贵州省遵义市黄坪私立中学2021-2022学年高一语文下学期期末试卷含解析

贵州省遵义市黄坪私立中学2021-2022学年高一语文下学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成l—3题。汉朝时期的反腐败汉代在继承秦制的基础上进一步完善了对官吏的考核，逐渐形成了以《上计律》，《考功课吏法》为核心的考绩制度。西汉对官吏考核分为两大系统：一是纵向的，中央考核郡、国，郡、国考核县，县考核乡、里、亭，这是上下级的层层负责制的考核，称为“上计”制度；二是横向的，是中央各部门，地方的郡、国、县的长官对所属僚佐的部门负责制的考核。汉律规定“吏坐受赇枉法，皆弃市”，且子孙三世“皆禁锢不得为吏”。西汉武帝颁布的《监御史九条》和《刺史诏六条》开始，正式把“吏不廉，背公向私”和“阿附豪强，进行贿赂”列为监察的重要内容，以后历代相沿不绝。现在大家比较熟知的官员回避制度，就是初创于汉代。当时实行“三互法”，其内容规定：本地人不得为本地长官，婚姻之家不得相互监临，有血缘关系或婚姻戚属关系的人，不得在同一部门或地区为官。后历代沿用并不断发展。同时，职务连坐始于商鞅变法时期，到了汉武帝时归纳为“见知故纵之法”，即对国家官吏实行连坐，上对下、下对上均承担连坐责任，实行责任追究。如果对自己的上级或下级官吏的违法乱政行为知而不举则坐以同罪。东汉沿袭西汉法律，如建和元年（公元147年）下诏：“长吏赃满三十万而不纠举者，刺史、二千石以纵避为罪。”是说对赃官之贪行，刺史、郡守都负有纠举之责，如果失职，也要受到惩处。我国最早的举报箱，是西汉赵广汉发明的。汉宣帝时，赵广汉出任颖川太守，受存钱罐的启发，令手下人制成形状象瓶子，口很小，可入不可出的器具，“受吏民投书”。有了这些举报箱，官吏和群众纷纷写信告密。赵广汉根据得到的线索，组织力量打犯，使奸党散落，盗贼不敢发，稳定了社会。赵广汉因此名声大振，升迁为京兆尹。汉朝的监察制度得到了进一步完善。汉武帝元封元年，鉴于惠帝在各郡设置的监察御史不能很好地发挥作用，把全国分了13部（部习惯上也称州），也即13个监察区，每部各监若干郡国，中央设13名刺史为监察官，各负责一部的监察事务。刺史的监察对象，一为地方官中的两干石官员，即郡及王国长吏；二为诸侯王;三为地方豪强。主要是防止他们横行不法，欺压乡民，扰乱地方安宁。这使任刺史者既能代表中央有效地行使监察职任，又“咸劝功乐进”，对强化监察是十分有利的。（选自《光明日报》，有删节）1．下列关于汉代“反腐败”的措施表述不正确的一项是（

）A．汉代以《上计律》，《考功课吏法》为核心的考绩制度是在对秦制继承和完善的基础上逐渐形成的。B．汉代初创的“三互法”，后经历代沿用并不断发展，形成了现在大家比较熟知的官员回避制度。C．汉武帝时实行“见知故纵之法”，开始对国家官吏连坐，上对下、下对上均承担连坐责任，实行责任追究。D．汉武帝时期，把全国分了13部，每部各监若干郡国，中央设13名刺史为监察官，各负责一部的监察事务。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

（

）A．西汉对官吏考核分为纵向的上下级的层层负责制的考核和横向长官对所属僚佐的部门负责制的考核两大系统。B．西汉武帝正式把“吏不廉，背公向私”和“阿附豪强，进行贿赂”列为监察的重要内容，以后历代相沿不绝。C．西汉“三互法”规定：本地人不得为本地长官，有血缘关系或婚姻戚属关系的人，不得在同一部门或地区为官。D．汉武帝时的“见知故纵之法”规定刺史、郡守对赃官之贪行负有纠举之责，如果失职，也要受到惩处。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）A．汉律规定“吏坐受赇枉法，皆弃市”，且子孙三世“皆禁锢不得为吏”，由此可见汉代对腐败官员处罚十分严厉。B．西汉赵广汉受存钱罐的启发，令手下人制成形状象瓶子，口很小，可入不可出的器具，“受吏民投书”，发明了我国最早的举报箱。C．作为监察官的刺史的监察对象为郡及王国长吏、诸侯王、地方豪强，目的是防止他们横行不法，欺压乡民，扰乱地方安宁。D．任刺史者既能代表中央有效地行使监察职任，又“咸劝功乐进”，使在各郡设置的监察御史很好地发挥作用，进一步完善监察制度。参考答案：1．C

