文言文翻译的技巧和训练

文言文翻译的技巧和训练文言翻译的种类文言文的翻译有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。要求原文字字在译文中有着落，译文字字在原文中有根据。句式特点、风格力求和原文一致。直译的好处是字字落实；不足之处是有时译句文意难懂，语句也不够通顺。直译：意译：所谓意译，是指根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文的意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。文言翻译的种类文言文的翻译有直译和意译两种。

从高考的特点与考查所要达到的目的出发，文言文的翻译应当采用以直译为主的方式，意译只能是一种辅助的手段。直译不便表达意思时再采用意译。如

原文：项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者范增也；沛公北向坐；张良西向侍。直译

项王、项伯面向东坐着；亚父面向南坐着，——亚父是范增；沛公面向北坐着；张良面向西侍坐。意译

项王、项伯坐在西面；亚父坐在北面，——亚父就是范增；沛公坐在南面；张良陪同坐在东面。文言翻译的方法加字法解释法区别法转述法保留法改写法补充法调序法扩充法凝缩法删减法加字法文言文单音词多，翻译时应逐字对照。在文言单音节词之前或之后加字，使之成为表达准确、符合现代汉语规范的复音节词或短语。如：亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。“明”翻译为“阐明”。“大”翻译为“重大意义”。“重”翻译为“重要作用”。如：当是时也，商君佐之。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。“佐”翻译为“辅佐”。“筑”翻译为“修筑”。“守”翻译为“把守”。如：解释法也叫“对译法”，即对某个词怎样解释就怎样翻译。如：而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远……“瑰”翻译为“珍贵”。“观”翻译为“景象”。如：如：方其系燕父子以组，函梁君臣之首……“系”翻译为“捆绑”。“组”翻译为“绳索”。“首”翻译为“头颅”。虽董之以严刑，振之以威怒，……“董”翻译为“监督”。“振（通震）”翻译为“威吓”。区别法即对有些词的翻译与对其的解释是不同的，要加以区别，不能把解释当作翻译。如：“奄”解释为“覆盖、包住”，而翻译应为“占有”。今操得荆州，奄有其地。如：试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力。“絜”解释为“衡量”，而翻译应为“比比”。如：列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏……“盛”解释为“多”，而翻译应为“热闹”。转述法如：“缙绅”是古代大臣上朝将手板插在腰带里，借代用法。翻译为“做官的人”。用符合现代汉语习惯的词语来表述用了某种修辞格的文言词语。大阉之乱，缙绅而能不易其志者，……如：天下云集响应，赢粮而景从。“云”，比喻用法，翻译为“像云一样地”。“响”，比喻用法，翻译为“像回声一样地”。“景”，比喻用法，翻译为“像影子一样地”。

保留法如：文言文中的专有名词（如帝号、国号、年号、人名、物名、地名、职称、器具等）以及古今意义相同的词都可以照录保留，不必翻译。令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王。如：阳嘉元年，复造候风地动仪。如：夺项王天下者，必沛公也改写法将文言文中的习用语改换为现代说法。宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。如：“促织”改换为“蟋蟀”，“岁”改换为“年”。如：业根，死期至矣，而翁归，自与汝复算耳。“业根”改换为“祸根”，“而”改换为“你”，“翁”改换“爹”，“汝”改换为“你”。补充法文言文中常出现借一定语境省略某些句子成分的现象，为使译文准确、通顺，翻译时应将某些省略了的成分先补上，然后再翻译。

