中国古代文学课件

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林庚主编《中国文学简史》

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第一章总绪论一、学科相关概念阐释：（1）文学（2）中国文学（3）文学史-第一章总一、课程性质：古代文学是中文系的专业核心课程，是其它专业的素质课程。①意美以感心。②音美以感耳。③形美以感目。-一、课程性质：古代文学是中文系的专业核心课程，是其它中国古代文学史的研究时限：从上古到清末；研究对象：此一时期的作家、作品、流派、文学思潮等。-中国古代文学史的研究时限：从上古到清末；-二、中国古代文学的基本特点是什么？1、从思想内容上看，古代文学表现出社会责任感、历史使命感和对祖国对人民的感情。主要表现在以下几个层面：①“爱国”与“忠君”。②“民本”与“仁政”。③重视政教合一，主张文学艺术要为政治和道德服务。-二、中国古代文学的基本特点是什么？1、从思想内容上看，古代文2、古代文学表现了对不合理的社会制度和社会现象的抗争。3、古代文学表现对人事、对天命、对人在宇宙间地位的思考，对人生价值的终极关怀。4、古代文学表现出一种寻根意识和乡土情结。-2、古代文学表现了对不合理的社会制度和社会现象的抗争。-三、中国古代文学的价值是什么？1、它是中华民族的发展史和心灵史。2、它是中国现当代文学的沃土。3、中书西去，中国古代文学对世界文化产生了巨大的影响。-三、中国古代文学的价值是什么？1、它是中华民族的发展史和心四、中国文学史的分期1、游国恩《中国文学史》教材分段法：社会制度变化或王朝更替法。2、袁行霈《中国文学史》教材分段法：三古七段双视角。-四、中国文学史的分期-朝代分期法：先秦文学→秦汉文学→魏晋南北朝文学→隋唐五代文学→宋代文学→元明清文学→近代文学。-朝代分期法：-三古、七段划分法：上古：先秦两汉（公元3世纪以前）第一段：先秦第二段：秦汉中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）第三段：魏晋至明中叶（天宝末）第四段：唐中叶至南宋末第五段：元初至明中叶（正德末）近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）-三古、七段划分法：-第一编先秦文学-第一编先秦文学-

绪论

一、先秦是中国文化萌芽、创立的时期。二、先秦文学大体可分为原始社会、奴隶社会、封建社会三个时期。1、原始文学2、夏商文学3、礼乐文化与西周春秋文学4、百家争鸣与战国文学5、楚地文化与楚辞-绪一、传说时期的文学：原始歌谣现在留存的主要有：《礼记•郊特牲•蜡辞》：“土，反其宅；水，归其壑！昆虫，毋作，草木，归其泽！”《击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、《南风歌》等；《吴越春秋•弹歌》：“断竹、续竹、飞土、逐宍。”《吕氏春秋•音初篇》：“候人猗兮。”-一、传说时期的文学：-二、早期文字与书面文学的产生：甲骨文字和青铜器铭文。三、诗乐舞紧密结合。《吕氏春秋•古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：……”，当然有辞。-二、早期文字与书面文学的产生：甲骨文字和青铜器铭文。-

第一章上古神话

第一节上古神话的产生和记录一、神话的概念、产生和功能：1、概念：神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

—马克思《政治经济学批判•导言》2、神话的产生的思想基础：①“泛灵论”。②图腾崇拜。神话“是对宇宙之谜做出的最初解答。它企图找出万物的起始和原因。因此，神话不仅是幻想的产物，而且还是人类最好求知欲的产物。

—恩格斯·卡西尔《语言与艺术》-第一章上古神

二、神话的保存：《诗经》、《庄子》、《韩非子》、《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《风俗通义》、《三五历记》、《列子》等。其中，《山海经》是著录神话材料最为丰富的一部典籍。中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工怒触不周山、后羿射日、嫦娥奔月，全部保留在《淮南子》中。-

二、神话的保存：-

第二节中国神话及其蕴涵的民族精神一、神话的分类：1、创世神话：《盘古开天辟地》2、始祖神话：《女娲补天》、《女娲造人》、《简狄吞卵》3、洪水神话：《鲧禹治水》4、战争神话：《阪泉之战》、《黄帝擒蚩尤》5、发明创造神话：《后羿射日》、《夸父逐日》、《精卫填海》-第二节中国神话及其蕴涵的民族精神一二、中国神话蕴涵的精神：1、中国古代神话体现了深重的忧患意识。2、中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。3、中国古代神话体现了先民们的反抗精神。-二、中国神话蕴涵的精神：-《绎史》卷一《开辟原始》引《五运纪年历》中盘古开天地的故事

首生盘古，垂死化身：气为风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江海，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。-《绎史》卷一《开辟原始》引《五运纪年历》中盘古开

第三节上古神话的散失和演化第一、我国文字繁难，记录不便。第二、儒家孔子“不语怪力乱神”。第三、由于北方史官文化重史料、重实证，巫官文化重幻想，重神化，把神话历史化。-第三节上古神话的散失和演化第一、我殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。周人尊理尚德，事鬼敬神而远之。

—《礼记·表记》-殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。-1、历史化2、文学化3、宗教化-1、历史化-第四节上古神话的实质及其文学意义

神话的文学意义表现在什么地方呢？其一，神话的思维，充满了幻觉的作用，使人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。其二，有些神话中所蕴含的百折不挠、矢志不渝的奋斗精神，厚生爱民的意识，曾经激励了无数的志士仁人为理想而奋斗。它既体现了我们民族的原始精神，又给文学创作提供了精神动力。-第四节上古神话的实质及其文学意义其三，神话故事、神话素材常常被后代文学家所利用，创作出新的、具有特异色彩的作品。-其三，神话故事、神话素材常常被后代文学家所利用，创作出新的、1.为后世作家提供了丰富的创作素材，启发了作家想象力。2.神话中的英雄主义、乐观主义、强烈要求改变现实，追求美好生活的愿望对后世作家进步世界观的形成有着深远的影响。-1.为后世作家提供了丰富的创作素材，启发了作家想象力。-第二章周人的史诗