选项对应的原文“职务连坐始于商鞅变法时期”，选项“汉武帝始行”错误，混淆时间范围。2．D

选项中的“刺史、郡守对赃官之贪行负有纠举之责，如果失职，也要受到惩处”出自“建和元年（公元147年）下诏”，不是“见知故纵之法”的规定，选项张冠李戴。3．D“使在各郡设置的监察御史很好地发挥作用”无中生有，根据文意当时“惠帝时设置的监察御史应该已经取消。2.阅读下面的文字，完成下列小题。读书其实是一种“遇见”。打开书本的刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听说形形色色的事，接触不同年代留下来的思想菁华。如果说，“遇见”是读书与生俱来的产物，那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。苏东坡说得好：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外，关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。须知，读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。而对于那些平庸的书籍，我们还是少读或者不读为妙。那样的“遇见”，只是重复，只会无端损耗你去选择读一本经典的时间和精力，因此太不值得。交朋友要交五湖四海的朋友，读书当然也是“遇见”的人和事越多越好，读书面越广越好。读报看到一个材料：在当年的西南联大，许多教授在读书方面都是学贯中西，打通文理。因此，吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学；冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健：君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。一些从事自然科学研究的教授，也有深厚的传统文化学识。物理学教授王竹溪编写《新部首大字典》，在语言学界颇有影响；化学系教授黄子卿工于书法，热爱旧体诗，时常与文学教授游国恩探讨诗歌；年轻的数学家华罗庚则对散曲充满热爱……读书的“遇见”，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是一种主观能动的行为。换言之，一定要避免人云亦云的做法，要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。诚如孟子所云：“尽信书，则不如无书。”据说，梁启超先生对于所读之书是不愿轻易相信的。他作《王荆公》，为搞清楚王安石新政的真相，不仅反复研读王临川全集，还参阅宋人文集笔记凡数十种。所以，当与《宋史》互相参证时，他始发现其中的一些以讹传讹抑或故意诋毁、污蔑的谬误，然后，他“一一详辩之”，以还原历史真相。这种实事求是的“遇见”方式，不仅是对历史负责，也是对自己的治学态度负责。（摘编自赵畅《读书是一种“遇见”》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.读者选择读什么样的书，作者认为一定要遵循优中选优、精中选精的原则。B.平庸的书籍，尽量少读或不读，因为它会损耗你选择读经典的时间和精力。C.作者列举吴宓、王竹溪、华罗庚等人的事例，是为了证明读书可打通文理。D.读书要善于从无疑处读出有疑，要“运用脑髓，放出眼光”，避免人云亦云。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章以“遇见”这一比喻形象地阐释读书的实质，并较为深入地进行分析。B.文章以“遇见”是读书与生俱来的产物为立论前提，引出选择主动权问题。C.文章以梁启超反复研读还原历史真相一事，证明读书是一种主观能动行为。D.关于读书，文章先论述读书的正确态度，接着阐述选择书籍的原则及范围。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.打开书本，你就能碰见各种各样的人，就能吸取不同年代留下来的思想菁华。B.如果我们认真读一本经典著作，可以抵得上读几十本乃至上百本平庸的书籍。C.读书和交友道理一样，交友要交五湖四海的朋友，读书当然也是面越广越好。D.一个人如果读书不动脑筋地匆匆而过，那就是他对自己的治学态度不负责任。参考答案：1.C

