《红楼梦》阅读指导之红楼梦写作背景和谐音文化课件

1、红楼梦阅读方法指导之写作背景、汉字文化篇红楼梦阅读方法指导之写作背景、汉字文化篇红楼梦的前世今生 四大名著中的红楼梦，成书比其它三部名著坎坷很多，作者在写这部书的时候，家里被朝廷抄家，结果移到北京西郊的黄叶村，在艰难困苦的环境当中写作的。那时候曹雪芹的家境十分贫寒，生活没有着落，通常是吃上顿没下顿。据说曹雪芹写书的时候买不起纸，就把文字写在那些旧黄历旁边的空白缝隙上。 红楼梦是曹雪芹的自传体小说，他在创作的时候会对现实生活有所升华，有所改动。但书中从辉煌逐步走从悲惨的命运，无不沁透着血与泪，红楼梦深刻的触动着人们的心灵最深处，也可以看成是控诉旧社会封建制度的人情小说。红楼梦的前世今生 四大名著

2、中的红楼梦，成 少年时期的曹雪芹，可以说家境富裕、衣食无忧，是典型的“富二代”，曹家之所以显赫，原因在于其家族和清朝皇室渊源很深。曹雪芹的曾祖母孙氏是康熙皇帝的保姆，康熙帝和她感情最好。康熙六次下江南有四次住在曹家，也就是说曹家四次接待过皇帝，（康熙下江南是为了解东南地区的社会和民生疾苦，每次都很俭朴，后来乾隆也效仿康熙六下江南）。微服私访的皇帝能在曹家落脚在十分值得自豪的事情，可谓蓬筚生辉，而康熙帝对曹家孙氏也极为敬重，一见面就说道：“此乃吾家之老人也！”可见康熙帝对孙氏感情深厚。 少年时期的曹雪芹，可以说家境富裕、衣食无忧，是典型 再者曹雪芹的祖父不仅和康熙帝是发小，后来又做康熙帝的陪读，

3、再后来晋升为康熙帝的贴身侍卫，在康熙帝擒拿鳌拜的时候，曹雪芹的祖父是有份参与的。在康熙朝的时候，曹家担任江南织造，还有兼任两淮巡盐监察御使，这些可都是有“油水”的部门。只是曹雪芹的祖父晚年负债累累，亏空公家白银数余万两，但康熙却“睁只眼闭只眼”不予追究，由此可见康熙帝对他一家是极为“照顾”的。当曹雪芹的祖父、父亲去世，康熙帝还从他这一家族中找其他人继续担任这些职务，由曹家担任这些职务长达60年之久。可见曹雪芹是在一个富裕的环境当中长大，而贾宝玉的生活也是他自身的真实写照，然而生活在蜜罐中的他可能还未产生创作红楼梦的念头。 再者曹雪芹的祖父不仅和康熙帝是发小，后来又做 这个时期的曹雪芹每日和姊妹

4、丫鬟们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗好不快活，整天活在“温柔乡”中，这些场景也均被写入红楼梦里。 曹雪芹很是爱玩，但是不喜欢读书，古人从小就要读四书五经、诸子百家的文章为科举考试打基础，这是走仕途唯一途径。曹雪芹却敢“大逆不道”，他反感科举制度、仕途经济，这一点在红楼梦贾宝玉身上可以体现出来，他骂那些考科举的是蠢货，因此贾宝玉很不喜欢贾雨村这一类人。 这个时期的曹雪芹每日和姊妹丫鬟们一处，或读 由于祖母极为溺爱曹雪芹，每次都护着曹雪芹，加上曹家的家学十分深厚，曹雪芹从小喜欢读一些“闲书”，尤爱读诗赋、戏文、小说之类的文学书籍，诸如戏曲、美食、养生、医药、茶道、织造等百科文化知识和技

