权。这是她们人生 的悲剧，命运的悲剧，叫人惋惜。杜十娘好不容易得以赎身。却并没有过上幸福的生活。李甲家人的压力，孙 富的挑拨逼得她对爱情彻底死心。孙富以三寸不烂之舌赚得李甲同意用一千两银 子将杜十娘卖给他。据永明会典6卷一百六十三条婚姻条规定:“凡官吏娶乐人（妓 女）为妻妾者，杖六十，并离异;若官员子孙娶者，罚亦同之。”孙富正是以“尊 大人位居方面，必严帷薄之嫌。平日既怪兄游非礼之地，今日岂容兄娶不洁之人”， 加之“资斧困竭”，说中李甲的心病，让李甲对他言听计从。但在故事的最后， 杜十娘抱着价值连城

7、的百宝箱纵身跃入江底，却使得这个妓女与读书人的故事显 得不同寻常了。人们在感慨杜十娘的人格力量，痛斥李甲的负心无情，鄙夷孙富 的丑恶无耻的同时，不禁会思考一个问题，为什么昨日还海誓山盟的人，顷刻间 就可恩断情绝，究竟建立在什么基础上的爱情才是稳固的爱情？她，无疑是封建 社会的牺牲品。古人常说：“女子无才便是德”。所以古代的女子很少有受到教育或者高等教 育的，她们对知识或者技艺几乎一无所知。社会不赋予她们机会，于是皆安于家 庭，对对世事无所求，无所知。然而古代却不同，她们可以相对自由的学习各种 记忆，很快容忍男子的世界。她们所受的文化教育一般较普通女性高，认知能力 较普通女性强。她们有着姣好的面

8、容，出色的技艺。更能博得男子的赏识和爱慕。 正如林语堂所说“妓女实又继承着音乐的传统，没有妓女，音乐在中国恐怕至今 已销声匿迹了。妓女与家庭妇女比较反觉所受教育为高，她们才算唯一的自由女 性。”由此看出，古代妓女对社会发展和文化继承确实发挥了相对较大的作用。 正是这样一位聪明貌美，德才兼备的风尘女子，就遭受的是非人的待遇。熟话说：“女为悦己者容。”但是古代家庭妇女在妆扮上却受到极大限制。 在古代，女子穿裙子主要是为了讲究礼节，而不是为了展示自身的妩媚和俏丽。 中国古代对于女子的言谈举止以及装束都有着极其严格的要求。古人对于女子的 下体有着强烈的神秘感和神圣感，并强调女子以裙子遮掩下体，否则，就

9、会被认 为是轻薄和无耻。但是古代妓女在穿着妆扮方面却可以自由发挥，追求新鲜艳丽。 她们可以按照自己的喜爱来打扮自己，有点现代女性个性装扮的意味。“女为悦 己者容”妓女们艳丽的打扮，一方面是去迎合男子，另一反面则是自我欣赏。正 如白居易的琵琶记所说“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才 服，妆成每被秋娘妒。”“浑身雅艳，遍体娇香”具有美丽姿容的杜十娘同样 如此。可结局却那么让人痛心，怨天不公。当十娘知道李甲将自己出卖给他人时，便醒悟到自己选错了人，也清楚地看 到了自己的前途，不能摆脱被侮辱的地位。她万分的痛苦失望，但又刚强而冷静 地对待自己即将到来的命运。她故意装扮得那样整齐，然后当着孙

10、富、李甲及两 船之人打开描金文具，先后将其中的各种珍宝珠玉投入江中，指斥李甲的“见利 忘义”、痛骂孙富的“破人姻缘”，愤慨自己“中道见弃”，最后“向江中一跳”， 不惜以死来表示对恶势力的反抗。“百宝箱”的意义以不仅是财产，而是杜十娘 价值的象征、希望的寄托。当杜十娘“做人”的希望破灭时，百宝箱也“消失” 了。有人说，李甲、孙富皆人财两空是咎由自取、罪有应得，但杜十娘不仅怒沉 百宝箱而且自沉江底，不免有些可惜或不值，那么，杜十娘的死是由谁造成的？ 是必然的还是偶然的？她可以不死吗？其实造成杜十娘悲剧的真正原因是封建礼教和传统世俗。象杜十娘这样的风 尘女子，在封建礼教和传统世俗的重重包围下，又如何