史诗的流传与写出史诗，指古代叙事诗中的长篇作品。反映具有重大意义的历史事件或以古代传说为内容，塑造著名英雄的形象，结构宏大，充满着幻想和神话色彩。周族史诗—《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品被认为是周族史诗，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。-第二章周人的史厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。

生民-厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏，诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗。卽有邰家室。诞降嘉种：维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩；恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈。以兴嗣岁。昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。-诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎

一、名称：春秋时称《诗经》为《诗》或“《诗》三百”。《诗经》之名，始见于西汉，汉儒崇《诗》为经，奉为经典，称为《诗经》。二、篇数：《诗经》存目311篇，其中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》乃所谓“笙诗”，有目无辞，故实有305篇。-一、名称：-三、作者：现在可以断定的是，《诗经》的作者身份十分广泛，有上层的公卿大夫，也有中下层的“士”，“风”类诗歌的作者大多是下层的平民百姓，同时这类诗歌大多是集体创作的。四、产生的地域：《诗经》中诗歌产生的地域很广，涉及到今陕西、山西、山东、河北、河南、湖北北部等地区的部分或全部，也就是黄河、长江、渭水、汉水流域的广大地区。-三、作者：-五、产生的时代：

大致确定作于西周初年至春秋中叶（前11至前6世纪）约五百年间。-五、产生的时代：-六、《诗经》诗篇的来源和编订：1、采诗说：①《礼记•王制》：“天子五年一巡守（狩）。岁二月东巡守，……命太史陈诗以观民风。”②《孔丛子•巡守篇》：“古者天子命史采诗谣，以观民风。③班固《汉书•食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振动木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。”-六、《诗经》诗篇的来源和编订：1、采诗说：-④东汉何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。

“王者可以观风俗，知得失，自考正也。”-④东汉何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者2、献诗说：

周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏，表达对政治的评价。《国语•召公谏弭谤》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。-2、献诗说：-3、删诗说：

司马迁《史记•孔子世家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。东汉王充《论衡•正说》：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇”。-3、删诗说：-七、《诗经》的分类：《诗经》依据音乐性质的不同而分为风、雅、颂三类。“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”

—郑樵《通志•昆虫草木略》“风”：凡160首，有十五国风。风，有音乐曲调的意思，是民间曲调。包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，160篇。-七、《诗经》的分类：《诗经》依据音乐性质的不同而分为风、雅、“雅”：雅，有正的意思，《雅》即意为正声，是王朝京畿地区的音乐，是朝廷正乐；雅分大雅和小雅，105篇。其中“大雅”31首，“小雅”74首。“颂”：凡40首，有“周颂”31首，“鲁颂”4首，“商颂”5首。颂，本指祭祀仪式上舞蹈的样子，引申则专指宗庙祭祀用的乐曲。-“雅”：雅，有正的意思，《雅》即意为正声，是王朝京畿地区的八、用诗和传诗：

诗三百最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代是礼乐文化的重要载体，成为周代礼乐文化的重要组成部分，也是实行教化的重要工具。编辑成书后，广泛流行于诸侯各国，运用于祭祀、朝聘、外交、宴饮等各种场合。在当时的政治外交活动中发挥了重要作用。同时也是贵族教育通行的教本。-八、用诗和传诗：诗三百最初主要用于典

“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父。远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

—《论语•阳货》-“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，

“情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”

—《诗大序》-“情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐九、四家诗：

今文诗：鲁、齐、韩三家诗。古文诗：毛诗。-九、四家诗：今文诗：鲁、齐、韩十、赋、比、兴《诗经》的三种表现手法或是艺术技巧，合称为“诗之用”。

“赋者，敷陈其事而直言之者也”；

“比者，以彼物比此物也”；

“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。

—《诗集传序》-十、赋、比、兴《诗经》的三种表现手法或是艺术技示例：比：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，巧笑倩兮，美目盼兮。兴：《关雎》、《周南•桃夭》、《秦风•蒹葭》-示例：比：-予尝考之三百篇，赋七百二十，兴三百七十，比一百二十。

—（明）谢榛《四溟诗话》卷二-予尝考之三百篇，赋七百二十，兴三百七十第二节《诗经》的内容一、周族史诗。《诗经•大雅》保存了五首古老的周民族史诗：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，记述了从周世祖后稷诞生到武王伐纣灭商的周族发祥的历史。以祭祀祖先、追溯部族起源和兴盛、赞颂祖先的丰功伟业为主。具有史诗特点。-第二节《诗经》的内容一、周二、婚恋诗。（一）热情奔放的情歌。如：《周南•关雎》

“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

“后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。”

—《毛诗序》

“是以《关雎》，乐得淑女以配君子。”-二、婚恋诗。-

“《诗•蒹葭》一篇最得风人深致。晏同叔之‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。”

—王国维《人间词话》-“《诗•蒹葭》一篇最得风人深致。晏同叔之（二）深沉执着的恋歌。（思妇诗）《卫风•伯兮》、《王风•君子于役》开中国古代“思妇闺怨诗”之先河。-（二）深沉执着的恋歌。（思妇诗）-（三）痛苦哀伤的悲歌。（弃妇诗）《氓》-（三）痛苦哀伤的悲歌。（弃妇诗）-三、农事诗。描述农业生产活动以及与农事直接相关的政治、宗教活动的诗歌。（一）农业生活诗。《豳风•七月》是《国风》中最长的一首诗。-三、农事诗。-结构：第一层（第1章），从岁寒授衣写到春耕生产，总括衣、食的生产。第二层（第2、3、4章），承第一章前半部分，分述关于

