11《种树郭橐驼传》课件47张-统编版高中语文选择性必修下册

1、 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。 捕蛇者说种树郭橐驼传柳宗元学习目标1.翻译课文，掌握重点字词,积累古代汉语中的人称代词。2.明确文中道理，体会文章融事说理于一体、婉而多讽的写法，把握对举、类比的说理方式。文学常识1.第一人称：又叫“自称”。常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”。通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”。 2.第二人称：又叫“对称”，常用“尔、汝、女、若、乃、而”等。通常译为“你、你的、你们、你们的”。 3.第三人称：又叫“他称”，主要有“彼、其、之

2、”等，它们既可以用来指人，又可以用来代事，其用法更为灵活，通常译为“他、他的、他们、他们的”等。 文学常识4.关于己称，即“自称”，常用“自、己”二字，均可以译为“自己”的意思。 5.关于“旁称”，亦称为别人，常用一”人字“，可能译为”别人”、“人家”。 6.关于“尊称”，即对人的礼貌称呼法，有“君、子、公、卿、先生、夫子、足下、陛下、阁下”等，一般译为“您老人家，他老人家”的意思。 7.个人在对话中用“贱称”，也叫“谦称”。一般用“臣、仆、妾、鄙人、寡人”等，均可译为“我”走进作者 柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵

3、州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。 后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重,文以明道”认为道应该于国民有利，切实可行，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。 作品 柳宗元的政论文有：封建论、夭说；文学性传记散文有：捕蛇者说、童区寄传；山水游记有：永州八记寓言散文有：种树郭囊驼传，三戒。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。作品集：柳河东集成就柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。有河东先生集。北宋末年，宋徽宗追封他为“文惠侯”，因而纪念柳宗元的祠堂称为“

4、柳侯祠”。成就柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。有河东先生集。北宋末年，宋徽宗追封他为“文惠侯”，因而纪念柳宗元的祠堂称为“柳侯祠”。柳州柳侯祠公园柳宗元墓文题解读本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。种树郭橐驼传为种树者郭橐驼写的一篇传。郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。种树：所记对象的职业。传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。体裁传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类： 一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资

5、料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。体裁寓言，是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁。它的特点是：结构简单，篇幅短小，情节有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是动物或者物品。它的主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。寓言总是通过夸张、比喻的方式，使简单的故事蕴含着深刻的哲理和宝贵的生活经验，给人们以智慧、启发、训诫，给丑恶者以无情的讽刺。寓言的内容多反映人们对生活的看法，对某种社会现象作出批评，或对某个人有所讽刺和箴诫。它的故事情节虽然是虚构的，但又总

6、是集中概括了人类社会的某种现象，因而具有现实的教育意义。fa写作背景从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。初读课文1、从课文的题目我们可以获得哪些信息？ 2、通读全文，文中的郭橐驼有哪些方面的特点。

7、【明确】文体是一篇传记，主人公是一位橐驼，他的职业是种树。形丑、性善、技高、理明再读文本，疏通大意任务： 1、结合注释，疏通文意， 2、点出重点实虚词、词类活用、古今义、特殊句式等文言现象。fa翻译文本壹郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。骆驼。这里指驼背当初，原来名作动，患病脊背弯曲，即伛偻(y l)病脊背高起的样子弯着腰走有些像似，像的样子名作动，称呼,取名代词，指郭橐驼代指乡里人的叫法确实于是句末语气词，相当于“了”恰当用这个名字称呼我确实很恰当给以称号，称作fa翻译文本壹郭橐驼，不知道他原来叫什么名

8、字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，有些像骆驼的样子，所以乡里人称呼他叫“驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，用这个名字称呼我确实恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称其“橐驼”来。fa思考:1：橐驼是个什么样的人。基本信息姓名籍贯职业形象特长性格姓郭、驼、郭橐驼隆然伏行、类橐驼种果树善良、豁达长安丰乐乡种树fa思考:思考1：橐驼是个什么样的人。形丑而豁达身残而自信类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”fa思考:从郭橐驼身上可以得到哪些启示？1.自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。2.正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。3.要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。fa翻

9、译文本贰其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 以为业，名词意动观赏游览指种树卖果争着迎接和雇佣郭橐驼迎接用、使移植高大茂盛n-v.结果实多结果实早且多暗中观察仿效仿效fa翻译文本贰他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里种树来观赏游览的富豪人家和种树卖果盈利的人，都争着迎接和雇用他。看到橐驼种的树，或者移植来的，没有不成活的;而且（树长得）高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有谁能比得上他。fa思考：1.种树为橐驼带来了什么“际遇”？争迎