5、艺。我们之所以称红楼梦是一部“百科全书”，原因就在于曹雪芹把这些从“闲书”当中看到的内容，都“揉”进了小说，红楼梦所涉及的知识内容，远远非其它小说能够比拟的。这也让后世的人研究红楼梦的时候形成多个“门派”，有的研究里面的诗词曲赋，有的研究人物造型，有的研究里面的饮食文化，甚至有的研究里面的佛教文化等等，真可谓“百花齐放”。 由于祖母极为溺爱曹雪芹，每次都护着曹雪芹，加上曹家的 康熙帝驾崩后，轮到雍正帝上台，在康熙帝还在世的时候，曹家和诸多皇子关系不错，特别是太子、八阿哥、九阿哥，唯独曹家没有和雍正搞好关系，他们不是雍正一系的人，如果曹家当时站在雍正这一派的阵营当中，后来应该不会那么惨，但是这样

6、的话势必会得罪其他皇子。所以说这政治斗争是一件麻烦事，站错队伍，跟错领导，一旦领导失势自己也可能跟着遭殃。曹家就是这样一个例子，但是历史的东西是不存在假设，不存在“如果”的。 康熙帝驾崩后，轮到雍正帝上台，在康熙帝还 雍正一上台就开始收拾政敌，凡是康熙喜欢的东西他就偏偏不喜欢，凡是康熙不喜欢的，他偏偏就喜欢，因此有一些在康熙朝得不到重要的大臣，在雍正朝反而得到提拔重用。当监察御史向雍正帝禀告曹家在任职期间有贪污受贿行为，并且造成国库亏空，雍正帝骂道：“简直就不是东西！”他立刻批示：立刻查抄曹家！结果曹家遭受一系列打击，家道开始衰落，一蹶不振，日渐衰微，那时候曹雪芹一家住在崇文门外蒜市口老宅房屋

7、，每天都要接受“批斗”，接受“劳动改造”，一个曾几何时风光炫耀的大家族变成如今这个样子，让人好不心酸，在经历这样重大的变故之后，曹雪芹也开始对这个封建社会有了清醒的认识，对这个社会的人情冷暖有了深刻的体会，他开始蔑视权贵，远离官场，这都为他日后写红楼梦奠定了一定的基础。 雍正一上台就开始收拾政敌，凡是康熙喜欢的东西 在这个时候，曹雪芹认识了敦诚、敦敏等好朋友，曹雪芹很喜欢和他们在一起喝酒、吟诗作对，这些人也很佩服曹雪芹的博学多才，幽默风趣，在曹雪芹生活最困苦的时候，也是他们尽力帮助曹雪芹，这真是患难见这情的好兄弟，当曹雪芹开始写红楼梦的时候，他们也是极力支持、鼓励曹雪芹，当然曹雪芹也在和他们交

8、往的过程中，领略了北京的文化。 在这个时候，曹雪芹认识了敦诚、敦敏等好朋友， 雍正在位十三年就暴毙身亡，乾隆登基之后，看到大清王朝在雍正的统治下“满目疮痍”，因为雍正收拾的人太多了，有的被他弄到家破人亡，乾隆决定实施另一套方案，乾隆一上台就实施“亲亲和睦”的政策，通过一系列政策来抚平清朝内部成员的“创伤”，被抄家的把家业还给你，被剥夺官职的恢复昔日官职，这其中就有曹雪芹一家，因此曹雪芹一家的家境有一度是恢复昔日荣耀的，曹雪芹也在内务府讨到一个笔贴式差事，相当于文书抄写员之类的工作，日子还算过得去。 雍正在位十三年就暴毙身亡，乾隆登基之后，看到大清王 谁知道这好景不长，乾隆四年的时候发生了一起“

9、泓皙逆案”事件，泓皙是康熙朝废太子的儿子，他一直以为这个皇位是属于他们家的，结果被雍正抢了去，现在又轮到雍正的儿子乾隆，他在自己的府上设立“六司”，俨然一个“小朝廷”，公然跟乾隆做对，这是乾隆所不能容忍的，一个国家怎么能有两个君主呢？乾隆采取措施，扑灭政敌，当他发现曹家跟泓皙有往来，认为曹家跟泓皙也是一伙的，就对曹家大加整治，真可谓“痛下杀手”。 这一点在红楼梦当中是有体现的，秦可卿托梦给王熙凤的时候说：“三春去后诸芳尽，各自需寻各自门。”“三春”就是三个春天过后，算起来也就是乾隆四年的时候，结果曹家真的是“白茫茫大地一片真干净。” 谁知道这好景不长，乾隆四年的时候发生了一起“ 曹雪芹晚年住在