如：审视之，（虫）短小，黑赤色，（成）顿（觉）非前物。如：于是秦王不怿，为（之）一击缶。如：“之”在句中起取消句子独立性的作用，“也”起舒缓语气的作用。均无实在意义，删去不译。删减法有的文言虚词只起某种语法作用，无实在意义。翻译时，删去不译。师道之不传也久矣。如：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。“夫”是语音助词，起提起下文的作用，无实在意义，删去不译。如：一夫不耕，或受之饥。“之”在句中起补足音节的作用，无实在意义，删去不译。如：“至何”翻译为“到什么地方去”。调序法按照现代汉语的语法规范，调整文言文中的特殊句式，把倒装句译成非倒装句。豫州今欲何至？调整为“豫州今欲至何？”甚矣汝之不惠！调整为“汝之不惠甚矣！”翻译为“你不聪明太严重了”。蚓无爪牙之利，筋骨之强。调整为“蚓无利爪牙，强筋骨。”翻译为“蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的筋和骨头”。扩充法如：可翻译为“自从丈夫离家外出经商后，我便独自一个人守着空船在江口盼望着；船儿常在明月照耀下的寒冷江面上漂来泊去。可哪里有丈夫的踪影啊。”对言简意丰的句子加以扩展。去来江口守空船，绕船月明江水寒。凝缩法如：（秦）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心可翻译为“秦国有并吞天下、统一四海的雄心”。把用了繁笔的文句译为简笔。

1、周丰，字维城，其先绍兴人也，有赀。父曰重章，火灾荡其家，流寓富阳，抑郁无聊，不问生产，遂大困，寻死富阳。

分析：“寻死”并非现代汉语中的双音节词，而是“寻”和“死”两个词，意思是“不久”“死(在)富阳”。译文：于是极度贫困，不久死在富阳。翻译练习小试身手

分析：“故为兵者”为“农”的后置定语，翻译时应将定语还原到原来的位置。2、（吴）良欲籍农故为兵者，民大恐。履曰：“世清矣，民安于农。请籍其愿为兵者，不愿可勿强。”

译文：吴良想登记原先当过兵的农民，老百姓十分恐慌。

3、曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百斤，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚间哉？且仆游扬足下之名于天下，何足下拒仆之深也！”季布乃大悦，引入为上客。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。季布的名声更加显著的原因，是曹丘传播了它呀。把下面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语

管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利与不利也。①吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。②天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。①我曾经三次做官，三次被国君辞退．②天下的人不赞美管仲的才干，而赞美鲍叔能了解人。

文言难句的翻译文言难句是文言词按照一定的文言句式组成。文言难句翻译之“难”，主要在于对文言词义和句式的理解有困难。其中，文言词义的理解难度更大，因为有很多文言词义跟现代汉语词义不一样，不容易理解。词义不能理解，句意也就不能正确译出。必须准确理解文言词义，这是解决文言难句翻译问题的关键。文言词义的理解要注意下列几个问题。文言难句的翻译1、注意词的古今意义由于词义的发展变化，有的词古今意义有所不同，需要仔细辨别，准确理解。例如，“去”的今义常用是“到……去”，而古义常用是“离开”，动作趋向古今恰恰相反。《荀子·致士》：“川渊枯则鱼龙去之。”译为“河流干枯了，那么鱼和蛟龙就离开这里。”又如，“偷”今义常指“偷窃”，古义常解为“苟且”、“马虎”。《商君书·农战》：“善为国者，仓廪虽满，不偷于农。”译为“善于治理国家的人，粮仓即使充实，对农业也不马虎。”季布名所以益闻者，曹丘扬之也。文言难句的翻译2、注意一词多义有的文言词在不同的语言环境中，具有不同的意义，这种一词多义的现象如果理解有误，也容易导致文言难句翻译的失误。例如，同是“兵”这个词，在汉贾谊的《过秦论》“斩木为兵，揭竿为旗”句中，“兵”指的是“兵器”；在《史记·项羽本纪》“项羽兵四十万”中，指的是“军队”。这就需要仔细辨识。文言难句的翻译3、注意词类活用