“衣”方面的事。第三层（第5章），由天寒写到修缮破屋御冬。第四层（第6、7、8章），承第一章后半部分，分述关于

“食”方面的事。-结构：第一层（第1章），从岁寒授衣写到春耕生产，总括衣、食内容分析：

“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之意。六章至八章，终后段之意。”

—朱熹《诗集传》-内容分析：“此章前段言衣之始，后段言关于《七月》的主题：①“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难”。

—《毛诗序》②“周公遭管蔡之变而作”

—陈奂《诗毛氏传疏》③“昔后稷封斄（邰），公刘处豳，太王徙岐，文王作酆（fēng），武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”

—《汉书·地理志》-关于《七月》的主题：①“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难（二）农业祭祀诗。春夏祈谷、秋冬赛报例：《噫嘻》、《丰年》

“《噫嘻》，春夏祈谷于上帝也。”

—《毛诗序》-（二）农业祭祀诗。春夏祈谷、秋冬赛报-四、征役诗。写征战、徭役时的所见、所闻、所感。《诗经》中的征役诗，开创了后代边塞诗的先河。-四、征役诗。-五、感伤诗：因诗人感时伤世而作。

后世据《诗序》所言，称故国之思、亡国之痛为“黍离之悲”。-五、感伤诗：因诗人感时伤世而作。-六、颂歌和怨刺诗：

“至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而‘变风’、‘变雅’作矣。”

—《毛诗序》

“周道始缺，怨刺之诗起。”

—《汉书•礼乐志》

“《大雅》之变具忧世之怀；《小雅》之变具忧生之意。”

—刘熙载《艺概•诗概》-六、颂歌和怨刺诗：-

《新台》新台有泚，新台倒影好鲜明，河水瀰瀰，河水洋洋流不停。燕婉之求，本想嫁个美少年。籧篨不鲜，不料嫁了癞蛤蟆。

……-

第三节《诗经》的艺术特点1、赋比兴的手法2、句式和章法3、风雅颂不同的语言风格-第三节《诗经》的艺术特点1、赋比兴

予考之《三百篇》：赋，七百二十；兴，三百七十；比，一百一十。

——谢榛《四溟诗话》-予考之《三百篇》：赋，七百二十；

三百篇选语大抵四言，而时杂二、三、五、六、七、八言。意已明不病其短，旨未畅则无嫌于长。短非蹇也，长非冗也。

—成伯屿《毛诗指说》-三百篇选语大抵四言，而时杂二、三、

第四节《诗经》在文学史上的地位和影响1、开创了抒情诗的传统。2、风雅与文学革新。3、比兴的垂范。-第四节《诗经》在文学史上的地位和影响1、开创了抒情诗的

第三章《左传》等先秦叙事散文

第一节从甲骨卜辞到《春秋》殷商时期：“殷先人有册有典”。

—《尚书•多士》

西周初期：“动则左史书之，言则右史书之”。

—《礼记•玉藻》-第三章《左传》等先秦叙事散文

一、散文的萌芽：甲骨卜辞和商周铜器铭文1、甲骨卜辞中叙事要素之初具：时（干支纪年）、地、人、事《甲骨文合集》13册，郭沫若、胡厚宣主编，中华书局1979－1983年（台湾成功大学图书馆有电子影像检索）-一、散文的萌芽：甲骨卜辞和商周铜器铭文---2、金文中篇幅的增长：商（简）－周（繁）（1）记言《毛公鼎》。毛公鼎通高53.8厘米,重34.7公斤。清道光年间陕西省岐山县周原出土,现藏台北故宫博物院。是西周晚期宣王时(公元前828～公元前782)的一件重器。铭文长达四百九十七字，被誉为“抵得一篇尚书”。-2、金文中篇幅的增长：商（简）－周（繁）-

鼎文追述周初文、武王开国时，君臣相得的清平盛世。同时指出国家形势并不宁靖，宣布册封毛公，赋以治理国内外大政，以及周天子家室内外的重任，并给予毛公以宣示王命的专权。特别申明未经毛公同意的王命，毛公可预告臣不予执行；继而告诫、勉励毛公不要怠惰，不要壅塞民意，不要鱼肉鳏寡，要忠心辅佐王室；最后为确立毛公的权威，重赏毛公以仪仗、车马、兵器等器物。毛公对此感恩戴德，铸鼎以纪，还要子子孙孙永远宝之。-鼎文追述周初文、武王开国时，君臣相得的清平盛世。------二、发展1、

左史记言，右史记事《汉书·艺文志》：古之王者世有史官。君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。荀悦《申鉴》：古者天子诸侯，有事必告于庙。朝有二史：左史记言，右史记动。动为《春秋》，言为《尚书》。君举必记，臧否成败，无不存焉。-二、发展-春秋时期（前770—前476）战国时期（前475-前221）春秋五霸（伯）：齐桓公姜小白；晋文公姬重耳；秦穆公嬴任好；楚庄王芈侣；吴王阖闾战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩战国四公子：齐国孟尝君田文；赵国平原君赵胜；魏国信陵君魏无忌；楚国春申君黄歇

-春秋时期（前770—前476）-二、记事叙事文之祖：《尚书》《春秋》-二、记事叙事文之祖：《尚书》《春秋》-

《尚书》是我国古代第一部历史文集，是商周记言史料汇编，包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。以记言为主，所记基本是誓、命、训、诰一类的官方文告和君主训诫之词。

