《子路曾皙冉有公西华侍坐》导学案

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐导学案一、自主学习1、加点字的读音，正确的一组是（）千乘之国愿为小相焉舍瑟而作AchngxingshBchngxingshCshngxingshDshngxingsh1、下列加点字的注音有误的一项A、喟(ku)然舞雩(y)师旅(l)鼓瑟(s)B、浴乎沂(y)莫(m)春比()及曾皙(x)C、千乘(chng)率(shui)尔摄（sh）乎饥馑(jn)D、侍（sh）坐铿（kng）尔小相（xing）哂（sh）笑2、下列词语中错别字最少的一项是A、以俟君子宗庙之事舍瑟而作春服既成B、风乎舞雩喟然叹曰端章辅鼓瑟稀C、因之以饥馑恃坐裕乎沂宗庙会同D、千乘之国冉有无吾以也夫子栖之3、

2、解释下列词语：居则曰：率尔：因之以饥馑：知方：方六七十：端章甫：何伤乎：春服既成：异乎三子者之撰：喟然：虚词、实词4、辨析下列加黑加横线的词的含义：以吾一日长乎尔不以规矩，不成方圆以毋吾以也方方六七十，如五六十则何以哉可使有勇，且知方也以俟君子方欲行，转视积薪后，狼洞其中如或知尔，则何以哉吾与点尔如方六七十，如五六十与唯求则非邦也与如其礼乐，以俟君子遂与外人隔绝宗庙之事，如会同往借，不与5、下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法（词类活用）？端章甫：鼓瑟希：风乎舞雩：可使足民：文言句式6、下列句子与现代汉语的句子有什么不同。毋吾以也不吾知也则何以哉求，尔何如？加之以师旅，因之以饥馑。可使有勇，

3、且知方也冠者五六人，童子六七人7、翻译下列语句：如其礼乐，以俟君子。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。8、根据你的了解，请你介绍一下孔丘及其政治思想、教育思想。9、子路、冉有、公西华三个学生的言志，那些不同，那些相同？孔子是怎样表示态度的？10、写曽皙答话时的动作为什么比较详细？曽皙的答话跟子路等三人有什么不同？11、曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：吾与点也。”为什么孔子表示赞同？12、读文本，划分段落，概括段落大意。13、文本行文的中心线索是什么？这篇文章的“文眼”是哪一句？合作探究14、“加之以师旅，

4、因之以饥馑。”中的“师旅”“饥馑”是什么意思？这一语句怎么理解?“15、子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”中“率尔”怎样理解？16、怎样理解“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”这一语句。“17、子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”这一细节表现了子路什么样的性格？18、子路谈了他的志向后，孔子当时为什么“哂之”呢？“19、子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”这一句话话包含哪几个意思？20从全文

5、看，文中表现了孔子什么思想？21、孔子为什么对曽皙的人生理想只是赞同，而不加评价？22、老师要了解学生的志向，今天多用写作文的方式，而文中则用的是谈话法。请你立足文本，举两个例子从侧面对孔子谈话艺术作出评价。23、“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”语言上有什么特点？巩固练习一、为下列各组句子中的加点字选择正确的解释1居坐处于居住处处在某种地位或某地方占，占据积蓄，储存平日，平时用于“有顷”“久之”“顷之”等前面，表示相隔一段时间，意义较虚，相当于“过了”（1）居则曰，“不吾知也!”（）（2）居庙堂之高，则忧其民（）（3）北山愚公者，

6、年且九十，面山而居（）（4）居十日，扁鹊复见（）（5）船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居左，鲁直居右（）（6）囤积居奇（）2异不同奇特，与众不同奇怪，惊奇（1）异乎三子者之撰（）（2）渔人甚异之（）（3）永州之野产异蛇（）（4）览物这情，得无异乎（）（5）父异焉（）（6）异曲同工（）3安安稳，安定，安全安逸，安乐，安全安心安抚抚慰安置，安放什么，什么地方怎么（1）安见方六七十如五六十而非邦也者（）（2）然后知生于忧患，死于安乐（）（3）竟不得半亩方塘为安身立命之地（）（4）燕雀安知鸿鹄之志哉（）4知知道知觉，感觉见解，知识了解交好，交往主持zh通“智”。（1）居则曰：“不吾知也。”（）（

7、2）吾与之共知越国之政（）（3）不知木兰是女郎（）（4）君子博学而日参省首乎己，则知明而行无过矣（5）人不知而不愠（）（6）孰为汝多知乎（）5.阅读下面的文字，完成15题。子路率尔而对曰：“千乘之国，。咏而归。”夫子喟然叹曰；“吾与点也！”1对加点词的解释，不正确的一项是（）A摄乎大国之间摄：夹，迫近B因之以师旅因：因为C以俟君子俟：等待D鼓瑟希鼓：弹奏2“亦各言其志也”的“其”应讲作（）A他B你C自己D其中3下列句子中“方”的解释与例句的“方”相同的一句是（）例句：方六七十A有朋自远方来B太行王屋二山，方七百里C方欲行，转视积薪后，一狼洞其中D不以规矩，不成方圆4把下面的句子译成现代汉语。由

8、也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。译：_5孔子为什么“喟然叹曰我与点也”答：_）1子路、曽皙、冉有、公西华侍坐（参考答案）一、C二、1（1）（2）（3）（4）（5）（6）2（1）（2）（3）（4）（5）（6）3（1）（2）（3）（4）4（1）（2）（3）（4）（5）（6）语段参考答案：1B（“因”应为“接着”）2C3B4我去处理这个国家，等到三年，可以使得人人都有勇气，而且得为人的道理。”5曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰我与点也。1、C千乘shng率(shui)尔2、A全正确B