10、北京西郊黄叶村，生活穷困潦倒，常常是“举家食粥”，没有了经济来源，曹雪芹靠卖字画为生，曹雪芹的画画得很好，他很喜欢画石头，敦敏在题芹圃画石说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块磊时。”可见曹雪芹在画石头时寄托了胸中郁积的不平之气。 曹雪芹晚年住在北京西郊黄叶村，生活穷困潦倒， 曹雪芹写红楼梦的时候是在贫困交加的环境下写，他一方面担心文字狱，一反面又想将自己家族在康熙、雍正、乾隆经历过的事情写出来，真是煞费苦心，他虽然在开篇的凡例说：“本书绝不干涉朝政”，但是我们从中还是可以看出一些“蛛丝马迹”，里面不是写道贾宝玉被打的事情吗？表面看是义忠亲王老千岁和忠顺王在争夺一个戏

11、子蒋玉菡，其实这只是导火索，背后是这两股政治势力的斗争，宝玉无辜地做了这场斗争的“牺牲品”，还有当宝玉问冯紫英的时候，冯紫英说是随父亲去打猎，脸上被鹰的翅膀弄伤了，说了一句：“不幸中之大幸”，这些内容都在暗示当时一些政治事件，还有像秦可卿的死亡，也是出于政治斗争的需要，文章当中说一个叫张友士的太医来给秦可卿看病，这张友士的谐音不就是“真有事”嘛！他说道：“今年一冬是不相干的，熬过了春分，便可痊愈。”这些话都是“话里有话”的。 曹雪芹写红楼梦的时候是在贫困交加的环境下 在红楼梦当中，曹雪芹把皇帝的形象写得很模糊，对于康熙、雍正写得很少，他几乎写的是乾隆朝的故事，对于乾隆，曹雪芹一家是又爱又恨的，

12、在小说里曹雪芹就借林黛玉的嘴骂皇帝，书里写道北静王送给贾宝玉一串佛珠，说是皇帝御赐，贾宝玉就把这串佛珠送给林黛玉，谁知道林黛玉心性极高，说道：“这是什么臭男人拿过的，我不要！”敢在小说当中公开骂皇帝，曹雪芹真是千古第一人也！ 在红楼梦当中，曹雪芹把皇帝的形象写得很模 红楼梦刚开始在民间流传的时候，并不是印成书本，而是一些人私底下偷偷传阅，那时候看小说可不像今天，可以光明正大地看，甚至评论。红楼梦一开始叫石头记，又叫什么情僧录、金陵十二钗、风月宝鉴，曹雪芹在第一回也写道：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？”足见曹雪芹的笔法很是狡猾。在曹雪芹创作红楼梦的时候，脂砚斋功不可没，她不

13、仅给红楼梦写批语，还给曹雪芹提出一些建议，比如曹雪芹在写秦可卿淫丧香天楼的时候，曹雪芹本来想用“史笔”去写（也就是按照历史原来的面貌去写），但是脂砚斋要他删掉这一段内容，怕惹麻烦上身，后来曹雪芹才改了题目和内容。 红楼梦刚开始在民间流传的时候，并不是印成书本，而 在众多批语当中，有什么“作者与余，实实经过”、“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”、“其宝玉之为人，是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者”等等说明脂砚斋无疑是曹雪芹的挚亲，许多事情她是与曹雪芹亲眼目睹，实实经历的。从一定意义上来说，脂砚斋参与了红楼梦的修改、定稿，她的贡献不可低估。 曹雪芹的红楼梦，有的人说他写了前面八十回就去世，也

14、有的人说曹雪芹已经写完全部的红楼梦，后面的内容由于“借阅者迷失”，导致残缺不全，不管怎样，红楼梦是曹雪芹“披阅十载，增删五次”、呕心沥血的产物，他去世的时候还不到四十岁，让人惋惜不已。 在众多批语当中，有什么“作者与余，实实经过”红楼梦作者曹雪芹自己作品的评价浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。 漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。红楼梦作者曹雪芹自己作品的评价浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终红楼梦与中国文化周汝昌 晚清有一个姓陈号蜕庵的学者曾指出曹雪芹的红楼梦不是一部小说，而应当归入子部。我觉得这个人实在了不起，归入子部，等于说红楼梦不是