“周诰殷盘，佶屈聱牙”。

—韩愈《进学解》-《尚书》是我国古代第一部历史文集，是商周

经过孔子修订的《春秋》我国第一部编年体史书，以记事为主。

“《春秋》，天子之事也。”

记事始于鲁隐公元年（前722年），终于鲁哀公十四年（前481年）。记事方式：“以事系日，以日系月，以月系年”封笔：“十有四年，春，西狩获麟。”

“礼义之大宗”。—《史记•太史公自序》

-经过孔子修订的《春秋》我国第一部编春秋笔法

《春秋》记事简略，以谨严的书法和微言大义，维护周礼，反对僭越，贬斥邪说，以一字寓褒贬，语言准确而简明，后世誉为“春秋笔法”。这种鲜明的倾向性和笔法对后代文学家、历史学家有极大影响。-春秋笔法《春秋》记事简略，以谨严的书法和微言

孔子为《春秋》，笔则笔，削则削，子游、子夏之徒，不能措一辞，不能改一字。

—《史记·孔子世家》褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧铖。

—刘勰《文心雕龙·史传》-孔子为《春秋》，笔则笔，削则削，子游、子夏之徒，示例

郑伯克段于鄢宋人弑其君杵臼天王狩于河阳-示例

第二节《左传》一、成书1、作者：左丘明（史记、汉书持此论；刘歆《移书让太常博士》否）2、时间：战国初3、体例：记事详细完备的编年体史书4、主旨：重礼斥力，尊理尚德，重民，赞扬忠良正直之士，揭露暴虐昏庸、贪婪荒淫的统治者。-第二节《左传

《左传》记事上起鲁隐公元年（前722），下迄鲁哀公二十七年（前468），共二百五十五年的历史，记事基本与《春秋》重合，还有个别战国初年的史料。它是我国第一部记事详细完备的编年史书。-《左传》记事上起鲁隐公元年（前722），

《左传》是我国第一部记事详细完备的编年史书。春秋到西汉是我国史学建立的重要时期，其中足以构成史学发展阶段性标志者，有三部典籍：《春秋》—《左传》—《史记》。

“每代国史”，“大抵皆依《左传》以为的准焉”。（刘知几《史通》-《左传》是我国第一部记事详细完备的编年史二、叙事成熟从《春秋》的简略记事大纲到完整、成熟的叙事散文。左氏之叙事也，述行师则薄领盈视，哤聒沸腾。论备火则区分在目，修饰峻整。言胜捷则收获都尽，记奔放则披靡横前，申盟誓则慷慨有余，称谲诈则欺诬可见，谈恩惠则煦如春日，纪严切则凛若秋霜，叙兴邦则滋味无量，陈亡国则凄凉可悯。或腴辞润简牍，或美句入詠歌。跌宕而不群，纵横而自得。若斯才者，殆将工侔造化，思涉鬼神，著述罕闻，古今卓绝。

—刘知几《史通·杂说上》-二、叙事成熟-叙事方法：1、按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程，但也运用了倒叙和预叙的手法。还以第三人称作为叙事角度，视角灵活，几乎不受任何限制；2、善于描写战争，并注重揭示战争的起因，酝酿、过程及其后果。《左传》对事件因果关系的叙述，还经常带有道德化和神秘化的特点；-叙事方法：-3、叙事详密完整，具有戏剧性，故事性强，开后世小说、戏曲等叙事类文字之法门；4、以“君子曰”来评人论事，总结陈词，倾向鲜明。但在事件叙述中往往不加褒贬，而是通过人物的行动、对话和细节描写来表现其思想性格。行文冷静，但倾向鲜明。-3、叙事详密完整，具有戏剧性，故事性强，开后世小说、戏曲三、记言生动1、内政：大夫谏语。僖公五年《宫之奇谏假道》2、外交：行人辞令。特点：文典而美、语奥而博

谅非经营草创，出自一时；琢磨润色，独成一手。

—刘知几《史通·申左》-三、记言生动-四、《左传》的语言

言近旨远，词浅义深，文无剩句，句无剩字，意蕴丰富，极可玩味。

-四、《左传》的语言-五、人物刻划：日渐鲜明的人物形象。分为两类：闪现型和累积型。为我们的叙事文学提供了写人的经验和规范。①选择人物一生中重大事件来写，如：重耳；②运用多种手段综合写人，如：“以戈逐子犯”；③精巧的语言艺术，《左传》的语言历来受学者的推崇，苏轼说：“尤为极致，言止而意不尽。”-五、人物刻划：-

第三节《国语》的文学成就

《国语》又名《春秋外传》。是我国第一部国别体史书，分载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国之事，是各国史料的汇编。起于周穆王，止于鲁悼公（约前1000-前440），以记言为主，故称《国语》。-第三节《国语》的文学成就一、成书1、作者（1）左丘明（司马迁最早提出，《报任安书》、《太史公自序》均说“左丘失明，厥有《国语》”）（2）各国史官资料汇编，各部分文风不一，非出自一人之手。徐有诰《国语集解》，中华书局1930《国语》，上海古籍出版社1978-一、成书-2、时间：战国初3、性质国别史（八国：周、鲁、齐、郑、晋、楚、吴、越，起自周穆王，止于鲁悼公;公元前990-前453年）；记言为主、记事为辅。刘熙载《释名·释典艺》：“《国语》记诸国君臣相与言语谋议之得失也。”《国语》的记言多是有关政治、外交活动中的策论、应对、讽谏、辩论之辞，以议论说理文字较多。-2、时间：战国初-4、与《左传》为《春秋》内外传之说：（徐仁甫《左传疏证》卷二有《左传》采《国语》例证17条，四川人民出版社1981）（1）《鲁语·曹刿问战》；《左传·庄公十年》曹刿论战（2）《晋语》记载晋文公之流亡，可与《左传》庄公二十八年至僖公三十二年所记比较（3）《晋语五》记晋灵公派鉏麑刺杀赵盾，可与《左传》宣公二年同事比较-4、与《左传》为《春秋》内外传之说：-5、主旨：较为驳杂（1）崇礼重民；《周语·召公谏厉王弭谤》《鲁语·里革论君之过》、《叔向贺贫》（p93）（2）笃信鬼神：（《周语》内史过论神、《晋语》虢将亡，舟之侨以其族适晋，虢公梦神人天示）（3）复仇思想：《越语》上勾践灭吴-5、主旨：较为驳杂-柳宗元《非国语序》肯定其文采而批评其思想：