9、、端章甫鼓瑟希C、侍坐浴乎沂D、毋吾以也夫子哂之3、居则曰平日说或平时常常说率尔轻率而匆忙的样子或轻率急忙的样子因之以饥馑继之有灾荒或又闹灾荒知方懂得礼仪或知道为人的道理方：正道，指是非准则。方六七十方圆六七十里方：方圆、纵横端章甫穿着礼服，戴着礼帽何伤乎有什么妨害呢或有什么妨碍呢春服既成春天的衣服都穿定了异乎三子者之撰我的志向和他们三人所讲的不同或我和他们三人的志向不同撰：才能，指为政的才能喟然叹息的样子或长叹的样子4以吾一日长乎尔因为介词不以规矩，不成方圆方形以毋吾以也通“已”止或动词认为方方六七十，如五六十方圆，土地纵横则何以哉用、做可使有勇，且知方也礼仪、礼法以俟君子就，连词，表顺承方

10、欲行，转视积薪后，狼洞其中刚如或知尔，则何以哉如果、假如吾与点尔赞如方六七十，如五六十或者与唯求则非邦也与同“欤”语气助词如其礼乐，以俟君子至于遂与外人隔绝和宗庙之事，如会同或者往借，不与给5、端章甫名词活用为动词鼓瑟希名词活用为动词风乎舞雩名词活用为动词可使足民形容词活用为动词的使动用法6、毋吾以也否定句中代词作宾语，宾语前置不吾知也否定句中代词作宾语，宾语前置省略句则何以哉疑问句中代词作宾语，宾语前置求，尔何如？省略句宾语前置加之以师旅，因之以饥馑。介宾短语后置可使有勇，且知方也省略句冠者五六人，童子六七人定语后置7、如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了

11、。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年（行过冠礼）人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。8、孔子（前551前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人，联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人之一。孔子的学说以“仁”为核心，

12、主张“以礼治国”，倡导仁者“爱人”，提倡“忠恕”之道。孔子在教育方面主张“有教无类”，提倡“学而不厌，诲人不倦”、“因材施教”等教学原则和教学方法。9、三个人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为，其理想侧重于强国（有勇知方）；冉有其理想侧重于经济生活，富民（可使足民）；公西华侧重于礼乐教化，以礼治邦（宗庙会同）但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生言志的内容，孔子当场都未置可否。10、写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人相异之处，为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曽皙

13、认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。曽皙所说的时间、地点、同游的人物，描写的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。11、曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他“喟然叹曰：吾与点也。”“或曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。夫子

14、喟然叹曰：吾与点也。”既赞许曽皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。或曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：吾与点也。”表现孔子具有热爱自然，陶醉自然的乐天态度。也反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘。12、第一部分（12）孔子启发诱导学生言志；第二部分（312）学生言志；第三部分（13）孔子赞叹曽皙的志向。13、“学生言志”是行文的中心线索。“文眼”是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。14、子路说的话表现了儒家学派的观点：不逃避现实，积极行道，是做人臣的应尽职责。子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。15、孔子不因洁身自好而离开政治，“知其不可而为之”的

15、政治态度是积极的。孔子虽然深感自己的“道”不被诸侯采纳，但是仍然率门徒弟子周游列国。他认为不逃避现实，积极行道，这是做人臣的应尽的职责子路说的话表现了儒家学派的观点：不逃避现实，积极行道，是做人臣的应尽职责。子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。荷蓧丈人看重体力劳动和农业生产，这一点比孔子要高明。但他避世隐居，对政治的态度是消极的。老者隐居山林，虽与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣大伦。这是儒家向来都不提倡的。（言之有理就行）“【评析】过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因

16、为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。16“师旅”是军队，“饥馑”是饥荒的意思。这一句是说用强大的军队加在它身上，用饥荒使它接连受困。子路去治理它，可以使国家的全体人民站起来，知道如何走自己的路，做自己该做的事。17、“率尔”率，轻率。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”“率尔”是轻率急忙的样子，形容他不假思索就匆忙回答。18、因为我的年纪比你们大一点（谦辞），你们不要认为这样就不说了。句

17、中的两个以：前一个是介词，因为；后一个是动词，认为。或不要因为我年长，就止而不言。或因为我比你们年纪大，（老了）没有人用我了。（翻译通顺就行）这一句话是孔子对他的学生说，不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不敢讲话了。这是孔子鼓励学生要敢于发表自己的意见，大胆地谈个人的理想。反映出孔子对学生的和蔼可亲，平易近人。19、反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。或反映了子路鲁莽率直，好胜自诩的性格。或反映了子路直率、粗疏鲁莽的性格。但从他的话语可以看出他是一个充满自信，志向远大，有英雄气概，具有大政治家的气魄。20、因为子路是第一个发言的，对第一个发言有所评价，无疑对其后的发言会产生重大的影响，

18、尤其是贬抑性的评价。如果当即明说，岂不会影响其余弟子发言的积极性和述志内容的真实性？所以孔子当时只“哂之”。这充分体现孔子实践启发式教学的高度艺术。（，（或“子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”不假思索就匆忙地回答，孔子见子路不谦让，所以孔子微微地一笑，既是暗示性的批评，又不伤其自尊。看来孔子是不太满意这样的答复了，可见孔子是一位很高明的老师。言之有理就行）21、子路的话包含的意思：一是“千乘之国”在春秋时期是一个中等国家；一是“摄乎大国之间”又“加之以师旅，因之以饥馑”内外处境十分困难；一是子路“为之，比及三年，可使有勇，且知方也”即子路去治理，只要三年就可见成效，不仅可以使老百姓人人很勇敢，而且