常见的词类活用，主要是指名词活用为动词，名词活用为意动、使动；形容词活用为意动、使动；动词的使动用法……杨朱之弟杨布素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是。曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”——《韩非子·说林》文言难句的翻译4、注意通假现象5、注意偏义复词现象所谓通假字就是古人在书写时利用同音或音近（也有不同音和音不近的）代替的办法写成的别字。与我们的现代汉语不同，要注意分辨。所谓偏义复词，就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。例如（《孔雀东南飞》）中“我有亲父兄”中的“父兄”就只有“兄”的意义。6、关注特殊句式臣诚恐见欺于王而负赵人有小善，鲜不自称。卿功勋如此，而无一言，何也？故世人未之奇也7注意固定结构2006年福建卷*阅读下面文言文，按要求答题

孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。”[注]桀：夏桀，暴君。1．用斜线“/”给下面句子断句。由今之道无变今之俗虽与天下不能一朝居也。”2．将文中划横线的句子翻译成现代汉语。[答案]1.由今之道/无变今之俗/虽与之天下/不能一朝居也。2．[1]现在侍奉国君的人说：“我能替国君开辟疆土，充实府库。”

[2]君王不向往王道，不追求仁政，[侍奉国君的人]却谋求使国君富有,这是让像夏桀一样的暴君富有啊。文言文断句巧用语法断句法对偶排比断句法对话标志断句法文言虚词断句法用“/”给下列文字断句。

史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其言而背去者多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士子哉答案：史官曰/交友之道难矣/人当意气相得时/以身相许/若无难事/至事变势穷/不能蹈其言而背去者多矣/况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉1.圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也。

2.然积以岁月，皆得其用，向之笑者，咸求假焉。

2006年安徽卷文言文翻译题[答案]1.圣明的君王在位而百姓不受冻不挨饿的原因，不是君王能亲自耕种使他们有饭吃，亲自织布使他们有衣穿，而是能为他们开辟增加财富的途径。

2.然而岁月久了，它们[指所种树木]都派上了用场。先前嘲笑他的人，都来向他求借。

白少傅居易，文章冠世，不跻大位。先是，刘禹锡大和中为宾客时，李太尉德裕同分司东都。禹锡谒于德裕曰：“近曾得白居易文集否？”德裕曰：“累有相示，别令收贮，然未一披，今日为吾子览之。”及取看，盈其箱笥，没于尘坌。既启之而复卷之，谓禹锡曰：“吾于此人，不足久矣。其文章精绝，何必览焉！但恐回吾之心，所以不欲观览。”其见抑也如此。衣冠之士，并皆忌之，咸曰：“有学士才，非宰臣器。”识者于其答制中见经纶之用，为时所排，比贾谊在汉文之朝，不为卿相知，人皆惜之。

读下面的文言文，将划线的句子译成现代汉语。答案：1,（有人）屡次（把他的文章)给我看，（我）另外让人收藏起来，但没有读过。

2,我对于这个人，不满意已经有很长时间了。15．把下面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）董叔将娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎？”曰：“欲为系援①焉。”他日，董祁②愬于范献子曰：“不吾敬也。”献子执而纺③于庭之槐。叔向过之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何请焉？”［注］①系援：（作为）绳梯攀援（上去）。这里指通过婚姻关系往上爬。②董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，改称董祁。③纺：系。⑴范氏富，盍已乎？⑵献子执而纺于庭之槐⑶欲而得之，又何请焉？04福建卷15.⑴范家富贵，何不取消这门亲事呢？或：范家富贵，为什么不停止婚事呢？⑵范献子把董叔抓来绑在庭院中的槐树上。⑶（你）想要的（东西）已得到了，还请求什么呢？

答案

[例1]汤(商汤)见祝网者置四面，其祝曰:“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆入吾网。”汤曰:“嘻，尽之矣!非桀(夏桀)其孰为此?”汤乃解其三面，置其一面，更教之祝曰:“昔蛛罞(蜘蛛)作网罟，今之人循序。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下;吾取其犯命者。”汉南之国闻之，曰:“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四面，未必得鸟。汤去三面,置其一面，以网四十国，非徒网鸟也。把“非桀其孰为此”译为现代汉语。译文:

不是夏桀，谁能做出这种事情呢?试题剖析

例2。余病痞(肚子里生的硬块)且悸，谒医视之，曰:“椎伏神(中药名，外形像芋)为宜。”明日,买诸市，烹而饵之，病加甚，召医而尤其故。医求观其滓，曰:“吁!尽老芋也。彼鬻药者欺子而获售。子之懵也,而反尤于余，不以过乎?”余戍然惭，饲然忧。推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉!把“召医而尤其故”译成现代汉语。译文:

把医生叫来责问这是什么缘故。关键要弄清"尤"在文中的意思，即与"怨天尤人"的"尤"的意思相同。

[例3]读下列文章，翻译加横线的句子。时大雪，积地丈余。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死，令人除雪.人户见安僵卧。问:“何以不出?”安曰:“大雪，人比饿，不宜干人.”①令以为贤,举为孝廉。②《后汉书·袁安传》

译文①

译文②

[答案]

①袁安答道:“天下大雪,人们都在挨饿，不应该再求别人。”

②洛阳令认为袁安是一个贤明的人，推荐(他)做了孝廉。

[解析]耍弄清的几个词:雪，名词用作动词，下雪;干:求;以为:古今异义，此处的意义是"以之为。;举:推荐。

[例4]读下面的文章，翻译加横线的句子。李贺，字长吉，七岁能辞章……每日旦出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，即书投囊中。①未始先立题然后为诗，如他人牵合程课者。及暮归，足成之。……②母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！”《新唐书·李贺传》

译文①译文②

[答案]①(他)不是先定好一个题目然后写诗,也不像别人那样受那些条框的限制。②他母亲让婢女掏出锦囊中的诗句，看见许多写过的纸条，就生气地说:“这孩子要呕出心来才肯停下来啊!”[解析]要弄清的几个词语:未始，不是;程课，这里指写的某些固定的格式、标准等;探，掏出。

[例3](2001上海卷)

射说

晋侯觞客于柳溪，命其子婿驰射。婿佳少年也，跨蹑柳行中，性气轩然舞于颜间，万首聚观，若果能命中而又搏取之者。已而乐作，一射而矢堕，再而贯马耳之左。马负痛而轶，人与弓矢俱坠。左右奔救，虽支体不废，而内若有损焉。晋侯不乐，谢客.客有自下座进者，曰:“射，技也，而有道焉，不得于心而至焉者无有也。何谓得之于心?马也，弓矢也，身也，的也，四者相为一，的虽虱之微，将若车轮焉(1)，求为不中，不可得也。不得心则不然，身一，马一，弓矢一，而的又为一，身不暇骑，骑不暇彀(2)，教不暇的，以是求中于奔驶之下，其不碎首折支也幸矣，何中之望哉!走(3)非有得于射也，顾尝学焉。敢请外厩之下驱，以卒贤主人之欢，何如?”晋侯不许，顾谓所秋曰:“一马百金，一放足百里，衔策在汝手，吾安所追汝矣。”竟罢酒。元子闻之曰:“天下事可见矣!为之者无所知，知之者无以为，一以之败，一以之废，是可叹也。”作《射说》。

[注](1)虱、车轮:纪昌学射，悬虱日日观望，当视虱如车轮，射技便大进。(2)彀：拉弓。(3)走:自称谦词。

把下列句子译成现代汉语：①何谓得之于心?②其不碎首折支也幸矣，何中之望哉![答案]:①什么叫做在心里获得它(射箭之道)?②他不摔破头，摔断身肢就很幸运了，(还)期望什么射中呢!练习延伸根据对文言的理解，翻译下面一段文言文。东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地，而猫蹲其旁。逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者，于是始知其画为逼真。

（选自曾敏行《独醒杂志》）练习延伸根据对文言的理解，翻译下面一段文言文。晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。“师旷侍坐于前，援琴撞之。公披衽*而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑，是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”