左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧舜之道。本诸理而作《非国语》。《答韦中立论师道书》：参之《国语》以肆其趣（与“本之”者不同，乃取其文笔）-柳宗元《非国语序》肯定其文采而批评其思想：-二、记言散文特色1、记言为主，记事为辅。言辞通俗，口语化明显，记事点睛。篇章结构上，围绕议论的中心来组织材料，结构篇章。叙述事件的过程则十分简略。（《召公谏厉王弭谤》“防民之口甚于防川”）2、质直的内政谏说与外交辞令-二、记言散文特色-3、人物形象的集中描写与纪传体之萌芽。《晋语四》晋文公、《吴语》夫差、伍子胥《越语上》勾践、《越语下》范蠡（八篇均以范蠡为主要人物）：（1）范蠡进谏勾践持盈定倾节事（2）范蠡全勾践无蚤图吴（3）范蠡谓人事至而天应未至（4）范蠡谓先为之征其事不成（5）范蠡谓人事与天地相参乃可以成功（6）越兴师伐吴而范蠡谏勿即应战（7）范蠡谏勾践勿许吴成卒灭吴（8）范蠡乘轻舟以浮于五湖-3、人物形象的集中描写与纪传体之萌芽。《晋语四》晋文公、《吴

第四节《战国策》一、成书：1、命名由来及编者：西汉末刘向，见《战国策书录》。共33卷。

1973年长沙马王堆帛书有纵横家书27篇，16篇此前从未见，定名《战国纵横家书》，文物出版社1976年。-第四节《战国策》一、成书：-诸祖耿《战国策集注汇考》，江苏古籍出版社1985张清常、王延栋《战国策笺注》，南开大学出版社19932、时间战国－秦汉3、体例国别体（东周、西周、秦、齐、楚、赵、韩、魏、燕、宋、卫、中山十二国）-诸祖耿《战国策集注汇考》，江苏古籍出版社1985-4、主旨纵横家书按《韩非子·五蠹》之说，纵者，“合众弱以攻一强”，连弱国抗强国（秦）；横者，“事一强以攻众弱”，弱国侍奉强国攻打其他弱国。刘向序：“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临教化，兵革救急之势也。”-4、主旨纵横家书-纵横家表现出与儒家重礼的不同倾向：1、政治上重法、术、势。2、人生观上则呈现多种倾向：既有对功名富贵不加掩饰的热衷追求：苏秦、张仪，也有功成身退不取秋毫的仁者：鲁仲连，更有洁身自好的节义之士：颜斶。3、均对士人自我价值有高度自信。-纵横家表现出与儒家重礼的不同倾向：-二、写人叙事之特点1、士人阶层的生动写照，在奇策异智、奇言异行之中突出人物形象之个性。（1）策士：A、张仪，魏国人，连横专家，秦惠文君时拜相，先后为秦国、魏国、楚国之相。《孟子·滕文公》景春问孟子：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”（公孙衍为魏国人，合纵专家，推动“五国伐秦”之举）

“从人多奋辞而少可信，说一诸侯而成封侯，是故天下之游谈士莫不日夜搤腕瞋目切齿以言从之便,以说人主。人主贤其辩而牵其说,岂得无眩哉。”（《史记·张仪列传》）-二、写人叙事之特点-B、苏秦，东周洛阳人，字季子，合纵专家，《秦策一·苏秦始将连横》。《文心雕龙·论说》：暨战国争雄，辩士云踊，从横参谋，长短角势，转丸骋其巧辞，飞钳伏其精术。一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。-B、苏秦，东周洛阳人，字季子，合纵专家，《秦策一·苏秦始将连（2）武士：聂政（为严遂刺杀韩相韩傀）、荆轲（为燕太子丹刺秦王嬴政）。“侠”是游离于统治集团武士群体之外、不受权势约束的独行者。自墨家以来，甚至形成特殊的半军事团体。他们以自身的标准、个人的恩怨来决定自己的行动，重义轻生，感情激烈，代表了建立于个人行为基础之上的平民群体“有恩必报，有仇必报”的道德力量。-（2）武士：聂政（为严遂刺杀韩相韩傀）、荆轲（为燕太子丹刺秦（3）节义之士：A、颜斶，齐人，《齐策》中记颜斶见齐宣王，王呼：“斶前！”斶亦呼：“王前！”国无士则必亡，故“士贵耳，王者不贵”。B、鲁仲连，齐人，说赵国平原君、魏国辛垣衍义不帝秦，“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也。”《赵策》三-（3）节义之士：-2、叙事写人反“平”求“奇”，为突出战国士人形象尤其是强调策士的作用，不惜使用大量文学性手法，堪称“语不惊人死不休”。（1）材料使用和人物形象、情节叙述方面，虚构、想象乃至依托的内容颇多，种种奇情异想分量远超《左传》、《国语》等先秦史著；（2）在情节叙事上，力求出人意表，往往在紧张、重大的矛盾冲突中峰回路转，突出人物非同一般的行为举止和价值取向；《齐策四·冯谖客孟尝君》-2、叙事写人反“平”求“奇”，为突出战国士人形象尤其是强调策（3）注重人物的语言个性化，并采用外貌、心理描写来丰富人物形象，使之立体化。参看《秦策一·苏秦始将连横》苏秦游说秦惠王不成，回洛阳之形容：

