部编教材《静夜思》2课件

部编教材《静夜思》2课件1有时落在山腰，

有时挂在树梢，

有时像面圆镜，

有时像把镰刀。

月亮有时落在山腰，

有时挂在树梢，

有时像面圆镜，

有时像把镰刀2图片欣赏图片欣赏36、静夜思

李白jìngyèsī6、静夜思李白jìngyèsī4静夜思

李白(701—762)，字太白，号青莲居士。唐代大诗人。一生中写下了上千首诗歌，其诗风格豪放，想象丰富，语言流畅，是中国文学史上继屈原之后最伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”。

作者简介静夜思李白(701—762)，字太白，号青莲居士。5读书要求：1、自由读课文，读准字音，读通诗句。2、圈出生字，并反复多读几遍并同桌互读。读书要求：6

静夜床头举光望低故乡jìngyèchuángtóujǔguāngwàngdīgùxiāng静夜床头举jìng7故床举低夜光望头静乡故床举低夜光望头静乡8安静夜晚木床光明举手低头看望故乡安静夜晚木床光明举手低头看望故乡9

静夜思

唐.李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。你能用“/”标出古诗中应该停顿的地方,用“△”标出读重音的地方吗？静夜思你能用“/”标出10

静夜思

唐.李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。静夜思11

静夜思：

宁静的夜晚所引起的乡思。古诗解释静夜思：古诗解释12床前明月光：明亮的月光照在诗人的床前，

疑是地上霜：让人以为地上铺上了白白的霜。古诗解释床前明月光：古诗13霜接近地面的水蒸气或露水，遇冷结成白色的细粒叫「霜」。大都发生在秋天的夜里或清晨。霜接近地面的水蒸气或露水，遇冷结成白色的细粒叫「霜」。大都发14霜霜15地上霜地上霜16疑是地上霜疑是地上霜17举头望明月：我抬头看着明亮的月亮。

低头思故乡：不由得低头深深怀念遥远的家乡。古诗解释举头望明月：古诗18举有往上伸的意思。例如：举起手。举有往上伸的意思。19部编教材《静夜思》2课件20部编教材《静夜思》2课件21部编教材《静夜思》2课件22部编教材《静夜思》2课件23小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。古朗月行李白

小时不识月，古朗月行李白24课外作业：1、把《静夜思》背给爸爸妈妈听。2、看看夜晚的天空，把看到的景色画下来。课外作业：251.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文26部编教材《静夜思》2课件27有时落在山腰，

有时挂在树梢，

有时像面圆镜，

有时像把镰刀。

月亮有时落在山腰，

有时挂在树梢，

有时像面圆镜，

有时像把镰刀28图片欣赏图片欣赏296、静夜思

李白jìngyèsī6、静夜思李白jìngyèsī30静夜思

李白(701—762)，字太白，号青莲居士。唐代大诗人。一生中写下了上千首诗歌，其诗风格豪放，想象丰富，语言流畅，是中国文学史上继屈原之后最伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”。

作者简介静夜思李白(701—762)，字太白，号青莲居士。31读书要求：1、自由读课文，读准字音，读通诗句。2、圈出生字，并反复多读几遍并同桌互读。读书要求：32

静夜床头举光望低故乡jìngyèchuángtóujǔguāngwàngdīgùxiāng静夜床头举jìng33故床举低夜光望头静乡故床举低夜光望头静乡34安静夜晚木床光明举手低头看望故乡安静夜晚木床光明举手低头看望故乡35

静夜思

唐.李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。你能用“/”标出古诗中应该停顿的地方,用“△”标出读重音的地方吗？静夜思你能用“/”标出36

静夜思

唐.李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。静夜思37

静夜思：

宁静的夜晚所引起的乡思。古诗解释静夜思：古诗解释38床前明月光：明亮的月光照在诗人的床前，

疑是地上霜：让人以为地上铺上了白白的霜。古诗解释床前明月光：古诗39霜接近地面的水蒸气或露水，遇冷结成白色的细粒叫「霜」。大都发生在秋天的夜里或清晨。霜接近地面的水蒸气或露水，遇冷结成白色的细粒叫「霜」。大都发40霜霜41地上霜地上霜42疑是地上霜疑是地上霜43举头望明月：我抬头看着明亮的月亮。

低头思故乡：不由得低头深深怀念遥远的家乡。古诗解释举头望明月：古诗44举有往上伸的意思。例如：举起手。举有往上伸的意思。45部编教材《静夜思》2课件46部编教材《静夜思》2课件47部编教材《静夜思》2课件48部编教材《静夜思》2课件49小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。古朗月行李白

小时不识月，古朗月行李白50课外作业：1、把《静夜思》背给爸爸妈妈听。2、看看夜晚的天空，把看到的景色画下来。课外作业：511.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天