2.D

3.A【1题详解】试题分析：筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。C项，列举吴宓、王竹溪、华罗庚等人的事例是为了证明读书面越广越好。点睛：这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。【2题详解】试题分析：本题考查筛选信息的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明正误。D项关于读书，文章先阐述选择书籍的原则及范围，接着论述读书的正确态度。【3题详解】试题分析：这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。比如本题A项文中是“接触不同时代留下来的思想菁华”，不是“就能吸收……菁华”。3.阅读下面的文字，完成小题。材料一：今年春节期间，《中国诗词大会》第二季收视与口碑双双领跑。这档现象级节目的背后，经历了哪些千锤万凿？《中国诗词大会》比什么？怎么比？谁来比？从2014年7月开始筹划节目的激情满满，到2014年12月走访多个国学班看到很多孩子喜欢诗词的信心倍增，再到2015年春天样片拍摄失败，总导演颜芳和她的团队经历了一个“左手和右手打架”的持续过程。规则复杂、气氛高冷、题目太难，都成为阻碍节目推进的因素。“窗外雨潺潺，一点一滴全都打在了心上。”这是2015年6月颜芳发布的一条微信朋友圈内容，因为《中国诗词大会》第10版方案又被推翻了。“不是看到希望才坚持，是因为坚持了才有希望。”就在颜芳被困惑萦绕的时候，对叶嘉莹、周笃文等大家的走访令她茅塞顿开。“他们不约而同地表达了这样的意思：诗词来源于生活，诗词离我们的生活并不遥远。”颜芳感觉到，诗词就是古人的情感日记，节目应该紧紧围绕诗词本体做文章，带领全民重温那些学过的古诗词，创建感情和文化的共鸣，她感觉“这回更靠谱了”。熟悉的陌生题，“击败体”的内循环竞赛机制，百人选手团——“比什么？怎么比？谁来比？”这个“铁三角”有了答案，其他一切迎刃而解。“古诗词在人们的心中是有种子的，每个人都有一颗诗心。”颜芳分析了《中国诗词大会》大获好评的原因：王立群、郦波、康震、蒙曼4位点评嘉宾用当下的语汇深入诠释诗词的文化内涵与外延，“技术手段+艺术表达”的舞台设定追求极致的视觉效果，简单而有悬念的赛制让观众可以瞬间切入、随时跟随，严格的审看机制为节目高质量播出保驾护航，这些共同成就了这档高雅但不高冷、通俗而不庸俗的节目。《中国诗词大会》的全媒体策略也可圈可点。除了在央视网播出，观众在节目播出期间通过扫描二维码可以同步互动答题。此外，节目组还在微博话题、YY语音互动、微信平台等方面开辟宣传渠道，进行多屏互动全媒体整合营销。“我们会一如既往地坚守定位，创新研发，做最好的自己。”展望未来，颜芳仍如当初般坚定。

（摘自《中国新闻出版广电报》2017年4月5日）材料二：作为《中国诗词大会》评委之一的康震教授说：“诗词大会的走红并不意外，当人们在物质上的享受已经比较丰富时，会希望用高雅的文化艺术来提升精神生活，诗词就是很好的选择。这是一个新的诗歌时代的到来，年轻人喜欢诗词，愿意用诗词描绘生活，这和唐代人热衷创作诗词，有异曲同工之妙。”康震教授还介绍，诗词在古代不仅是一种文化现象，一件文学作品，一项科举考试的内容，还是一个很重要的时尚。“在唐代，一个人诗写得好，会被认为有文化有层次。这种时尚是文化的潮流，包含着一个人的审美趣味。”流传千年的中国传统诗词在网络时代圈粉无数，是因为诗词在当代可以并正在成为一种新的文化时尚。“其实每个时代的人都在怀疑，我们是否身处一个诗意的社会？但这种疑问的潜在意识是，我们渴望诗意——这就是一个走向诗意的过程。我们提出问题的时候，就是我们觉醒的时候，意味着全社会有了共识和行动。现在大家都在看诗词大会，观众们都在背唐诗，这难道不正是诗意社会的开始吗？”（选自《中国青年报》2017年2月14日）材料三：今年两会上，在回答“如何让青少年传承中华优秀传统文化”时，全国政协常委冯骥才表示，赞成把传统文化编入教材，让年轻学子多读读古诗词，获得一些知识与感悟，其实更重要的还是把他们带领到传统生活里去。他强调，传统存在于生活中，每个人都是传统的携带者，学习最好的方式应该是体验，用年轻人喜欢的方式激起他们的兴趣，在热爱的过程中提升文化修养。“只有让孩子们在传统文化中得到快乐和收获，传统文化才会进入他们的精神与心灵，渐渐成为一种记忆、一种认同、一种情怀。”（摘自光明网《国学热升温