（4）继承《国语》汇集同一人物事迹的方法，并发展为有脉络可寻的人物行迹，在一篇中充分表现人物的生平事迹，显示了由编年体向纪传体过渡的特征。-（3）注重人物的语言个性化，并采用外貌、心理描写来丰富人物形3、明快流畅、辩丽横肆、铺张扬厉的语言风格。（1）以形象的文学语言讲述抽象的道理。引譬连类，循序渐进；多用寓言故事、轶闻掌故，具有民间智慧之平易动人。“鹬蚌相争，渔翁得利”（燕策二“赵且伐燕”）“狡兔三窟”、“高枕无忧”（齐策四“冯谖客孟尝君”）“画蛇添足”（齐策二“昭阳为楚伐魏”）“狐假虎威”（楚策一“荆宣王问群臣”）“亡羊补牢”(楚策四“庄辛谓楚襄王”）“南辕北辙”（魏策四“魏王欲攻邯郸”）-3、明快流畅、辩丽横肆、铺张扬厉的语言风格。-（2）游说之辞铺张扬厉、气势充沛，大量使用排比和对偶。叙事之辞长于铺张渲染与细节描写。

《秦策一·苏秦始将连横》苏秦说秦惠王之辞-（2）游说之辞铺张扬厉、气势充沛，大量使用排比和对偶。叙事之

第五节先秦历史散文的影响一、对史传文的影响1、体例（1）编年体荀悦《汉纪》、司马光《资治通鉴》；（2）国别体《三国志》2、思想既崇礼重民；又重权术谋略3、写作艺术（1）叙事重因果脉络，故事化；（2）写人突出性格与众不同

-第五节先秦历史散文的影响一、对史传文的影二、散文取法的经典文必秦汉1、历代文章总集、选集所选。《文选》、《古文辞类纂》、《古文观止》2、赋的铺陈地理形势，排比句式-二、散文取法的经典文必秦汉-三、小说的发生发展：1、历史叙事中鲜明的价值立场与道德评判的影响。2、叙事结构与顺叙、预叙、倒叙、补叙等手法的影响。3、写人手法的影响：个性化言行描写；情节冲突描写；细节描写。4、历史题材的多见。-三、小说的发生发展：-

第四章《孟子》、《庄子》等先秦说理散文

第一节先秦说理文体制的逐步成熟

先秦诸子散文分为三个发展阶段：1、春秋末至战国初的语录体，代表作《老子》、《论语》和《墨子》；2、战国中期的对话体，代表作《孟子》和《庄子》；3、战国后期的论辩体，代表作《荀子》和《韩非子》。-第四章《孟子》、《庄子》等先秦说理散文

《墨子》主要记墨子的言论和活动，表现了墨家学派的思想学说。《墨子》文章逻辑性强，质朴无华，善于由小及大，连类譬喻，逐层推理。《墨子》虽尚未完全摆脱语录体的影响，却不再是三言两语的独白，既倡言立论“三表”，又运用论辩四法，以完整的结构，清晰的层次，围绕着同一个论题由小及大，连类比譬，逐层推理，形成了说理文的体制。-《墨子》主要记墨子的言论和活动，表现了墨家学派的思想学说。《“何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”所谓“本之”，主要是根据前人的经验教训，其依据是求之于古代的典籍；所谓“原之”，是“诉诸百姓耳目之实”，也就是从普通百姓的感觉经验中寻求立论的根据。“本之”是间接经验，“原之”是直接经验，都是属于归纳法的范围。所谓“用之”，是将言论应用于实际政治，看其是否符合国家百姓人民的利益，来判断真假和决定取舍。墨子的三表法是判断言谈是非的三条标准。-“何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本

第二节《孟子》散文的艺术成就1、缜密纯熟的辩论技巧。2、气势浩然的文风。3、《孟子》语言明白晓畅，不事雕琢，很少有生僻的词汇和别扭的句法，真可谓明朗而爽快。表现出精炼简约的语言风格，是成熟的标准书面语。-第二节《孟子》散文的艺术成就1、缜密纯熟的

第三节《庄子》哲学思想的诗意表现1、寓言为主的创作方法。“寓言十九”。据统计，《庄子》一书中，含有寓言故事200多则。a、对历史故事、神话传说的加工改造，如《逍遥游》中“藐姑射之神”等；b、别出心裁的即兴创作，如《齐物论》中“庄周梦蝶”的故事等。艺术效果：《庄子》一书中绝少枯燥的说教，他把深刻的哲理形象地寄寓于虚妄的情节之中，在一种超现实的艺术氛围里巧妙的表现自己的思想。

“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。”

—《天下》-第三节《庄子》哲学思想的诗意表现1、寓言为主2、意出尘外的想象和虚构。寓言数量众多，而且表现出超常的想象力，构成奇特的形象世界。他的想象虚构往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千，体现一种闪幻飞动之灵气。-2、意出尘外的想象和虚构。-3、寓有诗意的语言。《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌的特点。其句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇绝之语，有意追求尖新奇特。-3、寓有诗意的语言。-三、《庄子》的地位和对后世的影响（见文学史教材122页）补：柳宗元：“参之庄、老以肆其端”。

—《答韦中立论师道书》苏轼：“昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”

—苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》鲁迅：“就是思想上，也何尝不中些庄周、韩非的毒”