15、传统观念中的野史或“闲书”，而是一部思想巨著。在晚清能有这样的认识是非常难得的，可惜这在当时并没有引起人们的足够注意与重视。 他说的“子部”，就是指我们中华文化体现于书册形式上的“四部”“四库”：经、史、子、集中的“子”类，皆为古代大思想家的论说，亦即“诸子百家”的“子”。这就点明了红楼梦的巨大的文化蕴涵。这是敏锐的文化眼力与灼见，十分重要。红楼梦与中国文化周汝昌 何谓“文化”？“文”，大家都懂得，那么这一个“化”字如何理解呢？“化”即感化、教化、潜移默化、春风化雨之“化”，而且古时以异族学习汉文化为“归化”。要想感受中华文化的魅力，必须先学会“咬文嚼字”。“咬文嚼字”是中国文化最高之境界。

16、举个例子来说，大家都记得甄士隐与贾雨村，但有谁记得他们二人的名字？贾雨村，名“化”，取“春风化雨”之意，表字“雨村”。甄士隐，名“费”。四书中有句曰：“君子之道费而隐”，故名“费”，字“士隐”。在雪芹时代，读书识字之人一看都懂，又有义理又有趣味，而且还谐音，有双关妙语的匠心。这是独特的汉语文之魅力！我认为汉字是人类最高智慧的结晶。 何谓“文化”？“文”，大家都懂得，那么这一个“化”字 红楼梦中“大观园试才题对额”一回写到宝玉与众清客穿过“曲径通幽处”，见到园中一带清流泻于石隙之下。贾政欲因水取名为“泻玉”，但宝玉认为“泻”字不雅，提议名为“沁芳”。“沁芳”这个美好的名字的取义当源于王实甫的西厢

17、记，莺莺上场时那段唱词：“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”“芳”即“落花”，“沁”即“浸于水”，正是西厢“花落水流红”的“浓缩”和“重铸”它标出了全书的巨大悲剧主题，内涵沉痛。这就是汉字语文的精髓之表现。 红楼梦中“大观园试才题对额”一回写到宝玉与众清客穿红楼梦与中国汉字的文化底蕴 打开红楼梦这部奇书，细心的读者不难发现，作者曹雪芹把中国汉字的文化底蕴、中国汉字的独特魅力巧妙地运用到极，大美至美，令人叹为观止，在中国小说史中，可以说是千古绝唱。 首先，巧妙地利用汉字谐音文化。中国汉字是一种单音节的象形字，许多不同的字有同一个音，但在特定语境中不会产生误解。 红楼梦与中国汉字的文化底蕴 表现

18、在小说中人物的名字采用了谐音方法。是作者避实就虚，如甄士隐、贾雨村谐音，“真事隐（去），假语存（焉）”以此说明，这部小说是艺术创作，并非真实生活写照。并且这样还可以避免清朝文字狱的迫害，把包含辛酸泪说的真实感受，用“满纸荒唐言”语言的形式表现出来。 甄士隐的家人霍启，谐音“祸起”一语双关，预示着甄家要遭火灾和大祸来临，当我们读到这个名字时会会心一笑。 甄士隐的女儿甄英莲谐音“真应怜”暗示着英莲的身世，不幸遭遇。 表现在小说中人物的名字采用了谐音方法。是作者避实就虚 元春、迎春、探春、惜春，谐隐“原应叹息”，她们的命运是可悲的，是值得我们同情的，暗伏了小说故事情节的发展。 第二十四回，贾芸为了讨