11、能生存下去呢？她的悲剧 的发生，是必然的，是她的个人悲剧，也是一个社会悲剧。后人评论此事，以为孙富谋夺美色，轻掷千金，固非良士；李甲不识杜 十娘一片苦心，碌碌蠢才，无足道者。独谓十娘千古女侠，岂不能觅一佳侣，乃 错认李公子。明珠美玉，投于盲人，以致恩变为仇，万种恩情，化为流水，深可 惜也！有诗叹云：不会风流莫妄谈，单单情字费人参。若将情字能参透，唤作风 流也不惭。杜十娘是“误入风尘，烟花巷柳难没倾城之貌。倾心李甲，翩翩公子 竟怀寡义之心”，杜十娘已经随着滚滚的江水而去，但她的美丽会留在我们的心 中。杜十娘人物形象和百宝箱意义的分析都为学生理解杜十娘悲剧的实质作了很 好的铺垫，通过前面的分析，使

12、难点问题迎刃而解，这也是遵循了 “循序渐进” 的原则。杜十娘还以为自己终于找寻到了真正的爱，终于做了一回真正的人，还在做 着与爱人悠游天地的梦，赎身的轻松和喜悦尚未褪尽，就失去了她其实从来就没 有得到过的真正的爱情，又再次沦为被买卖的低贱的身份。在彻底的绝望之后她 选择了纵身跃入江底，她的世界里，永远不会有平等也永远不会有尊重。爱的世 界里，永远不能没有平等和尊重。不容否认，李甲对爱情的背叛等因素是造成杜十娘悲剧的原因,但是真正的原 因还是社会的封建传统观念毁灭了她。茶花女悲剧的原因正是资本主义社会的虚 伪与冷酷。所以说，茶花女和杜十娘的悲剧，绝对不是当时社会的一个偶然,而是具 有其典型意义的

13、,是当时社会经济文化传统观念以及女性所处的从属地位导致的 必然结局。要在这样的社会环境下改变女性自身的命运，唯有自身意识的觉醒与 独立人格的建立。杜十娘怒沉百宝箱是古代文学长廊中的经典之作，反映了当时社会及杜 十娘的人权思想。杜十娘用热情和生命去追求平等的人格尊严、自由的婚姻，有 了独立的财产权的意识，她身上兼有先进和落后的人权思想，但都是当代人权保 护的借鉴材料。建设和谐社会主义，我们既需要有法律和理论的论证，也需要从 文学作品中去寻找中国人权思想发展的足迹。这篇小说通过杜十娘的遭遇和反抗突出地提出了封建社会中的妇女解放问 题。诚然，娟妓制度是封建社会中较早的产物，描写妓女爱情悲剧的作品也早

14、已 有之,如唐传奇中的属小玉传即是其中的杰作.但个人认为，包括霍小平传 在内,在中国古典小说中还没有一篇描写妓女生活的作品能有杜十娘怒沉百宝 箱这样深刻的思想意义和悲剧力量，把妓女们的爱情写得如此纯洁和真挚，把她 们追求自由、幸福的理想写得那样祟高和美好，把她们对封建制度的反抗斗争写 得那样惊心动魄。古代娼妓制度的存在和发展，是对封建男权社会黑暗统治的无情批判和深刻 嘲讽。是对封建社会没落的强烈鞭挞和揭露。古代妓女大胆的展示自我、表达自 我，深刻体现了她们大胆执着的人生追求。是她们自由的最真实写照。揭露和控 诉了商品社会的罪恶，封建道德的伪善，以及封建礼教的残酷无情。作为社会最 底层的苦难形象，她们有着与生俱来的悲哀与深埋其下的叛逆。正是在这无尽的 与命运抗争中，凸显出了她们悲惨的人生遭遇与悲剧命运。杜十娘的悲剧，绝对 不是当时社会的一个偶然，而是具有其典型意义的，是当时社会经济文化传统观念 以及女性所处的从属地位导致的必然结局。要在这样的社会环境下改变女性自身 的命运，唯有自身意识的觉醒与独立人格的建立。在现代社会，女性已成为社会发展不可或缺的一部分，但男女不平等的现象依 旧在我们的生活中广泛存在，所以，我们更应关注女性命运,改变错误的传统观