—《写在〈坟〉后面》郭沫若：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展”。—《庄子与鲁迅》-三、《庄子》的地位和对后世的影响（见文学史教材122页）-《逍遥游》的结构和艺术性：全篇可分为四部分。①（开头—圣人无名）以大鹏图南，列子御风为比喻，揭示“无所待而游于无穷”的主旨。而“无所待”又归结为“至人无己”、“神人无功”、“圣人无名”；②（至“尸祝不越樽俎而代之矣”）以许由故事申明“圣人无名”；③（至“窅然丧其天下焉”）以神人故事申明“神人无功”；④以无用为大用，申明“至人无己”。-《逍遥游》的结构和艺术性：全篇可分为四部分。①（开头—圣人无

第四节《荀子》和《韩非子》的议论文《劝学》选自《荀子》第一卷，是《荀子》的代表作。:1、学习的重要性:“知明而行无过”；2、学习的态度:“用心专一”，“锲而不舍”；3、学习的内容:“始乎诵经，终乎读礼”;4、学习的途径:“方其人之习君子之说”；5、学习的最终目的:“全之尽之，然后学者也”。-第四节《荀子》和《韩非子》的议论文《劝学》选自《荀子》韩非子是战国末期法家学派的集大成者。其《韩非子》内外《储说》、《说林》上下两篇基本上由寓言组成。守株待兔、滥竽充数、买椟还珠、夜书举烛、郑人买履、自相矛盾-韩非子是战国末期法家学派的集大成者。其《韩非子》内外《储说》

第五节先秦说理散文的历史回响“盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备。故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。”

—章学诚说：《文史通义》内篇《诗教上》-第五节先秦说理散文的历史回响“盖至

第五章诗人屈原

第一节关于“楚辞”一、定义：楚辞—是战国时期以屈原的创作为代表的新诗体，是在楚文化的氛围中和楚地民歌、音乐的基础上，诞生的具有地方色彩的诗歌。楚辞又指战国时期的楚人和汉代人模仿创作的一批楚辞作品也统称为“楚辞”。-第五章诗人屈原二、“楚辞”之名由来：1、首见于《史记•酷吏列传•张汤传》：“买臣以《楚辞》与助俱幸。”朱买臣与庄助都是汉武帝时人。2、东汉王逸《楚辞章句•离骚后叙》中说，西汉时刘向在天禄阁典校经书，把屈原、宋玉的作品和汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒诸人仿效屈原、宋玉的作品，又加入自己拟作的一篇，合为一集，定名为《楚辞》，这是继《诗经》之后我国又一部具有深远影响的诗歌总集。-二、“楚辞”之名由来：-

第二节《离骚》一、题旨：1、司马迁：“离骚者，犹离忧也。”《屈原列传》按，司马迁之说，本出于淮南王刘安《离骚传》。另，《离骚》中有“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，《九歌•山鬼》中有“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离尤”之句。2、班固：“离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。”

—《离骚赞序》3、王逸：“离，别也。骚，愁也。”

—《楚辞章句•离骚经序》4、释为“牢骚”（扬雄）、“老商”（楚曲名，游国恩说）等。但以班、马二人之说最为合乎诗人命题之旨。-第二节《离骚》一二、《离骚》的内容和结构：《离骚》全诗分为前后两大部分。开头到“岂余心之可惩”为前半篇，侧重于对以往经历的回顾，多描述现实的情况；后半篇则着重表现对未来道路的探索，并主要通过幻想形式来表现。-二、《离骚》的内容和结构：《离骚》全诗分为前后两大部分。-三、《离骚》反映的思想：1、存君兴国的美政理想：“三王”之政，“尧舜”之治，以民为本、修明法度、举贤授能-三、《离骚》反映的思想：-2、深沉执着的爱国情感：3、放言无惮的批判精神：4、独立不迁的峻洁人格。-2、深沉执着的爱国情感：-四、《离骚》的艺术成就：1、灵均形象的塑造。

高贵的家世，奇特的诞生，非凡的气度，美好的品格，高尚的志趣，缤纷的服饰，独特的爱好，有高洁的人格，有对理想的执着追求，有九死不悔的无畏精神，有深挚的爱国感情和与邪恶势力绝不妥协的斗争意识。-四、《离骚》的艺术成就：1、灵均形象的塑造。-2、创作方法的突破。浓厚的浪漫主义特色：火样的激情，飞腾的想象，奇幻的意境，瑰丽的文采。

“东一句，西一句，天上一句，地下一句，极开阖抑扬之变，而其中自有不变者存。”（刘熙载《艺概•赋概》）-2、创作方法的突破。-3、表现手法的开拓。王逸《离骚经序》：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣，虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。其词温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。”香草美人：香草意象一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。-3、表现手法的开拓。-4、形式和语言的创新。a、打破了《诗经》的四言格式，创造了一种句法参差、韵散结合的新形式。较之《诗经》，扩大了结构，增加了容量，有利于表达丰富复杂的思想内容和热烈奔放的感情。b、大量采用楚地方言（如：羌、蹇等）和联绵词（如：陆离、婵媛、逍遥、相羊、委蛇等）、迭词（如：冉冉、岌岌、邈邈等）以及对偶等语言形式，增强了诗歌的节奏感、音乐美，具有浓郁的地方色彩。c、“兮”字的运用，更令人注目。多置于句尾，隔句一用，切合感叹抒发幽愤感情的语气。极富抒情味和感染力。这一特点，可说是“骚体”的标志之一。-4、形式和语言的创新。-第二编秦汉文学-第二编秦汉文学-