19、好王熙凤得到大观园栽花木的工程，去往舅舅家的香料铺子赊香料，他舅舅不但没有赊给他反而数落痛骂他一顿。作者在此给贾芸的舅舅起个名字卜世仁，谐音“不是人”，像这样的人物名字还有很多，例如单聘人谐音“擅骗人”，詹光谐音“沾光”等等。在小说里屡见不鲜。 这种谐音文化还体现在其他方面，例如第五回，贾宝玉神游太虚幻境中描写：“（警幻仙子）携宝玉入室，但闻一缕幽香，不知闻何物，宝玉不禁相问。警幻笑道：名为群芳髓（茶）。清香味美，迥非常品，因又问何名，警幻道名曰千红一窟此酒因名万艳同杯。在这里“群芳”“千红”“万艳”指天下所有女子他们的命运是相同的“髓”谐音“碎”“窟”谐音“哭”，“杯”谐音“悲”。 曹雪芹通

20、过这样的谐音方法，含蓄地表现出封建社会里，天下所有女子悲剧命运，深刻地表现出来同时也是这部小说的主旨，是作者为天下所有女儿呐喊。 这种谐音文化还体现在其他方面，例如第五回，贾宝玉神游 第二，利用中国汉字的传统文化。作者在小说中利用汉字组合，构成了最为精妙的寓意，（拆字法）耐人寻味，蕴含了传统思维方式和价值取向。很大程度上反映了中华民族传统文化底蕴。 例如，作者在创造小说女主人公时命名为“林黛玉”。“林”一方面表明，这位绛珠仙草幻形投胎的女子，只能姓“林”，另一方面还暗喻与“金玉”无缘，“玉”指他有传统文化中玉石般的美德，不同流合污但只能陷入黑色之中没有光明。 作者在第五回为王熙凤的命运是这样安

21、排的：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”凡鸟即“凤”，这种吉祥鸟应出生盛世，却偏在末世出现。一从二令三人木，是指贾琏对凤姐态度的三个阶段，开始时“从”百般顺从，以后是“令”即发号施令，最后是“人木”（即休），应是休妻之休。即凤姐被贾琏休弃哭向娘家。这是封建社会中，女子最悲惨的结局，这样有才能的女子，也只能和其她女子一样可悲。 作者在第五回为王熙凤的命运是这样安排的：“凡鸟偏从末 在第五回中，写香菱的判词：“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”“两地”即两个土字，“孤木”即一个木字，合起来是一个“桂”，此暗伏薛蟠之妻夏金桂的“桂”字

22、。香菱是甄士隐之女，始而被拐即而被卖，成了薛蟠的丫头和小妾，身世凄惨。按照曹雪芹的构思，最终被夏金桂折磨而死，续书者改变了曹雪芹构思，再续书中夏金桂反而死，香菱扶正，使原来小说的创造艺术和思想大打折扣。读红楼梦，需要涵咏玩味的功夫，切不能急功近利。首先要从汉字汉语最基本的东西入手，才能理解这部小说的真正之“味”。 在第五回中，写香菱的判词：“根并荷花一茎香，平生遭际实红楼梦名字谐音贾王薛史-家亡血史，假史枉写王家王子腾望子腾达王子胜望子孙后代强盛王仁 忘人，忘了自己是人。或“忘仁” 史家史鼎忠靖侯时，史家最为鼎盛红楼梦名字谐音贾家贾演假演 贾源假源头贾赦，贾政涉政贾政，贾敬假正经贾链-假廉（不

23、知廉耻，假廉洁） 贾宝玉假宝玉邢氏形式，总做表面文章，虚伪尤氏尤物也秦钟情种邢忠形忠，表面忠孝也贾家金陵十二钗正册 林黛玉-林中待玉（宝玉） 元春、迎春、探春、惜春原应叹息；细探因缘妙玉-庙里的玉石；庙宇 王熙凤-昔日凤凰 李纨-（结）李完 秦可卿-情可亲金陵十二钗正册 丫环 鸳鸯鸳鸯本应成双成对，她却为了反抗贾赦的逼婚而被迫独身，偏偏她又在大观园遇见了一对真正的野鸳鸯（司棋和潘又安）。袭人-袭击人 茜雪-（有冤）欠雪 坠儿赘儿 ；罪儿 丫环 紫鹃 雪雁紫鹃，喻杜鹃啼血；雪雁，天冷了，大雁都往南迁徙，只留下这只雪地上的孤雁哀鸣，多么悲苦平儿“平”表示公平、公正,而且平儿本人也是一个公平待人的丫

