讲义成果l15.1与摘要15.1

1、文献资料库：摘要15.1 英加登与伊瑟尔=摘要：1，王岳川：英伽登的作品结构论与审美价值论，载学报（哲会科学版）1991 年第 5 期内容摘要：现象学美学是西方二十世纪重要的美学流派,其哲学基础是胡塞尔(Edmund Husserl,18591938) 的现象学哲学.波兰哲学家、美学家罗曼英伽登(Roman Ingarden,1893-1970) 作为胡塞尔的学生,在早年赴德留学期间,跟随胡塞尔对现象学进行过相当深入的研究,并在其一生的辛勤著述中,创造性地将现象学理论运用于美学研究领域.他以文学的艺术作品(1931 年)、文学艺术作品的认识(1937 年)、艺术本体论研究(1962 年)、体验

2、、艺术作品和价值(1969 年)等著作在艺术本体学认识论和审美价值论方面作出令人瞩目的理论突破,从而成为本世纪著名的现象学美学家。2，张永清：意向性理论与审美对象的存在方式，载江苏社会科学2001 年第 3 期内容摘要：现象学哲学的意向性理论为解决审美对象的存在方式问题提供了新的方法论基础 ,本文对胡塞尔、海德格尔、英伽登、梅洛庞蒂、杜夫海纳等现象学哲学和美学诸家在这一问题上的论述作了全面的梳理与分析。本文认为 ,在现象学的意向性理论视野中 ,审美对象不再是一种物质的或精神的 ,的或客观的实体性存在 ,而是一种了物质与精神与客观二元对立的、非实体性的、意向性的存在 ,这种意向性存在是一种蕴涵着

3、意义与价值的关系性存在 ;此种理论阐释当代美学建设具有重要的借鉴和启示价值。3，蒋济永：罗曼英伽登对读者接受理论的影响，载外国文学研究2001 年第 1 期内容摘要：本文通过阐述英伽登的阅读理论对读者反应批评、接受美学的直接影响 ,旨在引起学界重新审视英伽登在 2 0 世纪阅读理论中的性地位。4，张玉能：英伽登的现象学文学作品论文学作品的存在方式和结构层次，载世界文学评论2010 年第 1 期内容摘要：英伽登是现象学美学的主要代表之一。他的现象学文学作品论,从现象学观点出发,对文学作品的存在方式和结构层次,体验作品的各种方式、作品的具体化、积极阅读和消极阅读、艺术作品与审美对象的区别、艺术价值

4、与美学价值的区别等问题,进行了深入细致的分析,对德国文学的现代化产生了巨大的影响。5，李克：“具体化”:对文学作品意向性客体的分析英加登现象学文学理论管窥，载吉林师范大学学文社会科学版）2006 年第 1 期内容摘要：英加登的“具体化”概念对文学作品做出了有效解释,但同时也提出了一系列,了人们对文学的深入思考。6，朱刚：不定性与文学阅读的能动性论 W伊瑟尔的现象学阅读模型，载外国文学评论1998 年第 3 期内容摘要：在现当代西方文艺批论中,兴起于 60 年代的德国接受美学占有独特的地位。它对主导西方文论界达半个世纪之久的形式主义文评进行了最为有力的,并最终结束了形式主义的使命,开“读者时代”

5、之先河。但接受美学对形式主义的却最终导致了自身的，出后结构主义对“形式主义”进行新的本体思考，对西方形而上传统展开更加深入的。从这个意义上说接受美学承上启下，对当代西方文论的发展起过重要作用。伊瑟尔是接受美学的主要代表，他和 HR姚斯在 60 年代末同时对德国文学研究和大学课堂的形式主义文本研究发起，由于他主修的是英美文学，使他得以把自己主要的学术著作很快在，并一直活跃在的理论界，所以学术影响比姚斯更大。本文将对伊瑟尔的阅读理论进行评析,并同时对他其它主要的理论建树予以评价。7，王宁：沃夫尔冈伊瑟尔的接受美学批论，载南方文坛2001年第 5 期内容摘要：随着时间的推移，接受美学作为一种理论大潮

6、早已成了明日黄花，而早先的接受美学大师级人物不是退出批论的前沿（如尧斯），就是另立门户，投入到更为的文化研究大潮中（如冈布莱希特），而以接受美学理论大师著称的伊瑟尔仍然坚持阅读和阐释，并不断地从新近出现的理论中汲取营养，以丰富自己的批论，只是他在这个理论纷纭的时代已将注重读者的阅读阐释逐步扩大到了整个文学书写和文化人类学范畴，从而使得以读者为中心的阅读阐释理论在的全球化语境下仍然有着强大的生命力。8，王锺陵：论伊瑟尔的审美反应理论，载复旦学报（社会科学版）2011 年第 6 期内容摘要：英加登对阅读意识过程的现象学研究,直接开启了沃尔夫冈.伊瑟尔对阅读活动的研究,伊瑟尔由此建立了他的审美反应理论,成为接受美学的又一个分支。伊瑟尔的理论处于现象学美学、接受理论、现代艺术三者的交汇处,强调阅读活动中的交流或曰双向相互作用,是他的理论特色。这是伊瑟尔理论的性质与定位。伊瑟尔的理论主要有两个部分:一是对于阅读活动的描述,这是阅读现象学;二是对文学本文的传达结构的阐述。前者是主要的,其内容可以概括如下:作品在读者与本文之间生成,而读者又由阅读经验。这是双向作用达到了双向。这样一种观点,为姚斯所不具备。关于后者,伊瑟尔认为,本文中的空白和否定给出了一个特殊的结构,这一结构控制着交流亦即相互作用的过程。否定是熟悉