传统文化教育如何从“近”到“进”？》2017年4月25日）7.下列针对上述材料的理解，不正确的一项是（

）A.《中国诗词大会》之所以困难重重，从筹划节目时的激情满满，到样片拍摄失败，主要是因为严格复杂的节目审看机制。B.康震教授认为，《中国诗词大会》的走红，和人们生活水平的提高及诗词在当代正在成为一种新的文化时尚有较大的关系。C.冯骥才认为，传统文化存在于生活中，学习传统文化的最好方式就是到传统生活里去，以得到知识的快乐与精神收获。D.三则材料都关注以古诗词为代表的传统文化，而且都或多或少认为人们心中有诗意，需要用恰当的方式来激活。8.下列针对上述材料的分析，合理的两项是（

）（

）A.材料一对《中国诗词大会》第二季背后故事的追溯与叙述，条理清晰，表达完整，非常符合新闻真实、准确的特点。B.在一则新闻中，时效性和文学性强弱不一样，材料一时效性较强，而文学性较弱；材料二文学性较强，而时效性较弱。C.三段材料来源于专业报纸，或门户网站，都关注了古诗词，但为了适应不同的读者，表达上各有考虑，读起来感觉不大相同。D.在《中国诗词大会》这一高口碑、高收视率节目的影响下，中华大地上必然会掀起学习传统文化的热潮，从而提升人们的文化素养。9.古诗词是传统文化重要组成部分，综合以上三则材料，请提炼出弘扬传统文化的实施方式。参考答案：7.A

8.AC

9.①多创造一些高雅但不高冷、通俗而不庸俗的关于传统文化的节目。②利用好传统文化在当代可以并正在成为一种新的文化时尚的契机。③把传统文化编入教材中，到传统生活里去读，来获得一些知识与感悟。④创建感情和传统文化的共鸣，通过生活体验来理解传统文化。【7题详解】试题分析：该题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。能力层级为分析综合C。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。A项，“主要是因为严格复杂的节目审看机制”因果关系不成立，原文是“规则复杂、气氛高冷、题目太难，都成为阻碍节目推进的因素”。故选A项。【8题详解】试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。B项，“，材料一时效性较强，而文学性较弱”理解有误。材料一属于新闻通讯，其文学性较强，而时效性较弱。D项，“中华大地上必然会掀起学习传统文化的热潮”，“必然”一词过于武断。《诗词大会》能影响人们学习传统文化的热情，它的作用是潜移默化的，是唤醒的作用，并不具有必然性。故选AC两项。【9题详解】试题分析：本题考查学生阅读选现代文筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中归纳概括要点，分条概括。本题要求考生提炼出弘扬传统文化的实施方式。材料一中《诗词大会》“这档高雅但不高冷、通俗而不庸俗的节目”，就是通过诗词宏扬了传统文化。因此我们要多创造一些高雅但不高冷、通俗而不庸俗的关于传统文化的节目。材料二中“流传千年的中国传统诗词在网络时代圈粉无数，是因为诗词在当代可以并正在成为一种新的文化时尚”，可总结出我们应当利用好传统文化在当代可以并正在成为一种新的文化时尚的契机。从材料三第一节“今年两会上，在回答“如何让青少年传承中华优秀传统文化”时，全国政协常委冯骥才表示，赞成把传统文化编入教材，让年轻学子多读读古诗词，获得一些知识与感悟，其实更重要的还是把他们带领到传统生活里去”中，可以总结出要把把传统文化编入教材中，到传统生活里去读，来获得一些知识与感悟。材料三最后一节可以总结出，要创建感情和传统文化的共鸣，通过生活体验来理解传统文化。【点睛】“筛选信息”应注意如下几个问题：1．应该把握全文的主要内容，只要抓住了主要内容，筛选和整合信息才会心中有数。2．依据题目要求，从考题要求出发，明确筛选信息的标准。试题简单的，可直接摘录文中重要词语作答；试题涉及范围大、干扰信息多时，就应该采用对比、求同的方法，分清信息的主次，根据考题的要求，把有效信息加以概括提炼出来。3．掌握解答这类试题的常用技巧。（1）根据语言标志获取相关信息。如标题、序词、注释、表总提或对照的词语。（2）根据反复、照应确认重要信息。反复、照应一般是为了强调某个内容。（3）采用抽出关键词句的方法获取信息。找到关键性词语或句子，就得到了相关信息。（4）根据命题要求或者题目暗示来筛选或获取信息。（5）抓住能反映概念本质特征的词语来获取信息。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下文，完成20—22题。（8分）国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。言之是，则出乎公道，行之非，则涉乎邪径。是非相乱，好恶相攻。所爱虽有罪，不及于刑；所恶虽无辜，不免于罚。此所谓爱之欲其生，恶之欲其死者也。或以小恶弃大善，或以小过忘大功。此所谓君之赏不可以无功求，君之罚不可以有罪免者也。赏不以劝善，罚不以惩恶，而望邪正不惑，其可得乎？若赏不遗疏远，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳，考事以正其名循名以求其实则邪正莫隐善恶自分。然后取其实，不尚其华，处其厚，不居其薄，则不言而化，期月而可知矣。若徒爱美锦，而不为民择官，有至公之言，无至公之实，爱而不知其恶，憎而遂忘其善，徇私情以近邪佞，背公道而远忠良，则虽夙夜不怠，劳神苦形，将求至理，不可得也。（《贞观政要》卷七)20.用“∕”给划线句断句。（3分）考事以正其名循名以求其实则邪正莫隐善恶自分21.文末说“将求至理，不可得也”，这里的“至理”应指

