阿房宫赋的知识点有哪些

1、 阿房宫赋的知识点有哪些阿房宫赋学问点 一、古今异义 1、钩心斗角 古：指宫室结构的参差错落，精致工致;今：比方用完心机，明争暗斗。 2、明星 古：光明的星光;今：指行业中做出成果，出了名的人。 3、经营 古：指金玉珠宝等物;今：指筹划管理或组织(企业、活动)。 4、精英 古：指金玉珠宝等物;今：指优秀人才。 5、可怜 古：惋惜;今：怜悯，怜悯。 6、隔离 古义：遮断，遮挡 今义：不让聚在一起，避开接触 7、直走 古义：趋向 今义：行走 8、气候 古义：文中是指心情气氛之意 今义：是指一个地区的气象概况 二、一词多义 (一)实词归纳 1、一 六王毕，四海一 (统一) 楚人一炬，可怜焦土 (数词

2、) 黄鹤一去不复返 (一旦) 4上食埃土，下饮黄泉，专心一也 (专一) 5合从缔交，相与为一 (一体) 2、爱: 秦爱纷奢，人亦念其家 (宠爱) 使秦复爱六国之人 (爱惜) 不爱珍器重宝肥饶之地 (吝惜) 3、取 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 (夺取) 青，取之于蓝，而青于蓝(提取) 4、族: 族秦者秦也，非天下也 (灭族) 士大夫之族，曰师曰弟子云者 (类) 族庖月更刀(一般的) 每至于族(筋骨交叉的地方) 5、缦 廊腰缦回(动词，萦绕) 缦立远视(形容词，久长) 6、尽 一肌一容，尽态极妍(副词，达到顶点) 奈何取之尽锱铢(动词，取尽) 7、使 使天下之人，不敢言而敢怒(动词，让) 使秦复爱

3、六国之人(连词，假使) 8、为 朝歌夜弦，为秦宫人(动词，是) 则递三世可至万世而为君(动词，做，当) (二)文言虚词归纳 1.焉 (1) 形容词词尾，相当于“然”。 盘盘焉，囷囷焉 (2) 句末语气词。 缦立远视，而望幸焉 2.而 (1) 连词，表承接。 骊山北构而西折 缦立远视，而望幸焉 则递三世可至万世而为君 (2) 连词，表转折。 一日之内，一宫之间，而气候不齐 使天下之人，不敢言而敢怒 后人哀之而不鉴之 秦人不暇自哀，而后人哀之 3.其 (1) 代词。 杳不知其所之也(指宫车) 几世几年，摞掠其人，倚叠如山(代六国) 一旦不能有，输来其间(代秦国) (2) 代词，自己的，作定语。 使

4、六国各爱其人 4.于 (1) 介词，到。 辞楼下殿，辇来于秦 (2) 介词，表比较。 使负栋之柱，多于南亩之农夫 5.之 (1) 动词，往，去。 辘辘远听，杳不知其所之也 (2) 助词，的。 一人之心，千万人之心也 (3) 代词。 奈何取之尽锱铢(代财物)/ 秦人不暇自哀，而后人哀之(代秦人) 三、词类活用 (一)名词用作动词 1、长桥卧波，未云何龙(消失龙) 2、复道行空，不霁何虹(消失虹) 3、蜂房水涡，矗不知乎几千万落(像蜂房，像水涡) 4、朝歌夜弦 (（唱歌），奏乐) 5、鼎铛玉石 (当做铁锅;当做石头)，金块珠砾 (当做土块;当做石子) 6、楚人一炬 (点火)，可怜焦土(化为焦土)

5、7、族秦者秦也 (灭族，杀死一族的人) (二)名词用作状语 1、辇来于秦 (乘坐辇车) 2、骊山北构而西折 (向北;向西) 3、廊腰缦回，檐牙高啄(像腰一样) 4、鼎铛玉石，金块珠砾(把鼎、把玉、把金、把珠 (三)数词用作动词 1、六王毕，四海一(统一) (四) 动词作名词。 1、燕赵之（保藏），韩魏之经营(指金玉珠宝之物) (五) 动词的意动用法。 1、后人哀之而不鉴之(以为鉴) (六)形容词作动词 1、蜀山兀，阿房出(变秃了) 四、文言句式 (一)推断句: 1、灭六国者六国也，非秦也。 2、族秦者秦也，非天下也。 3、一人之心，千万人之心也 4、明星荧荧，开妆镜也 (二)疑问句 1、长桥卧