（选自《韩非子》）

*衽：ren，衣襟。文言文翻译训练

1．所谓修身在正其心者.身有所忿愤,则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患,则不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。译文：

心思不端正就像心不在自己身上，虽然看见但却像没有看见一样，虽然在听，但却像没有听见一样，虽然在吃东西，但却一点也不知是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须端正自己的心思。2。子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之亦。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已亦。君子依孚中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”译文：

真正的君主遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。

3.滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。（1）事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：（2）凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去。则是可为也。”译文：

（1）是归服齐国呢好，还是归服楚国呢好？

（2）把护城河挖深，把城墙筑坚固，与老百姓一起坚守它，宁可献出生命，老百姓也不退去。4.孟子曰：“道在迩而求诸远；事在易而求诸难；人人亲其亲，长其长，而天下平。”5.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”6.冉有曰：”夫子为卫君乎？“子贡曰：”诺，吾将问之。“入，曰：”伯夷、叔齐何人也？“曰：”古之贤人也。“曰：”怨乎？“曰：”求仁而得仁，又何怨。“出，曰：”夫子不为也。“译文：孟子说：“本来很近的路，却偏偏要跑老远去求；本来很容易的事，却偏偏要往难处去做；其实只要人人亲近自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下就可以太平了。”译文：孔子说：”君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”译文：（孔子）说："古代的贤人。"（子贡又）问："他们有怨恨吗？"（孔子）说："他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？"（子贡）出来（对冉有）说："老师不会帮助卫君。"7.子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

译文：8.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

译文:

孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作

富足，这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。”司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

9.颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：（1）“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。（2）子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”译文：（1）“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”

（2）孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”10、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

11.哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

12.

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

译文：

司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”译文：哀公说：“现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”译文：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

三、适应训练

(一)阅读下文，翻译加横线句子。

问者日:“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰:“我知种树而已,理，非吾业也。然吾居乡;见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸①。旦暮吏来呼日:‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获.’蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂尔鸡豚②.鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠，若是，则与吾业者其亦有类乎？③(柳宗元《种树郭囊驼传》)

译文①

译文②

译文③

答案:①但是，我住在乡里，发现官吏们喜欢不断发号施令。好像很怜爱百姓，而结果却给百姓造成祸害。②好好抚育你们幼小的子女，把你们的家禽家畜喂得又肥又壮③像这样的治民之法，则和我的种树职业大概有相似之处吧?(二)阅读下文，翻译加横线句子。卖者笑日：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。①吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎?世之为欺者不寡矣，而独我也乎?吾子未之恩也。今夫佩虎符、坐皋比者，干城之具也，果能授孙吴之略耶?峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊皋之业耶?盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法而不知理，坐糜廪粟而不知耻。②观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？③又何往而不金玉其外，败絮其中也哉!今子是之不察，而以察吾柑刘基<卖柑者言>译文①

译文②

译文③

答案:①我从事这种职业好多年了，我依赖卖柑来养活我的身子。②坐着消耗国家仓库里的粮食却不以为耻。③瞧他们住的是高堂广厅，骑的是高头大马，醉的是美酒甜露，饱的是肥羊鲜鱼，哪一个不是高巍巍的令人敬畏，显赫赫的使人景仰效法呢?

(三)阅读下文，翻译加横线句子。

由此观之，今之所谓圣人者，其与今之谓山者一也，特有幸不幸之异耳，幸而不能诗，则自称曰山人；;不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则目称曰圣人;不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利，名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿箭。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩、少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也!今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也;今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。(李贽《又与焦弱候》)

答案:

由此看来，现在所谓道德修养极高的人，同现在所谓的隐士实质是一样的，只不过(只是)存在幸运与不幸运的区别罢了。(四)阅读(战国策·秦策》中一段文字，翻译划线句子。

甘茂亡秦，且之齐。出关，遇苏子。曰:“君闻夫江上之处女乎？”苏子曰:“不闻。”曰:“夫江上之处女有家贫而无烛者，处女相与