（2分）22.文中“赏不以劝善，罚不以惩恶，而望邪正不惑，其可得乎？”一句中“赏”的正确做法：

纵观全文，作者认为“国家思欲进忠良，退不肖”的最终目的是

（用文中的话回答）。（3分）参考答案：20.考事以正其名∕循名以求其实∕则邪正莫隐∕善恶自分（3分）21.进忠良，退不肖（2分）22.赏不可以无功求，赏不遗疏远；为人择官（3分）5.阅读《兰亭集序》，完成12至13题（每题2分，共计4分）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。12．下列句中加点词的解释，不正确的一项是(

)

（2分）A．故列叙时人

列：依次B．不能喻之于怀

喻：明白C．亦将有感于斯文

斯：这、此

D．临文嗟悼

临：将要13．下列“之”的用法归类正确的一项是(

)

（2分）①每览昔人兴感之由

②不能喻之于怀③月出于东山之上

④纵一苇之所如A．①④/②/③

B．①③/②/

④

C．①/③/

②④

D．①②/③/

④参考答案：12、D

13、B

6.阅读下面的文言文，完成9—13题尚节亭记（节选）刘基

古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草①取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。

夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！

世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

夫节之时义，大易②备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒③为液，为瘿(yǐng)肿，为樛(jiū)屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？传④曰行前定则不困平居而讲之他日处之裕如也然则中立之取诸竹以名其亭而又与吾徒游岂苟然哉？①谖草：亦作“萱草”，古代传说中一种使人忘忧的草。②大易，指《易经》。③瞒，通“樠”(mán)，流出的样子。④此指《礼记?中庸》的注。9．下列语句中，加点的词解释不正确的一项是（3分）

A．不特卉木也

只，仅

B．有似乎临大节而不可夺之君子

改变

C．故让国，大节也

责问

D．必有义焉，不可胶也

固执10．下列句子分别编为四组，其中全都属于作者对为人之“节”看法的一组是（3分）①人之所难处也，于是乎有中焉

②有似乎临大节而不可夺之君子③节者，阴阳寒暑转移之机也

④世衰道微，能以节立身者鲜矣⑤澹乎无营乎外之心也

⑥必有义焉，不可胶也A．②④⑤ B．①④⑥ C．①③④ D．②③⑤11．下列对原文的分析和概括有误的一项是（3分）A．作者认为，花草树木的节，是枝叶所生的地方，生气聚集的地方，筋脉汇合的地方；一年中的节，是阴阳寒暑转移的契机；而人的节，就是人生变故。B．作者援引泰伯、子思、季子、曾子等人的事例，意在说明人要守住大节，必须选择精准，处置适当。C．文章先总说古人托物以取义言志，引出黄中立植竹为亭，名之为“尚节亭”事。再以竹喻节，以节释竹，由竹及人，赞美黄中立。最后以自然之节与人道之节类比，进一步说明持节之道。D．作者于记叙描写中饱含感情，由“观而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“岂苟然哉”，赞赏和欣喜之情淋漓于字里行间。既有对黄中立的期许，也隐隐传达了自己的心志。12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）

