以撰写信史为目标

以撰写信史为目标

一、秉笔直书的记事原则

1.书法无隐

※孔子强调的事实，是透过“礼”的视角所看到的事实，同我们所讲的事实有所不同。所谓的书法无隐，实质上是一种曲笔。

※虽然书法无隐并非我们所认为的那种据实直书，但是书法无隐体现了史家那种不畏任何压力，坚持某种书写原则与规范的精神。这给后世史家留下了宝贵的精神财富。

孔子（前551—前479）《春秋左氏传》书影

作为伟大的思想家，孔子对中国史学的编撰有着深远影响。他编订《春秋》，其“书法无隐”的思想为后世史家所称道。《左传》是我国现存最早的、第一部较为完备的编年体史书，相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。

2.从书法无隐到秉笔直书

※秉笔直书继承了书法无隐那种不惧任何压力坚持原则的精神。

※秉笔直书的具体原则：○“按实而书”，杜绝“泛论”○“叙述当时，务在审实”○“他善必称，己恶不讳”

3、中国古代史家对历史事实的重视

※字面意义

《韩非子》听奸臣之浮说，不权事实——实际情况。

《史记》畏累虚、亢桑子之属，皆空语，无事实——实际内容。

《汉书》春秋所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形于传——

实有之事。《新唐书纠缪》有是事而如是书，斯谓事实。

——符合实情的记载。在后面两例特别是最后一例中，事实已经与历史紧密相联。※实录无隐——评论史家史著的重要标准班固评价司马迁：其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。刘勰《文心雕龙·史传》：尔其（《史记》）实录无隐之旨，博雅弘辩之才，爱奇反经之尤，条例踳落之失，叔皮（班彪）论之详矣。

李肇《唐国史补》：言报应，叙鬼神，征梦卜，近帷箔，悉去之；纪事实，探物理，辨疑惑，示劝戒，采风俗，助谈笑，则书之。4.中国古代史家取舍事实的标准

※任何事实都是经过选择、取舍的，史家只记载他所认为重要的事实。

事实是无限多的，哪些事实该载入史册，不同时代、国家、民族的史家的看法往往是不同的。比如，现代史家认为百姓日常生活的历史很重要，但古代史很少去记载这些内容。古代史家认为节妇很重要，因而不惜笔墨去描述，但今天一位为爱情殉身或夫死后终身不嫁的女子一般不会为当代史家所记录。※选择与实录精神及史德并不矛盾。史家在决定记录他所认为重要的事实时，决不屈从于任何诱惑与压力，这就是实录精神。例如，一位中国古代史家在记录大臣处理国家事务时，会本着实事求是的态度来记载，不会因个人利害关系更改某位官员的忠奸与善恶，这就是实录精神与史德的表现。但是他不会记载普通老百姓的生活，这就是史学家的选择。※影响古代史家选择取舍事实的观念

（1）正统观念（君）欧阳修《正统论》：传曰：君子大居正，又曰王者大一统。正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。梁启超论正统：一曰，以得地之多寡而定其正不正也。凡混一宇内，无论其为何等人，而皆奉之以正，如晋、元等是。二曰，以据位之久暂而定其正不正也。虽混一宇内，而享之不久者，皆谓之不正，如项羽、王莽等是。三曰，以前代之血胤为正而其余皆为伪也。如蜀汉、东晋、南宋等是。四曰，以前代之旧都所在为正而其余皆为伪也。如因汉而正魏，因唐而正后梁、后唐、后晋、后汉、后周等是。五曰，以后代之所承者所自出者为正而其余为伪也。如因唐而正隋，因宋而正周等是。六曰，以中国种族为正而其余为伪也。如宋、齐、梁、陈等是。（2）忠奸观念（臣）（3）贞洁观念（妇）（4）华夷观念（夷）九服：王畿—侯服—甸服—男服—采服—卫服—蛮服—夷服—镇服—藩服虽然正史中往往有贰臣传、列女传、蛮夷传，但今天的史家认为，对官员、女性、少数民族中极为重要的内容，古代史家可能不记。如蛮夷传，往往围绕朝贡（这象征对王朝的效忠）、征伐、奇风异俗等来描绘，史家是在实录，但却是有选择地实录。二、以信史为追求的目标

1.“信”的久远传统

《谷梁传》：《春秋》之义，信以传信，疑以传疑。

2.信史的标准

※善于处理纷繁复杂的文献资料。

※求信、求真、弃奇。

※明了史事始末原委并作合理的编次。

※把握评价史事的准绳。除了左丘明外，注释《春秋》知名的，还有公羊高、谷梁子，于是有“春秋三传”之称，即《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。

3.追求信史的努力

※不徇人情，坚持实录精神。

※正确对待事实、褒贬、文采三者之间的关系。

※全面判断国史、野史、家史的价值。

※考证前史，祛疑存信。

※自觉处理历史研究中的主客体关系，尽其“天”而不益以“人”。三、历史局限

1.任何“历史”都是有局限的任何历史著述或记载，都有其特定的视角，也就意味着有其盲点。即便是当代史学，在后人看来也会存在局限或不合时宜。正因为局限是不可避免的，所以史学才会不断发展，关于同一个对象的历史，也会不断被重写。如果没有局限，史学就永远停滞了。这是我们讨论任何前代史学、史家、史著时都必须首先明确的。

2.中国传统史学局限的具体表现

※在历史记载方面，先秦时期史官记事主要受到“礼”的约束，秦汉以后又受到“名教”思想的束缚。

※中国古代史家的历史观，其占主导地位的观点，先是天命史观，后是英雄史观，因而不可能对人民群众的历史创造作用有真正的认识。

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