师说教学文案

1、师 说 虚 词 归 纳 总 结 精品文档 3.4 师说 韩愈 古之学者必有师；师者,所以传道受业解惑也；人非生而知之者,孰能无惑？惑而不从师,其为惑也,终不解矣；生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之；吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也；嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师；是故圣益圣,愚益愚；圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎？爱其子,择师而教之；于其身也,就耻师焉,惑矣；彼童子之师,授之书而；句读之不知,惑之不解

2、,或师焉,或不焉,学校而大 习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也 遗,吾未见其明也；巫医乐师百工之人,不耻相师；士大夫之族,曰师曰弟子云者,就群聚而笑 之；问之,就曰：“ 彼与彼年相如也,道相像也,位卑就足羞,官盛就近谀；” 呜呼！师道之不复,可知矣；巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤！圣人无常师；孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；郯子之徒,其贤不及孔子；孔子曰：三人行,就必有我师；是故弟子不必不如师,师不必贤于 弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而 已；李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之 ,不拘于时,学于余；余嘉其能行古道,作师 说以贻之；之（ 26）师道之不传也久

3、矣！彼童子之师古之学者必有师欲人之无惑也难矣！授之书而习其句读者人非生而知之者古之圣人句读之不知吾从而师之今之众人惑之不解其年之先后生于吾乎？圣人之所以为圣巫医乐师百工之人师之所存也愚人之所以为愚士大夫之族道之所存择师而教之就群聚而笑之收集于网络,如有侵权请联系治理员删除精品文档问之以（ 4）人非生而知之者师道之不复惑而不从师所以传道受业解惑也巫医乐师百工之人圣人之所以为圣吾从而师之郯子之徒愚人之所以为愚犹且从师而问焉六艺经传皆通习之作师说以贻之而耻学于师作师说以贻之其（ 17）择师而教之也（ 16）授之书而习其句读者其为惑也其闻道也固先乎吾学校而大遗所以传道受业解惑也其为惑也其闻道也亦先乎吾

4、就群聚而笑之其闻道也固先乎吾其年之先后生于吾乎？如是而已其闻道也亦先乎吾其出人也远矣于（ 7）吾师道也其下圣人也亦远矣其年之先后生于吾乎？师之所存也其皆出于此乎？而耻学于师师道之不传也久矣！爱其子其皆出于此乎？欲人之无惑也难矣！于其身也于其身也其出人也远矣授之书而习其句读者师不必贤于弟子其下圣人也亦远矣非吾所谓传其道解其惑者也不拘于时于其身也吾未见其明也学于余非吾所谓传其道解其惑者也今其智乃反不能及焉（ 4）吾未见其明也其可怪也欤！犹且从师而问焉彼与彼年相如也其贤不及孔子就耻师焉道相像也余嘉其能行古道或师焉其可怪也欤！而（ 10）或不焉收集于网络,如有侵权请联系治理员删除精品文档如（ 1）位卑就足羞彼与彼年相如也官盛就近谀为（ 3）就必有我师其为惑也固（ 1）圣人之所以为圣 其闻道也固先乎吾愚人之所以为愚 乎（ 7）所（ 6）生乎吾前所以传道受业解惑也其闻道也固先乎吾道之所存 生乎吾后师之所存也其闻道也亦先乎吾圣人之所以为圣 其年之先后生于吾乎？愚人之所以为愚 嗟乎！非吾所谓传其道解其惑者也其皆出于此乎？且（ 1）者（ 6）犹且从师而问焉古之学者必有师与（ 1）师者彼与彼年相如也人非生而知之者乃（ 1）授之书