24、鬟,她并不像她主子王熙凤那样仗势欺人，且平儿夹在贾琏和王熙凤之间，将关系处理得很“平”。甄英莲真应怜。香菱，相怜。 秋菱，秋怜，秋零 紫鹃 雪雁紫鹃，喻杜鹃啼血；雪雁，天冷了，大雁都往南迁徙宝珠，诸 宝钗，钗 宝琴，情 宝蟾，缠 宝玉，玉抱琴 暴寝 原春暴毙 司棋 死奇 应春惨死 侍书 事殊 叹春远嫁 入画 入化 息春出家宝珠，诸 房客贾雨村言-假语存焉。贾化，假话。时飞，实非（姓贾名化，表字时飞，别号雨村）卜固修不顾羞 卜世仁不是人 卜银姐（卜世仁的女儿）-不借银 石呆子实呆子 单聘仁擅骗人 嵇好古（极好古）张如圭如鬼 詹光沾光 詹会-沾惠 傅试-附势 张有士张有事；张有示 房客其他人甄士隐

25、真事隐去，名费，“真废”。封肃风俗 霍启祸起 娇杏侥幸 冯渊逢冤 冯紫英 -逢梓音；逢知音 蒋玉菡 -将玉含 其他人管家，仆人，佣人 戴良-粮袋 戴权大权 ；带权；代权 夏秉忠-瞎秉忠 秦业情孽 乌进孝-无进孝 吴新登无星戥 郑华真滑 石呆子实呆子 郑耗时真耗时 余信愚性 钱华花钱 王柱忘主 王二调王二条叶妈看花草的。 祝妈即“竹”妈，看竹子的。何妈看管荷塘的 柳妈看树木花草的田妈大观园种菜的 白老媳妇金钏妈，暗指金钏“白劳”管家，仆人，佣人 地名 大荒山,无稽崖-荒诞无稽 青埂峰情根峰 十里街-势利街 仁清巷-人情巷 葫芦庙-糊涂庙 湖州-胡诌 大如洲大概如此 建筑名 梨香院-离乡怨 蘅芜院

26、-恨无缘 衡芜君- -恨无君（独守空房） 潇湘馆-消香馆 怡红院-遗红怨地名 物名 枫露茶 -逢怒茶群芳髓 -群芳碎 万艳同杯- -万艳同悲 千红一窟- 千红一哭 蜜青果- 觅情果物名 红楼梦中的文字游戏及其文化意蕴 红楼梦中有多处地方描写到以智能性、猜射性为主的文字游戏活动，折射和反映出古代上层社会贵族家庭的日常休闲娱乐生活和时代社会风俗，但由于游戏中融入了人的主观精神和价值取向，因而具有重要的文化意蕴。 而且这些文字游戏大都与小说的主题思想、故事情节、人物性格命运紧密相关，同全书所写的世族之家的盛衰发展相一致，寄托着作者的思想情感，暗寓某种深意，成为小说表现的一种独特手段。 红楼梦中的文字

27、游戏及其文化意蕴 红楼梦中 红楼梦中的酒令很多，作者对每一处都写得十分细致。 小说第回写贾宝玉、在冯紫英家酒席上行令，宝玉作为令官，交待这次行令的办法说：“如今要说悲、愁、喜、乐四字，却要说出女儿来，还要注明这四字的原故。说完了，饮门杯。酒面要唱一个新鲜时样曲子；酒底要席上生风一样东西，或古诗、旧对、四书五经成语。” 第回写到了贾母等人在缀锦阁吃酒行令的情景，人员众多，年龄有别，身分各异，修养不同，可以说是一番“雅俗文化”的交融和比拼。 第回大观园里众姐妹为宝玉、宝琴岫烟平儿四人庆贺生日，“筵开玳瑁，褥设芙蓉”，众才女席上行的是古酒令“射覆”。 第回写宝玉生日时，怡红院 众丫头开夜宴则行起了“

