高中语文 人教课标版 选修 中国民俗文化 相关链接 从文化视角走进鲁镇 课件

1、4月21日，斯里兰卡遭遇恐怖袭击，共造成290人死亡、超过500人受伤。全球震惊，世界人民呼吁和平，希望慎用枪炮炸弹。 鲁迅先生在论人言可谓一文中写道“人言可畏是电影明星阮玲玉自杀之后，发见于她的遗书中的话。”从文化角度走进鲁镇 -品读祝福制作人：凌蓝为什么人们称呼她“祥林嫂”？她二嫁贺老六之后，不是应该改称呼了吗，为什么仍叫“祥林嫂”？女性地位卑微，从一而终的贞洁观“文化视角”的概念：民风民俗请全班讨论，祝福一课有哪些文字涉及到了民风民俗的描写？走进鲁镇民风民俗1.“祝福”1 22.“婚嫁”1 2 33.“捐门槛”1态度（1）祝福（祭祀）（课文为什么要用繁笔写“祝福”时“用心细细的洗，女人的

2、臂膊都在水里浸得通红”这一细节？为什么要在后面特别加上一句细节“有的还带着绞丝银镯子”?）男尊女卑，许慎说文解字“妇，服也”，女性无论贫富均卑微。返回（1）祝福（祭祀）四叔为什么告诫四婶祥林嫂“败坏风俗”，“祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的”？鲁四老爷：祥林嫂不是个人，是个谬种，二次克夫；是个不祥之物，不洁之物。祭祀：圣洁,清白，返回（2）婚嫁四叔家为什么未知会祥林嫂便将祥林嫂的工钱和衣物交给她婆婆？祥林嫂是被她婆婆捆绑走的，为什么四叔一家认为理所当然？女人是家庭的附庸，女人没有独立经济地位和人生权，婆家可以任意处置媳妇。在祥林嫂婆婆和四叔家看来，祥林

3、嫂不是一个人，只是可以换钱的货物。返回（2）婚嫁问：祥林嫂再嫁时为什么“闹得厉害”？祥林嫂婆婆、小叔子和乡人如此野蛮的逼迫祥林嫂再嫁，表现出怎样的一种心态？祥林嫂“从一而终“三从四德、男尊女卑”。女人不是独立的个体，不配拥有自主权利，祥林嫂和一头猪，一头牛没有什么区别，就是家里的一个物件，是可以随便买卖的牲口。返回（2）婚嫁问：祥林嫂再寡后，为什么有儿子时“本来还可以守着”，儿子死后大伯却有权“来收屋，赶她走”？男人才有权继承家产，女人是男性的附庸，女人没有独立经济地位和人生权，女人只是家庭财产的一部分，可以任意买卖返回（3）捐门槛柳妈为什么要恐吓祥林嫂有阴司地狱？祥林嫂为什么要为自己捐门款赎

4、罪呢？鲁镇的人真的相信可以通过捐门款赎罪吗？为什么祥林嫂捐门款后四婶一家仍不同意祥林嫂参与“祝福”？柳妈：祥林嫂在柳妈眼里，是个比她凄苦的女人，她在祥林嫂面前拥有不到地狱分尸的优越感。祥林嫂自己也认为自己是个有罪的女人，毫不怀疑的接受鲁镇人对她的否定，并努力洗涮自己的罪恶。丧失自我意识的精神猥琐者。鲁镇人迷信：鬼神、阴司、灵魂四叔四婶及鲁镇人眼中：贞洁；饿死事小，失节事大；寡妇再嫁，罪大恶极，不可原谅返回鲁镇营营众生对祥林嫂的态度？鲁四老爷：祥林嫂婆婆和小叔子：柳妈：鲁镇人：祥林嫂自己：鲁镇营营众生对祥林嫂的态度？鲁四老爷：祥林嫂不是个人，是个谬种，二次克夫；是个不祥之物，不洁之物。祥林嫂婆婆

5、和小叔子：祥林嫂不是一个人，只是可以换钱的货物。祥林嫂和一头猪，一头牛没有什么区别，是可以随便买卖的牲口。柳妈：祥林嫂在柳妈眼里，是个比她凄苦的女人，她在祥林嫂面前拥有不到地狱分尸的优越感。鲁镇人：祥林嫂在鲁镇人眼中，是一个被嚼烂了，让人感到“厌烦和唾弃”的渣滓。祥林嫂自己：祥林嫂自己也认为自己是个有罪的女人，毫不怀疑的接受鲁镇人对她的否定，并努力洗涮自己的罪恶。丧失自我意识的精神猥琐者。鲁镇营营众生对祥林嫂的态度=社会环境。环境：自然环境 社会环境：大的社会背景 小的居住城镇 环境中的人结论：祥林嫂是 被鲁镇“吃人”的封建礼教给害死的！深化：祥林嫂是被鲁镇“吃人”的封建礼教给害死的！但鲁镇人“吃人”的同时也在“被吃”。延伸拓展：从传统文化视角重读林黛玉进贾府一文中二舅舅贾政荣禧堂的环境描写。你能读出哪些新发现。提示： （1）荣禧堂的青地大匾和乌木对联。（2）屋内的摆设（3）服侍之人的言谈举止课后作业。祝福是鲁迅的小说集彷徨的第一篇小说。这部小说集在深广的历史图景中