6、波，未云何龙(疑问代词“何”表疑问) 2、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(代词“奈何”表疑问) 3、谁得而族灭也(疑问代词“谁”与“也”表疑问) (三)省略句 1、五步(有)一楼，十步(有)一阁(省谓语“有”) 2、长桥卧(于)波，未云何龙(省介词“于”) 3、几世几年，摞掠(于)其人(省介词“于”) 4、谁得而族灭(秦国)也(省宾语“秦国”) (四)倒装句 1、使负栋之柱，多于南亩之农夫(于南亩之农夫多，介宾（短语）后置【状语后置】) 2、秦人不暇自哀(哀自，宾语前置) 3、戍卒叫，函谷举。(被动句) 阿房宫赋的中心思想 主旨：（文章）由铺陈描写阿房宫的兴衰写起，（总结）了秦朝统治者骄奢淫逸版、

7、横征暴敛以及二世而权亡的历史教训，并以此告诫唐王朝的统治者要“哀之”更要“鉴之”，应当以“爱人”之心爱国爱民，切不行荒淫无度重蹈秦之覆辙。 阿房宫赋（读后感） 最近我在编辑本单位廉政（文化）建设巡礼画册时，看到去年我的一幅硬笔书法作品，写的是杜牧阿房宫赋的结尾段，不禁怦然心动，遂找出原文又读了一遍，掩卷之际，感觉又有了新的体会。 杜牧的（散文）以谈论见长，气概纵横，敢于论列军国大事，指陈时弊;他的诗意境清爽，风格豪健俊爽，在晚唐轻浮明丽的文坛上独树一帜。这篇赋作于唐敬宗宝历元年(825)，时杜牧二十三岁。 过秦之文多矣。而杜牧的阿房宫赋选择了一个独特的角度，过秦而先不数秦之过，却以极其铺张扬厉

8、、跌宕扑朔的重笔尽情描绘阿房宫之宏大、之瑰丽、之奢侈，笔笔落在阿房宫上，句句却又意在过秦，这正是大手笔的匠心所在。一个曾经踏平六国、雄心勃勃的秦王朝，一个曾经统一中国、叱咤风云的秦王朝，顷刻间，竟然那么简单地坍落了，毁灭了，一切竟然都转瞬即逝。这巨大的历史悲剧，激起后代多少人的思考，多少人的慨叹。杜牧也正是从这样一种列强的悲剧感中去体会、去把握秦王朝毁灭的内在缘由的。秦王朝只存在了短短的三十六年，但它的确曾经极为强大，极为昌盛，然而一旦毁灭，又何强之有?何盛之有呢?这种由极盛而极衰的悲剧，极大地震撼了的心灵。 古语云，得人心者得天下，失人心者失天下。在中国历史上，得民心兴邦、失民心亡国的例子，

9、实在太多了。教训在什么地方呢?得到天下的人，往往就骄横起来，不仅穷极奢华，而且欺压百姓，最终失掉民心。打算政权存亡的诸多因素中，最重要的就是人心。当今世界，一些长期执政的政党先后下台，一些国家的政权更迭，尽管各自缘由很简单，但说究竟，人心向背的变化是其中最重要的一个缘由。对这些历史和现实的教训，我们切要明鉴。在阿房宫赋这篇文章中，一个很深刻的观点就是，一个政权的兴衰最根本的缘由在其自身。政权腐 败了，瓦解了，背逆民意，祸害人民，垮台是必定的。对于这样的历史教训，我们党始终是引为镜鉴的。从党的性质来说，我们党从诞生之日就公开申明，中国共产党除了人民利益，没有自己的特别利益。在取得政权以后，不管时

10、代发生怎样的变化，形势和任务有多么不同，我们党都始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，与人民群众保持血肉联系。但是，我们也糊涂地看到，由于党长期执政，地位变了，权力大了，有些人渐渐脱离群众。特殊是在市场经济条件下，党的肌体受到社会上的腐朽思想和消极因素的侵蚀，一些干部抵挡不住各种诱惑，不是用手中权力为人民工作，而是用来谋求私利，这些行为与党的宗旨根本对立，必定被人民所唾弃。 一个政权也好，一个政党也好，其前途与命运取决于人心向背，不能赢得广阔群众的支持，肯定会失败，甚至垮台。不解决好这个问题，改革、进展、稳定就没有保证，更谈不上“社会和谐”，甚至有亡党X国的危急，这绝不是危言耸听。 一切为了人民，一切依靠人民，与人民群众保持最亲密的联系，是我们的优良传统，也是我们的政治优势。无论现在和将来，我们都肯定要牢记，我们一切工作和言行，都要以是否符合最广阔人民群众的根本利益为最高衡量标准。符合的就坚决地干，不符合，就