10、取养 2.“凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼“争迎取养”？豁达个性背后的深层原因技艺高超树挪能活树品质优独门本领技术全面精神需求物质需要种树奇绝思考：3. 本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？ 内容 描写方法 他植者虽窥伺效慕，莫能如也凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃正面描写侧面描写对比反衬fa翻译文本叁 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。活得长久且孶长茂盛繁殖天性，指自然生长的规律使达到使它依照本性生长副词，大凡，大

11、概指种树的方法性质，方法根舒展培土种树要用旧土捣土用的杵，这里用作动词，捣土旧，指原来培育树苗的土结实已经种完了。然，这样。已，通“矣”，了已经不要再动它，不要再惦念它离开后就不再去照顾它照看fa翻译文本叁其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。栽种像对待孩子那样放下，这里是放在一边不管的意思种完后就像丢弃一样不再管它形作动，保全（得到）实现连词，那么形容词使动，使硕大茂盛妨碍损伤它的果实拳曲，伸展不开土换成了新的adj.-使动用法，使早adj.-使动用法，使多如果不

12、是过多就是不够。若则，如果那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义fa翻译文本叁苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”假使，如果，连词和这种(做法)相反这里指养护太过。恩，宠爱担心名作动，用指甲抠、掐指树皮检验，查看生死树根指土的松紧背离更严重的名作状，每天，一天天实际上仇视不如我，比不上我我又有什么特别的能耐呢？fa翻译文本叁有人问他种树种得好的原因，他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛，只不过能够顺应树木的

13、天性，来使它依照本性生长罢了。大凡种树的方法，它的树根要舒展，培土要平均，它的土要用原来培育树苗的旧土，捣土要结实。已经种完了，就不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。fa翻译文本叁栽种时要像对待孩子那样(细心呵护)，种完后就像丢弃了一样不再管他，那么树木的天性就得以保全，它的本性就得以实现。所以，我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；只不过不抑制、损伤它的果实了罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是多了就是不够。如果有能够和这种做法相反的人，却又养护太过，担心它太过分了。fa翻译文本叁早晨去看了，晚

14、上又去摸摸；已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们（种树）都不如我。我又有什么特别的能耐呢?”fa思考：郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？(用原文中的句子回答)郭橐驼他植者方法态度结果原因其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃旦视而暮抚，已去而复顾其天者全而其性得矣木之性日以离矣顺木之天以致其性勤虑害树其莳若子其置若弃对 比fa

15、第三段结构示意图木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论）他植者违反（反面申述） 种树之术，并不高深（自谦明理） 总述能顺木之天以致其性分述对比映衬fa翻译文本肆问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖（x）尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。做官治民治做官的繁多喜好多发政令统治、治理好像很怜爱百姓的样子你们到头来因此祸害了他们勉励你们种植勉励通“尔”，你们的线养育早早地煮茧抽丝养育好你们的小孩成、美好喂养好你们的鸡和猪fa翻译文本肆、伍鸣鼓而聚之

16、，击木而召之。吾小人辍飧（sn）饔（yng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 指木梆晚饭早饭中断吃饭来慰劳官吏空闲使繁盛又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？困苦所以困苦并且疲倦大概相似方法记录作为fa翻译文本肆问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很怜爱(百姓)，但到头来因此害了他们。从早到晚那些小吏跑来大喊：长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你

17、们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。fa翻译文本肆（一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢?所以我们既困苦又疲倦,像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？”fa研读文本肆、伍养人之术做法结果实质手法种树误区种树培育根拳土易培不当旦视暮抚、已去复顾、爪其皮肤摇其根本理民误区其言其行木性日以离 勤虑害树促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚无以蕃生安性病且怠繁政扰民鸣鼓而聚击木而召由此及彼 类比说理fa研读文本肆

18、、伍传其事以为官戒也背景 在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生， 而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。5.作者为什么会从“养树”联想到“养人”？fa研读文本主旨本文是一篇寓言式的传记。作者借郭囊驼之口，用“顺木之天，以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”

19、的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。fa问题探究1.运用了多重对比：郭橐驼与其他种树者的对比；其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；用种树之理与为官之理做对比fa问题探究2.文章是怎样运用类比手法的？起到了什么作用？（1）作者整体上从两个方面运用了类比：种树与治民相类比，种树道理与为官治理百姓的道理相类比。郭橐驼提出“顺木之天，以致其性”和“顺民之天，以致民之性”类比。种树“其莳也若子”类比对百姓要关怀爱护种树“其置也若弃”类比不要打扰百姓，让百姓休养生息。“他植者”对树“爱之太恩，忧之太勤”，类比“长人者好烦其令”。表面上是说种树的道理，实际上每一个种树的道理都类比着一个治国养民的道理。（2）作用：作者通过如此层层类比，环环相应，说透了种树的原理，也就把治民的道理讲清楚了。fa问题探究5.郭橐驼