28、占花名令”。 种种酒令，真好似满天星斗乱银河，飞红万点花如海。不仅拓展了小说的生活区域与审美内涵，也为作品增添了盎然的情趣。 第回大观园里众姐妹为宝玉、宝琴岫烟平儿四人庆贺生 对于观灯猜谜活动的描绘，作者同样表现出其高超的写 作技巧。红楼梦中先后写到四次元宵节，其中两次着重描写的贾府的元宵节中都提到了制猜灯谜这一娱乐活动。 红楼梦第回写到了贾府第一次元宵节观灯制猜谜语的活动，场面非常热闹：“忽然人报，娘娘差人送来一个灯 谜儿，命你们大家去猜，猜着了每人也作一个送进去。 只见一个小太监，拿了一盏四角平头白纱灯，专为灯谜而制，上面已有了一个，众人都争看乱猜。”而在制作灯谜时众人也是各施其才，兴致盎

29、然，映衬出元宵节的欢快气氛。 对于观灯猜谜活动的描绘，作者同样表现出其高超的 但曹雪芹也并不是简单的将灯谜作为一种节日娱乐游戏对象来写，而是使它在娱乐性中寓有某种深意，暗示着制谜者的命运。 元妃所制的灯谜：能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。 打一玩物。谜底是爆竹。元宵节放爆竹烟花，热闹取乐，是传统旧俗。元妃所制的爆竹灯谜，虽然不很新奇，却很是符合节令的欢快气氛。但是一响而散的爆竹，恰好是贾元春荣华富贵转瞬即逝的命运的写照。从情节上也为贾府的即将由盛转衰埋下了伏笔。 但曹雪芹也并不是简单的将灯谜作为一种节日娱乐游 其他众姐妹中，迎春的灯谜底为拨动乱如麻的“算盘 ，暗

30、寓将来她嫁到中山狼孙绍祖家，挨打受骂，横遭摧残，原非“人功”可以挽回，只因“阴阳数不通”。 探春的灯谜底为“风筝”，精明能干的探春虽然庶出，但投靠王夫人，曾被委以理家的重任，好似风筝借了东风而扶摇直上；可惜后来远 嫁海疆不归，又似断了线的风筝孤苦伶仃。 惜春的灯谜底是“佛前海灯”，既符合她孤僻固执的性格，也预示了她“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”的归宿。 其他如黛玉的灯谜“更香”、宝玉的灯谜“镜子”、宝钗的灯谜“竹夫人”也都有其对本人命运的隐寓之意。 其他众姐妹中，迎春的灯谜底为拨动乱如麻的“算盘 ，暗 红楼梦中的第二次大型猜谜活动出现在第、回中。但是这与第一次在写法上有所不同。作者并不是安

31、排在元宵节那一天加以表现，而是提前着笔，好似先来一曲节日前奏，这就避免了写法上的雷同与内容上的冗杂，可谓灵活巧妙。 第回凤姐对大观园中姐妹说： “你们今儿作什么诗？老太太说了，离年又近了，正月里还该做些灯谜儿大家顽笑。” 第回芦雪庭众姐妹即景联诗时，贾母也叫她们：有作诗的，不如作些灯谜儿，大家正月里好顽的。” 这回回目的下句即是“暖香坞雅制春灯谜。” 红楼梦中的第二次大型猜谜活动出现在第、 一开始李纨、 李纹、 李绮三 姐妹编了一套灯谜奇文， 但是她们制作的灯谜引经据词，需 要有一定古籍文字修养功底才可能猜出来，而且太过雅致缺 乏情趣。宝钗心思缜密，觉得不妥： “这些虽好，不合老太太 的意，不如做些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。”相比之 下，倒是史湘云用“点绛唇”曲牌名写的谜语：“溪壑分离， 红尘游戏，真何趣？ 名利犹虚，后事终难继” ，富有情趣而又 不落俗套，被众人笑为 “刁钻古怪” 。 此外，暖香坞中宝玉、 黛 玉、 宝钗三人的诗谜，包括薛宝琴的怀古绝句十首在内， 则也是既新奇巧妙却又不失雅趣。 一开始李纨、 李纹、 李绮三 姐妹编了一套灯 在红楼梦作者的眼中，贾府大观园里的女子最有才情，吟诗作赋，不让须眉。即使贾府男子中最具诗才的宝玉在与她们 （尤其是黛玉和宝钗