（1）或以之比德而自励。（3分）

（2）澹乎无营乎外之心也。（3分）

（3）是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（3分）

参考答案：9．C（让：辞让）10．B（②是写竹之有节，③是谈自然界的节气，⑤是写黄中立的淡泊之心）11．A（“人的节，就是人生变故”错）12．（1）有的人拿它来比拟美好的德行并自我勉励。（“或”“比”各1分，大意1分）（2）（心境）淡泊，没有在外谋求的念头。（第二个“乎”，介词，相当于“在”或“向”，状语后置；“营”各1分，大意1分）（3）这真是有大大超过人的地方，我又怎能不为他高兴呢？（“是”“过”各1分，大意1分）参考译文：古人栽种花草树木有从中选取深义的做法，难道只为好玩罢了。所以（栽）兰花，是取它的芬芳；（种）谖草，是取它的名字含有忘忧的意思；（爱）莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽。不只是花草树木，（其它如）用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设（也是这个意思）；有的人拿它来比拟美好的德行并自我勉励，有的人拿它作为志向操守的鉴戒，并用它来警醒自己；（这样）在推进德行，建立功业上是有帮助的。会稽人黄中立，喜欢种竹子，是选取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节亭”，把它作为读书游玩的地方，（他心境）淡泊，没有在外营谋的念头。我见了，很喜欢。

竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历寒暑，遭受霜雪，枝干、叶子和青青的颜色却不改变，像在关键的时候却不改变节操的君子一般。的确，内里有什么也会表现在外面，因为（天赋的真性）常常表现在形体上。既然这样，拿节来说明竹子，还能拿什么来推崇竹呢？

世风衰败，道德沦丧，能够凭借节操立身的人也少了。中立怀有才能还没有开始施展，却早早地依照节操而立下志向，这真是有大大超过人的地方，我又怎能不为他高兴呢？

关于“节”字的含义，在《易经》里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释。花草树木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。所以得到这个节的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝条通达，而长成美好的植物；得不到这个中和之道，就变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，从而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分、夏至、冬至，就是节气；所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。在人生旅途中遭到变故，人的节操才会显露出来；所谓节，是人很难表现到恰到好处的，因此才有合乎中庸的（一个标准）。所以，辞让继任国王之位，这件事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对；坚持自始不变，这也是大节，子思这样做就适宜了，但曾子这样做就太过分了。必定要看看怎样才能合乎义，不可固执。分辨得不精细，处理得不适当，（就跟花草树木一样）就不能枝繁叶茂，反而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的了。这不就差太远了吗？三、语言文字运用（20分，共4题）7.仔细观察右边的漫画，按要求作答。（5分）

（1）概括漫画所反映的社会心理。（2分）

（2）针对漫画中的现象，写一条宣传标语。要求：至少使用一种修辞手法，不超过20个字。（3分）参考答案：略8.下列各句中,没有语病的一项是A.中国运动员史冬鹏行李被偷事件发生后,里约加强了安保措施,但参会人员认为里约奥运会潜在的安全风险仍然是显而易见的。B.为了应对持续出现的暴雨天气,许昌市防汛指挥部在统一部署和大力动员下,襄城县积极做好道路电力抢修等应急工作准备。C.今年七月,高温天气影响范围广,强度大,持续时间长,酷热之下,微博网友们也纷纷“吐槽”,一时间搞笑段子满天飞。D.每年的高考状元总是能成为各方都“不放过”的热门现象,除了媒体的报道外,政府、企业、学校也都纷纷送上高额奖金。参考答案：C试题分析：本题考查病句的辨析，A项，前后矛盾，删去“潜在的”。B项，结构混乱，应改为“在许昌市防汛指挥部的统一部署和大力动员下”。D项，搭配不当，可以将“现象”改为“对象”。点睛：语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病，本题主要考查结构性语病。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子