绪论

第一章秦代文学概况秦始皇二十六年（公元前221）统一中国，到汉元年（公元前206）刘邦攻入咸阳，宣告秦王朝灭亡，只有短短的十五年。1、《吕氏春秋》；2、李斯《谏逐客书》（鲁迅说：“由现存者而言，秦之文章，李斯一人而已。”—《汉文学史纲要》）3、刻石铭文总之，“秦世不文”（《文心雕龙•诠赋》）既是秦的政治特征，又是秦的文学特征。【作业】课外阅读《谏逐客书》。-

第二章汉代文学总论汉代是中国历史上的昌盛时期，历时400余年，中间以王莽篡汉建立短暂的新朝（公元9～23年，史称“新莽”）为界分成两段：从汉元年（前206年）刘邦攻入咸阳，至汉孺子刘婴居摄三年（公元8年）为前汉，都长安，史称西汉。从汉光武帝刘秀元年（公元25年），至汉献帝刘协延康元年（公元220年）曹丕代汉建魏为后汉，都洛阳，史称东汉。-第二章汉代文学总论汉代是

民失作业，而大饥馑。……人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。

—《汉书·食货志上》-民失作业，而大饥馑。……人相食，死者过

至武帝之初，七十年间，国家无事。非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。

—《汉书•食货志》-至武帝之初，七十年间，国家无事。非遇水旱，则第一节汉代作家群体的生成条件：①解读文学典籍成为时尚；②兴起献纳辞赋的风气；③汉代诸侯王、天子、外戚对文人的招纳任用；④乐府、东观、鸿都门学的设立；⑤游宦的兴盛。-第一节汉代作家群体的生成条件：-

第二节汉代文学的基本态势秦汉时期确立的封建土地所有制，成为此后两千年封建社会的根本经济制度，并成为封建社会政治制度，思想文化制度的基础。1、皇权至上。2、嫡长子继承制。3、秦汉时代还确立了封建官僚政治制度。4、思想文化的统一。5、封建伦理观念的建立。-第二节汉代文学的基本态势秦汉时汉代文学呈现出与先秦文学不同的一些新特点，主要表现在以下几个方面：1、文学的价值开始受到重视。2、文学创作的兴盛。3、作家群体的生成。4、由浪漫到理性。5、文人创作和民间创作的互动。-汉代文学呈现出与先秦文学不同的一些新特点，主要表现在以下几个

第三节汉代文学与经学的双向互动汉代的官学和私学都以讲授儒家经典—五经为主。武帝时，经公孙弘倡导，学校教育得以蓬勃发展。朝廷置博士官，立太学。汉代经学教育旨在培养经师和各级官吏，并非让学生成为作家，但其中相当一部分人却具备了从事文学创作的能力。汉代文学的发展和经学的昌明有着千丝万缕的联系，它们相互渗透、交流与影响。-第三节汉代文学与经学的双向互动汉代

第四节汉代文学样式的嬗革及分期一、汉代文学样式的嬗革:1、赋是汉代文学的主流。2、汉代的楚辞作品在内容和形式上大多是摹拟屈原《离骚》、《九章》而作。3、在叙事散文方面，主要有论说散文和史传散文。4.、汉代诗歌包括乐府民歌和文人诗。-第四节汉代文学样式的嬗革及分期一、汉代文学样二、汉代文学的分期：汉代文学的发展，大体可分为四个时期：1、自高祖至景帝，是汉代文学的初创期，代表作家是贾谊和枚乘；2、从武帝至宣帝，是两汉文学的全盛期，新体赋定型成熟，史传文学《史记》写成，代表作家有司马相如、司马迁等；3、由元帝到东汉和帝，是两汉文学的中兴期，辞赋创作出现第二次高潮，《汉书》写成，代表作家有扬雄、班固；4、从安帝到灵帝是汉代文学的转变期，抒情短赋出现，五言古诗成熟，代表作家有张衡等一批无名诗人。-二、汉代文学的分期：汉代文学的发展，大体可分为四个时期：-第三编魏晋南北朝文学-第三编魏晋南北朝文学-

绪论

第一节文学的自觉与文学批评的兴盛

一、文学自觉的重要标志1.文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一门学科。A、南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝元嘉十五、六年立四学，文学与儒学、玄学、史学并立；（宋）范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立，都是重要的标志。B、有文笔之分，《文心雕龙•总术》：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”这代表了一般的认识。C、梁元帝萧绎《金楼子•立言篇》对文笔之分有进一步的说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。……至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。”他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。-绪2.文学理论的繁荣和文学批评的兴起。

曹丕《典论•论文》、陆机《文赋》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘《诗品》等论著以及萧统《文选》、徐陵《玉台新咏》等。文学理论与批评和总集的出现形成了文学理论与文学批评的高峰，在这些文学理论和文学批评的论著中，贯穿一个总的文艺思想：把文学与学术区分开来，努力探寻文学自身的特点和创作规律。-2.文学理论的繁荣和文学批评的兴起。-3.对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。曹丕的《典论•论文》将文体分为四科，并指出它们各自的特点：“奏议宜雅”，“书论宜理”，“铭诔尚实”，“诗赋欲丽”。陆机《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是，他将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。（西晋）挚虞的《文章流别论》，就现存佚文看来，论及12种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变，并举出一些作品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。（东晋）李充《翰林论》联系风格来辨析文体，是对文体风格的进一步探讨。到了南朝，文体辨析更加深入系统了，（梁）任昉的《文章缘起》分为84题，虽不免琐碎，但由此可见文体辨析的细致程度。至于《文心雕龙》和《文选》对文体的区分既系统，对文体的讨论也很深入。《文心雕龙》的上篇主要的篇幅就是讨论文体，共分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析，-3.对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁4.对文学的审美特性有了自觉的追求。5.文学理念更新。-4.对文学的审美特性有了自觉的追求。-

第一章从建安风骨到正始之音

第一节曹操与曹丕一